Γιατί η Μόσχα μιμήθηκε το Βυζάντιο, αλλά δεν έγινε η Τρίτη Ρώμη;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Από πού αντλήσαμε την παράδοση να εναντιωνόμαστε στη Δύση; Τι πήρε η Ρωσία από την Κωνσταντινούπολη, εκτός από τρούλους στις εκκλησίες, την Ορθοδοξία και την Παλαιοβουλγαρική γλώσσα; Γιατί η Μόσχα μιμούνταν συνεχώς το Βυζάντιο, αλλά δεν έγινε η Τρίτη Ρώμη; Γιατί οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες άφησαν τα γένια τους; Σε ποια περιοχή της σημερινής Ρωσίας διατηρήθηκε το τελευταίο θραύσμα του Βυζαντίου; Ο Αντρέι Βινογκράντοφ, υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή, είπε στο Lente.ru για όλα αυτά.

η πανούκλα του Ιουστινιανού

«Lenta.ru»: Είναι γνωστό ότι ο όρος «Βυζάντιο» επινοήθηκε από Ευρωπαίους ιστορικούς κατά την Αναγέννηση και οι ίδιοι οι Βυζαντινοί αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι -δηλαδή Ρωμαίοι. Ήταν όμως το Βυζάντιο φυσική συνέχεια της Αρχαίας Ρώμης, που διατηρήθηκε για άλλα χίλια χρόνια;

Andrei Vinogradov: Η ειδικός της αρχαιότητας Έλενα Φεντόροβα έγραψε μεταφορικά στο βιβλίο της ότι οι κάτοικοι της Ρώμης, ξυπνώντας το πρωί, δεν είχαν ακόμη συνειδητοποιήσει ότι ο Μεσαίωνας είχε ήδη ξεκινήσει. Οι ιστορικοί διαφωνούν εδώ και πολύ καιρό για το πού τελειώνει η Ρώμη και πού αρχίζει το Βυζάντιο. Υπάρχει ένα ευρύ φάσμα χρονολογήσεων - από το Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313, όταν ο Χριστιανισμός έγινε νόμιμη θρησκεία στην αυτοκρατορία, μέχρι το θάνατο του Βασιλείου Ηράκλειου το 641, όταν το Βυζάντιο έχασε τεράστιες περιοχές στην Ανατολή. Μέχρι τότε, δεν είχε γίνει μόνο η μεταμόρφωση του τίτλου του ηγεμόνα και αλλαγές στην εμφάνισή του (εφεξής, κατά μίμηση των Περσών Σασσανιδών, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες άρχισαν να φορούν μακριά γένια), αλλά και η αντικατάσταση των λατινικών από τους Η ελληνική γλώσσα σε επίσημες εργασίες γραφείου.

Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι ιστορικοί αποκαλούν αυτή την περίοδο (από τις αρχές του 4ου αιώνα έως τα μέσα του 7ου αιώνα) πρωτοβυζαντινή εποχή, αν και υπάρχουν και εκείνοι που θεωρούν την εποχή αυτή συνέχεια της ρωμαϊκής αρχαιότητας. Φυσικά, ο μετασχηματισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με την ανάπτυξη άμεσα βυζαντινών σημάτων (ο Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία, η απόρριψη των Λατινικών, η μετάβαση από την καταμέτρηση ετών από τους προξένους στην εποχή από τη δημιουργία του κόσμου, φορώντας ένα γενειάδα ως ένδειξη της μετάβασης στην ανατολική εκδοχή της αναπαράστασης της εξουσίας) έγινε σταδιακά. Για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως άρχισε να συμμετέχει στη στέψη του Βυζαντινού αυτοκράτορα μόλις από τα μέσα του 5ου αιώνα. Αυτή ήταν μια πολύ σημαντική στιγμή, γιατί από εδώ και πέρα ο αυτοκράτορας έλαβε την εξουσία όχι μόνο από τη Σύγκλητο και τον στρατό, όπως ήταν πριν, αλλά και από τον Θεό.

Ήταν τότε που εμφανίστηκε η ιδέα μιας συμφωνίας - η συγκατάθεση των κρατικών και εκκλησιαστικών αρχών, που δανείστηκε η Ρωσία από το Βυζάντιο;

Εμφανίστηκε έναν αιώνα αργότερα - επί Ιουστινιανού Α', όταν άρχισε να γίνεται η στέψη στη νεόδμητη Αγία Σοφία. Αλλά η πηγή του δικαίου ήταν ακόμα οι νόμοι των δώδεκα πινάκων και οι απόψεις των Ρωμαίων νομικών. Ο Ιουστινιανός τα κωδικοποίησε και μετέφρασε μόνο τη νέα νομοθεσία (Novellae) στα ελληνικά.

