Η αδράνεια της επιστήμης στο παράδειγμα της τηλεκίνησης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ικανότητα να επηρεάζει κανείς τη μηχανική κίνηση των φυσικών αντικειμένων με τη δύναμη της συνείδησης ονομάζεται Τηλεκίνηση. Υποστηρίζεται ότι πολλοί άνθρωποι διαθέτουν το χάρισμα της τηλεκίνησης από τη γέννησή τους, ενώ άλλοι μπορούν να αποκτήσουν αυτή την ικανότητα μέσω της εκπαίδευσης.

Η διδασκαλία της τηλεκίνησης περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα μεγάλου αριθμού βιοενεργειακών σχολείων και εκπαιδεύσεων.

Οι θρύλοι και οι μύθοι σχετικά με την ικανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει άμεσα αντικείμενα έχουν παραμείνει για καιρό απλώς παραμύθια. Όμως, ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται στην Ευρώπη μοναδικοί άνθρωποι, των οποίων οι ικανότητες μετέφεραν το φαινόμενο της τηλεκίνησης από την κατηγορία των μύθων στην κατηγορία των επιστημονικών περιστατικών που δεν έχουν ακόμη ξεκάθαρη εξήγηση.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ήταν γνωστό το πνεύμα Daniel Home, ο οποίος διεξήγαγε πνευματιστικές συναντήσεις στην Αγγλία, στις οποίες, μαζί με την πρόκληση πνευμάτων, τη μεταμόρφωση του σώματος και άλλα θαύματα, έδειξε τις τεχνικές της τηλεκίνησης (στη Δύση αυτό το φαινόμενο είναι που ονομάζεται ψυχοκίνηση). Η επίδειξη αιώρησης ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στο κοινό. Πολλοί επιστήμονες εκείνης της εποχής προσπάθησαν να ξετυλίξουν το μυστικό των «κόλπων». Ένας από αυτούς ήταν ο διάσημος εκθέτης των τσαρλατάνων, ο Άγγλος William Crookes. Αλλά πολλά πειράματα δεν έχουν επιβεβαιώσει την εκδοχή της απάτης. Μπροστά στον έκπληκτο επιστήμονα, ο Home, όντας δεμένος, έκανε διάφορα αντικείμενα να αιωρούνται πάνω από το τραπέζι και να κυκλοφορούν και να παίζουν ακόμη και ακορντεόν μόνος του.

Η τηλεκίνηση δεν ήταν ασυνήθιστη στις συνεδρίες πνευματισμού. Τα ιπτάμενα σκεύη, τα εργαλεία γραφής, ακόμη και οι συμμετέχοντες σε τέτοιες συνεδρίες σηκώθηκαν στον αέρα ή μετακινήθηκαν στο δωμάτιο με τη βοήθεια μιας άγνωστης δύναμης.

Από τις αρχές περίπου του εικοστού αιώνα, το ενδιαφέρον για την τηλεκίνηση έχει μειωθεί. Για να αναβιώσει ξανά απότομα στα τέλη της δεκαετίας του '50.

Στη χώρα μας το φαινόμενο της τηλεκίνησης συνδέεται στενά με το όνομα Ninel Kulagina. Γέννημα θρέμμα του Λένινγκραντ, γεννημένη το 1926, έζησε σχεδόν τη μισή της ζωή, αγνοώντας το χάρισμά της. Άνοιξε τυχαία στις αρχές της δεκαετίας του '60 και μέσα σε λίγα χρόνια το «φαινόμενο Kulagina» έγινε γνωστό πολύ πέρα από τα σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης. Διάφορα πειράματα που έγιναν από την Ακαδημία Επιστημών, κατά καιρούς, επιβεβαίωσαν την απουσία απάτης, στρατιωτικά εργαστήρια προσπάθησαν μάταια να καταγράψουν τις γνωστές επιστήμες του πεδίου.

Το 1968 κυκλοφόρησε μια σειρά ντοκιμαντέρ για τον Νινέλ Κουλαγκίνα και συγκλόνισε το δυτικό κοινό.

Εκτός από την ικανότητα για τηλεκίνηση, ο Νινέλ διέθετε πυροκίνηση, δηλ. θα μπορούσε να θερμάνει ένα αντικείμενο απλά τοποθετώντας το χέρι της πάνω του. Είναι αλήθεια ότι όλα τα πειράματα δεν ήταν εύκολα για μια γυναίκα. Προκειμένου τα αντικείμενα να αρχίσουν να κινούνται, ο Νινέλ χρειαζόταν μερικές φορές ένα αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα για να συγκεντρωθεί. Και η ίδια η διαδικασία χρειάστηκε πολλή προσπάθεια.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, η Ninel Kulagina έχασε το δώρο της και μέχρι το θάνατό της το 1990, δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτήν.

Στις μέρες μας, πολλά μη κρατικά ταμεία και παραψυχολογικά ιδρύματα ασχολούνται με το φαινόμενο της τηλεκίνησης στη Ρωσία. Έχουν ήδη δημιουργηθεί περισσότερες από 10 μέθοδοι διδασκαλίας της τηλεκίνησης από συγγραφείς, έχουν γραφτεί εκατοντάδες βιβλία και χιλιάδες επιστημονικά άρθρα. Αλλά το πιο ενεργό θέμα της τηλεκίνησης αναπτύσσεται στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, πίσω στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, άνοιξε το Ινστιτούτο Ανώμαλων Φαινομένων του Πρίνστον, το οποίο προσπαθεί να εξηγήσει το φαινόμενο της τηλεκίνησης από επιστημονική άποψη. Είναι αλήθεια ότι εκτός από τις εμπειρικά αποκτηθείσες μεθόδους για την ανάπτυξη αυτής της ικανότητας, ακόμη και Αμερικανοί ερευνητές δεν έχουν σημειώσει μεγάλη πρόοδο στη μελέτη του ίδιου του μηχανισμού του φαινομένου της τηλεκίνησης.

