Σκυθική Ευρασιατική Αυτοκρατορία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

… Μέχρι πρόσφατα, οι πολιτισμοί της Μέσης Ανατολής έδιναν υπερβολική σημασία. Αυτή η περιοχή διακρίνεται από καιρό για την υψηλή κουλτούρα της. Αλλά δεν αξίζει να του αποδώσουμε όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας.

Οι πληροφορίες που έχουν συσσωρευτεί μέχρι σήμερα (και είναι αυτή η περιοχή που έχει υποστεί την πιο ενδελεχή μελέτη) μας επιτρέπει να ισχυριστούμε:

Στο παρελθόν, η Μέση Ανατολή γνώριζε τα ισχυρότερα «σπασίματα» στην πολιτιστική συνέχεια και έλαβε ώθηση για την οικοδόμηση νέων κοινοτήτων από το εξωτερικό.

Σχετικά με την εμφάνιση του πολιτισμού της γεωργίας στη Μέση Ανατολή την VIII χιλιετία π. Χ. μι. ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Μόλις τώρα, ημιάγριες φυλές μάζευαν κριθάρι άγριας καλλιέργειας και ξαφνικά εμφανίζονται πόλεις με πληθυσμό πολλών χιλιάδων ανθρώπων (Chatal-uyuk, Jericho), οι κάτοικοι των οποίων καλλιεργούν έως και 14 είδη δημητριακών.

Αυτό ονομάστηκε «Νεολιθική Επανάσταση». είναι προφανές όμως ότι κάποιος «εξήγαγε» αυτή την επανάσταση στη Μέση Ανατολή (οι αυτόχθονες Ινδοευρωπαίοι φορείς του μικρολιθικού πολιτισμού ήταν οι πρωτοπόροι της ανεπτυγμένης γεωργίας.

Οι Σημίτες και οι άλλες προ-εθνικές ομάδες των Νεαντερταλοϊδών ήταν στην πραγματικότητα εκείνη την εποχή σε ημιζωική κατάσταση, ήταν συλλέκτες, «δεν ήξεραν ούτε τη γλώσσα ούτε τους θεούς…» - Σημείωση. αυθ.).

Δεν ήταν λιγότερο σημαντικό το χάσμα που γνώρισαν οι πολιτισμοί της Μέσης Ανατολής την 5η χιλιετία π. Χ. μι. Όλοι οι παλιοί νεολιθικοί οικισμοί χάθηκαν στις πυρκαγιές, για σχεδόν χίλια χρόνια το «σκοτάδι της βαρβαρότητας» πύκνωσε στην περιοχή.

Στα τέλη της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. νέοι άνθρωποι έρχονται εδώ (διαφορετικού ανθρωπολογικού τύπου από πριν) και φέρνουν μαζί τους την «έτοιμη» Εποχή του Χαλκού… Ξεκίνησε η εποχή των διάσημων πολιτισμών του Αρχαίου Κόσμου, που, στο μυαλό πολλών, έθεσε τα θεμέλια του σύγχρονο πολιτισμό. Ας δούμε υπό το πρίσμα της σύγχρονης γνώσης πώς γεννήθηκαν αυτοί οι πολιτισμοί.

… Στο μεσοδιάστημα του Τίγρη και του Ευφράτη, οι Σουμέριοι δεν είναι σαφώς οι πρώτοι κάτοικοι. Οι ίδιοι θυμήθηκαν καλά ότι είχαν έρθει εδώ από το «Νησί Ντιλμούν». Δεν υπάρχει τρόπος να ελέγξουμε τι είδους νησί ήταν, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι προφανές ότι οι Σουμέριοι ήταν άνθρωποι του «νότου» με έντονα νεγροειδή χαρακτηριστικά.

