Η αντικουλτούρα είναι ασθένεια του πολιτισμού

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο κίνδυνος του αντι-κουλτούρας δεν είναι μόνο σε άμεση επίδραση στη συνείδηση και τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Μιμείται, μεταμφιέζεται σε πολιτισμό.

Τα τελευταία 80-100 χρόνια, η αντικουλτούρα έχει ανθίσει με μια υπέροχη άνθιση. Στην αρχή χτύπησε τη Δύση και μετά τα γνωστά γεγονότα του 1987-1991 (όταν έπεσαν τα ιδεολογικά εμπόδια και κατέρρευσε το Σιδηρούν Παραπέτασμα) εισάγεται ενεργά στη ρωσική μας πραγματικότητα.

Αντιπολιτισμικά χαρακτηριστικά:

1) συνεχής προσοχή στο θέμα του θανάτου, νεκροφιλία: ατελείωτα μυθιστορήματα και ταινίες τρόμου, καταστροφές, θρίλερ, ταινίες δράσης κ.λπ., ενημερωτική νεκροφιλία στα μέσα ενημέρωσης. 2) κήρυγμα και προπαγάνδα του ανώμαλου στις διάφορες μορφές του: θέατρο του παραλόγου. φιλοσοφία του παραλογισμού; ψυχεδελική φιλοσοφία? αντικαλλιέργεια ναρκωτικών? Ρομαντισμός του εγκληματία (όταν οι εγκληματίες αντι-ήρωες παρουσιάζονται ως ήρωες], υπερβολική προσοχή σε αποκλίσεις στη σεξουαλική συμπεριφορά [σαδισμός, μαζοχισμός, ομοφυλοφιλία). εθισμός στην απεικόνιση της ψυχοπαθολογίας, οδυνηρές εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής, Dostoyevshchina. 3) μηδενισμός σε σχέση με την παλιά κουλτούρα, ρήξη μαζί της ή απόπειρες «εκσυγχρονισμού» της πέρα από την αναγνώριση, με μια λέξη, παραβίαση της ισορροπίας μεταξύ παραδόσεων και καινοτομίας υπέρ της τελευταίας. καινοτομία για χάρη της καινοτομίας, ο διαγωνισμός για να εκπλήξει, να καταπλήξει τη φαντασία του θεατή, αναγνώστη, ακροατή με την «καινοτομία» του. 4) μαχητικός ανορθολογισμός: από τις μεταμοντέρνες απολαύσεις και εξαρθρώσεις μέχρι τον έπαινο του μυστικισμού.

Δυστυχώς πολλές πολιτιστικές προσωπικότητες μετατρέπονται ολοένα και περισσότερο σε λυκάνθρωπους – φιγούρες του αντιπολιτισμού

Πρώτα, αντί για «καλά συναισθήματα» «να ξυπνάς με λύρα» (Α. Σ. Πούσκιν), «να σπέρνεις λογικό, ευγενικό, αιώνιο» (Ν. Α. βία, φόνος, εγκληματική συμπεριφορά γενικά, αγένεια, αγένεια, κυνισμός, κάθε λογής γελοιότητες, κοροϊδία, κοροϊδία.

κατα δευτερον, η ομορφιά, η όμορφη ανάμεσα στις σημερινές πολιτιστικές προσωπικότητες δεν είναι της μόδας: όσο πιο άσχημο και πιο άσχημο απεικονίζεται, τόσο το καλύτερο (παραδείγματα: «Η ζωή με έναν ηλίθιο» του Βίκτορ Εροφέεφ, «Λίμνη των Κύκνων» σε σκηνοθεσία Μορίς Μπεζάρ κ.λπ.).

Τρίτον, η αλήθεια αποθαρρύνεται. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: σε μια τηλεοπτική διαφήμιση ειπώθηκε: «Τα πραγματικά γεγονότα είναι λιγότερο ενδιαφέροντα από τις φαντασιώσεις και τις αυταπάτες». Αυτή η διαφήμιση έχει μεταδοθεί πολλές φορές στην τηλεόραση. Απλά σκεφτείτε τι προτείνεται στους ανθρώπους: ο κόσμος των ψευδαισθήσεων, ο σουρεαλιστικός κόσμος είναι πιο ενδιαφέρον από την πραγματική ζωή;! Ζήτω ο Μανιλοβισμός, ο Μουνχαουζενισμός, ο Καστανεδοβισμός, τα κάθε είδους μέθη, πνευματικά και υλικά! - Αυτό είναι σχεδόν ένα άμεσο κάλεσμα για παράνοια, για απόσυρση από την πραγματική ζωή μέχρι την ψευδαίσθηση των ναρκωτικών. Με μια λέξη, το καλό, η ομορφιά, η αλήθεια -οι θεμελιώδεις ανθρώπινες αξίες στις οποίες βασίζεται η ζωή- σχεδόν δεν ενδιαφέρονται για αντιπολιτιστικές φιγούρες, και αν ενδιαφέρονται, τότε μόνο για το περιτύλιγμα-περιβάλλον του ανώμαλου (παρεκκλίνουσα ή παθολογικός).

