Άμεση Δημοκρατία στα ρωσικά, στη συνείδηση - το μέλλον της Ρωσίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Επιστήμονες της Διεθνούς Ακαδημίας Πληροφορικής (MAI), μαζί με αναλυτές του Συμβουλίου Κοινοτήτων του Ρωσικού Κινήματος Zemsky, ερεύνησαν την ιστορική εμπειρία, τα είδη, τις παραδόσεις της άμεσης δημοκρατίας που έλαβαν χώρα σε διαφορετικές εποχές στο έδαφος του ρωσικού κράτους και άλλες χώρες και, ως αποτέλεσμα, ανέπτυξαν τις αρχές, τη δομή και τα θεμέλια οργάνωσης της άμεσης δημοκρατίας σε συνθήκες εδαφικών κοινοτήτων, παραδοσιακών για τη Ρωσία.

ΡΩΣΙΚΗ ΙΔΕΑ

Γράφουν για τη ρωσική ιδέα, για την ιδέα μιας νέας Ρωσίας. Πριν σκεφτούμε μια ιδέα που θα συνέβαλε στην αναβίωση της Ρωσίας, είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε το νόημα και τη λειτουργία των ιδεών στην ανθρώπινη ζωή. Τότε θα είναι δυνατό να γίνει μια επιλογή από εκείνες τις ιδέες που θα είναι κατάλληλες για την επίλυση του προβλήματος της επιβίωσης της Ρωσίας. Τι είναι μια ιδέα; Ας προσεγγίσουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα από τη σκοπιά όχι της φιλοσοφίας, αλλά της ψυχολογίας της συμπεριφοράς.

Μια ιδέα είναι πρώτα απ' όλα ένα πρόγραμμα κάποιας συμπεριφοράς, με την ευρεία έννοια. Μια και η ίδια ιδέα μπορεί να υπάρχει στην καθημερινή συνείδηση ως αρχή που παρέχει τους κανόνες της καθημερινής συμπεριφοράς. Στη συνέχεια παίρνει τη μορφή κοινωνικών στερεοτύπων, ηθικών αξιωμάτων, κρίσεων κοινής λογικής και κοσμικής σοφίας, καθώς και παροιμιών και ρήσεων. Μπορεί να λάβει τη μορφή θρησκευτικών πεποιθήσεων, δογμάτων, μύθων και επιστημονικών θεωριών. Αυτά τα λειτουργικά προγράμματα συμπεριφοράς που δεν πραγματοποιούνται από ένα άτομο συνήθως δεν ονομάζονται ιδέες. Η θεωρητική ιδέα δημιουργεί τη δυνατότητα κατανόησης και οργάνωσης της γνώσης σε ένα σύστημα. Είναι το πρόγραμμα νοητικής συμπεριφοράς ενός επιστήμονα που παρέχει διορατικότητα, διορατικότητα και οργάνωση γεγονότων. Οι επιστημονικές θεωρίες χτίζονται πάνω σε αυτό. Για παράδειγμα, η ιδέα του ατομισμού υπήρχε κρυφά για σχεδόν μια χιλιετία, μέχρι που τον περασμένο αιώνα αποτέλεσε τη βάση της μοριακής κινητικής θεωρίας της θερμότητας. Και πριν από αυτό, οι φυσικοί χρησιμοποίησαν τέτοιες πενιχρές έννοιες όπως το θερμιδικό και το φλογίστον. Στην πολιτική και την κρατική σκέψη, εκδηλώνεται με την ιδέα του πλουραλισμού, με τη βοήθεια του οποίου συνθλίβονται τα συγκεντρωτικά κράτη της εποχής μας.

Μια πρακτική ιδέα λειτουργεί ως πρόγραμμα συμπεριφοράς που στοχεύει στην επίλυση προβλημάτων ζωής, που κυμαίνονται από την ιδέα της παρασκευής σούπας και τον τρόπο δημιουργίας μιας οικονομικής πυραμίδας. Η ιδέα οργανώνει τη συμπεριφορά, τις πληροφορίες, την ψυχική ενέργεια ενός ατόμου για την υλοποίησή της. Η ίδια η ιδέα είναι ένα είδος ασώματου πληροφοριακού σχηματισμού που έχει την ικανότητα να ενεργοποιείται μόνο όταν εμφανίζονται άνθρωποι που συμμερίζονται αυτήν την ιδέα. Τότε η ιδέα δρα μέσα από τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Όταν μιλούν για μια νέα ιδέα της Ρωσίας, αναζητούν στον τομέα των πνευματικών θεμάτων. Δίνεται έμφαση στην ιδέα του Θεού. Πιστεύεται ότι η Ορθοδοξία θα αναβιώσει τη Ρωσία. Η ιδέα του Θεού είναι ο πυρήνας που παρέχει προσανατολισμό στον κόσμο και δημιουργεί τρόπους λατρείας ενός υπέρτατου όντος. Είναι επίσης το θεμέλιο της συνείδησης. Η ιδέα της λατρείας μόνο του Θεού είναι να κατευνάσει την κακία του και να λάβει προστασία μέσω θυσιών. Οι Αζτέκοι συμμερίζονταν την ιδέα ότι μπορούσαν να κερδίσουν την εύνοια του Θεού τους μόνο σφάζοντας περίπου πενήντα χιλιάδες ανθρώπους το χρόνο στο βωμό. Ο Αβραάμ αρνήθηκε να κόψει το λαιμό του γιου του, αντικαθιστώντας τη θυσία με ένα αρνί. Κάνοντας αυτό, άλλαξε το πρόγραμμα λατρείας και έκανε την ιδέα του Θεού λιγότερο αιμοδιψή. Η αιμοδιψία της θυσίας στον Χριστιανισμό εξομαλύνθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός θυσίασε τον γιο του για να μην αμαρτήσουν οι άνθρωποι, θυμούμενος ότι ο Ιησούς θυσιάστηκε και υπέφερε για τις αμαρτίες τους για να ζήσουν μια αναμάρτητη ζωή. Και αν αμαρτάνουν, ξέρουν ότι πληγώνουν τον αθώο υιό του Θεού. Στην πράξη, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ορισμένοι Ρώσοι γαιοκτήμονες, για τις αμαρτίες και τις παραβάσεις του barchuk, μαστίγωσαν το αγόρι με το οποίο έπαιζε αυτό το barchuk. Ο γιος του άρχοντα χρειάστηκε να υποστεί μια ενσυναίσθητη εμπειρία του πόνου που λαμβάνει ένας φίλος, που στριμώχνεται κάτω από το μαστίγιο και δεν διέπραξε περαιτέρω ανάρμοστη συμπεριφορά.

