Επιδημία, σοβαρή πείνα και επιζωοτίες: πώς καταπολεμούσαν τις επιδημίες στη Ρωσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο συγκεντρωτισμός των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα, που έλαβε χώρα στους αιώνες XIV-XV, συνοδεύτηκε όχι μόνο από εμφύλιες διαμάχες και τον αγώνα κατά της ξένης επέκτασης: τακτικές επιδημίες σκότωσαν από το ένα τρίτο έως το μισό του αστικού πληθυσμού.

Η Alla Chelnokova, αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επικεφαλής του μεταπτυχιακού προγράμματος History of Russia, και πώς προχώρησαν οι επιδημίες και πώς τις αντιλήφθηκαν οι πρόγονοί μας, αντιμετώπισε πώς εξαπλώθηκαν οι λοιμώξεις στη Ρωσία και πώς καταπολεμήθηκαν εναντίον τους, πώς οι επιδημίες προχώρησαν και πώς τις αντιλαμβάνονταν οι πρόγονοί μας.

Σκοτεινοί αιώνες

Τα χρονικά έχουν κρατήσει πληροφορίες για τα γεγονότα εκείνων των αιώνων. Όπως είπε η Alla Chelnokova, το μεγαλύτερο μέρος των πληροφοριών σχετικά με τις επιδημίες εκείνης της εποχής περιέχεται στα χρονικά του Νόβγκοροντ, του Πσκοφ, του Τβερ και της Μόσχας.

Αρκετές τοπικές επιδημίες άγνωστων ασθενειών, σύμφωνα με τη μελέτη "The Hungry Years in Ancient Rus" του ιστορικού Vladimir Pashuto, ήταν ήδη τον 12ο αιώνα, αλλά οι επιδημίες ήταν ιδιαίτερα συχνές στην περίοδο από τα τέλη του 13ου έως τα μέσα του τον 15ο αιώνα. Μετά το ξέσπασμα του 1278, τα χρονικά του Pskov καταγράφουν τον λοιμό κατά μέσο όρο μία φορά κάθε 15 χρόνια, τα Novgorod - μία φορά κάθε 17.

"Τα χρονικά δεν περιέχουν αξιόπιστες πληροφορίες για έναν συγκεκριμένο τύπο ασθένειας. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Ρωσία υπέφερε από την ίδια πανούκλα που μαινόταν στην Ευρώπη. "ή ακόμα και" σπυράκι." ενδείκνυται όταν εμφανίστηκε πριν και δεν περιέγραψε τα συμπτώματα.

Η αρχαιολογία θα μπορούσε να βοηθήσει στη μελέτη της ακριβούς φύσης των λοιμώξεων, αλλά μέχρι στιγμής υπάρχει μικρή αξιόπιστη έρευνα σε αυτόν τον τομέα, είπε ο ειδικός.

Σύμφωνα με αυτήν, το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ είχαν περισσότερες πιθανότητες από άλλους να μολυνθούν, καθώς είχαν συνεχείς εμπορικές σχέσεις στη Δύση. Υπήρχε κι άλλος τρόπος: μια από τις πιο σοβαρές επιδημίες που μαίνονταν το 1351-1353, ήρθε, σύμφωνα με το χρονικό του Pskov (PSRL. T. V. Pskov and Sophia Chronicles. Αγία Πετρούπολη, 1851 - εκδ.), «Από την Ινδική γη», δηλαδή κατά μήκος του Βόλγα μαζί με τους Πέρσες και τους Αστραχάνους εμπόρους.

Μέσω του Νίζνι Νόβγκοροντ ήρθε ο λοιμός του 1364, καταστρέφοντας τη Μόσχα, το Βλαντιμίρ, το Τβερ, το Περεσλάβλ-Ζαλέσκι και άλλες πόλεις. Όπως σημείωσε ο ιστορικός Mikhail Tikhomirov στο βιβλίο "Medieval Moscow in XIV-XV αιώνες", αυτή η επιδημία "άφησε τη μνήμη του ρωσικού λαού για μεγάλο χρονικό διάστημα και χρησίμευσε ως ένα είδος αξέχαστη ημερομηνία".

Η διάρκεια των επιδημιών εκείνης της εποχής δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια από τη σύγχρονη επιστήμη· μόνο λίγα στοιχεία έχουν διασωθεί. Έτσι, το 1352, ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ αναφέρει (PSRL. Τόμος ΙΙΙ. Μέρος 4. Νόβγκοροντ δεύτερο και τρίτο χρονικά. Αγία Πετρούπολη, 1841 - εκδ.) Ότι η επιδημία διήρκεσε από τον «Αύγουστο έως το Πάσχα», και ο χρονικογράφος του Πσκοφ α. ένα χρόνο νωρίτερα σημείωσε ότι ο λοιμός κράτησε «όλο το καλοκαίρι».