Ν Ξεκινώντας το 1977 στο Λένινγκραντ, τώρα Αγία Πετρούπολη, στο Ινστιτούτο Καλής Μηχανικής και Οπτικής υπό την ηγεσία του Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών Gennady Nikolaevich Dulnev, διεξήχθη μια σειρά πειραμάτων με τον Ninel Sergeevna Kulagina, ο οποίος είχε μια ασυνήθιστη ικανότητα να κινείται. αντικείμενα σε απόσταση. Σκοπός των πειραμάτων ήταν η αντικειμενική καταγραφή του φαινομένου της τηλεκίνησης, αλλά και η προσπάθεια αποκάλυψης της φυσικής φύσης αυτού του φαινομένου.

Ταυτόχρονα, ειδικοί από το Ινστιτούτο Ραδιομηχανικής και Ηλεκτρονικής της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, με επικεφαλής τον ακαδημαϊκό Yu. B. Kobzarev - ο ιδρυτής του εγχώριου ραντάρ. Yu. B. Ο Kobzarev έδωσε ιδιαίτερη σημασία σε αυτές τις μελέτες και έθεσε ως στόχο την αποκάλυψη του φυσικού μηχανισμού των φαινομένων που σχετίζονται με την εμφάνιση ηλεκτρομαγνητικών και άλλων φυσικών πεδίων γύρω από ζωντανούς οργανισμούς. Μέχρι τότε, το φαινόμενο της τηλεκίνησης δεν είχε μελετηθεί ποτέ τόσο διεξοδικά, και αυτό που παρατηρήθηκε γινόταν πιο συχνά αντιληπτό από την επιστημονική κοινότητα με τον ίδιο περίπου τρόπο που αντιλαμβάνονται οι επιδόσεις των μάγων.

Σύμφωνα με τον κλασικό ορισμό, τηλεκίνηση (ή ψυχοκίνηση) είναι η ικανότητα ενός ατόμου να ενεργεί σε φυσικά αντικείμενα με τη βοήθεια και μόνο ψυχικών προσπαθειών. Στους ακαδημαϊκούς κύκλους, η μελέτη τέτοιων φαινομένων την εποχή εκείνη θεωρούνταν ψευδοεπιστήμη, γιατί η ορθόδοξη φυσική θεωρία δεν επέτρεπε κάτι τέτοιο. Και αν κάποια γεγονότα εμφανίστηκαν και άρχισαν να έρχονται σε αντίθεση με τη θεωρία, τότε, όπως λένε στους ακαδημαϊκούς κύκλους, τόσο το χειρότερο για τα ίδια τα γεγονότα.

Ως αποτέλεσμα όλων των πειραμάτων που έγιναν, διαπιστώθηκε ότι το φαινόμενο της τηλεκίνησης δεν μπορεί να προκληθεί άμεσα από αλλαγές σε μαγνητικά, ηλεκτρικά, ακουστικά και θερμικά πεδία. Επιπλέον, όλα αυτά τα πεδία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, συνοδεύουν το φαινόμενο της τηλεκίνησης. Η ψυχική επιρροή του Ν. Σ. Kulagina σε ακτίνα λέιζερ. Ήταν ξεκάθαρο στους ερευνητές ότι οι ικανότητες του Ν. Σ. Η Kulagina σχετίζεται άμεσα με τη δραστηριότητα του εγκεφάλου της και ως εκ τούτου τα αποτελέσματα που μελετήθηκαν ονομάστηκαν K-φαινόμενο.

Όλες οι παρατηρήσεις και οι υπολογισμοί συμπεριλήφθηκαν στην επίσημη έκθεση, η οποία στάλθηκε στο Προεδρείο της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Κανείς δεν ξέρει τι απέγινε αυτή η αναφορά. Δεν υπήρξαν επίσημες απαντήσεις ή σχόλια από την Ακαδημία Επιστημών στην έκθεση. Υπάρχουν στοιχεία ότι ο Yu. B. Ο Kobzarev αποκάλεσε τη Μόσχα τον κορυφαίο Σοβιετικό φυσικό, ακαδημαϊκό Ya. B. Zeldovich και μοιράστηκε τις απόψεις του για το υπό μελέτη φαινόμενο: "Η εντύπωση είναι ότι υπάρχει ένας τρόπος να εξηγηθεί - να παραδεχθεί ότι η βουλητική ένταση μπορεί να επηρεάσει τη μέτρηση του χωροχρόνου …".

Ο Ζελντόβιτς, με τη σειρά του, απάντησε ότι η Kulagina χρησιμοποιεί σίγουρα χορδές και ο Kobzarev απλά δεν παρατήρησε όλους τους χειρισμούς της. Μάλλον ήταν δύσκολο να περιμένουμε άλλη απάντηση από τη Μόσχα. Ταυτόχρονα, σημειώνουμε ότι το 1965, η Ακαδημία Επιστημών υιοθέτησε ένα διάταγμα που απαγόρευε στα υφιστάμενά της ινστιτούτα να αμφισβητούν ή να επικρίνουν τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Αυτή ήταν η εποχή.

Το 1978, ο διευθυντής του Ινστιτούτου Ακριβούς Μηχανικής και Οπτικής κλήθηκε στη Μόσχα στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ και του ζητήθηκε να αναφέρει τα αποτελέσματα όλων των πειραμάτων με τη συμμετοχή του Ν. Σ. Κουλαγίνα. Αφού άκουσε προσεκτικά τον διευθυντή του ινστιτούτου για την έρευνα που έγινε, ρωτήθηκε ποια είναι η προσωπική του άποψη για όλα αυτά. Η απάντηση του σκηνοθέτη ήταν πολύ σύντομη: «Το K-φαινόμενο δεν είναι λάθος ή φάρσα, αλλά μια φυσική πραγματικότητα. Και τι να κάνουμε - επομένως είναι απαραίτητο να αλλάξουμε το υπάρχον παράδειγμα». Σε αυτό και χώρισαν.

Λένε ότι η γνώση της αλήθειας περνά από τρία στάδια: «αυτό δεν μπορεί να είναι», «υπάρχει κάτι σε αυτό» και, τέλος, «δεν μπορεί να είναι διαφορετικά». Είναι αλήθεια ότι μεταξύ του πρώτου και του τρίτου σταδίου, σύμφωνα με τους ίδιους τους ακαδημαϊκούς, μπορεί να χρειαστούν έως και 50 χρόνια.

Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, υπήρξε μια συνεχής πάλη μεταξύ των δύο διδασκαλιών του ιδεαλισμού και του υλισμού. Η μία από τις διδασκαλίες θεωρούσε ότι ο κόσμος των ιδεών είναι η βάση όλων όσων υπάρχουν, και η άλλη - ο κόσμος των πραγμάτων, ενώ το καθένα ισχυριζόταν ότι ήταν η απόλυτη αλήθεια. Αρχικά, ο ιδεαλισμός (σύμφωνα με τον Πλάτωνα) εξήγησε όλα τα φυσικά φαινόμενα με τη δραστηριότητα πολλών παντοδύναμων παγανιστικών θεών. Ήταν ένα ιδεαλιστικό παράδειγμα. Ο υλισμός (κατά τον Δημόκριτο) συνδέθηκε με τους αντικειμενικούς νόμους της φύσης. Αυτό το παράδειγμα δεν εξαρτιόταν από την ανθρώπινη συνείδηση και ερμηνεύτηκε ως μια αντικειμενική πραγματικότητα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο ιδεαλισμός αντικαταστάθηκε από τον υλισμό και το αντίστροφο. Έτσι, στην πραγματικότητα, η εποχή διήρκεσε μέχρι τον Μεσαίωνα, που μπορεί να ονομαστεί εποχή του φυσικού φιλοσοφικού δυϊσμού ή της χωριστής ύπαρξης δύο φαινομενικά θεμελιωδώς διαφορετικών, ουσιαστικά ανταγωνιστικών εννοιών. Ωστόσο, η ειρηνική και ισότιμη συνύπαρξη υλισμού και ιδεαλισμού έπαψε με την εμφάνιση του μονοθεϊσμού ….

Η θρησκεία έχει συμβάλει στον αγώνα για την αλήθεια. Στο Μεσαίωνα, οι υλιστές άρχισαν να διώκονται βάναυσα από την εκκλησία, γεγονός που συνέβαλε στην άνθηση του ιδεαλισμού, και στη συνέχεια οι ρόλοι άλλαξαν και οι ιδεαλιστές άρχισαν να διώκονται από τους υποστηρικτές της υλιστικής ιδεολογίας που ήρθαν στην εξουσία. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης (XV-XVI αιώνες), η επιστήμη άρχισε να δίνει τη φωνή της στον αγώνα για την αλήθεια.

Ταυτόχρονα, περνώντας από όλες τις ιστορικές αντιξοότητες, η επιστήμη, προσαρμόζοντας και αναδιαρθρώνοντας συνεχώς στο υπάρχον παράδειγμα, δημιούργησε τη δική της φυσική φιλοσοφική βάση. Τελικά, η υλιστική άποψη φαίνεται να κέρδισε, πράγμα που σημαίνει ότι ο κόσμος γύρω μας υπάρχει αντικειμενικά και δεν εξαρτάται από τη συνείδηση. Δηλαδή, η ουσία του παραδείγματος, που τελικά διαμορφώθηκε στα μέσα του εικοστού αιώνα, είναι ότι ένα άτομο και ο πνευματικός του κόσμος αποβάλλονται εντελώς από τον κύκλο των φαινομένων που εξετάζει η επιστήμη.

Με την εμφάνιση και το σχηματισμό της κβαντικής μηχανικής, η επιστήμη άρχισε να χάνει τον αντικειμενικό της χαρακτήρα, σε αυτήν σημαντικό ρόλο, ως ενεργός συμμετέχων σε φυσικά φαινόμενα, άρχισε να παίζει ένας άνθρωπος και η συνείδησή του. Φαίνεται ότι έχει έρθει η ώρα για ένα νέο παράδειγμα και η βάση του θα είναι η φιλοσοφία, η οποία μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφία του ιδεαλιστικού υλισμού.

Η διαμόρφωση αυτού του παραδείγματος του 21ου αιώνα θα απαιτήσει όχι τόσο νέες πειραματικές και θεωρητικές ανακαλύψεις (υπάρχουν ήδη αρκετές από αυτές), αλλά μια ενδελεχή κατανόηση των ήδη συσσωρευμένων επιστημονικών αποσκευών, την ανάπτυξη της ικανότητας για μια ολιστική αντίληψη του κόσμου και ειδική εκπαίδευση του γκρίζου σώματος - του ανθρώπινου εγκεφάλου.

Η μελέτη της ίδιας της δομής της επιστήμης - η επιστήμη της επιστήμης - καθιστά δυνατό σήμερα να ισχυριστεί κανείς ότι κάθε επιστήμη διαμορφώνεται σε πολύ άκαμπτες αρχές που συνθέτουν τη φυσική-φιλοσοφική βάση της επιστήμης. Η φυσική φιλοσοφία που υπάρχει σήμερα, η οποία πηγάζει από την εποχή του Πλάτωνα, του Ευκλείδη, του Δημόκριτου και του Αριστοτέλη, δεν έχει αλλάξει. Για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης είναι ο εφευρέτης της λογικής, οι νόμοι της οποίας είναι αδιαμφισβήτητοι στη σύγχρονη επιστήμη. Αν και είναι γνωστές άλλες λογικές, χρησιμοποιείται μόνο η αριστοτελική.

Ο Αμερικανός μελετητής Paul Feyerabend (Αυστριακός στην καταγωγή) υποστηρίζει ότι υπάρχουν εναλλακτικά συστήματα γνώσης. Ο Feyerabend στην έρευνά του καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλα τα υπάρχοντα συστήματα γνώσης δεν είναι τίποτα άλλο από ιδεολογικές συμπεριφορές, αποδεκτές ως οι μόνες δυνατές μόνο με τη θέληση και για χάρη των κοινωνικών συμφερόντων των ίδιων των επιστημόνων.

Πολλές φυσικές διεργασίες και φαινόμενα απαγορεύονται όχι από τη φύση, αλλά από επιστημονικές αξιώσεις ότι αυτό είναι θεμελιωδώς αδύνατο. Έτσι, οι επιστήμονες μονοπωλούν το δικαίωμα στην αλήθεια. Επιπλέον, στη σύγχρονη τεχνοκρατική κοινωνία, συχνά δεν υπάρχει μια επιστημονική αλήθεια, αλλά το εμπορικό ενδιαφέρον διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Επιπλέον, αυτό το ενδιαφέρον μπορεί να έχει παρασιτική μορφή.