Έτσι, ο Χριστιανός Θεός εισήγαγε μέσω του εκπροσώπου του στους ανθρώπους την ιδέα να λατρεύει τον εαυτό του μέσω του ελέους και της αγάπης, αλλά για αυτό έπρεπε ο ίδιος να θυσιάσει τον γιο του και έτσι να σβήσει τη δίψα του για θυσία για πάντα. «Δεν θέλω θυσίες, αλλά αγάπη». Η ιδέα της αγάπης ενός ατόμου για ένα άτομο ως μέσο ελέγχου της συμπεριφοράς ενός ατόμου και της επιβίωσής του είναι αρκετά κοινή, αλλά ταυτόχρονα δεν παρατηρούν ότι οι εκδηλώσεις της ενέργειας της αγάπης εξαρτώνται και από άλλες ιδέες. Για παράδειγμα, συνδυάζοντάς το με την ιδέα της φυλετικής ανωτερότητας ή με την ιδέα της ταξικής πάλης, η αγάπη μεγαλώνει τον φασισμό και την πρακτική του κομμουνισμού. Εξάλλου, οι περισσότεροι πόλεμοι διεξάγονται όχι από την έμφυτη επιθετικότητα και την κακία ενός ατόμου, αλλά για την προστασία των αγαπημένων και των αγαπημένων προσώπων από τον εχθρό. Στον εκβιασμό, η αγάπη για το θύμα, για τον όμηρο συνδυάζεται με μια αξιοσέβαστη και ευσεβή ιδέα του κέρδους. Αυτό σημαίνει ότι η αγάπη από μόνη της δεν μπορεί να είναι ένα μέσο αναζωογόνησης ενός ατόμου, και πολύ περισσότερο μια κατάσταση, αφού το αποτέλεσμα εξαρτάται από την ιδέα που συνδέεται με την αγάπη.

ΙΔΕΕΣ ΔΥΝΑΜΗΣ

Η νομική ιδέα παρέχει στους ανθρώπους την ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης και συμβάλλει όχι μόνο στη δίκαιη ή άδικη συμπεριφορά, αλλά και μέσω της ιδέας της εξουσίας επηρεάζει την οργάνωση της κοινωνικής διακυβέρνησης. Εξάλλου, η εξουσία μπορεί να υπάρξει μόνο εάν οι άνθρωποι που κυβερνούν και υπακούουν στην εξουσία μοιράζονται αυτήν την ιδέα της εξουσίας. Υπάρχουν διάφορες ιδέες εξουσίας από την απολυταρχία έως την άμεση δημοκρατία με διαφορετικές αποχρώσεις και παραλλαγές. Κάποιοι πιστεύουν ότι η μοναρχική ιδέα είναι ακριβώς σύμφωνη με την ανανεωμένη Ρωσία.

Έτσι, υπάρχει μια τεράστια ποικιλία ιδεών, μεταξύ των οποίων θα είναι απαραίτητο να επιλέξουμε μία που θα μπορούσε, τελικά, να γίνει η βάση για άλλες ιδέες και να οδηγήσει στην αναβίωση μιας νέας Ρωσίας. Μάλλον θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι φιλόσοφοι δεν δημιουργούν ιδέες, αλλά μόνο τις εκφράζουν και τις κάνουν κατανοητές στους ανθρώπους. Το καθήκον του φιλοσόφου είναι να δει ιδέες στη ζωή και στην καθημερινή σκέψη των ανθρώπων και να τις εξετάσει ως προς την καταλληλότητά τους για καλλιέργεια και διάδοση.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά. Το κομμουνιστικό μανιφέστο αναπτύχθηκε η ιδέα της αιώνιας πάλης μεταξύ πλουσίων και φτωχών, κακών και καλών, που θα πρέπει να οδηγήσει, τελικά, μέσω της επανάστασης, στον θρίαμβο του καλού και στην ευημερία της ανθρωπότητας. Αυτή η ιδέα της πάλης των αντιθέτων σε μια εκδοχή βολική για την επανάσταση διατυπώθηκε για πρώτη φορά με σαφήνεια στις διδασκαλίες του ιεροκήρυκα Μάνη, σύμφωνα με την οποία ο αγώνας μεταξύ του Θεού του καλού και του Θεού του Κακού πρέπει να τελειώσει με τη νίκη του πρώην και οι άνθρωποι πρέπει να συμβάλουν σε αυτό. Ο μανιχαϊσμός χαρακτηρίστηκε από τους πατέρες της εκκλησίας ως αιμοδιψή ιδέα και καταδικάστηκε ως αίρεση ήδη από τον δεύτερο αιώνα. Όμως οι ιδέες αλλάζουν τη μορφή τους. Ο Ahriman γίνεται ο Πρίγκιπας αυτού του κόσμου και προσαρμόζεται τέλεια στη θρησκεία της αγάπης.