Αλλά οι άνθρωποι που έχουν ταφεί στους βασιλικούς ταφές των Σουμερίων είναι εντελώς διαφορετικής φυλής, και οι φυλές του «σκανδιναβικού» τύπου… Φαίνεται ότι η αριστοκρατία των Σουμερίων και ο «απλός σουμέριος λαός» συνδέονταν μεταξύ τους περίπου όπως και οι ανώτερες και κατώτερες κάστες στην Ινδία της άριας περιόδου.

Το ίδιο μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί και στα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού. Εικόνες από κάρα που βρέθηκαν στους βασιλικούς τάφους των Σουμερίων την 3η χιλιετία π. Χ. ε., μοιάζουν έντονα με τα άρματα των νότιων ρωσικών στεπών.

Επιπλέον, στις στέπες, αυτά τα άρματα εμφανίστηκαν δύο χιλιετίες νωρίτερα. «Υπάρχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ των βασιλικών τάφων της Ουρ και ορισμένων από τους τάφους που ανακαλύφθηκαν στην Ελλάδα, στο ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου και, τέλος, στη νότια Ρωσία. Αυτό αναφέρεται σε θολωτούς και θολωτούς τάφους. Τέτοιες τεχνικές κατασκευής είναι χαρακτηριστικές για την Ελλάδα και τη νότια Ρωσία».

Βόρειος φυλετικός τύπος της αριστοκρατίας των Σουμερίων, άρματα στέπας Άρια, νότιες ρωσικές μέθοδοι κατασκευής. Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι το έλκηθρο. Συνηθισμένα έλκηθρα, στα οποία φυσικά οι Σουμέριοι δεν καβάλησαν (λόγω έλλειψης χιονιού), αλλά έστειλαν τους βασιλιάδες τους στο τελευταίο τους ταξίδι.

Στη θέα ενός τέτοιου Σουμερίου «εθνικού τρόπου μεταφοράς», τίθεται άθελά μας το ερώτημα: «γιατί στη νότια Μεσοποταμία, όπου το καλοκαίρι βασιλεύει σχεδόν πάντα, χρειαζόμαστε ένα έλκηθρο; Επιπλέον, αυτό είναι ένα ακριβό βαγόνι.

Είναι στολισμένο με μωσαϊκά κατά μήκος των άκρων. Χρυσά κεφάλια λιονταριών με μπλε χαίτη από λάπις λάζουλι και κοχύλια, μικρά χρυσά και ασημένια κεφάλια λιονταριών και λέαινας ήταν διάσπαρτα με χρυσά κεφάλια ταύρου» (Τσερέν, σελ. 173).

Οι βασιλιάδες της Ουρ ξεκίνησαν το τελευταίο τους ταξίδι με ένα έλκηθρο - αυτό ήταν το εθνικό τους έθιμο. Σχηματίστηκε πολύ βόρεια της Μεσοποταμίας. Αυτό το έθιμο παρέμεινε στη Ρωσία τον Μεσαίωνα (Ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο οποίος έγραψε τη βιογραφία του στα χρόνια της παρακμής του, χρησιμοποίησε την έκφραση «κάθομαι σε ένα έλκηθρο» με την έννοια της «προετοιμασίας για το θάνατο»).

Οι ανασκαφές στους βασιλικούς τάφους της Ουρ και άλλων Σουμερίων πόλεων δείχνουν ξεκάθαρα τη βόρεια επιρροή, τα ίχνη αυτής της επιρροής οδηγούν στις στέπες της νότιας Ρωσίας. Και σε αυτές τις στέπες, όπως έγινε γνωστό, ήδη στα μέσα της III χιλιετίας π. Χ. μι. υπήρχε ανεπτυγμένη οργωτή και, επιπλέον, αρδευτική γεωργία (τις ακριβώς εποχές που οι Σουμέριοι προτιμούσαν τη σκαπάνη).