Ο Feyerabend πιστεύει ότι οι επιστήμονες πριν από πολύ καιρό θα έπρεπε να είχαν αναγνωρίσει τη σχετικότητα της βάσης της κοσμοθεωρίας τους ενώπιον της κοινωνίας και να αναγνωρίσουν τη νομιμότητα της παρουσίας άλλων, εναλλακτικών συστημάτων. Έτσι, στην περίπτωσή μας, η μετάβαση σε νέες εναλλακτικές τεχνολογίες είναι μια μετάβαση σε ένα άλλο, εναλλακτικό σύστημα κοσμοθεωρίας και η δημιουργία ενός νέου παραδείγματος. Η μετάβαση στις εναλλακτικές τεχνολογίες θα συνοδεύεται αναγκαστικά από τη δημιουργία στην κοινωνία εναλλακτικών ακαδημιών επιστημών, πανεπιστημίων, σχολείων κ.λπ. Είναι αδύνατο να απαγορευθεί μια τέτοια προσέγγιση· αντίθετα, είναι απαραίτητο να ξεκινήσει μια μεγάλης κλίμακας μελέτη τέτοιων εναλλακτικών κοσμοθεωριών και των πρακτικών αποτελεσμάτων τους.

Επιστρέφοντας στο K-φαινόμενο από τον N. S. Kulagina, μπορούμε να δηλώσουμε την παρουσία μιας μη φυσικής παραφυσικής επίδρασης σε αντικείμενα. Σήμερα δεν είναι πλέον δυνατό να αρνηθούμε το παραφυσικό αποτέλεσμα, αφού στον επιστημονικό κόσμο υπάρχουν ολόκληρα ιδρύματα που ασχολούνται με τη μελέτη παραφυσικών φαινομένων. Έχοντας διαπιστώσει το γεγονός ενός παραφυσικού φαινομένου, η επιστήμη ρωτά για τον παράγοντα μιας τέτοιας επιρροής και τον αναζητά ανάμεσα στα φυσικά γνωστά πεδία.

Όμως, έχοντας κάνει τους κατάλληλους υπολογισμούς, γίνεται σαφές ότι κανένας από τους υπάρχοντες φυσικούς παράγοντες δεν θα μπορούσε να προκαλέσει μια τέτοια δράση. Στην περίπτωση αυτή, έχουμε να κάνουμε με έναν ψυχοφυσικό παράγοντα επιρροής σε υλικά αντικείμενα, όπου οι υπάρχουσες μέθοδοι της κλασικής επιστήμης καταγράφουν όχι το ίδιο το αποτέλεσμα, αλλά μόνο τη συνέπειά του. Η ψυχοσωματική επίδραση δεν είναι φυσική. Αυτή η επίδραση συμβαίνει στο τοπολογικό επίπεδο της πραγματικότητας, εκτός χώρου και χρόνου.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, έχουν εμφανιστεί στη Ρωσία αρκετοί δημόσιοι οργανισμοί, ιδρύματα και σχολεία, τα οποία, χρησιμοποιώντας νέες προσεγγίσεις στην επιστήμη, άρχισαν να αναπτύσσουν τέτοιες εναλλακτικές μη παραδοσιακές ψυχοφυσικές τεχνολογίες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά στη σύγχρονη βιομηχανία, τη γεωργία. φάρμακα, ενέργεια κ.λπ., και, πάνω απ' όλα, να είστε ευγενικοί με το περιβάλλον.

Ταυτόχρονα, οι ηγέτες αυτών των οργανισμών και σχολείων κατάλαβαν πολύ καλά ότι η σύγχρονη επιστημονική κοινωνία δεν είναι έτοιμη να αντιληφθεί και να κατανοήσει τους φιλοσοφικούς και θεωρητικούς υπολογισμούς που χρησιμοποιούν αυτά τα σχολεία και, επιπλέον, να εξηγήσει τα αποτελέσματα που προέκυψαν κατά τη διαδικασία της πρακτική λεπτομέρεια. Επομένως, η πρακτική εφαρμογή των ψυχοφυσικών τεχνολογιών πραγματοποιήθηκε με δύο τρόπους.

Ο πρώτος τρόπος είναι όταν απαιτείται μόνο ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα για την επίλυση ενός πρακτικού προβλήματος. Σε αυτήν την περίπτωση, κανείς δεν ενδιαφερόταν για τη φύση των διεργασιών που λαμβάνουν χώρα· χρειαζόταν τεχνολογία για να διασφαλιστεί ένα δεδομένο αποτέλεσμα. Για αυτό, κατά κανόνα, πραγματοποιήθηκε ένα πιλοτικό έργο, με βάση τα αποτελέσματα του οποίου ελήφθη η απόφαση εισαγωγής της τεχνολογίας.

Ο δεύτερος τρόπος είναι μια προσπάθεια στη γλώσσα της σύγχρονης επιστήμης, χρησιμοποιώντας ένα σύνολο από διάφορες, μερικές φορές απλά παράλογες επιστημονικές υποθέσεις, να εξηγήσει τους λόγους για τα φαινόμενα που ανακαλύφθηκαν πειραματικά και να περιγράψει τους αντίστοιχους μηχανισμούς. Ταυτόχρονα, από την αρχή ήταν σαφές ότι οι προτεινόμενες υποθέσεις δεν είχαν καμία σχέση με τη φύση των φαινομένων.

Αυτή η προσέγγιση, παρά τη διάρκειά της, κατέστησε δυνατή την επίδειξη και την πιστοποίηση των προτεινόμενων τεχνολογιών σε μια σειρά από κορυφαία ερευνητικά ιδρύματα στη Ρωσία και στο εξωτερικό και την έναρξη της πειραματικής εφαρμογής τεχνολογιών σε πολλούς κλάδους, την ιατρική και τη γεωργία. Για μια σειρά εφαρμοσμένων βιομηχανικών, γεωργικών, ιατρικών και επιστημονικών έργων, οι προγραμματιστές τέτοιων αντισυμβατικών τεχνολογιών έλαβαν κυβερνητικές συστάσεις και υποστήριξη για την εφαρμογή τους.