Δεδομένου ότι στον μαρξισμό αυτή η ιδέα πήρε επιστημονική μορφή, τότε υπό τις συνθήκες της πάλης μεταξύ θρησκείας και επιστήμης, η ιδέα της πάλης των αντιθέτων ως κινητήρια δύναμη της προόδου εξαπλώθηκε ανεμπόδιστα, ειδικά μεταξύ της διανόησης, αφού, υπό την επιρροή της επιστημονικής κοσμοθεωρίας, δεν υπήρχε ασυλία έναντι του μανιχαϊσμού. Στην αρχή, οι άνθρωποι που συμμερίζονταν αυτή την ιδέα οργανώθηκαν σε ένα πάρτι και στη συνέχεια κατέλαβαν τις μάζες. Ξέρουμε τι προέκυψε από αυτό. Οποιαδήποτε ιδέα έχει λογικές συνδέσεις με άλλες ιδέες που πρέπει να αντιστοιχούν σε αυτήν.

Η μανιχαϊστική ιδέα της πάλης των αντιθέτων είναι σε καλή αρμονία με την ιδέα μιας αναγκαστικής, βίαιης αλλαγής στη συμπεριφορά των ανθρώπων έτσι ώστε το καλό να θριαμβεύσει. " Το καλό πρέπει να έχει γερές γροθιές". Η ιδέα της βίας στη διαχείριση των ανθρώπων για το καλό τους κυριαρχεί και γίνεται ο πυρήνας της ιδέας της εξουσίας: «το κράτος είναι ένας μηχανισμός βίας». Το κράτος δικαίου υπό το πρίσμα αυτής της ιδέας απλώς εξορθολογίζει τη λειτουργία της βίας και τίποτα περισσότερο.

Σε αυτή την κατάσταση, η ιδέα είναι μη βίαιη διακυβέρνηση η ανθρώπινη συμπεριφορά φαίνεται ουτοπική και δεν είναι περιζήτητη. Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν συμμερίζεται την ιδέα μιας μη βίαιης κατάστασης, αφού θεωρεί μια τέτοια κατάσταση αδύνατη, αν και στην καθημερινή ζωή οι άνθρωποι συχνά ασκούν μη βίαιο έλεγχο της συμπεριφοράς ενός ατόμου, με βάση τις επιθυμίες και τα ενδιαφέροντά του. Αν μου αρέσει η δουλειά μου, τότε δεν χρειάζεται να με αναγκάσουν σε αυτήν. Αν δεν μου αρέσει η δουλειά, τότε με αναγκάζει σήμερα η ανάγκη να κερδίσω χρήματα για φαγητό και ζωή, και νωρίτερα, στη σκλαβιά, από έναν επίσκοπο με μαστίγιο. Έτσι, στην καθημερινή ζωή, η επιθυμία για δουλειά με απαλλάσσει από τον καταναγκασμό σε αυτή τη δουλειά και, κατά συνέπεια, από τη βία. Αλλά μόνο στην καθημερινή ζωή.

Ο σύγχρονος άνθρωπος διαχωρίζει έντονα το κράτος από τη ζωή του. Αν ο Αριστοτέλης όρισε το κράτος ως «επικοινωνία για το καλό όλων», τότε ένας σύγχρονος άνθρωπος είναι πεπεισμένος ότι το κράτος δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τους πάντες, αλλά δημιουργεί καλό μόνο για ένα μέρος των πολιτών που μπορεί να καταλάβει το κράτος, προικίζοντας ανθρώπους που υπηρετούν αυτό το μέρος των πολιτών με κρατικές λειτουργίες.

Αν σκεφτείτε αυτές τις λειτουργίες, υπάρχουν πολλές: η λειτουργία της επίβλεψης ότι οι άνθρωποι, για την επιδίωξη των στόχων τους και την ικανοποίηση των αναγκών τους, συμμορφώνονται με τους κανόνες που υιοθετούνται σε αυτήν την κοινότητα, ανταμείβουν καλούς πολίτες και τιμωρούν όσους δεν συμμορφώνονται με αυτούς τους κανόνες.

ΙΔΕΑ ΕΝΟΣ ΜΗ βίαιου κράτους

Η ιδέα ενός μη βίαιου κράτους φαίνεται παράλογη μέχρι να την εμπεδώσουμε. Ας προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε τις έννοιες του εξαναγκασμού και της μη βίας σε συγκεκριμένη συμπεριφορά και συγκεκριμένο άτομο. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μια ξεχωριστή συμπεριφορά. Οι φόροι είναι δημόσια υπόθεση. Για να υποχρεωθούν οι πολίτες να πληρώνουν φόρους, έχουν δημιουργηθεί φορολογική επιθεώρηση και αστυνομία και έχουν ληφθεί νομικά τιμωρητικά μέτρα. Αυτό είναι ένα υποχρεωτικό μέτρο, καθώς οι πολίτες δεν θέλουν να πληρώνουν φόρους και το κράτος δημιουργεί έναν ακριβό μηχανισμό βίας για τη συλλογή φόρων. Η ανάγκη για βία και καταναγκασμό θα εξαφανιζόταν εντελώς αν η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών ήταν πρόθυμη να πληρώσει φόρους. Όμως σήμερα μοιάζει με ουτοπία απλώς και μόνο επειδή η ιδέα της εθελοντικής πληρωμής φόρων δεν συμμερίζεται η πλειοψηφία των πολιτών. Ωστόσο, είναι θεμιτό να τίθεται το ερώτημα: Σε ποια περίπτωση οι πολίτες θα συνεισφέρουν εθελοντικά, με κοινή συναίνεση, εάν το επιθυμούν, για δημόσιες ανάγκες; Για παράδειγμα, για την εκπαίδευση, τη διατήρηση της υγείας, την τάξη, τη σύλληψη εγκληματιών, τη διατήρηση ατόμων με αναπηρία, γέροι και γριές, και η ανατροφή και η πληρωμή της εργασίας των αξιωματούχων». Η απάντηση θα είναι απλή: εάν αυτοί οι πολίτες αποτελούν μια μικρή και ορατή κοινότητα, εάν έχουν συμφωνήσει σε αυτές τις συνεισφορές και εάν αυτές οι συνεισφορές ηρεμούν τις συνειδήσεις τους. εξάλλου γνωρίζουν σίγουρα ότι δεν κλέβονται χρήματα και ότι ο υπολογισμός των εξόδων έχει γίνει σωστά. Και αν προσθέσουμε σε αυτό τον ιδιαίτερο σεβασμό που απολαμβάνουν όσοι κάνουν εισφορές πέραν των συμφωνηθέντων, τότε θα έχουμε ένα ακριβές σχέδιο εθελοντικής πληρωμής φόρων κατά βούληση.