Τα εδάφη του Κουμπάν έχουν καλλιεργηθεί από καιρό με τη βοήθεια τεχνητής άρδευσης και ήταν ευκολότερο να γίνουν τα πρώτα βήματα προς μια νέα τεχνολογία εδώ παρά, ας πούμε, στην ίδια Μεσοποταμία, με το σκληρό κλίμα και τα απρόβλεπτα ποτάμια.

"ΟΙ ΣΟΥΜΕΡ ΕΜΑΘΑΝ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΚΑΝΑΛΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΕΤΑΤΡΟΠΗΣ ΤΩΝ ΦΗΜΙΣΜΕΝΩΝ ΕΔΑΦΩΝ ΣΕ ΓΟΝΙΜΕΣ ΓΗ ΣΤΙΣ ΤΕΡΑΣΤΙΕΣ ΠΕΔΙΔΕΣ ΠΟΥ ΚΥΚΙΝΟΥΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΥΡΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΕΩΣ ΤΗΝ ΚΑΣΠΙΑ ΘΑΛΑΣΣΑ;" (Τσερέν, σελ. 199).

Το ίδιο ερώτημα τίθεται σε σχέση με έναν άλλο μεγάλο πολιτισμό της αρχαιότητας, που βασίζεται στην τεχνητή άρδευση. Η κοιλάδα του Νείλου την 5η χιλιετία π. Χ μι. αντιπροσώπευε κυριολεκτικά «κενό χώρο». Σπάνιοι κυνηγοί και ψαράδες περιπλανήθηκαν στα τοπικά βαθιά έλη.

Αλλά ήδη στο τέλος αυτής της χιλιετίας, άρχισε η ταχεία ανάπτυξη της γεωργίας - άρδευση αμέσως, αφού δεν υπήρχε απολύτως τίποτα να γίνει σε αυτά τα μέρη χωρίς "υψηλές τεχνολογίες".

Μετά από άλλα χίλια ή μισό χρόνια, αρχίζει η ισχυρή πέτρινη κατασκευή στην κοιλάδα του Νείλου - εμφανίζονται οι πρώτες πυραμίδες και ναοί. Επίσης χωρίς κανένα «πρόλογο», χωρίς να βασίζομαι σε προηγούμενες παραδόσεις…

Τα πρώτα αιγυπτιακά μνημειακά κτίρια είναι πολύ εκφραστικά. μεταγενέστερα παραδείγματα αιγυπτιακής τέχνης έχουν ελάχιστη ομοιότητα με αυτά. «Το αρχιτεκτονικό στυλ του ναού [στον τάφο του Φαραώ Djoser] - ειδικά λαμβάνοντας υπόψη την αρχαία του ηλικία - είναι εντελώς ασυνήθιστο: απομίμηση ξύλινων πυλώνων και θολωτή οροφή από πέτρα.

Στην πρόσοψη του ναού υπάρχουν αυλακωτοί κίονες και παραστάδες σε μορφή δεσμών από κοτσάνια καλαμιών, που θυμίζουν τα ελληνικά. Και όλα αυτά την τρίτη χιλιετία π. Χ.!

Ορισμένοι μελετητές εξεπλάγησαν ειλικρινά: αυτή η τεράστια αίθουσα τελετών, αυτή η βασιλική με τα τρία κλίτη, το μέσο της οποίας είναι ψηλότερα από τα πλαϊνά, είναι απλώς ένα πρωτότυπο της ελληνικής αίθουσας και της χριστιανικής βασιλικής που προέκυψε στη Δύση τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα. Ποιος έχτισε αυτά τα τεράστια κρατικά δωμάτια στον Νείλο πριν από σχεδόν πέντε χιλιετίες;

Η ανεξήγητη δεξιοτεχνία της χρήσης γιγάντιων πέτρινων πλακών, άγνωστων μέχρι τώρα στον Νείλο, είναι εντυπωσιακή. Οι δημιουργοί τέτοιων κατασκευών -ακόμα κι αν ήταν ευφυείς- χρειάζονταν πρωτότυπα, στα οποία θα επέστρεφε η μετέπειτα ανάπτυξη αυτής της τεχνικής: κατασκευή θολωτών στεγών, μυστικά επένδυσης με τζάμια, κοπή κόγχων κ.λπ. Πριν από τον Djoser, τέτοια πρωτότυπα δεν βρέθηκαν στη χώρα της κοιλάδας του Νείλου …» (Tseren, σελ. 374–375).

