ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Σίσκοφ και τα προβλήματα της κουλτούρας του ρωσικού λόγου

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - ένας από τους εξέχοντες πολιτικούς της Ρωσίας, αντιναύαρχος και συγγραφέας, υπουργός δημόσιας εκπαίδευσης και επικεφαλής του τμήματος λογοκρισίας. Το πιο διάσημο έργο του ήταν «Ο λόγος για την παλιά και νέα συλλαβή της ρωσικής γλώσσας», που δημοσιεύτηκε το 1803. Σε αυτό το έργο, ως επικεφαλής των λεγόμενων «αρχαιστών», υπερασπίστηκε τις ένδοξες λογοτεχνικές παραδόσεις της ρωσικής γλώσσας τον 18ο αιώνα. από τις καταπατήσεις των «καινοτόμων».

Πολλές από τις πιο σημαντικές ιδέες για την υπεράσπιση της μητρικής γλώσσας από περιττούς δανεισμούς και καινοτομίες έγιναν αντιληπτές από ορισμένους σύγχρονους μόνο ως υποστηρικτές της επιστροφής σε ξεπερασμένες μορφές και τίποτα περισσότερο. Και στα σύγχρονα σχολικά βιβλία ο Α. Σ. Ο Σίσκοφ βρίσκει τον εαυτό του ως συγγραφέα όχι πολύ επιτυχημένων προσπαθειών να βρει ρωσικές αναλογίες για δανεικές λέξεις όπως "γαλότσες" - "βρεγμένα πόδια", "ανατομία" - "πτωματικό", "γεωμετρία" - "τοποθέτηση" κ.λπ. Και ξεχνάμε εντελώς ότι οι ίδιοι οι Γάλλοι, στην εξουσία των οποίων ο Shishkov απηύθυνε έκκληση στην αρχή. XIX αιώνα., Άρχισαν να υπερασπίζονται την καθαρότητα της γλώσσας τους από το τέλος. XVII αιώνα (για παράδειγμα, Ch. Perrault), και αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι στο ser. ΧΧ αιώνα ψήφισαν το Νόμο για την Καθαρότητα της Γαλλικής Γλώσσας.

Υπερασπιζόμενοι τις θέσεις τους σε ένα είδος αγώνα για τη διατήρηση της καθαρότητας και της κουλτούρας του λόγου, για να ακολουθήσουν τις αληθινές παραδόσεις της μητρικής γλώσσας, ο A. S. Ο Σίσκοφ στράφηκε στα έργα ενός από τους πιο διάσημους Γάλλους συγγραφείς, σε έναν εκπρόσωπο του κινήματος του Διαφωτισμού, μαθητή του Βολταίρου, έναν άνθρωπο που κατάφερε να δει τους «καρπούς» των δραστηριοτήτων των διαφωτιστών και να τολμήσει να δείξει την ολέθρια παιδεία. ιδέες με το παράδειγμα της αρνητικής τους επίδρασης στην κουλτούρα του γαλλικού λόγου. Τέτοια αρχή ήταν ο Jean-Francois Laharpe, ο οποίος ήταν δημοφιλής εκείνη την εποχή στη Ρωσία (σύμφωνα με τα σχολικά του βιβλία σπούδαζαν στο Tsarskoye Selo Lyceum).

Το 1808 ο A. S. Shishkov δημοσίευσε τη «Μετάφραση δύο άρθρων από τη Laharpe». Στην ανακοίνωση έγραψε: «Πριν αρχίσω να μεταφράζω δύο άρθρα από τη Laharpe, εκ των οποίων το πρώτο συζητά τα πλεονεκτήματα των αρχαίων γλωσσών έναντι των νέων και στο δεύτερο για τις διακοσμήσεις που χρησιμοποιούνται στην ευγλωττία, θεωρώ απαραίτητο να ειδοποιώ τον καλοπροαίρετο αναγνώστη για τους λόγους που με ώθησαν σε αυτή τη μετάφραση. Το βρίσκω πολύ χρήσιμο, το πρώτο γιατί η σύγκριση που κάνει ο Laharpe μεταξύ της δικής του, γαλλικής, και ξένης, ελληνικής και λατινικής γλώσσας, θα μας δείξει σε ποια από αυτές η σλοβενική γλώσσα μας πλησιάζει περισσότερο με τις ιδιότητές της. Το δεύτερο είναι ότι από παντού μπορούμε να δούμε πιο καθαρά πόσοι σφάλλουμε όσοι από εμάς, χωρίς να εμβαθύνουμε στη δύναμη και τον πλούτο της γλώσσας τους, θέλουμε μια σοφή και σημαντική αρχαιότητα για να τη μετατρέψουμε σε μια άδεια φλύαρη νεολαία, και νομίζουμε ότι διακοσμήστε και εμπλουτίστε το όταν αποσύρεται από τις αληθινές του πηγές, εισάγονται σε αυτό ξενόγλωσσες ειδήσεις».