Αυτή η φόρμα κατάστασης μπορεί να αναφέρεται ως άμεση δημοκρατία. Σήμερα γίνεται αντιληπτό ως ουτοπία, στην πραγματικότητα, πρόσφατα τον 16ο-18ο αιώνα οι βόρειες περιοχές της Ρωσίας ζούσαν σύμφωνα με αυτό το σχήμα. Ποια πρέπει να είναι η ιδέα μιας νέας Ρωσίας;

Η ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΑΜΕΣΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ

Η ιδέα της άμεσης δημοκρατίας ή της άμεσης δημοκρατίας, σε αντίθεση με την αντιπροσωπευτική δημοκρατία, θα πρέπει να γίνει η κύρια ιδέα της Νέας Ρωσίας.

Αλλά αυτό είναι αδύνατο, σκέφτεται ο αναγνώστης. «Σε τελική ανάλυση, μια ιδέα γίνεται υλική δύναμη μόνο όταν είναι ευρέως διαδεδομένη και καταλάβει τις μάζες. Και σήμερα κανείς δεν έχει ακούσει για άμεση δημοκρατία. Κανένας πολιτικός δεν έχει αυτή την ιδέα στο ρεπερτόριό του! «Πράγματι, οι πολιτικοί δεν συζητούν την ιδέα της άμεσης δημοκρατίας. Δεν μπορούν να το σκεφτούν, αφού οι ίδιοι είναι προϊόν αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Ένα κοινό λάθος είναι η ιδέα ότι η δύναμη της Μια ιδέα είναι στη διάχυση της. Οι ατομιστικές ιδέες στην επιστήμη στις αρχές του 19ου αιώνα δίχασαν μονάδες που δυσφημίστηκαν και ένας από αυτούς, ο Boltzmann, αυτοκτόνησε, ανίκανος να αντέξει τον ηθικό τρόμο των επιστημόνων. Και σήμερα η ατομικιστική ιδέα είναι η Άρα, η ποιότητα μιας ιδέας, η αλήθεια της δεν καθορίζεται από την επικράτηση της στο μυαλό, αλλά από το αν κάνει τη ζωή πιο αποτελεσματική.» Η ευρεία παρουσία μιας ιδέας δεν υποδηλώνει τη ζωτικότητα ή την αλήθεια της.

Για παράδειγμα, η ιδέα της βελτίωσης της ζωής εκλέγοντας καλούς νομοθέτες και έναν καλό πρόεδρο είναι κοινή, αλλά δεν λειτουργεί. Ο κόσμος σταδιακά πείθεται για την αδυναμία της, η οποία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αρνούνται να ψηφίσουν. Οι άνθρωποι γνωρίζουν ήδη ότι μπορείτε να επιλέξετε ένα πολύ ταλαντούχο, δίκαιο και λαμπρό άτομο, αλλά γρήγορα θα επιδεινωθεί, παίζοντας με τους κανόνες του παιχνιδιού της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Αυτό δείχνει μια βαθιά κρίση στην ιδέα της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Η αντιπροσωπευτική δημοκρατία έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της. Σήμερα δεν είναι πλέον δημοκρατία. Έχει γίνει ένα μέσο, με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, που διασφαλίζει την κυριαρχία ενός ασήμαντου αριθμού εκπροσώπων του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου πάνω στους λαούς. Στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία, μέσω του εκλογικού συστήματος και του κοινοβουλευτισμού, που νομιμοποιεί τη δωροδοκία με τη μορφή λόμπι, εφαρμόζεται μια ασυνήθιστα αποτελεσματική φόρμουλα εμπλουτισμού: χρήμα - εξουσία - χρήμα … Τηρώντας τους κανόνες του παιχνιδιού της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, αναπαράγουμε το περιβάλλον και τις συνθήκες για την πλήρη κυριαρχία του παγκόσμιου και ρωσικού χρηματοοικονομικού κεφαλαίου στους λαούς της Ρωσίας. Αυτό είναι προφανές σε όλους και δεν χρειάζεται απόδειξη. Αρκεί να αναρωτηθεί κανείς: «Πόσο κοστίζει η εκλογή βουλευτή ή προέδρου;». Ο υποψήφιος δεν έχει αυτά τα χρήματα και τα λαμβάνει κατά την προεκλογική εκστρατεία και πρέπει να τα επιστρέψει, παρέχοντας υπερκέρδη στους χορηγούς.

Μόνο στο σύστημα της άμεσης δημοκρατίας κάθε πολίτης της Ρωσίας θα αποκτήσει μια πραγματική, και όχι μια δηλωμένη, ευκαιρία να επηρεάσει αποτελεσματικά τη διαχείριση της επικράτειάς του και να αναλάβει την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται. Μόνο σε αυτό το σύστημα εξαλείφεται πρακτικά και όχι δηλωτικά η αποξένωση της εξουσίας από τον πολίτη

Όπως κανείς άλλος δεν μπορεί να πιει, να φάει, να ξεκουραστεί αντί για μένα - όλα αυτά πρέπει να τα κάνω για τον εαυτό μου - έτσι δεν μπορώ να μεταφέρω την εξουσία σε άλλον, δηλαδή να δώσω το δικαίωμα να λαμβάνει αποφάσεις για εμένα και τον τρόπο ζωής μου σε άλλο άτομο., όσο καλός κι αν μου φαίνεται.

Η πραγματική εξουσία είναι αναφαίρετη από τον πολίτη. Μόνο με τη δημιουργία ενός συστήματος άμεσης δημοκρατίας, ο πολίτης θα πάψει να μεταβιβάζει την εξουσία στους αντιπροσώπους, αλλά θα τη χρησιμοποιεί ο ίδιος.