Και δεν μπορούσαν να το βρουν, γιατί αυτό το πρωτότυπο είναι τα λεγόμενα σπίτια μετά την κατασκευή, ένας αγαπημένος τύπος κατοικίας στην απεραντοσύνη της ηπειρωτικής Ευρασίας από τα πρώτα χρόνια (στην 3η χιλιετία π. Χ., τέτοια σπίτια βρίσκονται στον πολιτισμό Yamnaya της νότιας Ρωσίας και των πολιτισμών που βρίσκονται πιο κοντά σε αυτήν της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης).

Αυτά τα σπίτια με ψυχρό κλίμα δεν έχουν καμία σχέση με τις κατοικίες της Μέσης Ανατολής. Είναι περίεργο που ναοί που μιμούνται μια τέτοια κατοικία εμφανίζονται μόνο «στην αρχή» της ιστορίας της Αιγύπτου και μετά εξαφανίζονται;..

Όπως και στο Σούμερ, η βόρεια επιρροή στην Αίγυπτο πραγματοποιήθηκε μέσω των υψηλότερων διοικητικών δομών - μέσω της βασιλικής δυναστείας και της αριστοκρατίας.

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι δυναστείες του Πρώιμου Βασιλείου ιδρύθηκαν από αποίκους που εισέβαλαν στην κοιλάδα του Νείλου από τα βόρεια, πιθανότατα από τις νότιες ρωσικές στέπες: ταφές και άλλα σημάδια επιβεβαιώνουν την υπάρχουσα άποψη ότι οι φαραώ των πρώτων δυναστειών κατάγονται από ξένους ηγεμόνες.

Η ξανθιά ήταν, προφανώς, σύζυγος του Χέοπα. Στον τάφο της βρέθηκε μια εικόνα της μητέρας του βασιλιά, της Ετεφέρης. Έχει ξανθά μαλλιά και ανοιχτόχρωμα μάτια … Μια νεκρική πομπή απεικονίζεται στην ανατολική πλευρά του ταφικού θαλάμου (Τουταγχαμών). Η μούμια βρίσκεται σε μια σαρκοφάγο σε ένα φορείο με εικόνες λιονταριών. η σαρκοφάγος στέκεται στην κιβωτό, την οποία οι αυλικοί σέρνουν με ένα έλκηθρο στον τάφο. Έλκηθρο στην Αίγυπτο; Θυμάμαι αυτόν τον τάφο από την Ουρ, που είναι χίλια χρόνια παλαιότερος. Και υπήρχαν έλκηθρα, και υπήρχαν βάρκες, λιοντάρια και ταύροι» (Τσερέν, σελ. 383, 438).

Ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου δέχτηκε μια «ώθηση» από τον ίδιο χώρο με τον Σούμερ. Ήδη στον ιστορικό χρόνο, είναι γνωστές αρκετές επιδρομές από τις νότιες ρωσικές στέπες μέσω του Καυκάσου (συχνότερα της ανατολικής, κατά μήκος της ακτής της Κασπίας) στη Δυτική Ασία. Αυτού του είδους η εισβολή έχει ξαναγίνει.

Η εποχή των «μεγάλων εισβολών» ξεκίνησε μόλις εμφανίστηκε μια ανεπτυγμένη ιππική μεταφορά στις στέπες της νότιας Ρωσίας και το γεγονός αυτό πρέπει να αποδοθεί στην 5η – 4η χιλιετία π. Χ. μι.

Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι οι σχέσεις μεταξύ των πολιτισμών των νότιων ρωσικών στεπών και της Μέσης Ανατολής στην αρχαιότητα εξελίχθηκαν προς την ίδια κατεύθυνση. Οι Νότιοι αφομοίωσαν γρήγορα τα επιτεύγματα του πολιτισμού, και κυρίως τον στρατιωτικό εξοπλισμό, και τον έστρεψαν εναντίον των «δασκάλων» τους. Έτσι, αρκετοί αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν τους πολέμους που πολέμησε ο Αιγύπτιος φαραώ Sezostris εναντίον της Σκυθίας. Σαν να ήταν επιτυχημένοι αυτοί οι πόλεμοι και ο στρατός του Φαραώ μπήκε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας!

Κάτω από το όνομα "Sezostris" στην αρχαία λογοτεχνία κρύβεται όχι ένας, αλλά αρκετοί Αιγύπτιοι Φαραώ Senusret, από τους οποίους ήταν τρεις. Η βασιλεία τους ανήκει στο Μέσο Βασίλειο (XXI-XVIII αι. π. Χ.), όταν η Αίγυπτος έφτασε στο απόγειο της δύναμης. Πόσο αληθινό είναι το ταξίδι των Αιγυπτίων στη Σκυθία; Προφανώς, όπως και η εκστρατεία του Πέρση βασιλιά Δαρείου το 512 π. Χ. μι. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για το γεγονός του σκυθοπερσικού πολέμου, επομένως είναι μάταιο να θεωρούμε την εκστρατεία του Σεζόστρη μυθική.

(Μιλώντας για το σχηματισμό αγροτικών πολιτισμών της 8ης-ΙΙ χιλιετίας π. Χ., δεν πρέπει να διχάσει κανείς την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα, η οποία κατείχε μια τεράστια περιποντιακή ζώνη από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας μέσω των Βαλκανίων, της Μικράς Ασίας έως τη Σούρια-Παλαιστίνη και η Μεσοποταμία, περιεκτική, σε «βορρά» και «νότο», αντιτιθέμενοι δήθεν «διαφορετικοί» φυλετικοί και εθνικοί λαοί.

Δεν υπήρχαν εθνικές ομάδες ως τέτοιες στην πρώιμη περίοδο αυτής της εποχής. Στην ίδια τη ζώνη, οι Ινδοευρωπαίοι Άριοι δεν είχαν αντίπαλους - ανταγωνίζονταν μόνο μεταξύ τους. Ήταν μια τεράστια κοινότητα της Ινδοευρωπαϊκής Ρωσίας, που περιβαλλόταν από ένα εθνοκοκόνιο υβριδικών φορέων του κατάλληλου τρόπου οικονομίας.

Και είναι φυσικό ότι όταν ξεχώρισαν οι υιικές εθνότητες, συμπεριλαμβανομένων των Σουμέριων, η αριστοκρατική ελίτ, συμπεριλαμβανομένης της αγροτικής και γαιοκτημιακής ελίτ, αποτελούνταν από τους Ρωσο-Αρίους. Η τραγωδία των πολιτισμών της Μέσης Ανατολής είναι διαφορετική - στην αιωνόβια διείσδυση σε αυτές τις πολιτείες ενός παρασιτικού εθνοστοιχείου που κουβαλά φθορά, υποβάθμιση, δουλοκτητική ηθική, τσαμπουκά, τοκογλυφία, παρασιτισμό.

Οι εκπρόσωποι των υβριδικών προεθνικών ομάδων της Αραβίας ήταν φορείς μιας τέτοιας ηθικής. Οι ίδιοι οι Σουμέριοι τους αποκαλούσαν «Μάρτ-λου» - «άνθρωποι του θανάτου». Οι Σουμέριοι στα λογοτεχνικά τους μνημεία έγραψαν ότι φέρνουν καταστροφές και θάνατο … αλλά όχι με εισβολές και «φωτιά», αλλά με αποσύνθεση: «όλα είναι ερημιά, τα χωράφια είναι εγκαταλελειμμένα, υπάρχουν περισσότεροι έμποροι παρά εργάτες … οι νεκροί είναι ξαπλωμένοι στους δρόμους».