Η επίσημη ακαδημαϊκή και εφαρμοσμένη επιστήμη αποφεύγει αναμφίβολα την πλειονότητα των αποτελεσμάτων που επιτυγχάνονται με μη συμβατικές εναλλακτικές τεχνολογίες. Έτσι, για παράδειγμα, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ορισμένων εναλλακτικών τεχνολογιών είναι ότι οι αρχές της επίδρασής τους σε φυσικά και βιολογικά αντικείμενα της πραγματικότητας υπερβαίνουν τους «υπάρχοντες» (ή μάλλον, γενικά αποδεκτούς επί του παρόντος) θεμελιώδεις νόμους και έννοιες.

Στην πράξη, για έναν επιστημονικό παρατηρητή, οι καταγεγραμμένες αλλαγές που προκαλούνται από άμεσο ψυχικό αντίκτυπο ή εξοπλισμό που δημιουργείται με βάση τις νέες τεχνολογίες συνδέονται με τη δράση υπεραδύναμων φυσικών παραγόντων. Για παράδειγμα, το μαγνητικό πεδίο που εκπέμπεται από τον εξοπλισμό είναι εκατό χιλιάδες φορές ασθενέστερο από το μαγνητικό πεδίο της γης. Μια τέτοια ένταση πεδίου, σύμφωνα με τη «σύγχρονη επιστήμη», δεν μπορεί κατ' αρχήν να οδηγήσει στις παρατηρούμενες αλλαγές σε φυσικά ή βιολογικά αντικείμενα.

Τέτοια φαινόμενα ερμηνεύονται από τον επιστημονισμό ως παραφυσικά, αφού πεισματικά «δεν ταιριάζουν» στους υπάρχοντες «νόμους του σύμπαντος». Μη βρίσκοντας έναν παράγοντα δράσης, οι επίσημες επιστήμες απομακρύνονται από την εξήγηση των παρατηρούμενων γεγονότων, αναιρώντας έτσι τη δυνατότητα χρήσης των παρατηρούμενων φαινομένων στην πράξη για δικό τους όφελος, για να μην αναφέρουμε τα καθολικά ανθρώπινα καθήκοντα. Όμως, είτε το θέλουν είτε όχι, υπάρχουν όλο και περισσότερα τέτοια στοιχεία.

Μέχρι σήμερα, εμπειρία στην προσαρμογή των ψυχοφυσικών τεχνολογιών στα καθήκοντα της ιατρικής, της γεωργίας, της βιομηχανίας κ.λπ. έδειξε ότι στη συντριπτική πλειοψηφία των κλάδων της παγκόσμιας οικονομίας δεν υπάρχουν ανταγωνιστές για τις ψυχοφυσικές τεχνολογίες. Όταν εισαχθούν, αυτές οι τεχνολογίες μπορούν να υποκαταστήσουν τη βιομηχανία (δηλαδή, ικανές να αντικαταστήσουν πλήρως μεμονωμένες βιομηχανίες στο σύστημα της εθνικής και παγκόσμιας οικονομίας) και να διαμορφώσουν τη βιομηχανία.

Ταυτόχρονα, αυτές οι τεχνολογίες παραμένουν πάντα ισορροπημένες, ήπιες και φιλικές προς το περιβάλλον. Τα μεμονωμένα έργα παραγωγής είναι εκατοντάδες φορές πιο αποτελεσματικά από ορισμένες υφιστάμενες εγκαταστάσεις παραγωγής. Όλα αυτά καθιστούν δυνατό να γίνουν οι ψυχοφυσικές τεχνολογίες ένα μοναδικό εργαλείο για την επίλυση μιας σειράς οικονομικών, πολιτικών και κοινωνικών προβλημάτων σε παγκόσμιο επίπεδο.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των ψυχοφυσικών τεχνολογιών είναι ότι δεν χρειάζονται ακριβά στάδια επιστημονικής έρευνας και ανάπτυξης. Αμέσως μετά τα πειράματα επίδειξης, οι τεχνολογίες (με τη μορφή κατάλληλου εξοπλισμού) μπορούν να μεταφερθούν για χρήση στην παραγωγή, επιπλέον, η κλίμακα μιας τέτοιας χρήσης είναι πρακτικά απεριόριστη.

Η εμπειρία στην προσαρμογή των ψυχοφυσικών τεχνολογιών στα καθήκοντα της παραγωγής και της επιστημονικής έρευνας έχει δείξει ότι ο χρόνος που απαιτείται για την επίτευξη συγκεκριμένων αλλαγών ή την επίτευξη των στόχων παραγωγής μετράται σε αρκετούς μήνες ή και εβδομάδες.

Και ακόμη και στα τέλη του 1998, λίγοι έδωσαν σημασία σε ένα από τα κηρύγματα του Αρχηγού της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', ο οποίος, απευθυνόμενος στους Καθολικούς και στους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο, ζήτησε την άμεση αναγνώριση της μεταφυσικής και της μετάβαση στις τεχνολογίες του ήδη τον 20ο αιώνα, στο Διαφορετικά, προειδοποιεί ο Ποντίφικας, ο πολιτισμός αναπόφευκτα θα πεθάνει.

Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι πολυάριθμες ιστορικές μελέτες και υλικά δείχνουν ότι η ψυχοφυσική φύση του Κόσμου μας και του Σύμπαντος δεν προκάλεσε την παραμικρή αμφιβολία στους προγόνους μας (καθώς δεν εγείρει αμφιβολίες σε όλους τους λαούς, εκτός από αυτούς που γαλουχήθηκαν από τους ορθολογιστές επιστήμη των νεότερων χρόνων, που επέμενε στη στενά υλιστική άποψή του). Στις μέρες μας, οι επιστημονικοί κύκλοι αναγκάζονται να παραδεχτούν την ύπαρξη παραφυσικών φαινομένων, αν όχι ως αμφισβήτηση της συνέπειας της κοσμοθεωρίας τους, τουλάχιστον ως γεγονός.