ΜΠΟΡΟΥΝ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΑΝΑΠΑΝΤΗΣΗΣ;

Άλλωστε, τα συμβούλια προέκυψαν ως μια μορφή άμεσης δημοκρατίας. Η αναβίωση των σοβιέτ με τη μορφή μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας με το εκλογικό της σύστημα θα οδηγήσει στην απεριόριστη κυριαρχία του οικονομικού και άλλου κεφαλαίου στη χώρα από πάνω προς τα κάτω μέσω του μηχανισμού της τοπικής αυτοδιοίκησης. Αυτό που συμβαίνει σήμερα. Η πρακτική των εκλογών - ξεδιάντροπη και αναιδής, ανοιχτή δωροδοκία ψήφων με φόντο την καταστροφή των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών - έχει γίνει ένα συνηθισμένο φαινόμενο με το οποίο ένα άτομο έχει σχεδόν συνηθίσει.

Έτσι, τα σοβιέτ εμφανίστηκαν ως μια μορφή άμεσης δημοκρατίας. Ωστόσο, στον αγώνα για την εξουσία, το Μπολσεβίκικο Κόμμα μετέτρεψε τα σοβιέτ σε μία από τις κινητήριες ζώνες για την κυριαρχία ενός κόμματος. Τα πραγματικά λειτουργούντα συμβούλια απέκτησαν την εξωτερική μορφή της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, αλλά στην πραγματικότητα ήταν η κινητήρια ζώνη της εξουσίας της κομματικής νομενκλατούρας. Ταυτόχρονα καταστράφηκε η άμεση δημοκρατία.

Γι' αυτό η καταστολή των Σοβιετικών τον Οκτώβριο του 1993 ήταν εύκολη. Ο λαός δεν ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί τους Σοβιετικούς και δεν ήταν δύσκολο για τη νέα κυβέρνηση να τους αντικαταστήσει με γραφειοκρατικά κυβερνητικά όργανα. Οι Σοβιετικοί προσπάθησαν να υπερασπιστούν μόνο τους ανθρώπους που ήταν στην εξουσία, και όχι τους απλούς πολίτες. Τα Σοβιετικά μπορούσαν να εξασφαλίσουν ικανοποιητικά την αυτοδιοίκηση εντός ορισμένων ορίων με τον συνεχή έλεγχο ενός κόμματος, που περιόριζε τη διαφθορά, επέτρεψε, σε κάποιο βαθμό, να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα του πληθυσμού και των εδαφών. Οι άνθρωποι ένιωθαν ότι έχουν εξουσία, όποια κι αν είναι αυτή, και αυτό σε κάποιο βαθμό λύνει τα τοπικά προβλήματα.

Τώρα η τοπική αυτοδιοίκηση βρίσκεται στα χέρια της γραφειοκρατίας. Αυτό διατηρεί τη νοσταλγία για τους Σοβιετικούς. Αλλά οι πολίτες της Ρωσίας δεν θεωρούσαν τα συμβούλια ως όργανα άμεσης δημοκρατίας, αφού το ζήτημα του ποιος θα συμμετείχε στο Συμβούλιο αποφασιζόταν στα γραφεία του Κόμματος.

Λίγη ιστορία: κάθε έθνος στην ανάπτυξη της κρατικότητάς του γνώρισε μια μακρά περίοδο άμεσης δημοκρατίας. Όλες οι περιφερειακές πόλεις της Ρωσίας του Κιέβου διέθεταν όργανα άμεσης δημοκρατίας με τη μορφή της Λαϊκής Συνέλευσης, veche. Οι πρίγκιπες προσκλήθηκαν να κυβερνήσουν, και ως τέτοιοι ήταν μόνο χρήστες της εξουσίας και όχι φορείς της. Κυβέρνησαν με συμβόλαιο. Οι πραγματικοί κάτοχοι της εξουσίας ήταν οι πολίτες της κοινότητας. Ένα άλλο πράγμα είναι όταν οι πρίγκιπες κατάφεραν να καταλάβουν πλήρως την εξουσία, όπως έγινε στο πριγκιπάτο της Μόσχας με τη βοήθεια της Χρυσής Ορδής. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν μια φυσική, αλλά μια παραμορφωμένη εξέλιξη.

Με την ανάπτυξη των κρατών, η άμεση δημοκρατία κατέστη αδύνατη για τους εξής λόγους

1) Λόγω των περιορισμένων δυνατοτήτων των φυσικών μέσων επικοινωνίας στα οποία βασίστηκε.

2) Οι ισχύοντες κανονισμοί της λαϊκής συνέλευσης, με την αύξηση του αριθμού των συμμετεχόντων της, δυσκόλευαν τη λήψη αποφάσεων. Οι συγκεντρώσεις και ο Veche έγιναν ανίκανοι και έμοιαζαν περισσότερο με ράλι παρά με συναντήσεις όπου λαμβανόταν μια απόφαση.

3) Οι ευκαιρίες για δωροδοκία και χειραγώγηση της πλειοψηφίας έχουν αυξηθεί. Δεν είναι δύσκολο να οργανώσεις το πλήθος σε καταστροφικές ενέργειες και διάφορες ανομίες.

4) Οι αξιοσέβαστοι πολίτες δεν ήθελαν να αναλάβουν το βάρος της εξουσίας και αρνήθηκαν να παρευρεθούν στη συνεδρίαση, και αντί γι' αυτούς ήρθαν στη συνεδρίαση λούμπεν και δωροδοκούσαν μπαλατζήδες. Ο πολίτης δεν ήταν υποχρεωμένος να είναι μέλος της εκκλησίας.