«Στο δεύτερο άρθρο αυτών των μεταφράσεων από τη Laharpe θα δούμε ξεκάθαρα τόσο την αλήθεια αυτού όσο και πόσο η νέα μας γλώσσα μοιάζει με τη νέα τους γλώσσα, για την οποία ο Laharpe, ως λάτρης της αληθινής ευγλωττίας, με τέτοια δικαιοσύνη κατηγορεί τους νεότερους συγγραφείς του, και Τους λόγους από τους οποίους έγινε αυτό το κακό, τους βγάζει». «Ένας έμπειρος στη λογοτεχνία θα χαμογελάσει όταν διαβάζει ένα χάος. αλλά ένας νέος που επιδιώκει να εμπλουτίσει και να διαφωτίσει το μυαλό του διαβάζοντας δοκίμια, μέσα από τη συχνή επανάληψη μιας παράξενης και ακατανόητης συλλογής λέξεων, θα συνηθίσει σε αυτήν την αχαρακτήριστη συλλαβή, σε αυτές τις ψευδείς και συγκεχυμένες έννοιες, ώστε στο τέλος το κεφάλι του δεν θα είναι παρά ένα παράλογο βιβλίο. Αυτοί οι λόγοι και η αγάπη για το κοινό καλό, με την οποία είναι στενά συνδεδεμένη η γνώση της μητρικής γλώσσας, με ανάγκασαν να οπλιστώ ενάντια σε αυτούς τους συγγραφείς που διαδίδουν το αντίθετο. Η φωνή μου είναι αδύναμη. Το κακό που πολέμησα έχει πάρει τις ρίζες του μακριά. Δεν ελπίζω για τα πλεονεκτήματά μου. αλλά όσοι νέοι με διαβάζουν και οι αντίπαλοί μου μπορεί να μην τους πιστεύουν ότι είμαι μόνος. Ο ίδιος λόγος με ωθεί να μεταφράσω αυτά τα δύο άρθρα από το Laharpe, για να δείξω πώς εκείνοι των οποίων τα ονόματα δίκαια έγιναν αθάνατα κάνουν εικασίες για τις γλώσσες και την ευγλωττία. Ο Κικέρων, ο Κουιντιλιανός, ο Κοντιλάκ, ο Φενελόνε, ο Βολταίρος, ο Λαχάρπ, ο Λομονόσοφ μιλούν πιο εύγλωττα από εμένα, αλλά το ίδιο με εμένα. Οι κανόνες μου είναι η ουσία των κανόνων τους».

Έτσι, για τον A. S. Shishkov, ο Lagarpe ήταν πιστός υπερασπιστής στον αγώνα για την καθαρότητα της ρωσικής γλώσσας από πολυάριθμους ξένους δανεισμούς και καινοτομίες. Ο κατάλογος των ονομάτων (Condillac, Voltaire και Laharpe) δεν είναι τυχαίος. Στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας, στα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. εκτυλίχθηκε ένας ενεργός αγώνας ανάμεσα στους λεγόμενους «παλιούς» και «νέους», καθαρολόγους και αντικαθαριστές (Γαλλία), υποστηρικτές και αντιπάλους της γλώσσας του Δάντη (Ιταλία) κ.λπ.