Φυσικά, το Βυζάντιο έγινε φυσική συνέχεια της Αρχαίας Ρώμης, αν και ιδιόμορφη. Όταν το 395 ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος μοίρασε την αυτοκρατορία μεταξύ των γιων του - του Αρκάδιου και του Ονώριου, και τα δύο μέρη της άρχισαν να αναπτύσσονται με διαφορετικούς τρόπους. Αυτό που τώρα αποκαλούμε Βυζάντιο είναι η μεταμόρφωση της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ενώ η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υποβαθμίστηκε και εξαφανίστηκε κάτω από την επίθεση των βαρβάρων το 476.

Αλλά μετά από μερικές δεκαετίες, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός κατάφερε να ανακαταλάβει το έδαφος της σύγχρονης Ιταλίας από τους βαρβάρους, μαζί με τη Ρώμη, μέρος της Ισπανίας και τη νότια ακτή της Μεσογείου. Γιατί οι Βυζαντινοί δεν κατάφεραν να εδραιώσουν εκεί;

Πρώτον, μαρτυρεί ότι μέχρι εκείνη την εποχή οι δρόμοι της Δύσης και της Ανατολής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είχαν τελείως χωριστεί. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σταδιακά μεταπήδησε στις ελληνικές παραδόσεις, όχι μόνο στον πολιτισμό, αλλά και στο σύστημα διακυβέρνησης. Στη Δύση, ο πρωταγωνιστικός ρόλος παρέμεινε στα λατινικά. Αυτή ήταν μια από τις πρώτες εκδηλώσεις της αυξανόμενης πολιτιστικής και πολιτισμικής αποξένωσης μεταξύ διαφορετικών τμημάτων του άλλοτε ενωμένου κράτους.

Ο ιστορικός Vasily Kuznetsov για την εμφάνιση του Ισλάμ, του πρώτου ισλαμικού κράτους και του Daesh

Δεύτερον, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών, η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αντιστάθηκε με μεγαλύτερη επιτυχία στην επίθεση των βαρβάρων παρά η Δυτική. Και παρόλο που οι βάρβαροι πολιόρκησαν πολλές φορές την Κωνσταντινούπολη και κατέστρεφαν τακτικά τα Βαλκάνια, στην Ανατολή η αυτοκρατορία μπόρεσε να αντέξει, σε αντίθεση με τη Δύση. Επομένως, ήταν ήδη πολύ αργά όταν, επί Ιουστινιανού, οι Βυζαντινοί αποφάσισαν να ξαναπάρουν τη Δύση από τους βαρβάρους. Μέχρι εκείνη την εποχή, το εθνοπολιτισμικό και πολιτικό τοπίο εκεί είχε αλλάξει αμετάκλητα. Οι Οστρογότθοι και οι Βησιγότθοι που ήρθαν εκεί για αρκετές δεκαετίες αναμείχθηκαν με τον ντόπιο ρωμαϊκό πληθυσμό και γι' αυτούς οι Βυζαντινοί θεωρούνταν ξένοι.

Τρίτον, οι συνεχείς πόλεμοι κατά των βαρβάρων στη Δύση και κατά της Περσίας στην Ανατολή υπονόμευσαν σοβαρά τη δύναμη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, ήταν εκείνη τη στιγμή που υπέφερε σοβαρά από μια επιδημία της βουβωνικής πανώλης (πανώλης του Ιουστινιανού), μετά την οποία χρειάστηκε πολύς και δύσκολος χρόνος για να αναρρώσει. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, έως και το ένα τρίτο του πληθυσμού της αυτοκρατορίας πέθανε από την πανώλη του Ιουστινιανού.

Σκοτεινα ΧΡΟΝΙΑ

Γι' αυτό έναν αιώνα αργότερα, κατά την αραβική εισβολή, το Βυζάντιο έχασε σχεδόν όλη την Ανατολική Μεσόγειο - τον Καύκασο, τη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο και τη Λιβύη;

Και για αυτόν τον λόγο, αλλά όχι μόνο. Στους VI-VII αιώνες, το Βυζάντιο υπερεκτάθηκε πολύ υπό το βάρος των εσωτερικών και εξωτερικών προκλήσεων. Παρ' όλες τις επιτυχίες του, ο Ιουστινιανός δεν μπόρεσε να ξεπεράσει το θρησκευτικό σχίσμα που διέλυε την αυτοκρατορία από τον 4ο αιώνα. Μέσα στον Χριστιανισμό εμφανίστηκαν αντίθετα ρεύματα - Νικειανισμός, Αρειανισμός, Νεστοριανισμός, Μονοφυσιτισμός. Υποστηρίχθηκαν από τους κατοίκους των ανατολικών επαρχιών και η Κωνσταντινούπολη τους καταδίωξε σκληρά για αίρεση.