Η έλλειψη εμπειρίας στη συμμετοχή του πληθυσμού στις συγκεντρώσεις, καθώς και η τέχνη χειραγώγησης της γνώμης της πλειοψηφίας, κατέστησαν δυνατή την κυριαρχία στη συνέλευση μικρών ομάδων ανθρώπων που επιδίωκαν να παίρνουν αποφάσεις προς το συμφέρον τους. Αυτό αποδυνάμωσε το κράτος, καθώς οι πολίτες δεν ήθελαν να συμμορφωθούν με νόμους που ψηφίστηκαν παρά τη θέλησή τους, γεγονός που συνέβαλε επίσης στην αύξηση της βίας. Την εποχή του Ιβάν Γ', το κράτος του Νόβγκοροντ, που βασιζόταν επίσημα στην άμεση δημοκρατία, είχε γίνει κολοσσός με πήλινα πόδια και δεν μπορούσε να αντέξει τον ανταγωνισμό με το πριγκιπάτο της Μόσχας. Οι αριστοκράτες του Νόβγκοροντ, τυφλωμένοι από τον πλούτο, δεν ήθελαν να ξοδέψουν χρήματα για τη δημιουργία ενός μόνιμου στρατού. Η Μόσχα είχε επαγγελματίες στρατιώτες. Η αναβίωση των Σοβιετικών με την προηγούμενη μορφή τους είναι απαράδεκτη σήμερα.

Σήμερα θα πρέπει να υπάρχουν Νέα Σοβιέτ με βάση τους μηχανισμούς και τη νομική ιδέα της άμεσης δημοκρατίας, όταν ο πολίτης της κοινότητας αναγνωρίζεται ως ο πραγματικός φορέας της εξουσίας και τα όργανα αυτοδιοίκησης είναι μόνο χρήστες της εξουσίας που παράγεται από τη Λαϊκή Συνέλευση. ή του Συμβουλίου της Εδαφικής Κοινότητας.

ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΑΜΕΣΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ

Τα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας καθιστούν δυνατή την άμεση δημοκρατία στο σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης.

Υπάρχουν λόγοι για αυτό.

1) Υπάρχει εμπειρία άμεσης δημοκρατίας. Η αρχή της άμεσης δημοκρατίας εφαρμόζεται σήμερα στις ελβετικές κοινότητες, στην κριτική επιτροπή. Επιπλέον, υπάρχουν ψυχολογικές προϋποθέσεις για άμεση δημοκρατία. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει εμπειρία από τη συμμετοχή σε συνεδριάσεις και έχει αρκετή πειθαρχία για να συμμορφωθεί με τους κανονισμούς που εγκρίθηκαν από τη συνάντηση.

2) Ένας πολίτης μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης πήρε μια ιδέα για το πώς λαμβάνεται μια απόφαση στα κοινοβούλια. Ο σύγχρονος μέσος Ρώσος, σε αντίθεση με τον Νοβγκοροντιανό του 15ου αιώνα, έχει εμπειρία από τη συμμετοχή σε διάφορες συναντήσεις και είναι σε θέση να συμμορφωθεί με τους κανόνες της συνάντησης.

3) Η αρχή της δημοκρατίας είναι συνεπής με το συλλογικό ασυνείδητο των Ρώσων, αφού όλοι οι λαοί που κατοικούν στη Ρωσία είχαν αυτή την εμπειρία της κοινοτικής αυτοδιοίκησης.

4) Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και η Κρατική Δούμα επιτρέπουν την άμεση δημοκρατία στο νόμο για την τοπική αυτοδιοίκηση. Ο πρόσφατα εγκριθείς νόμος της Δούμας που ορίζει τις μορφές ελέγχου κατά της παραχάραξης των προεδρικών εκλογών επιτρέπει μια μορφή άμεσης δημοκρατίας, η οποία αναγνωρίζει νομικά ότι η αντιπροσωπευτική δημοκρατία έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της.

Είναι γνωστό ότι οι κύριες λειτουργίες των τοπικών αρχών είναι η έγκριση του προϋπολογισμού, η έγκριση νομικών πράξεων που καθορίζουν τον τρόπο ζωής σε μια δεδομένη κοινότητα και η έγκριση στο αξίωμα και η έγκριση εκθέσεων από τον επικεφαλής και τους αξιωματούχους του εαυτού. -κυβέρνηση. Αυτές οι λειτουργίες στη διαχείριση των ελβετικών κοινοτήτων πραγματοποιούνται σήμερα μέσω δημοσκόπησης πολιτών που έχουν δικαίωμα ψήφου. Το πρότυπο Χάρτη της εδαφικής κοινότητας, που αναπτύχθηκε από τη στρογγυλή τράπεζα του Ρωσικού Κινήματος Zemsky, της οποίας ηγήθηκε ο συγγραφέας αυτού του άρθρου, αναφέρει τα εξής:

"5.2. Κάθε μέλος της Κοινότητας μπορεί να συμμετάσχει στις εργασίες της Λαϊκής Συνέλευσης. Εάν η Κοινότητα είναι μεγάλη, τότε η συμμετοχή στη Λαϊκή Συνέλευση γίνεται από μέλη της κοινότητας με τη σειρά τους, που καθορίζονται με κλήρωση. Ο τρόπος κλήρωσης του Οι κλήροι καθορίζονται από τη Λαϊκή Συνέλευση. Η συμμετοχή στη συνεδρίαση είναι, σύμφωνα με τις ρωσικές παραδόσεις, η "υποχρέωση zemstvo", η εφαρμογή της οποίας είναι απαραίτητη και τιμητική. Ένα μέλος της κοινότητας μπορεί να αρνηθεί να συμμετάσχει στη συνεδρίαση αυτής της σύγκλησης.