Τα γλωσσικά προβλήματα εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά οξύ και λύνονταν με διαφορετικούς τρόπους. Ως εκ τούτου, ο Shishkov επιλέγει ως υπερασπιστές του τους συμμετέχοντες σε αυτές τις "μάχες" - συμμετέχοντες εξαιρετικά έγκυροι για τον Ρώσο αναγνώστη. Το βιβλίο «Μετάφραση δύο άρθρων από τον Λαχάρπ», αν ήταν μια συνηθισμένη μετάφραση, δεν θα είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Όμως οι σκέψεις της, οι ιδέες της, στο μέτρο του δυνατού, μεταφέρθηκαν στο ρωσικό έδαφος.

Ενημερώνοντας τους αναγνώστες για τις ιδιαιτερότητες του βιβλίου του, στο οποίο η σκέψη του συγγραφέα συγχωνεύεται, αναμιγνύεται με τις σκέψεις του μεταφραστή, ο Shishkov γράφει: «Το κύριο πλεονέκτημα στις μεταφράσεις έρχεται όταν η συλλαβή τους είναι τέτοια που φαίνονται να είναι έργα στη γλώσσα στην οποία μεταφράζονται? αλλά τα δικά μας έργα αρχίζουν να μοιάζουν με μεταφράσεις».

Το βιβλίο συνοδεύεται από μακροσκελή σχόλια, τα οποία περιέχουν άμεσες αναφορές στον Laharpe. Για παράδειγμα: «Κύριε Λαγκάρπε! Το λέτε για τους δασκάλους μας: τι θα λέγατε για τους μαθητές; Να σου ψιθυρίσω στο αυτί; Η νέα μας λογοτεχνία είναι μια δουλική και κακή απομίμηση αυτής της λογοτεχνίας σας, την οποία τόσο αξιοπρεπέστατα εσείς εδώ». Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν για την ακόλουθη φράση του Laharpe: «Μόνο οι καλοί μας συγγραφείς ξέρουν να αναλύουν τη δύναμη και την ποιότητα των λέξεων. Όταν φτάσουμε στη νέα μας λογοτεχνία, θα εκπλαγούμε, ίσως, με την ακραία επαίσχυντη άγνοια με την οποία μπορούμε να κατακρίνουμε σε αυτή την περίπτωση πολλούς συγγραφείς που έχουν αποκτήσει φήμη ή τη διατηρούν ακόμη».

Ο μεταφραστής έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο σκεπτικό του Laharpe για την κακή επιρροή που ασκούν τα περιοδικά και άλλα περιοδικά στη γλώσσα. Επιπλέον, ο Laharpe τόνισε το ανεπαίσθητο ενός τέτοιου φαινομένου: όλα αυτά συμβαίνουν σταδιακά. Τα περιοδικά περιέχουν καθημερινές ειδήσεις και επομένως οι περισσότεροι τα διαβάζουν. «Αλλά οι λιγότερο επιδέξιοι άνθρωποι συνηθίζουν σε αυτή τη φτωχή συλλαβή… γιατί τίποτα δεν είναι τόσο κολλώδες όσο η ζημιά στη συλλαβή και τη γλώσσα: εμείς, χωρίς καν να σκεφτόμαστε, είμαστε πάντα διατεθειμένοι να μιμούμαστε αυτά που διαβάζουμε και ακούμε κάθε μέρα.» η ακόλουθη απάντηση στον Σίσκοφ: "Δεν είναι αυτό που βλέπουμε στα φύλλα και τα βιβλία μας, που συντάχθηκαν χωρίς να ξέρουμε τη γλώσσα… τυπωμένα χωρίς διόρθωση, γεμάτα με ακατάληπτες παραξενιές…"

Τα άρθρα του Laharpe επέτρεψαν στον Shishkov να αναλογιστεί την επίδραση της γαλλικής λογοτεχνίας και, ειδικότερα, της γαλλικής γλώσσας στον ρωσικό πολιτισμό. «Η γαλλική γλώσσα και η ανάγνωση των βιβλίων τους άρχισαν να μαγεύουν το μυαλό μας και να μας αποσπούν την προσοχή από την εξάσκηση στη δική μας γλώσσα. Ξένες λέξεις και μια ασυνήθιστη σύνθεση ομιλιών άρχισαν να εισχωρούν, να εξαπλώνονται και να παίρνουν την εξουσία.» ο λόγος, τους δημιούργησε μια νέα γλώσσα, πολύ διαφορετική από τη γλώσσα των Φενελόν και Ρασίνων, στη συνέχεια η λογοτεχνία μας, στην εικόνα των νέων και Τα γερμανικά, παραμορφωμένα με γαλλικά ονόματα, λογοτεχνία, άρχισαν να διαφέρουν από τη ρωσική γλώσσα.