Ως εκ τούτου, στην Αίγυπτο ή τη Συρία, οι ντόπιοι Χριστιανοί-Μονοφυσίτες συνάντησαν με χαρά τους Άραβες κατακτητές, γιατί ήλπιζαν ότι δεν θα τους εμπόδιζαν να πιστέψουν στον Θεό όπως ήθελαν, σε αντίθεση με τους μισητούς Χαλκηδόνιους Έλληνες. Παρεμπιπτόντως, στην αρχή ήταν έτσι. Ένα άλλο παράδειγμα αφορά το έτος 614. Τότε οι Εβραίοι βοήθησαν τους Πέρσες να πάρουν την Ιερουσαλήμ, με τους οποίους οι Βυζαντινοί διεξήγαγαν έναν παρατεταμένο και αιματηρό πόλεμο. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, ο λόγος ήταν απλός - ο Ηράκλειος επρόκειτο να μετατρέψει βίαια τους Εβραίους στον Χριστιανισμό.

Οι κλιματικές αλλαγές που συνέβησαν ταυτόχρονα επηρέασαν την αποδυνάμωση του Βυζαντίου;

Το Βυζάντιο πάντα επηρεαζόταν από φυσικούς παράγοντες. Για παράδειγμα, το 526 ένας ισχυρός σεισμός κατέστρεψε ολοσχερώς μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της αυτοκρατορίας - την Αντιόχεια. Η κλιματική απαισιοδοξία του πρώιμου Μεσαίωνα οδήγησε σε αισθητή ψύξη. Στη συνέχεια, ο Βόσπορος πάγωσε και τεράστιες πέτρες πάγου έπεσαν πάνω στα τείχη της πόλης της Κωνσταντινούπολης, γεγονός που προκάλεσε φόβο και φρίκη στους κατοίκους της, που περίμεναν το τέλος του κόσμου.

Φυσικά, η κλιματική απαισιοδοξία, σε συνδυασμό με τη μείωση της οικονομικής βάσης της αυτοκρατορίας λόγω της απώλειας πολλών ανατολικών επαρχιών, την αποδυνάμωσαν πολύ. Όταν, κάτω από την επίθεση των Αράβων, η Κωνσταντινούπολη έχασε τον έλεγχο της Αιγύπτου, η οποία την προμήθευε από καιρό με ψωμί, έγινε πραγματική καταστροφή για το Βυζάντιο. Όταν όλοι αυτοί οι παράγοντες συνέπεσαν, η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βυθίστηκε στους «σκοτεινούς αιώνες» για δύο αιώνες.

Ο ιστορικός Andrei Andreev είπε ότι η ευρωπαϊκή νομολογία βασίζεται στις συλλογές του Ιουστινιανού που βρέθηκαν στην Ιταλία τον 11ο αιώνα. Είπατε ότι την παραμονή αυτού, υπήρχαν «σκοτεινοί αιώνες» στο Βυζάντιο, μετά τους οποίους η βυζαντινή νομοθεσία περιλάμβανε πολλούς κανόνες βαρβαρικού δικαίου.«Σκοτεινοί Αιώνες» στην ιστορία του Βυζαντίου - τι είναι αυτό;

Ο όρος δανείστηκε στην ιστορία του Βυζαντίου από τη δυτική πολιτιστική παράδοση, όπου ο «Σκοτεινός Αιώνας» ήταν το όνομα της περιόδου από την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στα τέλη του 5ου αιώνα έως την «Καρολίγεια Αναγέννηση» τέλη του 8ου αιώνα. Στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι «σκοτεινοί αιώνες» υπολογίζονταν από τις αραβικές κατακτήσεις του 7ου αιώνα και την αβαροσλαβική εισβολή στα Βαλκάνια. Η εποχή αυτή τελείωσε στα μέσα του 9ου αιώνα, που συνέπεσε με το τέλος της βυζαντινής εικονομαχίας και στη συνέχεια με την ίδρυση της Μακεδονικής δυναστείας.