Αυτή η διαδικασία μπορεί να γίνει χωρίς τηλεπικοινωνιακά μέσα, τα οποία δεν είναι ακόμη διαθέσιμα για απομακρυσμένους οικισμούς. Δημιουργεί μια ευκαιρία για κάποιο χρονικό διάστημα σε κάθε πολίτη να αναλάβει το βάρος της εξουσίας και της ευθύνης για αποφάσεις σχετικά με τον δικό του τρόπο ζωής, χωρίς να τον μετατοπίζει σε μεσάζοντες, οι οποίοι, κατά κανόνα, κάνουν κατάχρηση εξουσίας, αν όχι για τα δικά τους συμφέροντα, τα συμφέροντα όσων μπορούν.να πληρώσουν. Η πρόσληψη του Νέου Συμβουλίου δεν απαιτεί προεκλογική εκστρατεία, που κάνει την εξουσία εκατό φορές φθηνότερη. Το κόστος της κλήρωσης, το κόστος ασφάλειας και οργάνωσης είναι ασύγκριτα σε τιμή με τις διαδικασίες μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας ή των προηγούμενων Σοβιέτ. Η άμεση δημοκρατία μπορεί να επεκταθεί στο επίπεδο των Επαρχιακών Συμβουλίων, τα μέλη των οποίων θα εκχωρούνται με ποσόστωση για σύντομο χρονικό διάστημα από κάθε εδαφική κοινότητα της συγκεκριμένης περιφέρειας. Τα δημοτικά συμβούλια μπορούν να δημιουργηθούν με παρόμοιο τρόπο. Το ζήτημα της κεντρικής εξουσίας δεν θίγεται από αυτό το έργο. Τα συμβούλια αυτής της σύνθεσης παραμένουν στη θητεία τους για τρεις μήνες. Μετά από αυτό, γίνεται πλήρης ή μερική ανανέωση της σύνθεσης της Συνέλευσης με κλήρωση.

Τα οφέλη που προκύπτουν από αυτό είναι μοναδικά

1) Η δυνατότητα κάθε μέλους της κοινότητας να λάβει μέρος στις εργασίες του συμβουλίου με τη σειρά που καθορίζεται με κλήρωση.

2) Η συμμετοχή στο έργο των αρχών κάθε μέλους της κοινότητας, συμβάλλει στην ανάπτυξη της νομικής συνείδησης σε αυτόν, αυξάνει την ευθύνη και εξαλείφει τις εξαρτημένες διαθέσεις των ανθρώπων που οδηγούν τον πληθυσμό σε πολιτικές παγίδες διαφόρων ειδών.

3) Εμποδίζει τη διαφθορά της εξουσίας.

4) Δίνει τη δυνατότητα σε κάθε μέλος της κοινότητας να μοιραστεί το βάρος και την ευθύνη των αρχών.

5) Ένας συμμετέχων στη συνάντηση δεν λαμβάνει κανένα πλεονέκτημα έναντι ενός απλού μέλους της κοινότητας, αλλά μάλλον θυσιάζει ακόμη και τα δικαιώματά του κατά τη διάρκεια της θητείας του στην εξουσία.

6) Το σύστημα ακυρώνει τις εκλογές, δηλαδή εκείνους τους κανόνες του παιχνιδιού που παρέχουν οικονομικό κεφάλαιο στην εποχή μας με την ικανότητα να χειραγωγούν με επιτυχία τη συνείδηση και να διαχειρίζονται την κοινωνία προς όφελος των δικών τους συμφερόντων και όχι προς το συμφέρον όλων των πολιτών. Αυτοί οι - ακατάλληλοι κανόνες του παιχνιδιού πρέπει να αντικατασταθούν από άλλους κανόνες που ανταποκρίνονται στο πνεύμα των ανθρώπων.

7) Η κατάργηση του εκλογικού συστήματος θα βελτιώσει τη ζωή των εδαφικών κοινοτήτων, θα εξαλείψει τις πηγές τεχνητών κρίσεων που θα διεγείρονται από τις επερχόμενες εκλογές, όταν η πολιτική και το έργο των υπεύθυνων αξιωματούχων επικεντρώνεται στην προσέλκυση και το φλερτ με ψηφοφόρους και όχι στις επιχειρήσεις.

8) Η παρτίδα δεν υπόκειται σε κομματικά και λαϊκά συμφέροντα. Συνδέει το θείο και το γήινο. Τα κριτήρια για τη λήψη αποφάσεων στη σύγχρονη επιστήμη όταν ασχολείται με τυχαίες διαδικασίες βασίζονται στην παρτίδα. Οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν την παρτίδα. Η επιστήμη χρησιμοποιεί την παρτίδα για να λάβει αποφάσεις χρησιμοποιώντας στατιστικά κριτήρια.

9) Η αντικατάσταση της εκλογής των μελών των Νέων Σοβιέτ με κλήρωση αυξάνει την εξάρτηση της κυβέρνησης από τον λαό.

Μια κοινή αντίρρηση για την κλήρωση: με κλήρωση, σύμφωνα με το νόμο των μεγάλων αριθμών, επιτυγχάνεται μια μέση αναπαράσταση. Μπορεί ο μέσος άνθρωπος να κάνει διαχείριση; Άλλωστε, το μάνατζμεντ είναι η ύψιστη τέχνη, που απαιτεί όχι μόνο γνώση και εμπειρία, αλλά και ιδιαίτερη διαίσθηση. Η διαχείριση πρέπει να γίνεται από τους καλύτερους, αποδεδειγμένους και αξιόπιστους, όχι «μάγειρες».

Το προτεινόμενο σύστημα άμεσης δημοκρατίας δεν απορρίπτει την τέχνη της διακυβέρνησης, αλλά την προϋποθέτει, αφού οι κυβερνώντες επιλέγονται και εγκρίνονται από τον λαό σύμφωνα με το ταλέντο και τη διοικητική του αποτελεσματικότητα. Εισάγεται μόνο η άμεση ευθύνη του επικεφαλής της διοίκησης ενώπιον της Συνέλευσης και όχι περισσότερο. Η παρτίδα χρησιμοποιείται μόνο για τον καθορισμό των μελών της Συνέλευσης. Άλλες θέσεις στο σύστημα της αυτοδιοίκησης επιλέγονται από τη Συνέλευση ή διορίζονται από πρόσωπο πλήρως υπεύθυνο στη Λαϊκή Συνέλευση της Κοινότητας.