Το δεύτερο άρθρο από το Laharpe, σύμφωνα με τον Shishkov, αποκαλύπτει τη διαφθορά της σύγχρονης γλώσσας και δείχνει τους λόγους για αυτό το κακό. Πολυάριθμοι συγγραφείς έχουν γεμίσει τα πάντα με τις συνθέσεις τους, στις οποίες προτρέπουν «να ρίξουμε όλες τις παλιές λέξεις, να εισάγουμε νέα ονόματα από τις ξένες γλώσσες», «να καταστρέψουμε την ιδιοκτησία της παλιάς συλλαβής». Αυτές οι εικασίες «… είναι γελοίες και παράξενες υπό το πρίσμα της λογικής, αλλά πολύ επιβλαβείς και μολυσματικές στο σκοτάδι των αυξανόμενων ψευδαισθήσεων».

Τα λιγοστά έργα του Α. Σ. Shishkov, είναι κυρίως αφοσιωμένοι στα προβλήματα του πολιτισμού της ρωσικής γλώσσας, επειδή πίστευε ότι η γλώσσα δεν είναι μόνο ο μεγαλύτερος πλούτος, είναι η βάση της λαϊκής ζωής και όπου η γλώσσα των ιθαγενών είναι δυνατή και δυνατή, εκεί ολόκληρη η ζωή αναπτύσσεται αρμονικά και σταθερά. Και είναι θέμα τιμής του να προστατεύει τη μητρική ρωσική γλώσσα.

Ο επικεφαλής του τμήματος λογοκρισίας υποστήριξε ότι το πρόβλημα και το πρόβλημα δεν είναι στην ύπαρξη διαφορετικών γλωσσών, αλλά στην αλόγιστη ανάμειξή τους. Και το αποτέλεσμα αυτής της σύγχυσης είναι ο κυνισμός και η απιστία, η απώλεια σύνδεσης με το παρελθόν και η αβεβαιότητα για το μέλλον. Αυτές τις θέσεις υπερασπίστηκε και υπερασπίστηκε η εξαιρετική προσωπικότητα του ρωσικού κράτους, ο A. S. Shishkov, και όχι τα «βρεγμένα πόδια» και η «τοποθέτηση», όπως προσπάθησαν και μερικές φορές προσπαθούν να μας πείσουν όλους.

Ομιλία του Προέδρου της Ρωσικής Ακαδημίας στην επίσημη ετήσια συνάντηση:

«Η γλώσσα μας είναι ένα δέντρο που γέννησε κλαδιά διαλέκτων των άλλων

Ας πολλαπλασιαστεί, ας αυξηθεί ο ζήλος για τη ρωσική λέξη και στους πράττοντες και στους ακροατές!

Θεωρώ τη γλώσσα μας τόσο αρχαία που οι πηγές της χάνονται στο σκοτάδι του χρόνου. Έτσι στους ήχους του ένας πιστός μιμητής της φύσης που, φαίνεται, η ίδια το συνέθεσε. Τόσο άφθονο στον κατακερματισμό των σκέψεων σε πολλές από τις πιο λεπτές διαφορές, και ταυτόχρονα τόσο σημαντικές και απλές που κάθε άτομο που τους μιλάει μπορεί να εξηγήσει τον εαυτό του με ειδικές λέξεις που αξίζουν τον τίτλο του. τόσο δυνατά και απαλά μαζί που κάθε τρομπέτα και φλάουτο, το ένα για τον ενθουσιασμό, το άλλο για την τρυφερότητα των καρδιών, μπορεί να βρει μέσα του να ακούγεται αξιοπρεπές.