Γιατί η Ρωσία δεν μπορεί να φτάσει στην Ευρώπη με κανέναν τρόπο

Οι «Σκοτεινοί Αιώνες» είναι μια ετερογενής και διφορούμενη ιστορική περίοδος, όταν το Βυζάντιο είτε βρισκόταν στο χείλος της τελικής καταστροφής, είτε κέρδισε μεγάλες νίκες επί των εχθρών του. Από τη μία πλευρά, παρατηρήθηκε μια εμφανής πολιτιστική παρακμή στην αυτοκρατορία: η μνημειακή κατασκευή σταμάτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, πολλές τεχνικές αρχαίας αρχιτεκτονικής και τέχνης χάθηκαν, αρχαία βιβλία έπαψαν να αντιγράφονται.

Από την άλλη, όλα αυτά παραδόξως οδήγησαν στη διείσδυση των βυζαντινών πολιτισμικών παραδόσεων στη Δύση. Εκείνη την εποχή, μόνο βυζαντινοί δάσκαλοι μπορούσαν να δημιουργήσουν τέτοια αριστουργήματα όπως οι τοιχογραφίες της παπικής εκκλησίας της Santa Maria Antiqua στη Ρώμη ή οι τοιχογραφίες στον ναό των Λομβαρδών στο Castelseprio κοντά στο Μιλάνο. Η μουσουλμανική εισβολή στην Ανατολή οδήγησε στο γεγονός ότι ο ντόπιος χριστιανικός πληθυσμός σε ολόκληρες επαρχίες μετακόμισε στη Δύση. Είναι γνωστή η περίπτωση όταν, μετά από μια επιδρομή των Αράβων στην Κύπρο, σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της Κωνσταντιανής, της κύριας πόλης του νησιού, μετανάστευσαν στα Βαλκάνια.

Δηλαδή οι «σκοτεινοί αιώνες» είχαν και θετικές πλευρές;

Ναι, μετά την καταστολή της ρωμαϊκής κρατικής παράδοσης και κάποια βαρβαροποίηση της κυβέρνησης και του νόμου, αυτοί οι ίδιοι χθεσινοί βάρβαροι άρχισαν να ρέουν γρήγορα στη βυζαντινή κοινωνία. Οι κοινωνικοί ανελκυστήρες που λειτουργούσαν ενεργά και η κάθετη δυναμική επέτρεψαν στην αυτοκρατορία να ανακάμψει σχετικά γρήγορα από τους «σκοτεινούς αιώνες». Επιπλέον, το Βυζάντιο εκείνη την εποχή μπόρεσε να τραβήξει την πλειοψηφία των γειτονικών λαών στην τροχιά της πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής επιρροής του, γεγονός που τους έδωσε ισχυρή ώθηση για περαιτέρω ανάπτυξη. Ο ιστορικός Ντμίτρι Ομπολένσκι ονόμασε αυτό το φαινόμενο «Βυζαντινή Κοινοπολιτεία των Εθνών». Πάρτε για παράδειγμα τη γραφή που έλαβαν από τους Βυζαντινούς οι Γότθοι, οι περισσότεροι Σλάβοι, Γεωργιανοί, Αρμένιοι και Καυκάσιοι Αλβανοί.

Ήταν η Αρχαία Ρωσία μέλος αυτής της «Βυζαντινής Κοινοπολιτείας των Εθνών»;

Εν μέρει. Η Ρωσία στις σχέσεις με το Βυζάντιο γενικά κατείχε ιδιαίτερη θέση. Πολιτικά δεν εξαρτιόταν σε καμία περίπτωση από την Κωνσταντινούπολη. Εξαίρεση ήταν ο ηγεμόνας του πριγκιπάτου Tmutarakan, ο οποίος αποτελούσε μέρος του πολιτικού συστήματος της εξουσίας των Rurik και ταυτόχρονα είχε την ιδιότητα του βυζαντινού άρχοντα. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα διπλής νομιμοποίησης - συχνό φαινόμενο στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ μεγάλων αυτοκρατοριών και των περιχώρων τους.

Αλλά από εκκλησιαστική και πολιτιστική άποψη, η εξάρτηση της Ρωσίας από το Βυζάντιο υπήρχε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Για αρκετούς αιώνες, η Ρωσική Εκκλησία ήταν μέρος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Όλα όσα συνδέουμε τώρα με την Αρχαία Ρωσία - ναοί και θόλοι πάνω τους ως σύμβολο του στερεώματος, εικόνες, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, βιβλία - είναι βυζαντινή κληρονομιά. Ακόμη και τα περισσότερα από τα σύγχρονα ρωσικά ονόματα που εμφανίστηκαν μαζί μας μαζί με τον Χριστιανισμό είναι αρχαιοελληνικής ή εβραϊκής προέλευσης.