Οι Πρωτοσημίτες εκ των έσω, χωρίς σπαθί και φωτιά, αποσυντέθηκαν και κατέστρεψαν τους ακμάζοντες πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής. Και εδώ είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς να μην συγχέουμε τους μεγάλους εργάτες, δημιουργούς και πολεμιστές του Ινδοευρωπαϊκού Αρχαίου Κόσμου, τους δημιουργούς πολιτισμών και τους καταστροφείς, φορείς του παρασιτικού οικειοποιημένου τρόπου οικονομίας. - Σημείωση. Yu. D. Petukhova.)

Σκύθες στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία και την Παλαιστίνη

Γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Μικρά Ασία και την Ανατολική Μεσόγειο του XIV-XII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αποτυπώθηκαν σε τοπικές επιγραφές, παλαιστινιακή θρησκευτική λογοτεχνία, ελληνική και, ενδιαφέροντα, στη ρωσική ιστορική παράδοση.

Σύμφωνα με πηγές, στους XVII-XVI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Αίγυπτος και η Μεσοποταμία κατακτήθηκαν από ορισμένους ιππείς που ήταν γνώστες των ιππικών μεταφορών. Οι πηγές δεν μπορούσαν να πουν τίποτα για την καταγωγή αυτών των λαών, που ονομάζονταν «Κασίτες» στη Βαβυλώνα, «Μιτανναίοι» στην Ασσυρία και «Υξοί» στην Αίγυπτο. ένα πράγμα ήταν προφανές - ήρθαν στη Νοτιοδυτική Ασία απ' έξω.

Εκείνες τις μέρες, μόνο οι Άριοι που ζούσαν στις νότιες ρωσικές στέπες διέθεταν ανεπτυγμένη μεταφορά αλόγων… Το ίδιο το γεγονός της εισβολής στη Νοτιοδυτική Ασία από τους κατακτητές ιππείς δείχνει σε ποιον λαό ανήκαν αυτοί οι ιππείς. Άρια καταγωγή των κατακτητών του 17ου – 16ου αιώνα. επιβεβαιώνουν και σύγχρονες γραπτές πηγές.

Έτσι, στις συνθήκες του κράτους των Mitanni (που ιδρύθηκε από «ιππείς» στα βορειοδυτικά της Μεσοποταμίας) με το κράτος των Χετταίων της Μικράς Ασίας, που χρονολογούνται από τον XIV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αναφέρονται τα ονόματα των θεών: Mitra, Varuna, Indra, Nasatya.

Αυτά είναι τα ονόματα των κύριων θεών των Αρίων που αναφέρονται στις Βέδες: Ο Βαρούνα είναι ο πατέρας-θεός, ο δημιουργός και κάτοχος του κόσμου, ο Μίτρα είναι ο θεός-γιος, ο Ίντρα είναι ο ανοιξιάτικος ήρωας που κατακτά τις δυνάμεις του σκότους. Το όνομα του Nasatya συνδέεται με τη λατρεία των "διδύμων", δύο ουράνιων αδελφών-ιππέων και αρματολού… Μεταξύ των Κασσιτών που κυβέρνησαν τη Βαβυλώνα, ήταν γνωστός ο θεός του ήλιου Σούριος - και πάλι, μια πλήρης σύμπτωση με τις Βέδες.