Η επιδημία, όπως διευκρίνισε η Τσελνόκοβα, δεν ήταν ποτέ το μόνο πρόβλημα - οι μόνιμοι σύντροφοί της ήταν η έντονη πείνα και οι επιζωοτίες (μαζικός θάνατος ζώων - μτφ.). Σύμφωνα με αυτήν, η ασυλία των ανθρώπων, υπονομευμένη από την πείνα, δεν μπορούσε να αντισταθεί στη μόλυνση και λόγω της επιδημίας του χωραφιού, δεν υπήρχε κανείς να καλλιεργήσει. Την ίδια στιγμή, η κατάσταση επιδεινώθηκε από κερδοσκόπους που αύξησαν τις τιμές των σιτηρών.

Οι χρονογράφοι αναφέρουν περιπτώσεις κανιβαλισμού σε δύσκολα χρόνια. «Το ίδιο απελπισμένο βήμα για τους αγρότες ήταν να φάνε ένα άλογο: μεταξύ άλλων αναγκαστικών τροφών, όπως βρύα, φύλλωμα ή φλοιός δέντρων, το κρέας αλόγου αναφέρεται από τους χρονικογράφους στην τελευταία θέση. Ο λόγος για αυτό είναι ότι με την απώλεια του αλόγου -του εργάτη και του τροφοδότη- οι αγρότες, που είναι προσωπικά ελεύθεροι στο χύμα, περίμεναν μόνο την προμήθεια ή ακόμα και την υποτέλεια, δηλαδή την εξάρτηση από την τοπική αριστοκρατία και τους εμπόρους, στα σύνορα. για τη δουλεία», σημείωσε η Άλλα Τσελνόκοβα.

Πέντε σε ένα φέρετρο

Κατά τις περιόδους των πιο οξέων επιδημιών, το ποσοστό θνησιμότητας ήταν τέτοιο που ολόκληρες οικογένειες έπρεπε να ταφούν σε ένα φέρετρο ταυτόχρονα ή έπρεπε να καταφύγουν σε ταφή σε τεράστιους ομαδικούς τάφους - ζητιάνους. Σύμφωνα με τον Vladimir Pashuto από το άρθρο "The Hungry Years in Ancient Rus", η μόλυνση σκότωσε, κατά μέσο όρο, από το ένα τρίτο έως το μισό του πληθυσμού των μολυσμένων περιοχών.

Σύμφωνα με την Τσελνόκοβα, στις πιο δύσκολες στιγμές της επιδημίας, όταν περισσότεροι από εκατό άνθρωποι πέθαιναν καθημερινά στην πόλη, το μόνο μέσο ήταν οι προσευχές και η πανελλαδική ανέγερση νέων εκκλησιών. Μερικές φορές αυτό συνέβαλε μόνο στην όξυνση της επιδημίας, αλλά τα χρονικά διατήρησαν τη μνήμη άλλων περιπτώσεων. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον χρονικογράφο του Pskov, το 1389 ήταν η επίσκεψη του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Ιωάννη και η προσευχή που έκανε που σταμάτησε μια άλλη πανούκλα.

Η μεσαιωνική εικόνα του κόσμου δεν μας επέτρεψε να θεωρήσουμε τη φύση ως ένα είδος ανεξάρτητης πραγματικότητας και όλα όσα συνέβαιναν στη ζωή έγιναν αντιληπτά ως αποτέλεσμα θείας βούλησης, εξήγησε ο ειδικός. Η ασθένεια ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του χρονικογράφου του Pskov, "μια ουράνια τιμωρία για τις αμαρτίες των ανθρώπων" - επομένως, για να την καταπολεμήσουμε διαφορετικά από τη νηστεία, την προσευχή και την πνευματική πράξη, δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανενός.

Ανέκδοτα στοιχεία υποδηλώνουν ότι οι επιδημίες μπορεί να μην έχουν αξιολογηθεί ως απειλή για τη δημόσια ευημερία. Λοιπόν, ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Φώτιος - ο κύριος ιεράρχης της εκκλησίας - στο μήνυμά του προς τους Ψσκοβίτες («Ιστορικές Πράξεις», Τόμος 1, Αγ. Είμαι βέβαιος ότι η θεία τιμωρία μπορεί να οδηγήσει μόνο στη «διόρθωση και βελτίωση» των πόλη.

Πολλοί αντιλήφθηκαν την επιδείνωση των κακουχιών ως έκκληση για πνευματική ευθύνη και παραίτηση από τον επίγειο κόσμο, σημείωσε ο ειδικός. Τα χρονικά λένε ότι η μεταφορά της περιουσίας στη διάθεση της εκκλησίας έγινε μαζικό φαινόμενο και τις περισσότερες φορές αυτό δεν προκλήθηκε από τον θάνατο του ιδιοκτήτη, αλλά από την απόφαση να γίνει μοναχός. Τα λίγα τότε μοναστήρια έγιναν κέντρα βοήθειας όλων των μειονεκτούντων.