Από αυτή την άποψη, η εμφάνιση στο παγκόσμιο επιστημονικό και φιλοσοφικό περιβάλλον των έργων του Ρώσου ακαδημαϊκού Nikolai Viktorovich Levashov δεν είναι τυχαία. Επίσημες δημοσιεύσεις στον Τύπο, πληροφορίες σε σελίδες διαφόρων ιστότοπων και προσωπική εμπειρία εργασίας και επικοινωνίας με πολλούς ανθρώπους που γνωρίζουν τον Ν. Λεβάσοφ πείθει κατηγορηματικά ότι ο Νικολάι Λεβάσοφ και το σχολείο του έχουν εναλλακτικές γνώσεις και κατάλληλο εξοπλισμό για να κάνουν τα εξής:

• να πραγματοποιήσει τις πιο μοναδικές, απαράμιλλες ιατρικές επεμβάσεις και να εκπαιδεύσει ειδικούς στην ιατρική ενός παγκόσμιου προφίλ·
• αλλαγή των φαινοτυπικών χαρακτηριστικών των φυτών.
• αλλαγή βραχυπρόθεσμων συνοπτικών παραμέτρων της ατμόσφαιρας και του ωκεανού, δηλαδή την τροχιά των τροπικών τυφώνων.
• αλλάξτε τις κλιματικές παραμέτρους της κατάστασης της ατμόσφαιρας, για παράδειγμα, τις ροές υγρασίας και θερμότητας, οι οποίες επηρεάζουν άμεσα τη συνολική απόδοση όλων των καλλιεργειών.
• Αλλάξτε την τάση στις πλανητικές λιθοσφαιρικές πλάκες για να μειώσετε τον κίνδυνο σεισμών.
• αποκαταστήστε τη στιβάδα του όζοντος ή σφίξτε τις τρύπες του όζοντος.
• να μειωθεί το επίπεδο της ανθρωπογενούς ρύπανσης και της διάσπαρτης ακτινοβολίας στο έδαφος και στις υδάτινες περιοχές και, ως εκ τούτου, να πραγματοποιηθεί η αποκατάσταση της γεωργικής γης που έχει τεθεί εκτός οικονομικής κυκλοφορίας. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο εξοπλισμός που χρησιμοποιεί το σχολείο του Λεβάσοφ μπορεί να σταματήσει την ανεξέλεγκτη λειτουργία της τέταρτης μονάδας ενέργειας έκτακτης ανάγκης του πυρηνικού σταθμού του Τσερνομπίλ.
• αλλαγή της τροχιάς των κομητών και των διαστημικών αντικειμένων που είναι επικίνδυνα για τον γήινο πολιτισμό.
• να προσδιορίσει εξ αποστάσεως τα περιγράμματα της υπόγειας διαρροής υδρογονανθράκων στους χώρους όπου τοποθετούνται οι κύριοι αγωγοί ή στους χώρους όπου αποθηκεύονται τυχόν ρύποι.

Υπάρχουν και άλλοι τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας όπου η γνώση του Λεβάσοφ έδειξε σοβαρά πρακτικά αποτελέσματα. Η βασική εργαλειοθήκη του Levashov είναι το πεδίο psi που δημιουργείται από τον ανθρώπινο εγκέφαλο.

Ανοικοδομώντας συνεχώς τον εγκέφαλό του και την ουσία του, ο Levashov κατάφερε να δημιουργήσει ιδιότητες που του επέτρεψαν στις ερευνητικές του δραστηριότητες να ξεφύγει από τα πέντε ανθρώπινα αισθητήρια όργανα. Έμαθε να αλλάζει τις εγκεφαλικές λειτουργίες άλλων ανθρώπων, διευρύνοντας τις ικανότητες και τις δυνατότητές τους, μετατρέποντάς τους σε επαγγελματίες στον τομέα τους.

Η πρακτική του έργου του Levashov μπορεί να αποδοθεί σε ψυχεδελική εργασία, όπου η ψυχοφυσική είναι η εργαλειοθήκη. Κατά την άσκηση της πρακτικής του, ο Levashov βασίζεται στην οργανιστική έννοια της κατανόησης του Κόσμου (όλος ο κόσμος είναι ένας οργανισμός) και στην ψυχοφυσική εικόνα της δομής του.

(Για περισσότερα σχετικά με τη νοητική σχολή, βλ Καθρέφτης πλύσης ψυχής, τόμος 2, Κεφάλαιο 10)

Μπορείτε να διαφωνήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα πώς το κάνει αυτό ο Λεβάσοφ, αλλά το διδάσκει αυτό, ενσταλάσσοντας υψηλή πνευματική ηθική στους μαθητές του σχολείου του. Στο σχολείο του Levashov, είναι γενικά αποδεκτό ότι η ανάπτυξη υψηλής ηθικής στους μαθητές πρέπει να προηγείται της απόκτησης γνώσης. Οι περισσότεροι άνθρωποι που έχουν υποβληθεί σε τέτοια εκπαίδευση αρχίζουν να βάζουν τις πνευματικές αξίες στο προσκήνιο, οι υλικές αξίες μεταφέρονται από αυτούς στο παρασκήνιο.

Η εκπαιδευτική διαδικασία του σχολείου χτίζεται σύμφωνα με τον κανόνα ότι η απόκτηση γνώσεων δεν αποτελεί τυποποιημένη και τυπική μεταφορά της «σκυτάλης». Η ευαισθησία, η ετοιμότητα για γνώση πρέπει να αναδύονται στην ψυχή του κάθε μαθητή από μόνα τους. Οι μαθητές που αναζητούν γνώση αποκτούν γνώση ανάλογα με την ικανότητά τους να κατανοούν.

Ο Levashov θεωρεί ότι η αρμονία μεταξύ της δημιουργικότητας και της ευθύνης για αυτή τη δημιουργικότητα είναι μια πολύ σημαντική πτυχή της εκπαίδευσης. Ο N. Levashov προειδοποιεί ακούραστα τους μαθητές για τον έμμεσο κίνδυνο της αποτελεσματικής γνώσης.

Όταν σε ένα άτομο δίνεται η δύναμη να θεραπεύει ασθένειες, να αυξάνει την παραγωγικότητα, να λύνει σύνθετα τεχνικά και επιστημονικά προβλήματα κ.λπ., ένα τέτοιο άτομο αναπόφευκτα εκτίθεται σε διάφορους πειρασμούς. Μέχρι να έχει πλήρη και ξεκάθαρη κατανόηση και γνώση, υπάρχει ο κίνδυνος ένα τέτοιο άτομο να γίνει η πιο σοβαρή απειλή για την κοινωνία.