Το έργο βασίζεται στη διάκριση μεταξύ δύο θεμελιωδών πραγμάτων: της πράξης παραγωγής ισχύος και των πράξεων χρήσης της εξουσίας για σκοπούς διακυβέρνησης

Γόνος δύναμης πραγματοποιείται μόνο και μόνο με την έκφραση της βούλησης ενός μέλους της εθνοσυνέλευσης. Δεν πρέπει να υπάρχουν άλλες πηγές ισχύος. Αυτή η σαφής διάκριση καθιστά αδύνατη τη μάχη της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας, γιατί η εξουσία είναι ΜΙΑ, και δημιουργείται μόνο στη Συνέλευση.

Και μόνο στο Γραφείο έλεγχος, δηλαδή η άσκηση της εξουσίας, όπως θα έπρεπε. Τα στελέχη των κυβερνητικών οργάνων θα εξαρτώνται μόνο από τη συνέλευση και όχι από το δικό τους κόμμα, τις ενέσεις χρημάτων και την υψηλότερη γραφειοκρατία.

Η εξάλειψη της επιρροής των χρημάτων στην αυτοδιοίκηση θα κάνει τη ζωή πιο υγιή. Οι ευεργετικές συνέπειες της άμεσης δημοκρατίας είναι δύσκολο να περιγραφούν. Αρκεί να πούμε ότι σε επίπεδο τοπικής αυτοδιοίκησης η πολιτική θα γίνει το ίαμα ψυχών. Και τώρα η πολιτική είναι μια βρώμικη δουλειά. Κάθε επιχείρηση πρέπει να συναντηθεί με την υποστήριξη του ενεργού μέρους του πληθυσμού.

Ας δούμε τι θα πάρουν οι κυβερνητικοί και οι πολιτικοί. Οι πολιτικοί θα αποκτήσουν υποστήριξη, εμπιστοσύνη και θέληση στη Λαϊκή Συνέλευση, αφού δεν θα εξαρτώνται από τρεις ή τέσσερις αφέντες (το κόμμα, τις χρηματοδοτικές ομάδες, την ανώτερη γραφειοκρατία και τα συμφέροντα των επιχειρήσεων), αλλά μόνο από τη Λαϊκή Συνέλευση. Η Γραφή λέει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να έχει δύο κυρίους.

Κανένα κόμμα δεν μπορεί να καταλάβει την εξουσία. Ως εκ τούτου, τα κόμματα θα πάψουν να προσπαθούν να καταλάβουν την εξουσία και θα αποκτήσουν την πραγματική τους φύση: να εκφράσουν ορισμένες ιδέες και συμφέροντα ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού ενώπιον της μοναδικής πηγής εξουσίας από τα Νέα Σοβιέτ. Στα Σοβιετικά, όχι επαγγελματίες θα εκφράσουν τη βούλησή τους, αλλά πολίτες που θα υιοθετήσουν νομικές πράξεις για τον εαυτό τους. Η συγκατάθεσή τους είναι η μόνη πηγή αποδοχής της πράξης.

Η δύναμη του κράτους βρίσκεται στην εφαρμογή νόμων και κανονισμών. Όταν οι άνθρωποι αποδέχονται τους κανόνες για τον εαυτό τους, θα τείνουν να τους υπακούουν και ο νόμος δεν θα χρειάζεται να υποχρεωθεί να συμμορφωθεί με αυτόν, όπως συμβαίνει σήμερα. Άμεση δημοκρατία ή άμεση δημοκρατία - με βάση μη βία … Ο εξαναγκασμός και η βία δεν είναι γενικές, αλλά ειδικές περιπτώσεις της ζωής μιας μη βίαιης κυβέρνησης σε ειδικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, η σύλληψη ληστών και απατεώνων.

Αυξημένος επαγγελματισμός των νομοθετών. Οι επαγγελματίες θα υπηρετούν τη Συνέλευση, αναπτύσσοντας σχέδια πράξεων, διενεργώντας την εξέτασή τους, πείθοντας τη Συνέλευση να αποδεχθεί την πράξη ή να την αρνηθεί. Μόνο στα νέα Σοβιετικά οι επαγγελματίες θα υπηρετούν τον λαό και θα μεγαλώσουν στελέχη διευθυντών ικανών να υπηρετήσουν πιστά τον λαό.

Επιστήμονες της Διεθνούς Ακαδημίας Πληροφορικής (MAI), μαζί με αναλυτές του Συμβουλίου Κοινοτήτων του Ρωσικού Κινήματος Zemsky, ερεύνησαν την ιστορική εμπειρία, τα είδη, τις παραδόσεις της άμεσης δημοκρατίας που έλαβαν χώρα σε διαφορετικές εποχές στο έδαφος του ρωσικού κράτους και άλλες χώρες και, ως αποτέλεσμα, ανέπτυξαν τις αρχές, τη δομή και τα θεμέλια οργάνωσης της άμεσης δημοκρατίας σε συνθήκες εδαφικών κοινοτήτων, παραδοσιακών για τη Ρωσία. Ενσωματώνονται σε πέντε κύρια έγγραφα:

1. Χάρτης της Εδαφικής Κοινότητας Zemsky
2. Κώδικας της Λαϊκής Συνέλευσης
3. Κώδικας Κοινοτικού Διοικητή
4. Ο Κώδικας του Κοινοτικού Δικαστηρίου
5. Κανονισμός της Λαϊκής Συνέλευσης, που ονομάζεται «Κώδικας Δεοντολογίας του Βουλευτή της Λαϊκής Συνέλευσης»

Αυτά τα έγγραφα που αναπτύχθηκαν από τη Στρογγυλή Τράπεζα μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για την ανάπτυξη της νομικής δομής των Νέων Συμβουλίων. Είμαι πεπεισμένος ότι ο 21ος αιώνας θα θέσει τα θεμέλια για την άμεση δημοκρατία και η κυριαρχία του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου θα καταστεί παρωχημένη.