«Μεγάλες μάζες ανθρώπων τράπηκαν σε φυγή από τη μόλυνση, αφήνοντας τις πλούσιες και κατοικημένες οπόλιες (κοιλάδες μεγάλων ποταμών) να εγκατασταθούν κάπου στην έρημο, στις ακατοίκητες περιοχές των βορειοανατολικών. Οι πόλεις ήταν τόσο άδειες που δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους νεκρούς », είπε η Alla Chelnokova.

Όμως, είπε, η ταπεινοφροσύνη δεν ήταν η μόνη πιθανή απάντηση στις τρομερές αντιξοότητες. Το πατερικόν του Volokolamsk μαρτυρεί ότι η αντίθετη θέση δεν ήταν ασυνήθιστη - κοντά, όπως σημείωσε ο ειδικός, σε αυτήν που περιγράφεται στο Decameron από έναν Ευρωπαίο σύγχρονο των γεγονότων αυτών, μάρτυρα του «μαύρου θανάτου» του Giovanni Boccaccio. Αναφέροντας για τις φρικαλεότητες στους ερημωμένους οικισμούς, ο χρονικογράφος του Volokolamsk σημειώνει ότι «μερικοί έπεσαν σε τέτοια αναίσθηση λόγω κακόβουλου μεθύσι που όταν ένας από τους πότες έπεσε ξαφνικά και πέθανε, αφού τον έσπρωξαν κάτω από το παγκάκι με τα πόδια τους, συνέχισαν να πίνουν (BLDR. T.9, Αγία Πετρούπολη, 2000 - σημείωμα εκδότη).

Σκληρή εμπειρία

Οι πρώτες αναφορές για καραντίνα εμφανίζονται στα χρονικά, σύμφωνα με την Chelnokova, ήδη στα μέσα του 15ου αιώνα. Όπως τόνισε, δεν πρόκειται ακόμη για μια συνεπή πολιτική σε κρατικό επίπεδο: εκτός από μεμονωμένες περιπτώσεις τιμωρίας για παράκαμψη των φυλακίων που έλεγχαν την έξοδο από τις μολυσμένες περιοχές, οι χρονικογράφοι γιορτάζουν ταυτόχρονα πολυπληθείς προσευχές και πομπές του σταυρού.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ιστορία των επιδημιών στη Ρωσία, σύμφωνα με τον ειδικό, είναι η αλληλογραφία που μας έχει φτάσει μεταξύ του υπαλλήλου Pskov (βαθμός δημοσίου υπαλλήλου - επιμ.) Mikhail Munehin και του πρεσβύτερου της Μονής Spaso-Elizarov Filofei, ο συγγραφέας της διάσημης φόρμουλας "Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη" ("Πανούκλα κάτω από τον Alexei Mikhailovich", Καζάν, 1879 - εκδ.).

Ο υπάλληλος, ο οποίος τότε διαχειριζόταν τις υποθέσεις του κυβερνήτη του Pskov, ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος και εξοικειωμένος με την ευρωπαϊκή υποτροφία. Χάρη στην αλληλογραφία, γνωρίζουμε ότι κατά τη διάρκεια της επιδημίας του 1520, με εντολή του Munehin, για πρώτη φορά, λήφθηκε ένα ολόκληρο σύνολο σκληρών μέτρων: μεμονωμένοι δρόμοι έκλεισαν για καραντίνα, τα σπίτια των ασθενών σφραγίστηκαν και οι απαγορευόταν στους ιερείς να τους επισκέπτονται. Απαγορεύτηκε η ταφή των νεκρών σε νεκροταφεία εκκλησιών εντός της πόλης, κάτι που προκάλεσε αρνητική αντίδραση και, σύμφωνα με τον ειδικό, για να παρακάμψουν την απαγόρευση, οι συγγενείς των νεκρών προσπάθησαν να κρύψουν το γεγονός της ασθένειας.

Ένα άλλο έγγραφο που περιγράφει την καταπολέμηση των λοιμώξεων τον 16ο αιώνα είναι η επιστολή του Ιβάν του Τρομερού ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature" IRL RAS, vol. 14, 1958 - ed.), στην οποία επιπλήττει τις αρχές του Kostroma για αδυναμία τους να οργανώσουν την καραντίνα. Το έγγραφο λέει ότι οι στρατιώτες, φοβούμενοι την ασθένεια, αρνήθηκαν να υπηρετήσουν στα φυλάκια, οπότε ο τσάρος έπρεπε να λύσει προσωπικά αυτό το πρόβλημα.

Οι πρόγονοί μας αναδύθηκαν από τον φαύλο κύκλο των μαζικών θανάτων και των οικονομικών κρίσεων για περισσότερα από 200 χρόνια, μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, ώσπου, τελικά, οι επιδημίες άρχισαν να εμφανίζονται λιγότερο συχνά και η ιδέα της δυνατότητας καταπολέμησής τους έγινε να μην αρχίσει να ενισχύεται μεταξύ των κυβερνώντων στρωμάτων, σημείωσε η Τσελνόκοβα. Μόνο στους XVI-XVII αιώνες, σύμφωνα με αυτήν, η αυστηρή καραντίνα άρχισε να γίνεται κοινό μέτρο.