Και τέλος, τόσο σωστό που ο παρατηρητικός νους βλέπει συχνά σε αυτό μια συνεχή αλυσίδα εννοιών, η μία από την άλλη γεννημένη, ώστε κατά μήκος αυτής της αλυσίδας να μπορεί να ανέβει από τον τελευταίο στον αρχικό, πολύ μακρινό κρίκο.

Το πλεονέκτημα αυτής της ορθότητας, η συνεχής ροή των σκέψεων, ορατή με λέξεις, είναι τόσο μεγάλο που αν τα προσεκτικά και εργατικά μυαλά είχαν ανακαλύψει και εξηγήσει τις πρώτες πηγές μιας τόσο διαδεδομένης θάλασσας, η γνώση όλων των γλωσσών γενικά θα να φωτιστεί με ένα μέχρι τότε αδιαπέραστο φως. Το φως που φωτίζει σε κάθε λέξη την αρχέγονη σκέψη που την παρήγαγε. φως, διώχνοντας το σκοτάδι ενός ψευδούς συμπεράσματος, λες και οι λέξεις, αυτές οι εκφράσεις των σκέψεών μας, έλαβαν το νόημά τους από τους αυθαίρετους έως τους κενούς ήχους της προσκόλλησης των εννοιών τους.

Όποιος κάνει τον κόπο να μπει στο απέραντο βάθος της γλώσσας μας, και πάει κάθε του λέξη στην αρχή από την οποία ρέει, όσο προχωρά, τόσο πιο ξεκάθαρα και αναμφισβήτητα στοιχεία θα βρεθούν. Ούτε μια γλώσσα, ειδικά από τις νεότερες και ευρωπαϊκές, δεν μπορεί να είναι ίση με τη δική μας σε αυτό το πλεονέκτημα. Οι ερμηνευτές ξένων λέξεων, για να βρουν την αρχική σκέψη στις λέξεις που χρησιμοποιούν, θα πρέπει να καταφύγουν στη γλώσσα μας: σε αυτήν είναι το κλειδί για να εξηγήσουν και να λύσουν πολλές αμφιβολίες, που μάταια θα αναζητήσουν στη γλώσσα τους. Εμείς οι ίδιοι, σε πολλές από τις λέξεις που χρησιμοποιούμε, τις σεβαστές ως ξένες, θα βλέπαμε ότι βρίσκονται μόνο στο τέλος της ξένης γλώσσας και από τη ρίζα της δικής μας.

Μια βαθιά, αν και πολύ δύσκολη μελέτη της γλώσσας μας σε όλο της τον χώρο θα ήταν πολύ ωφέλιμο όχι μόνο για εμάς, αλλά και για όλους τους ξένους που μπαίνουν στον κόπο να επιτύχουν σαφήνεια στις διαλέκτους τους, συχνά καλυμμένο με σκοτάδι αδιαπέραστο για αυτούς. Αν οι αρχικές έννοιες βρίσκονταν στη γλώσσα μας, αυτό το σκοτάδι θα εξαφανιζόταν και θα διαλυόταν και σε αυτές. Γιατί ο ανθρώπινος λόγος δεν πρέπει να θεωρείται αυθαίρετη εφεύρεση κάθε λαού, αλλά κοινή πηγή από την αρχή της φυλής, που φτάνει μέσω της ακοής και της μνήμης από τους πρώτους προγόνους μέχρι τους τελευταίους απογόνους.

Όπως το ανθρώπινο γένος από την αρχή του κυλάει σαν ποτάμι, έτσι και η γλώσσα μαζί του. Οι λαοί πολλαπλασιάστηκαν, σκορπίστηκαν και από πολλές απόψεις άλλαξαν από τα πρόσωπα, τα ρούχα, τα ήθη, τα έθιμά τους. και γλώσσες επίσης. Όμως οι άνθρωποι δεν έπαψαν να είναι ένα και το αυτό ανθρώπινο γένος, όπως η γλώσσα, που δεν σταμάτησε να κυλάει από ανθρώπους, δεν έπαψε, με όλες τις αλλαγές της, να είναι η εικόνα της ίδιας γλώσσας.