Η αντικουλτούρα είναι η υπερανάπτυξη ορισμένων σκιωδών πλευρών ενός πολιτισμού, ενός καρκινικού όγκου στο σώμα του. Ο κίνδυνος του αντι-κουλτούρας δεν είναι μόνο σε άμεση επίδραση στη συνείδηση και τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Μιμείται, μεταμφιέζεται σε πολιτισμό. Οι άνθρωποι συχνά εξαπατώνται, πιάνονται στο δόλωμα του αντι-πολιτισμού, παρερμηνεύοντάς τον με πολιτισμό, με τα επιτεύγματα του πολιτισμού. Η αντικουλτούρα είναι μια ασθένεια της σύγχρονης κοινωνίας. Καταστρέφει τον πολιτισμό, καταστρέφει ό,τι είναι ανθρώπινο στον άνθρωπο, τον ίδιο τον άνθρωπο ως τέτοιο. Είναι πιο τρομερό από οποιαδήποτε ατομική βόμβα, από κάθε Οσάμα Μπιν Λάντεν, γιατί χτυπά έναν άνθρωπο από μέσα, το πνεύμα, το μυαλό, το σώμα του.

Ο Ρώσος φιλόσοφος V. S. Soloviev έγραψε: «Τι είναι στην πραγματικότητα ο πολιτισμός; Αυτό είναι τα πάντα, απολύτως τα πάντα, που παράγονται από την ανθρωπότητα. Εδώ είναι η ειρηνική Διάσκεψη της Χάγης, αλλά εδώ είναι τα ασφυκτικά αέρια. εδώ είναι ο Ερυθρός Σταυρός, αλλά μετά υπάρχει μια βροχή ζεστού υγρού ο ένας πάνω στον άλλον, εδώ είναι το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά εδώ είναι ο Χέκελ με τα «Παγκόσμια Μυστήρια». Δυστυχώς, αυτή την άποψη του V. S. Soloviev για τον πολιτισμό συμμερίζονται πολλοί, την αντιλαμβάνονται ως κάτι άμορφο και απεριόριστο, και περιλαμβάνουν στη σύνθεσή του πράγματα που είναι ασύμβατα με την κανονική ανθρωπότητα. Διαφωνώ κάθετα με αυτή την κατανόηση του πολιτισμού. Οι ακόλουθες δηλώσεις φιλοσόφων είναι πιο κοντά σε μένα: «Ο πολιτισμός είναι ένα κομμάτι συσσωρευμένων αξιών» (G. Fedotov). «Ο πολιτισμός είναι ένα περιβάλλον που μεγαλώνει και τρέφει έναν άνθρωπο» (P. Florensky). Ή μια τέτοια δήλωση του Λ. Ν. Τολστόι: «… έχουμε το δικαίωμα να ονομάζουμε επιστήμη και τέχνη μόνο μια τέτοια δραστηριότητα που θα έχει αυτόν τον στόχο και θα τον πετύχει (το καλό της κοινωνίας και όλης της ανθρωπότητας). Επομένως, ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται οι επιστήμονες που διατυπώνουν θεωρίες ποινικού, κρατικού και διεθνούς δικαίου, που εφευρίσκουν νέα όπλα και εκρηκτικά, και οι καλλιτέχνες που συνθέτουν άσεμνες όπερες και οπερέτες ή παρόμοια άσεμνα μυθιστορήματα, δεν έχουμε δικαίωμα να αποκαλούμε όλους αυτή η δραστηριότητα είναι επιστήμη και τέχνη, γιατί αυτή η δραστηριότητα δεν στοχεύει στο καλό της κοινωνίας ή της ανθρωπότητας, αλλά, αντίθετα, στρέφεται προς το κακό των ανθρώπων».