Επομένως, ένας από τους κανόνες του σχολείου είναι ότι ο ακροατής πρέπει πρώτα να επιτύχει την αρετή, να αποκτήσει κατανόηση και να αποκτήσει γνώση και μόνο μετά να οικοδομήσει την κοσμοθεωρία του σύμφωνα με την αποκτηθείσα γνώση. Όλες οι πρακτικές δεξιότητες και ικανότητες που αποκτήθηκαν στη συνέχεια γίνονται μια φυσική και λογική εφαρμογή. Τώρα μόνο στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ, το σχολείο του Nikolai Levashov αριθμεί περισσότερα από τρεις χιλιάδες άτομα, μεταξύ των οποίων είναι παιδιά υψηλόβαθμων πολιτικών και διάσημων επιχειρηματιών.

Είναι σαφές ότι τα αποτελέσματα της πρακτικής εργασίας που κατέδειξε ο N. Levashov και η σχολή του προέκυψαν σε ένα εντελώς διαφορετικό - εναλλακτικό θεμέλιο της ανθρώπινης γνώσης. Αυτό φυσικά προκαλεί τον φθόνο πολλών ιεραρχών της σύγχρονης επιστήμης που είναι υπεύθυνοι για τη μία ή την άλλη θεμελιώδη κατεύθυνση.

Ακούσια τίθεται το ερώτημα, τι να κάνουμε με δεκάδες ακαδημαϊκά επιστημονικά και εφαρμοσμένα ινστιτούτα, που πήραν χρήματα από τον προϋπολογισμό για να λύσουν ορισμένα πιεστικά προβλήματα, αλλά δεν έδωσαν πραγματικά αποτελέσματα; Ταυτόχρονα, εκεί κοντά, στον διπλανό δρόμο, μια συλλογικότητα παραγνωρισμένη από την ακαδημαϊκή κοινωνία - ένα σχολείο - εργάζεται για δικά της χρήματα, λύνοντας με επιτυχία τα ίδια προβλήματα. Σήμερα, η απόδειξη της ορθότητας των θεωρητικών υπολογισμών του Levashov και παρόμοιων εναλλακτικών σχολείων είναι η πρακτική τους δραστηριότητα.

Σύμφωνα με τα λόγια της σύγχρονης ορθόδοξης επιστήμης, όλα όσα κάνει ο Νικολάι Λεβάσοφ δεν μπορούν να είναι, αλλά τα αποτελέσματα της δουλειάς του υποδηλώνουν το αντίθετο. Για παράδειγμα, στα τέλη του 2006, δύο Αμερικανοί αστροφυσικοί έλαβαν βραβεία Νόμπελ για την ανακάλυψη της επίδρασης της ανομοιογένειας της υπολειμματικής ακτινοβολίας στο Σύμπαν και ο N. Levashov απέδειξε και έγραψε για την ανομοιογένεια του Σύμπαντος το 1993.

Ο Levashov όχι μόνο κατέχει την τεχνική της τηλεκίνησης, αλλά έδωσε και μια επιστημονική εξήγηση για αυτό. Οι τελευταίες ανακαλύψεις του N. Levashov στον τομέα της βιολογίας έχουν αφαιρέσει την αυλαία από πολλά ανεξήγητα φαινόμενα, όπως το φαινόμενο «τούνελ» της κυτταρικής διαίρεσης, το «φάντασμα» του DNA και πολλά άλλα.

Μέχρι τώρα, ένα άτομο είχε αρκετές πέντε αισθήσεις για να κυριαρχήσει πλήρως στην οικολογική θέση που του είχε ανατεθεί στη φύση. Αλλά η διαδικασία της γνώσης συνεχίζεται. Έχοντας δημιουργήσει μοναδικές συσκευές, ένα άτομο επέκτεινε τις δυνατότητες των ίδιων πέντε αισθήσεων του, άρχισε να βλέπει και να αισθάνεται όλο και πιο βαθιά.

Όμως, τίθεται ένα φιλοσοφικό ερώτημα, μπορούμε να κατανοήσουμε την πλήρη εικόνα του Κόσμου, βασιζόμενοι μόνο στις πέντε αισθήσεις μας; Δεν υπάρχουν νέες πληροφορίες εκτός της θέσης που έχει εκχωρηθεί σε ένα άτομο. Αν και το άτομο έχει ήδη αντιμετωπίσει το γεγονός ότι υπάρχει κάτι εκεί. Έτσι, οι αστροφυσικοί που μελετούσαν την κίνηση των ουράνιων σωμάτων ανακάλυψαν ότι για να κινούνται τα ουράνια σώματα -πλανήτες, αστέρια και γαλαξίες- στις τροχιές τους, σύμφωνα με τους νόμους της ουράνιας μηχανικής, η μάζα της ύλης πρέπει να είναι δέκα φορές μεγαλύτερη από αυτή που παρατηρώ. Αυτό το φαινόμενο, ή μάλλον, η χειραγώγηση της ποσότητας της ύλης, οι αστροφυσικοί το ονόμασαν «σκοτεινή ύλη» και - καμία εξήγηση.

Από την πλευρά του, ο N. Levashov υποστηρίζει ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι ένα ισχυρό εργαλείο, θα πρέπει μόνο να μπορούν να τον χρησιμοποιούν σωστά. Ως αποτέλεσμα μακρών και επίπονων αναζητήσεων και πειραμάτων, ο N. Levashov δημιούργησε προσωπικά τον δικό του εγκέφαλο και ταυτόχρονα όχι μόνο έμεινε ζωντανός, αλλά απέκτησε και νέες ικανότητες, που επέτρεψαν να δούμε τον κόσμο γύρω μας με μια εντελώς διαφορετική τρόπο, πέρα από τα όρια των πέντε αισθήσεων, δίνοντας εξήγηση για το παράξενο φαινόμενο της «σκοτεινής ύλης».

Έτσι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ορατή ύλη αποτελεί μόνο το 10% της μάζας της ύλης, τόσο στο «μικρό» Σύμπαν, όσο και στο μεγάλο. Και είναι ακριβώς οι ελεύθερες πρωτογενείς ύλες που καθορίζουν τη συμπεριφορά της ύλης που είναι ορατή σε ένα συνηθισμένο μάτι. Όλα αυτά τα δήλωσε στην κοσμολογική μονογραφία του «Inhomogeneous Universe» - ένα βιβλίο στο οποίο δίνει την κατανόησή του για τους νόμους του σύμπαντος.