Ας πάρουμε μόνο μια λέξη «πατέρας» σε όλες τις διάσπαρτες διαλέκτους σε όλο τον κόσμο. Θα δούμε ότι, παρ' όλη τη διαφορά του, δεν είναι ξεχωριστό, επινοημένο από κάθε λαό, αλλά το ίδιο που επαναλαμβάνεται από όλους.

Αυτό το συμπέρασμα απαιτεί μεγάλες και μακροχρόνιες ασκήσεις, αναζήτηση πολλών λέξεων, αλλά το να φοβόμαστε τα έργα που οδηγούν στην ανακάλυψη του φωτός στα ζώδια που εκφράζουν τις σκέψεις μας είναι ένας αβάσιμος φόβος που αγαπά περισσότερο το σκοτάδι παρά τη φώτιση.

Η επιστήμη της γλώσσας, ή καλύτερα να πούμε, η επιστήμη των λέξεων που συνθέτουν τη γλώσσα, περιλαμβάνει όλους τους κλάδους της ανθρώπινης σκέψης, από την αρχή της γενιάς τους έως τις ατελείωτες, πάντα, ωστόσο, από το μυαλό που καθοδηγείται από τη διάδοση. Μια τέτοια επιστήμη θα πρέπει να είναι η κύρια, αντάξια του ανθρώπου. γιατί χωρίς αυτό δεν μπορεί να γνωρίζει τους λόγους για τους οποίους ανέβηκε από έννοια σε έννοια· δεν μπορεί να γνωρίσει την πηγή από την οποία ρέουν οι σκέψεις του.

Εάν κατά την ανατροφή ενός νέου απαιτείται να γνωρίζει από τι είναι φτιαγμένο το φόρεμα που φοράει. ένα καπέλο που βάζει στο κεφάλι του? τυρί που τρώγεται? πώς λοιπόν να μην ξέρει από πού προέρχεται η λέξη που λέει;

Δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί κανείς που η επιστήμη της ευγλωττίας, η χαριτωμένη διασκέδαση και η ψυχαγωγία του ανθρώπινου μυαλού, ανά πάσα στιγμή μπήκε στους κανόνες και άκμασε. Εν τω μεταξύ, το θεμέλιο της, η επιστήμη της γλώσσας, παρέμενε πάντα στο σκοτάδι και στην αφάνεια. Κανείς, ή ελάχιστοι, δεν τόλμησαν να μπουν στις μυστηριώδεις σκηνές της γέννησής του και αυτό, θα έλεγε κανείς, δεν διείσδυσε περισσότερο από το πρώτο στις πύλες των ορίων του.

Οι λόγοι για αυτό είναι προφανείς και δύσκολο να ξεπεραστούν.

Οι νεότερες γλώσσες, που πήραν τη θέση των αρχαίων, έχοντας χάσει τις πρωτόγονες λέξεις και χρησιμοποιώντας μόνο τα κλαδιά τους, δεν μπορούν πλέον να είναι πιστοί οδηγοί στις απαρχές τους.

Όλες οι αρχαίες γλώσσες, εκτός από τη σλαβική, έχουν πεθάνει ή είναι ελάχιστα γνωστές, και παρόλο που οι νεότεροι λόγιοι προσπαθούν να αποκτήσουν γνώση σε αυτές, ο αριθμός τους είναι μικρός και οι πληροφορίες σε μια ξένη γλώσσα δεν μπορούν να είναι τόσο εκτενείς.

Από τα βάθη της αρχαιότητας, οι αγωγοί ροής συχνά, διακόπτοντας, χάνουν τα ίχνη τους και για να το βρουν απαιτούνται μεγάλες προσπάθειες του νου και προσοχή.

Η ελπίδα να ολοκληρώσει αυτό το έργο με τη δέουσα επιμέλεια δεν μπορεί να κολακέψει ένα άτομο επειδή η ηλικία του είναι μικρή και οι αναμενόμενοι καρποί μπορούν να ωριμάσουν μόνο ως μακροχρόνια άσκηση πολλών μορφωμένων ανθρώπων.