Οι ερευνητές αυτού του προβλήματος (για παράδειγμα, ο T. Barrow) κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η γλώσσα Mitanni είναι ίδια με αυτή των Ινδο-Αρίων. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι δυτικοί ιστορικοί πραγματικά δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι η πατρίδα των Αρίων ήταν στις νότιες ρωσικές στέπες, έχουν ένα πρόβλημα: πώς να συνδέσουν τους "Ινδο-Άριους" που εμφανίστηκαν στη Δυτική Ασία τον 17ο - 16ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., με πραγματικούς Ινδοάριους που ήρθαν στην Ινδία αρκετούς αιώνες αργότερα;

Στην πραγματικότητα, μπορεί να υπάρχει μόνο μία εξήγηση: τόσο οι Ινδοί όσο και οι Άριοι της Εγγύς Ανατολής ήρθαν στις νότιες περιοχές από την "ιστορική πατρίδα" τους, δηλαδή από τη ζώνη στέπας της νότιας Ρωσίας, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και κινούμενοι προς διαφορετικές κατευθύνσεις: το πρώτο - μέσω της Κεντρικής Ασίας στους αιώνες XII – XI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., το δεύτερο μέσω του Καυκάσου, κατά μήκος της δυτικής ακτής της Κασπίας Θάλασσας στους XVII-XVI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Και οι δύο αυτές εισβολές δεν ήταν τόσο μια επανεγκατάσταση σε μια νέα περιοχή, αλλά μάλλον μια συνηθισμένη κατάκτηση, μια επέκταση της Μεγάλης Σκυθίας, η οποία εμφύτευσε τη διοικητική της ελίτ στις περιοχές της Νότιας Ασίας.

Η επόμενη μεγάλη εισβολή στη Μέση Ανατολή έγινε στα τέλη του XIII - αρχές. XII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και αυτή τη φορά πηγές αναφέρουν ευθέως το όνομα των Σκυθών. Σύμφωνα με αιγυπτιακές πληροφορίες, η κοιλάδα του Νείλου δέχτηκε επίθεση από κάποιους «Λαούς της Θάλασσας» που έφτασαν από το νησί της Κρήτης -ή μέσω Κρήτης.

Ανάμεσα στους «λαούς της θάλασσας» αναφέρονται και κάποιοι «Σαρντάν». Αυτοί οι Σαρντάνοι ίδρυσαν την πόλη Σάρδεις (αργότερα πρωτεύουσα της Λυδίας) στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας. μερικά από αυτά κατέληξαν στην Ιταλία (το νησί της Σαρδηνίας). Τα μηνύματα αυτού του είδους είναι συμβατά με την ιστορία των ρωσικών χρονικών για τους προγόνους, τους αδελφούς Σκύθες και Ζαρντάν, που πήγαν στον πόλεμο στη "γη της Αιγύπτου" …

Ωστόσο, νότιες πηγές συνέδεσαν την εισβολή των «Θαλασσινών Λαών» και με τη Σκυθία. Ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν τους πολέμους του Αιγύπτιου φαραώ Vesoza (συλλογική ονομασία όπως το Sesostris) με τον Σκύθο βασιλιά Tanai (πιθανώς ένα πλασματικό όνομα που προέρχεται από το "Tanais").

Σύμφωνα με αυτές τις αναφορές, η επιθετικότητα αρχικά δεν ήρθε από το βορρά, αλλά από το νότο, οι Σκύθες αντεπιτέθηκαν. Ως αποτέλεσμα των πολέμων μεταξύ των Αιγυπτίων και του «Σκύθη βασιλιά Tanai», εμφανίστηκε η πόλη Tanya (Tanais) στο δέλτα του Νείλου.

Ωστόσο, ο αιγυπτιακός πολιτισμός αυτή τη φορά άντεξε, προσελκύοντας άλλους αφρικανικούς λαούς -τους Λίβυους και τους Αιθίοπες- να υπερασπιστούν τα θεμέλιά τους. Η εισβολή των λαών της θάλασσας στην Παλαιστίνη ήταν πιο επιτυχημένη.