Την κεντρική θέση στα έργα του N. Levashov κατέχουν οι κοσμολογικές ιδέες για το Σύμπαν μας ή τον μακρόκοσμο. Δηλώνει: «Οι έννοιες της φύσης του Σύμπαντος αντικατοπτρίζουν και καθορίζουν το επίπεδο ανάπτυξης της ανθρώπινης σκέψης και τεχνολογίας, καθώς και καθορίζουν τη μελλοντική ανάπτυξη του πολιτισμού στο σύνολό του», και επίσης: «Με ελλιπείς ή εσφαλμένες ιδέες του ανθρώπου για η φύση του Σύμπαντος, η δραστηριότητά του οδηγεί στην καταστροφή του οικολογικού συστήματος, το οποίο, τελικά, μπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή της ίδιας της ζωής στον πλανήτη».

Αφού ο Νικόλαος Κοπέρνικος (1473-1543) διατύπωσε την υπόθεση ότι το σύμπαν είναι σφαιρικό, κανείς δεν μπόρεσε να προχωρήσει περισσότερο και να απαντήσει τι είναι πραγματικά το σύμπαν μας και ποιοι είναι οι νόμοι της δημιουργίας του. Ο Νικολάι Λεβάσοφ όχι μόνο απάντησε σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά περιέγραψε επίσης τη δομή πολλών άλλων συμπάντων, ως μια ενιαία ολόκληρη οντότητα, περιγράφοντας ακόμη και τις μορφές με τις οποίες συγκεντρώνονται τα σύμπαντα.

Από τη σκοπιά του N. Levashov, το διάστημα-σύμπαν μας είναι τεράστιου μεγέθους σύμφωνα με τις γήινες ιδέες, αλλά φυσικά προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο δικός μας χώρος-σύμπαν είναι μόνο ένα χωρικό «πέταλο», με τις δικές του ιδιότητες και ποιότητες, το οποίο μαζί με πολλά άλλα «πέταλα» -σύμπαν, σχηματίζει μια χωρική εξάκτινη. Σε καθένα από αυτά τα «πέταλα» -σύμπαν, υπάρχουν δισεκατομμύρια δισεκατομμύρια πολιτισμοί που δημιουργούν τις δικές τους ιεραρχίες - συνειρμούς πολιτισμών. Και όλοι μαζί δημιούργησαν μια ενιαία ιεραρχία των έξι ακτίνων.

Η γραμμή των έξι ακτίνων προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας έκρηξης που σημειώθηκε στην περιοχή όπου συναντώνται δύο χώροι μήτρας. Ταυτόχρονα, η εκτοξευόμενη πρωτογενής ύλη του ίδιου τύπου τη στιγμή της υπερέκρηξης ήταν απόλυτα αρμονική μεταξύ τους. Η χωρική έξι ακτίνες είναι μόνο ένας από τους αναρίθμητους χωρικούς «κόμβους» του λεγόμενου χώρου μήτρας. Αυτοί οι χωρικοί «κόμβοι» βρίσκονται σε χωρικές «κηρήθρες», όταν καθεμία από τις ακτίνες έξι ακτίνων είναι παρόμοια με ένα άτομο που βρίσκεται σε ένα κρυσταλλικό πλέγμα, εάν το τελευταίο είχε δομή κηρήθρας.

Ο λεγόμενος χώρος matrix μπορεί να συγκριθεί με μια λωρίδα Möbius που δημιουργήθηκε από κοσμικές διαστημικές «κηρήθρες». Ο ίδιος ο χώρος της μήτρας, στον οποίο μια εξα-ακτίνα παρόμοια με τη δική μας - μόνο ένα ασήμαντο «άτομο» αυτού του χώρου, είναι μόνο ένα από τα πολλά στρώματα, μια κοσμική «πίτα»!

Επιπλέον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ανάμεσα στα «πέταλα» των χώρων-συμπάντων των έξι ακτίνων, βρίσκονται σε κίνηση ελεύθερες πρωτογενείς ύλες, οι οποίες αποτελούν το 90% της μάζας της ύλης όχι μόνο στο δικό μας χώρο-σύμπαν, αλλά και στο εξάκτινο.

Λαμβάνοντας υπόψη τη δομή των Συμπάντων, ο Levashov σημειώνει: «Σε όλες τις γήινες θρησκείες, ο Κύριος Θεός δημιουργεί το Σύμπαν … αλλά ακριβώς με τη μορφή που το φαντάζονται οι άνθρωποι, που κοιτάζουν τον νυχτερινό ουρανό και παρατηρούν αστέρια και πλανήτες σε αυτόν, και άλλα φαινόμενα εν όψει. Και «για κάποιο λόγο» το Σύμπαν που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός αντιστοιχεί ακριβώς σε αυτές τις ιδέες του ανθρώπου! ».

Από αυτή την άποψη, σημειώνουμε ότι η σχολή του Levashov δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σχολείο εκπαίδευσης ημίουργων, όπου η λέξη demiurge σημαίνει ένα άτομο που συνειδητοποιεί την υψηλή του αποστολή - να δημιουργήσει σύμπαντα.

Έχοντας δημιουργήσει την ιδέα μας για τον μακρόκοσμο, ο Levashov στρέφεται στην περιγραφή της εσωτερικής δομής της ύλης - του μικρόκοσμου, εξάλλου, εξάγοντας πρακτικά συμπεράσματα από αυτό και περιγράφοντας τις κατευθύνσεις ανάπτυξης της μελλοντικής φυσικής επιστήμης.

Πολλά εύσημα στον N. V. Ο Λεβάσοφ μπροστά στην παγκόσμια επιστήμη είναι ότι, ασχολούμενος με τις συναρπαστικές διαδικασίες της ψυχεδελικής εργασίας, δεν πνίγηκε εντελώς σε αυτό, κλείνοντας μόνο στην πρακτική πλευρά του θέματος, αλλά βρήκε εξηγήσεις και περιέγραψε τους πιθανούς μηχανισμούς πολλών φυσικών φαινομένων, δίνοντας μια θεμελιώδη εικόνα της δομής των μακρο και παγκόσμιων κόσμων που περιβάλλουν το άτομο.

με εικονογραφήσεις…