Αυτή η πολιτιστική και θρησκευτική επέκταση ήταν μια σκόπιμη πολιτική της Κωνσταντινούπολης. Για παράδειγμα, μετά την ήττα του Πρώτου Βουλγαρικού Βασιλείου το 1014 από τον αυτοκράτορα Βασίλειο Β' τον Βούλγαρο μαχητή, οι Βυζαντινοί πήραν πολλά σλαβικά εκκλησιαστικά βιβλία μεταξύ των τροπαίων, τα οποία αποδείχθηκαν εντελώς περιττά, αφού επρόκειτο να σχηματίσουν η εκκλησιαστική δομή σε αυτή την επικράτεια στα ελληνικά.

Επομένως, όλα αυτά τα βιβλία πήγαν στη Ρωσία, η οποία πρόσφατα υιοθέτησε τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο. Έτσι ήρθε στους προγόνους μας η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα (για την ακρίβεια είναι παραλλαγή της παλαιοβουλγαρικής γλώσσας) και μια γραπτή πολιτιστική παράδοση. Ένα από τα παλαιότερα ρωσικά βιβλία "Izbornik 1076" είναι αντίγραφο του Izbornik "Izbornik" του Βούλγαρου Τσάρου Συμεών Α', που ξαναγράφτηκε στη Ρωσία.

Πόσο ισχυρή ήταν η ελληνική επιρροή στη Ρωσία στην ύστερη βυζαντινή εποχή; Ο ιστορικός Mikhail Krom σε συνέντευξή του στο "Lente.ru" είπε ότι μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453 και το γάμο του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγο, η Μόσχα υιοθέτησε όχι μόνο τη βυζαντινή ορολογία όπως ο όρος "αυτοκράτης" (αυτοκράτης), αλλά και πολύ καιρό. ξεχασμένα στην πατρίδα τους ήθη και δικαστικές τελετές.

Η εισβολή των Μογγόλων στη Ρωσία και η άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204 διέκοψαν σοβαρά τους δεσμούς μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Αυτό φαίνεται ακόμη και στα σωζόμενα αρχαία ρωσικά κείμενα. Από τον 13ο αιώνα, η Κωνσταντινούπολη εξαφανίζεται σιγά σιγά από τον ορίζοντα της ρωσικής ζωής, αλλά όχι εντελώς.

Σταυροφόροι κατά των Ορθοδόξων

Ο ιστορικός Alexander Nazarenko για τις ιδιαιτερότητες των επαφών μεταξύ της Αρχαίας Ρωσίας και της Ευρώπης

Στον εκκλησιαστικό χώρο, το Βυζάντιο συνέχισε να ασκεί σοβαρή επιρροή εδώ, ιδιαίτερα από την εποχή που, μετά τη Μογγολική εισβολή, εμφανίστηκαν στη Ρωσία δύο αντίπαλες πολιτικές δυνάμεις - η Μόσχα και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Όταν ο Μητροπολίτης Κιέβου μετακόμισε πρώτα στο Βλαντιμίρ και μετά στη Μόσχα, στα δυτικά ρωσικά εδάφη που υπάγονταν στη Λιθουανία, προσπάθησαν τακτικά να δημιουργήσουν τη δική τους μητροπολιτική αρχή. Στην Κωνσταντινούπολη, αυτή η κατάσταση χειραγωγήθηκε με επιτυχία - είτε αναγνώρισαν μια ξεχωριστή μητροπολιτική αρχή στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, τότε σε αυτή τη διαμάχη πήραν το μέρος της Μόσχας.

Αλλά εδώ το κύριο πράγμα είναι διαφορετικό - εάν τα δυτικά ρωσικά εδάφη (το πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας), υπό την επίδραση των επαφών με τους δυτικούς γείτονές τους, εισήλθαν στον ευρωπαϊκό πολιτικό κόσμο, στη συνέχεια στη βορειοανατολική Ρωσία (στη Μόσχα ή Tver) καθιερώθηκε ένα πολιτικό μοντέλο σύμφωνα με το προμογγολικό βυζαντινό δείγμα. Όταν η Μόσχα γινόταν όλο και πιο δυνατή, άρχισε πραγματικά να μιμείται την Κωνσταντινούπολη και προσπάθησε να γίνει ένα νέο ιερό κέντρο.