Οι ανασκαφές στην παλαιστινιακή πόλη Megiddo αντικατοπτρίζουν τη σύνθετη ιστορία της περιοχής στο τέλος της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου. Στα στρώματα του XV-XII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Βρίσκονται ίχνη αιγυπτιακής επιρροής στην Παλαιστίνη (Χαναάν), η οποία διήρκεσε περίπου 300 χρόνια. Αλλά στο στρώμα 7, που χρονολογείται XII – XI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ανακαλύφθηκε κεραμική ενός τύπου σπάνιου για την περιοχή αυτή, που ανήκε στους Φιλισταίους - έναν από τους «λαούς της θάλασσας» που πήραν την Παλαιστίνη από την Αίγυπτο (η οποία πήρε το σύγχρονο όνομά της από αυτούς).

«Εικόνες (των Φιλισταίων) βρίσκονται στους τοίχους των αιγυπτιακών ναών. άνθρωποι ψηλοί, λεπτοί, που θυμίζουν έντονα τους αρχαίους Έλληνες.

Προφανώς, οι Φιλισταίοι ανήκαν στους νομαδικούς λαούς που διείσδυσαν από τις βαθιές περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου, της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης μέχρι τις ιλλυρικές και ελληνικές ακτές της Μεσογείου. από εκεί, μέσω της Τρωάδας ή δια θαλάσσης, και επίσης από την Κρήτη, μετανάστευσαν … στην Αίγυπτο.

Τα ίχνη τους, λοιπόν, βρίσκονται στη χώρα της Μεγίδδος, στην Παλαιστίνη, σε στρώματα που χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα π. Χ. ε.».

Εκτός από τη Μεγιδδώ, οι Φιλισταίοι κατείχαν επίσης την πόλη BetSan (XI αιώνας π. Χ.). σύμφωνα με τη Βίβλο, στον τοίχο αυτής της πόλης κρέμασαν το σώμα του Ισραηλιτικού βασιλιά Σαούλ και των γιων του, που είχαν νικηθεί στη μάχη.

Στην πόλη, οι αρχαιολόγοι βρήκαν λατρευτικά σκεύη με ανάγλυφες εικόνες φιδιών, πήλινες σαρκοφάγους σε μορφή κανάτας με μάσκες προσώπου παρόμοιες με αυτές που βρέθηκαν στη Μικρά Ασία (οι ίδιες «τεφροδόχοι προσώπου» είναι εγγενείς στους πολιτισμούς της Κεντρικής Ευρώπης).

Ήδη τον Χ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Beth-Sun παραμελείται. «Στο επόμενο στρώμα, ακριβώς πάνω από τα ερείπια της πόλης Bet-Sana του XI αιώνα π. Χ. ε., έθεσαν τα θεμέλια της ελληνικής πόλης της ΣΚΥΘΟΠΟΛΗΣ, ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΖΟΥΣΑΝ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΟΙ ΣΚΥΘΙΕΣ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ Ή ΑΠΟ ΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ. Τα θεμέλια της Σκυθόπολης, όπως κατέγραψαν προσεκτικά οι αρχαιολόγοι, βρίσκονταν στα ερείπια ενός αρχαίου τείχους πόλης, στο οποίο κάποτε κρεμόταν το σώμα του πρώτου βασιλιά του Ισραήλ» (Τσερέν, σελ. 284–285).

Το όνομα «Σκυθόπολη» δηλώνει ξεκάθαρα ποιος ήταν ο αρχαιότερος πληθυσμός της. Όλα συμπίπτουν: οι πόλεμοι του βασιλιά της Σκύθας Tanay με την Αίγυπτο, η ίδρυση μιας πόλης στην Παλαιστίνη, που αργότερα ονομάστηκε "Σκυθόπολη", που αντικατοπτρίζεται στη ρωσική εθνική ιστοριογραφία των εκστρατειών των "αδερφών Σκύθων και Ζαρντάν" στην Αίγυπτο …