Στον πολιτισμό ανήκει μόνο αυτό που υπηρετεί τη διατήρηση, την ανάπτυξη και την πρόοδο της ζωής. Πιο συγκεκριμένα, ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο γνώσεων και δεξιοτήτων που στοχεύουν στην αυτοσυντήρηση, την αναπαραγωγή, τη βελτίωση του ανθρώπου και ενσωματώνονται εν μέρει στους κανόνες της ζωής (έθιμα, παραδόσεις, κανόνες, πρότυπα γλώσσας, εκπαίδευση κ.λπ.), εν μέρει στα αντικείμενα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Οτιδήποτε ξεφεύγει από το πεδίο αυτής της γνώσης και των δεξιοτήτων, που καταστρέφει έναν άνθρωπο ή εμποδίζει τη βελτίωσή του, δεν έχει καμία σχέση με τον ανθρώπινο πολιτισμό και υπηρετεί μόνο έναν θεό: τον θεό του αντικουλτούρας.

Διάδοση του ανώμαλου στη σύγχρονη κοινωνία

Η σύγχρονη κοινωνία και η ατμόσφαιρά της στο σύνολό της είναι μολυσμένες με βάκιλλους μιας ανώμαλης (ανήθικης, εγκληματικής, άρρωστης συνείδησης). Ο κινηματογράφος και η τηλεόραση είναι γεμάτες με σκηνές βίας, δολοφονιών, κάθε λογής ταινίες τρόμου, τέρατα, εκπομπές καταστροφών, θάνατο ανθρώπων. Οι εγκληματίες και οι δολοφόνοι συχνά παρουσιάζονται ως ήρωες. Ενδεικτικά παραδείγματα: η συχνά προβαλλόμενη στην τηλεόραση εθνική ταινία "Genius", όπου ο διάσημος κινηματογραφικός ηθοποιός Alexander Abdulov είναι στον πρωταγωνιστικό ρόλο ή η τηλεοπτική σειρά "Brigada".

Ο Yevgeny Petrosyan παρατήρησε με λύπη στην τηλεοπτική εκπομπή "Smekhopanorama" για την τηλεοπτική σειρά "Brigade": "Πριν το αγόρι παρακολουθήσει" Heavenly Slow Mover "και είπε - θέλω να γίνω πιλότος. τώρα βλέπει «Η Ταξιαρχία» και τι λέει; - Θέλω να γίνω ληστής». Τον κύριο ρόλο στην τηλεοπτική σειρά παίζει ο διάσημος ηθοποιός Σεργκέι Μπεζρούκοφ. Σε συνέντευξή του δικαιολογεί αυτή την τηλεοπτική σειρά, δηλώνει μάλιστα ανόητους όσους δεν καταλαβαίνουν τη θετική σημασία της τηλεοπτικής σειράς. Ποια είναι η πλοκή του The Brigade; Και είναι τέτοιος που ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένας ληστής που βγαίνει νικητής από όλες τις μάχες με το δικό του είδος και με την αστυνομία. Η σειρά τελειώνει με τον αρχηγό της εγκληματικής ομάδας να διεκδικεί την Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να κερδίζει τις εκλογές.

Ο φιλόσοφος E. V. Zolotukhina-Abolina ονόμασε αυτό το φαινόμενο της αντικουλτούρας «αισθητοποίηση των κακών δυνάμεων». Γράφει: «Ατελείωτοι αιματηροί ντετέκτιβ, ταινίες καταστροφής, σειρές τρόμου για μανιακούς και βρικόλακες έχουν κατακλύσει τις οθόνες μας τώρα. Η κινηματογραφία ανταγωνίζεται τη ζωή: λοιπόν, ποιος είναι πιο τρομερός, η πραγματικότητα της οθόνης ή η πραγματική; Οι μακρυπόδινες καλλονές στραγγαλίζουν τους άτυχους φίλους τους με κορδόνια και οι υπέροχοι καλικάντζαροι ξεσκίζουν επιδέξια το δέρμα από τους ζωντανούς - Και το συνηθίζουμε. Συνηθίζουμε το κακό που παρουσιάζεται σε ένα φωτεινό περιτύλιγμα και με φόντο όμορφα τοπία. Το κακό γίνεται οικιακό, σαν σκύλος ροτβάιλερ, αλλά αυτό δεν παύει να είναι κακό, και όπως αυτός ο σκύλος, μπορεί ανά πάσα στιγμή να κάνει κομμάτια τους ιδιοκτήτες του. Είναι πολύ πιο εύκολο για έναν νεαρό άνδρα που έχει δει χίλιες φορές έναν φόνο στην οθόνη (σε κοντινή απόσταση, σαδιστικές λεπτομέρειες) να πάρει ένα πολυβόλο και να πάει να σκοτώσει. Η καρδιά του καλύφθηκε με μαλλί, αγρίεψε και από αυτή την αγριότητα παύει να καταλαβαίνει ότι ένας αληθινός άνθρωπος δεν έχει πέντε ζωές στο αποθεματικό, όπως ένας χαρακτήρας από ηλεκτρονικό παιχνίδι και δεν μπορεί να του φερθούν σαν στόχο που χορεύει στην οθόνη.. Η αισθητική του κακού είναι η μάστιγα της εποχής μας».

Συμφωνώ με όλα στις εκτιμήσεις των EV Zolotukhina-Abolina, εκτός από ένα. Πιστεύει ότι «ο κινηματογράφος ανταγωνίζεται τη ζωή: ποιος είναι πιο τρομερός, η πραγματικότητα επί της οθόνης ή η αληθινή;» Είμαι πεπεισμένος ότι ο κινηματογράφος σε αυτή την περίπτωση δεν ανταγωνίζεται τη ζωή, αλλά μάλλον τη διαστρεβλώνει πολύ έντονα. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ μεμονωμένων γεγονότων της ζωής, που μπορεί να είναι πραγματικά τρομερά, και της ζωής γενικότερα, στον πυρήνα. Η ζωή στο σύνολό της είναι όμορφη και καταπληκτική στον πυρήνα της! Αν ο σύγχρονος κινηματογράφος ανταγωνιζόταν πραγματικά τη ζωή σε όλη της την ποικιλομορφία, θα έδινε πολύ μέτρια προσοχή στο τρομερό.

Είναι μια από καιρό γνωστή αλήθεια: η νεότερη γενιά ανατρέφεται ως επί το πλείστον με παραδείγματα

Αν οι νέοι βλέπουν κακά παραδείγματα, τότε χρεώνονται άθελά τους με την ενέργεια αυτών των κακών παραδειγμάτων. Και αντίστροφα. Να τι έγραψε ο Σενέκας πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια: «Αν θέλεις να απελευθερωθείς από κακίες, μείνε μακριά από μοχθηρά παραδείγματα. Ένας τσιγκούνης, ένας διαφθοράς, ένας σκληρός, ύπουλος - ό,τι θα σε βλάψει αν ήταν κοντά είναι μέσα σου. Φύγε από αυτούς στα καλύτερα, ζήσε με τον Κάτωνα, με τον Λέλιους, με τον Τούμπερον, κι αν σου αρέσουν οι Έλληνες, μείνε με τον Σωκράτη, με τον Ζήνωνα. (…) Ζήστε με τον Χρύσιππο, με τον Ποσειδώνιο. Θα σας δώσουν γνώση του θείου και του ανθρώπινου, θα σας διατάξουν να είστε ενεργοί και όχι μόνο να μιλάτε εύγλωττα, να ξεχύνετε λόγια για την ευχαρίστηση του κοινού, αλλά και να μετριάζουν την ψυχή σας και να είστε σταθεροί απέναντι στις απειλές». (Seneca. Moral letters to Lucilia, 104, 21-22.) Ο Σενέκας υποστηρίχθηκε από τον επιφανή διοικητή μας A. V. Suvorov με πολύ ενεργητικά λόγια: «Πάρτε έναν ήρωα ως πρότυπο, παρατηρήστε τον, ακολουθήστε τον. προλάβω, προσπέρασε, δόξα σε σένα!».

Βλέπουμε μια ατελείωτη γεύση από λεπτομέρειες - λεπτομέρειες βίας, εγκλήματος, δολοφονίας, σκληρής / σκληρής μεταχείρισης ανθρώπων. Η γλώσσα και η συμπεριφορά των λογοτεχνικών και κινηματογραφικών χαρακτήρων, κατά κανόνα, στερούνται κανονικής ανθρωπιάς, λεπτότητας, διακριτικότητας. Σκέτη αγένεια, αγενής μεταχείριση, πρόχειρη τετράγωνη γλώσσα μέχρι ψάθας. Παιδιά, έφηβοι, νέοι τα βλέπουν όλα αυτά, τα απορροφούν σαν σφουγγάρι, φορτίζονται με αυτή την αρνητική ενέργεια και αρχίζουν να μιμούνται. Αρχίζουν να σκέφτονται ότι όλα σε αυτή την κοινωνία είναι πιθανά, αποδεκτά, αποδεκτά. Η αρνητική ενέργεια της εγκληματικής συνείδησης, διάχυτη στη σύγχρονη κουλτούρα, σε ταινίες, βιβλία, στα ΜΜΕ, διεισδύει στα εύθραυστα μυαλά των νέων.