«Το λάθος της Δύσης»

Εξ ου και ο βασιλικός τίτλος του Ιβάν του Τρομερού;

Ναι, όπως και η επιθυμία να εγκαταστήσει τον δικό της πατριάρχη στη Μόσχα. Γεγονός είναι ότι η Κωνσταντινούπολη θεωρούσε τον εαυτό της και τη Νέα Ρώμη και τη Νέα Ιερουσαλήμ. Εκεί συγκεντρώθηκαν όλα τα κύρια λείψανα της αυτοκρατορίας - ο Ζωοδόχος σταυρός, το ακάνθινο στεφάνι του Χριστού και πολλά άλλα ιερά που μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη από τους σταυροφόρους μετά την κατάληψη της πόλης το 1204. Αργότερα, η Μόσχα μιμήθηκε τόσο την Κωνσταντινούπολη ως Νέα Ρώμη (εξ ου και η «πόλη στους επτά λόφους») όσο και την Ιερουσαλήμ. Με άλλα λόγια, η Κωνσταντινούπολη ήταν το επίκεντρο πολλών ρωμαιοειδωλολατρικών και ανατολικοχριστιανικών παραδόσεων και τελετών, που αντιλήφθηκαν από τη Μόσχα ακριβώς με τη βυζαντινή μορφή.

Μιλήσατε για την κατάληψη και τη λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τους Ευρωπαίους σταυροφόρους το 1204. Ο ιστορικός Alexander Nazarenko πιστεύει ότι αυτή ακριβώς η στιγμή έγινε σημείο καμπής στην αντίληψη του ρωσικού λαού για τους δυτικούς γείτονές του, μετά την οποία ξεκίνησε η "πολιτιστική και πολιτισμική οριοθέτηση της Καθολικής Δύσης και της Ορθόδοξης Ανατολής". Διάβασα επίσης ότι από αυτό το γεγονός ξεκίνησε η παράδοση της αντιδυτικής προπαγάνδας στη Ρωσία, που διεξήχθη εδώ από βυζαντινούς κληρικούς. Ήταν όμως η αρχή της παρακμής της άλλοτε πανίσχυρης αυτοκρατορίας;

Πολιτικά, το 1204 ήταν μια πλήρης καταστροφή για το Βυζάντιο, το οποίο για λίγο διαλύθηκε σε πολλά κράτη. Όσον αφορά τη θρησκευτική σφαίρα, η κατάσταση εδώ είναι ακόμη πιο παράδοξη. Μέχρι το 1204, η Ρωσία ήταν πράγματι συνεχώς σε εκκλησιαστική επαφή με τη Δύση, παρά το σχίσμα του 1054. Όπως γνωρίζουμε τώρα, τον 12ο αιώνα Ρώσοι προσκυνητές επισκέφθηκαν το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα (Ισπανία), τα γκράφιτι τους βρέθηκαν πρόσφατα στο Saint-Gilles-du-Garde, στο Ponce (Γαλλία) και στη Lucca (Ιταλία).

Για παράδειγμα, όταν, τον 11ο αιώνα, οι Ιταλοί άρπαξαν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου και τα μετέφεραν στο Μπάρι, αυτό το γεγονός έγινε καταστροφή για τους Βυζαντινούς και στη Ρωσία, με την ευκαιρία αυτή, καθιέρωσαν γρήγορα μια νέα θρησκευτική γιορτή, ευρέως γνωστός ως Nikola Veshny. Ωστόσο, η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Λατίνους το 1204 έγινε αντιληπτή στη Ρωσία όχι λιγότερο οδυνηρά από ότι στο ίδιο το Βυζάντιο.

Γιατί;

Πρώτον, οι παραδόσεις της αντιλατινικής συζήτησης είναι παλαιότερες από τα γεγονότα του 1204. Η θεολογική κατανόηση της «αναλήθειας της Δύσης» ξεκίνησε πρώτα στο Βυζάντιο, και στη συνέχεια στη Ρωσία, περίπου από το Φωτιακό σχίσμα του 9ου αιώνα. Δεύτερον, αυτό επιτέθηκε στον σχηματισμό της παλιάς ρωσικής ταυτότητας - τέτοιες διαδικασίες περνούν πάντα από την απώθηση από τον Άλλο.

Στην προκειμένη περίπτωση, επρόκειτο για την άρνηση εκείνων που προσευχήθηκαν διαφορετικά και κοινωνούσαν με λάθος τρόπο. Υπό αυτές τις συνθήκες, η βυζαντινή αντιδυτική πολεμική έγινε αντιληπτή στη Ρωσία πολύ ισχυρότερη και βρισκόταν σε γόνιμο έδαφος. Επομένως, η Ρωσική Εκκλησία στο θέμα της διατήρησης της αγνότητας της πίστης αποδείχθηκε αυστηρότερη από την Κωνσταντινούπολη, η οποία, για χάρη της δικής της επιβίωσης, συνήψε την Ένωση της Λυών το 1274 και την Ένωση της Φλωρεντίας το 1439 με το Βατικανό..