Η επιστήμη της γλώσσας, αν και συνδέεται στενά με την επιστήμη της ευγλωττίας ή της λογοτεχνίας γενικότερα, είναι πολύ διαφορετική μαζί της. Το πρώτο εμβαθύνει στην προέλευση των λέξεων, επιδιώκει να συνδέσει μια έννοια με μια άλλη, προκειμένου να θεσπίσει γραμματικούς κανόνες σε ακριβείς και σαφείς αρχές και να συντάξει ένα λεξικό παράγωγο λέξης, το μόνο που δείχνει τη γλώσσα σε όλη της τη σειρά και τη δομή. Ο δεύτερος αρκείται μόνο στις λέξεις που εγκρίνει η συνήθεια, προσπαθώντας να τις συνθέσει με τρόπο ευχάριστο στο μυαλό και στο αυτί, χωρίς καμία ανησυχία για την αρχική τους σημασία και προέλευση.

Το πρώτο αναζητά το φως για τον εαυτό του στις διαλέκτους όλων των εποχών και των λαών. το δεύτερο δεν επεκτείνει την έρευνά του πέρα από το παρόν.

Η ποίηση διδάσκει το μυαλό να λάμπει, να βροντάει, να αναζητά επινοήσεις, στολίδια. Αντίθετα, ο νους, ασκούμενος στη μελέτη της γλώσσας, αναζητά μέσα της σαφήνεια, σωστά σημεία, στοιχεία για την ανακάλυψη των ενδότερων αρχών του, που χάνονται πάντα στο σκοτάδι των αλλαγών, χωρίς όμως να βρίσκουν ποιες παύει να είναι καρπός πλασμάτων προικισμένων με λογική, που ρέουν από τα αρχαία χρόνια στον ποταμό των σκέψεών τους.

Η γλώσσα, με την καθαρότητα και την ορθότητά της, θα λάβει δύναμη και τρυφερότητα. Η κρίση για την αξία των γραφών θα είναι η κρίση του μυαλού και της γνώσης, και όχι ο κόκκος της άγνοιας ή το δηλητήριο της λογοκρισίας. Η γλώσσα μας είναι εξαιρετική, πλούσια, δυνατή, δυνατή, στοχαστική. Χρειάζεται μόνο να μάθουμε την αξία του, να εμβαθύνουμε στη σύνθεση και τη δύναμη των λέξεων και τότε θα φροντίσουμε να μην τις διαφωτίσει οι άλλες του γλώσσες, αλλά να τις διαφωτίσει. Αυτή η αρχαία, πρωτότυπη γλώσσα παραμένει πάντα ο παιδαγωγός, ο μέντορας του πενιχρού, στον οποίο κοινοποίησε τις ρίζες του για την καλλιέργεια ενός νέου κήπου από αυτές.

Με τη γλώσσα μας, εμβαθύνοντας σε αυτήν, μπορούμε, χωρίς να δανειστούμε ρίζες από άλλους, να φυτέψουμε και να αναπαραγάγουμε τα πιο υπέροχα ελικόπτερα.

Η γενναιοδωρία του μονάρχη που ξεχύθηκε στη Ρωσική Ακαδημία δίνει ελπίδα ότι με την πάροδο του χρόνου οι επιτυχίες των εργατικών μυαλών, καθοδηγούμενων από την κυριαρχία της λογικής, θα ανακαλύψουν τις πλούσιες πηγές της γλώσσας μας, θα αφαιρέσουν τον φλοιό που την καλύπτει σε πολλά σημεία από το διαμάντι και θα δείξουν λάμπει πλήρως στο φως.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Έργα του Alexander Semyonovich:

Συζήτηση για την ευγλωττία της Αγίας Γραφής A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Συζήτηση για την αγάπη για την Πατρίδα 1812.pdf Shishkov A. S. Συλλογισμός για την παλιά και τη νέα συλλαβή της ρωσικής γλώσσας 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "Λόγος για τις παλιές και νέες συλλαβές" Shishkov A. S. doc Σλαβικά Ρωσικά Korneslov. Shishkov A. S. 1804 έγγρ