Μια πλοκή από την ταινία του Mikhail Romm "Ordinary Fascism" μου έρχεται στο μυαλό. Ο Μουσολίνι, ο ηγέτης του νεοσύστατου φασιστικού κόμματος, επρόκειτο να παρευρεθεί σε μια προεκλογική συγκέντρωση σε μια μικρή ιταλική πόλη. Ήταν ελάχιστα γνωστός στους κατοίκους της πόλης. Λίγες μέρες πριν την άφιξη του Μουσολίνι, η κεντρική πλατεία της πόλης καλύφθηκε με αφίσες με την εικόνα του και έναν χαρακτηριστικό φασιστικό χαιρετισμό. Όταν ο Μουσολίνι εμφανίστηκε στο συλλαλητήριο και σήκωσε το χέρι του σε έναν φασιστικό χαιρετισμό, όλοι οι κάτοικοι της πόλης που είχαν συγκεντρωθεί στο συλλαλητήριο σήκωσαν το χέρι ως ένας στον ίδιο χαρακτηριστικό χαιρετισμό… Αυτή είναι η δύναμη του να επιδεικνύεις επανειλημμένα το ίδιο πράγμα στα έντυπα, στον κινηματογράφο, στα ΜΜΕ. Αμέτρητες σκηνές που δείχνουν εγκληματική συμπεριφορά οδηγούν μόνο σε αύξηση της εγκληματικότητας, εκπαιδεύουν και εκτρέφουν όλο και περισσότερους εγκληματίες. Οι κινηματογραφιστές και οι συγγραφείς δικαιολογούν μερικές φορές τον εθισμό τους στο είδος του ντετέκτιβ από το γεγονός ότι οι εγκληματικές πλοκές των ταινιών, των τηλεοπτικών εκπομπών, των βιβλίων τους αντικατοπτρίζουν τη ζωή, ότι η ζωή υποτίθεται ότι είναι τέτοια.

Δηλώνω με πλήρη ευθύνη: συκοφαντούν τη ζωή, τους ανθρώπους, τη Ρωσία, την ανθρωπότητα! Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει μια φυσιολογική ζωή, γεννά, μεγαλώνει, διδάσκει παιδιά, χτίζει, θεραπεύει, παράγει υλικά και πνευματικά οφέλη. Το έγκλημα και η καταπολέμησή του είναι μόνο ένα ασήμαντο μέρος της ζωής των ανθρώπων, της Ρωσίας και της ανθρωπότητας.

Οι εγκληματίες, όπως τα μικρόβια που προκαλούν ασθένειες, μπορούν μόνο να παρασιτούν στο σώμα της κοινωνίας. Δεν είναι αυτό που ζει η κοινωνία! Η κύρια ζωή των ανθρώπων είναι είτε η αγάπη, η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών, η αναπαραγωγή μιας νέας ζωής, είτε η παραγωγή υλικού και πνευματικού πλούτου, η ζωή στον πολιτισμό, η υλική και πνευματική πρόοδος. Όλα τα άλλα είναι στην περιφέρεια της ζωής. Το έγκλημα είναι μια περιφερειακή, περιθωριακή ζωή. Συνεπώς, πρέπει να εμφανίζεται σε αυτή την αναλογία. Όχι το 50-70 τοις εκατό του χρόνου οθόνης, αλλά περίπου το 5-10 τοις εκατό. Οι καλλιτέχνες, οι συγγραφείς, οι άνθρωποι της τηλεόρασης δεν πρέπει να ακολουθούν το παράδειγμα των περιθωριοποιημένων και εκείνων που είναι έτοιμοι να παρακολουθήσουν τη ζωή αυτών των περιθωριοποιημένων.

Βασισμένο στο βιβλίο του L. E. Balashov. «Το αρνητικό της ζωής: αντικουλτούρα και αντιφιλοσοφία»