Κατά τη γνώμη σας, η Ένωση της Φλωρεντίας και η βοήθεια της Δύσης θα μπορούσαν να είχαν σώσει το Βυζάντιο από μια οριστική κατάρρευση ή η αυτοκρατορία ήταν ήδη καταδικασμένη εκείνη την εποχή;

Φυσικά, τότε το Βυζάντιο είχε ξεπεράσει τη χρησιμότητά του και ήταν καταδικασμένο. Είναι ακόμη εκπληκτικό πώς μπόρεσε να αντέξει μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. Στην πραγματικότητα, η αυτοκρατορία υποτίθεται ότι θα πέσει στα τέλη του 14ου αιώνα, όταν οι Οθωμανοί Τούρκοι πολιόρκησαν και παραλίγο να καταλάβουν την Κωνσταντινούπολη. Το Βυζάντιο μπόρεσε να επιβιώσει για ακόμη μισό αιώνα χάρη στην εισβολή του Ταμερλάνου, ο οποίος νίκησε τον Οθωμανό σουλτάνο Βαγιαζήτ Α΄ στη μάχη της Άγκυρας το 1402. Όσο για τη Δύση, μετά την Ένωση της Φλωρεντίας, προσπάθησε πραγματικά να βοηθήσει τους Έλληνες. Αλλά η σταυροφορία κατά των Οθωμανών Τούρκων, που συγκεντρώθηκε υπό την αιγίδα του Βατικανού, έληξε με την ήττα των Ευρωπαίων ιπποτών στη μάχη της Βάρνας το 1444.

Κριμαία θραύσμα του Βυζαντίου

Τώρα μας αρέσει μερικές φορές να λέμε ότι η Δύση εξαπατούσε συνεχώς το Βυζάντιο και, ως εκ τούτου, το άφηνε στο έλεος των Τούρκων.

Αν μιλάμε για τα γεγονότα του 15ου αιώνα, τότε αυτό δεν ισχύει καθόλου. Οι Βυζαντινοί προσπάθησαν να εξαπατήσουν τους Λατίνους με τον ίδιο τρόπο - γνώριζαν καλά την πονηριά τους όχι μόνο στη Δύση. Στη Ρωσία, στις αρχές του 12ου αιώνα, ο χρονικογράφος έγραφε ότι «οι Έλληνες είναι πονηροί». Από τα απομνημονεύματα του Sylvester Syropulus είναι σαφές ότι στη Φλωρεντία οι Βυζαντινοί δεν ήθελαν καθόλου να υπογράψουν την ένωση, αλλά απλώς δεν είχαν άλλη επιλογή.

Η άγνωστη ιστορία του αγώνα μεταξύ Ρωσίας και Δύσης

Αν μιλάμε για τους Τούρκους, στα μέσα του 15ου αιώνα είχαν καταλάβει σχεδόν όλα τα Βαλκάνια και ήδη απειλούσαν άλλες ευρωπαϊκές χώρες, ενώ η Κωνσταντινούπολη παρέμενε βαθιά στα μετόπισθεν τους. Οι μόνοι άνθρωποι που βοήθησαν πραγματικά τους Βυζαντινούς να την υπερασπιστούν κατά την πολιορκία του 1453 ήταν οι Γενουάτες. Θεωρώ λοιπόν άδικες τέτοιες μομφές – δυστυχώς χρησιμοποιούνται πολύ συχνά στη χώρα μας για να πολιτικοποιήσουν τα γεγονότα του παρελθόντος.

Το πριγκιπάτο των Θεοδώρων στην Κριμαία, που ξεπέρασε το Βυζάντιο κατά 20 χρόνια, ήταν το τελευταίο του κομμάτι;

Ναι, αυτό το υστεροβυζαντινό κράτος έπεσε το 1475 μαζί με τα τελευταία γενουατικά φρούρια στην Κριμαία. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι γνωρίζουμε ακόμα πολύ λίγα για την ιστορία του Theodoro. Οι περισσότερες από τις σωζόμενες πηγές για αυτόν είναι Γενοβέζικα συμβολαιογραφικά έγγραφα και επιστολές. Είναι γνωστές οι επιγραφές του πριγκιπάτου των Θεοδώρων, όπου υπάρχουν ταυτόχρονα τα δικά τους σύμβολα (σταυρός με το όνομα του Ιησού Χριστού), Γενοβέζος σταυρός και αετός της δυναστείας των Κομνηνών, ηγεμόνων της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας. Έτσι ο Θεόδωρος προσπάθησε να κάνει ελιγμούς μεταξύ ισχυρών δυνάμεων της περιοχής, διατηρώντας παράλληλα την ανεξαρτησία.

Γνωρίζετε κάτι για την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού των Θεοδώρων;

Ήταν πολύ πολύχρωμο, γιατί η Κριμαία είναι σαν μια τσάντα στην οποία όλοι μπουσουλάνε συνεχώς και δεν υπάρχει τρόπος να βγεις από εκεί. Ως εκ τούτου, από την αρχαιότητα, μια ποικιλία λαών εγκαταστάθηκαν εκεί - οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί, οι αρχαίοι Έλληνες και άλλοι. Μετά ήρθαν στην Κριμαία οι Γότθοι, της οποίας η γλώσσα διατηρήθηκε εκεί μέχρι τον 16ο αιώνα, και μετά οι Τούρκοι με τους Κρυμτσάκους και τους Καραϊτές. Όλοι τους ανακατεύονταν συνεχώς μεταξύ τους - σύμφωνα με γραπτές πηγές, στο Theodoro συχνά εναλλάσσονταν ελληνικά, γοτθικά και τουρκικά ονόματα.

Πιστεύετε ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία έγινε, κατά μία έννοια, ο κληρονόμος του νεκρού Βυζαντίου ή, όπως είπε ο Σολζενίτσιν για μια άλλη υπόθεση, που σχετίζεται με αυτή ως δολοφόνος με δολοφονημένο;

Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για πλήρη μίμηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας του Βυζαντίου, μόνο και μόνο επειδή ήταν ένα μουσουλμανικό κράτος βασισμένο σε άλλες αρχές - για παράδειγμα, ο Τούρκος σουλτάνος θεωρούνταν χαλίφης όλων των μουσουλμάνων. Όμως ο Μωάμεθ Β' ο Πορθητής, που κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη το 1453, στα νιάτα του έζησε στη βυζαντινή πρωτεύουσα ως όμηρος και πήρε πολλά από εκεί.

Επιπλέον, πριν από αυτό, οι Οθωμανοί Τούρκοι είχαν καταλάβει το κράτος των Σελτζούκων Τούρκων στη Μικρά Ασία - το σουλτανάτο του Ρουμ. Τι σημαίνει όμως η λέξη «Ρούμι»;

Ένα παραμορφωμένο όνομα για τη Ρώμη;

Αρκετά σωστό. Έτσι από τα αρχαία χρόνια στην Ανατολή αποκαλούσαν πρώτα Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και μετά Βυζάντιο. Επομένως, στο σύστημα εξουσίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας παρατηρούνται κάποια βυζαντινά χαρακτηριστικά. Από την Κωνσταντινούπολη, για παράδειγμα, η Κωνσταντινούπολη υιοθέτησε την ιδέα της άνευ όρων κυριαρχίας σε μια τεράστια περιοχή από τη σύγχρονη Μολδαβία μέχρι την Αίγυπτο. Παρόμοια σημεία μπορούν να βρεθούν στον διοικητικό μηχανισμό και των δύο κρατών, αν και όλες οι γραφειοκρατικές αυτοκρατορίες είναι κάπως παρόμοιες μεταξύ τους.

Και τι γίνεται με τη Ρωσία; Η χώρα μας μπορεί να θεωρηθεί διάδοχος του Βυζαντίου; Έγινε η Τρίτη Ρώμη, όπως έγραψε κάποτε ο Γέροντας Φιλόθεος;

Η Ρωσία πάντα το ήθελε πολύ αυτό, αλλά στο ίδιο το Βυζάντιο η έννοια της Τρίτης Ρώμης δεν υπήρξε ποτέ. Αντίθετα, εκεί πίστευαν ότι η Κωνσταντινούπολη θα παρέμενε για πάντα η Νέα Ρώμη και δεν θα υπήρχε ποτέ άλλη. Στα μέσα του 15ου αιώνα, όταν το Βυζάντιο έγινε ένα μικροσκοπικό και αδύναμο κράτος στα περίχωρα της Ευρώπης, η κύρια πολιτική του πρωτεύουσα ήταν η κατοχή μιας αδιάκοπης χιλιόχρονης ρωμαϊκής αυτοκρατορικής παράδοσης.

Ποιος πραγματικά δημιούργησε τη Ρωσία

Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, αυτή η παράδοση τελικά καταργήθηκε. Επομένως, κανένα άλλο χριστιανικό κράτος, όσο ισχυρό και αν είναι, έστω και λόγω έλλειψης ιστορικής νομιμότητας, δεν μπορούσε και δεν μπορεί να διεκδικήσει την ιδιότητα του διαδόχου της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης.