Τα ρωσικά παραμύθια ως παράγοντας κρατικής ασφάλειας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Κρίνουμε για τη ρωσική κουλτούρα κυρίως από τα ρωσικά παραμύθια σε σύγχρονη επεξεργασία και τα έργα του Alexander Sergeevich Pushkin. Έγραψα επίτηδες ολόκληρο το όνομα του μεγάλου ποιητή. Για πολλούς αναγνώστες, αυτός θα είναι ίσως ο μόνος τρόπος να μάθουν πλήρως το όνομά του. Ειδικά για τη λεγόμενη σύγχρονη γενιά.

Η συνείδηση και η κοσμοθεωρία του ρωσικού λαού διαμορφώνονται γρήγορα και αν δεν αντισταθεί σε αυτό, τότε πολύ σύντομα, ο ρωσικός γενετικός κώδικας θα ξεπλυθεί από τη συνείδηση των Ρώσων. Αυτό δεν επιτρέπεται. Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ. Διαφορετικά, θα βρεθούμε αντιμέτωποι με γενετικό και γενετικό θάνατο. Απλώς θα εξαφανιστούμε ως είδος και τη θέση μας θα πάρει η «γκρίζα ανεκτική μάζα της ισότητας των φύλων».

Όσοι διάβασαν τις ιστορίες του A. N. Afanasyev παρατήρησαν "μια κάποια διαφορά" στην εικόνα που περιγράφει ο A. S. Pushkin. Δεν υπάρχει ποιητική συλλαβή και άκρως καλλιτεχνική εικόνα. Όλα είναι απλά «ρουστίκ», ας πούμε. Λες και διαφορετικοί άνθρωποι έφτιαχναν παραμύθια. Το ένα έθνος ήταν μορφωμένο και διέθετε ένα εξαιρετικά πνευματικό δυναμικό, το άλλο βλάστησε σε βαθιά άγνοια. Αυτό δεν απέχει πολύ από την αλήθεια.

«Στους αρχαίους χρόνους, ο Θεός περπατούσε στη γη με τους αγίους Mykola και Άγιο Πέτρο, και ήδη ο Άγιος Πέτρος ήταν τόσο φθαρμένος, ώστε κανένα ναγιάκ σμάτ δεν είχε φύγει» (που γράφτηκε από τον AN Afanasyev στην επαρχία Voronezh, στην περιοχή Bobrovsky). ΕΝΑ. Afanasyev "People's Russian Legends", Novosibirsk "Science" Siberian Branch, 1990. Σελ. 37.

«Εδώ είναι πασολ από το σπίτι, που κοιτάνε τα μάτια του: σχολειό-σουλ, και είδε: πίνοντας νταρογκί, δύο κάθονταν με σακούλες, όπως ήταν και με τα πόδια - καλά, ξέρετε, κάθισαν να επιτεθούν. (Ό.π., Σ. 43).

«Ο Kada-ta adna baba δεν μπάλωσε τη Μητέρα Παρασκευή και έλαβε υπόψη του (άρχισε) το spinning και το spinning. Στριφογύρισε μέχρι τον Άμπεντ και ξαφνικά βρέθηκε ένα όνειρο πάνω της - ένα τέτοιο όνειρο μαγκουσάι!». (Ό.π., Σ. 84).

«Η ρωσική εθνογραφία έχει από καιρό επιστήσει την προσοχή στα μνημεία της λαϊκής λογοτεχνίας, ισχυριζόμενη ότι καθορίζουν τον χαρακτήρα των ανθρώπων πιο ξεκάθαρα, αλλά μέχρι στιγμής έχει εκπληρώσει ελάχιστα ένα από τα κύρια καθήκοντά της, δηλαδή τη δημοσίευση των ίδιων των μνημείων. Αρκείται σε κομμάτια τραγουδιών και θρύλων, τα οποία συχνά τροποποιούνται και κόβονται για «ευπρέπεια» από τους ίδιους τους εκδότες ή για τους λεγόμενους ανεξάρτητους λόγους. Παραδείγματα του πρώτου έχουμε δει ακόμη και σε εκδόσεις επίσημων επιστημονικών εταιρειών, οι οποίες, παρά την επιστημονική αυστηρότητα των απόψεών τους, δεν μπορούν να απαλλαγούν από την ακαδημαϊκή λεπτότητα και να δημοσιεύσουν μόνο τα πιο αθώα λαϊκά έργα. Παρά το γεγονός ότι συνεχίζουμε να λέμε ότι ανακαλύπτουμε το πνεύμα των ανθρώπων μέσα τους, ξεχνώντας ότι ολόκληρη η γωνιά αυτής της περιοχής που έχει μείνει ανέγγιχτη μαζί μας αντιπροσωπεύει μερικές φορές πολύ περίεργα παραδείγματα αυτού του εθνικού πνεύματος. Ο κ. Afanasyev, ο οποίος πρόσφατα δημοσίευσε την έκδοση παραμυθιών, αν όχι απόλυτα ικανοποιητική, τουλάχιστον με την αξία της αξιοπιστίας, τώρα έχει περάσει σε ένα από αυτά τα ελάχιστα αγγιχτά τμήματα της λαϊκής μας λογοτεχνίας και αφιέρωσε το βιβλίο του στους λαϊκούς θρύλους, που δεν έχουν ακόμη συλλέκτη». A. N. Pynin, «Ρωσικοί λαϊκοί θρύλοι» (Σχετικά με τη δημοσίευση του κ. Afanasyev στη Μόσχα το 1860) (Ibid. P. 180).

Και εδώ είναι το κύριο μυστήριο. Γιατί, ας πούμε, χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα τόσο άκρως καλλιτεχνικά όσο και «πυκνά» παραμύθια; Ποιος είναι αυτός, αυτός ο Μαυριτανός και ο μεγάλος Άραβας; Ποιος είσαι ο νέος συλλέκτης της ρωσικής λαογραφίας; Ποιος είστε εσείς που δημιουργήσατε μια νέα και μοναδική μορφή λαϊκής τέχνης, η οποία αργότερα μπήκε στη συνείδησή μας ως ρωσικά παραμύθια; Από πού πηγάζει η ομορφιά της ρωσικής συλλαβής και λέξης; Για σένα, έναν ξένο, τι λαδάκι για τον ρωσικό λαό; Από πού πηγάζει τέτοια αγάπη για οτιδήποτε ρωσικό και την υψηλή, εξαιρετική ρωσικότητα σας; Πράγματι, μερικές φορές θέλω απλώς να πω: - Είναι πιο Ρώσος από όλους μας. Τα παντα? Ενα μάτσο? Και τότε με ξημέρωσε. Αρίνα Ροντιονόβνα. Η ευγενική του νταντά. Αυτή που, σύμφωνα με το μύθο, έβαλε στη Σάσα τόσο τη ρωσική κουλτούρα όσο και τη ρωσική εικόνα. Μπορεί ένας γενετικά ξένος σε εμάς να ερωτευτεί τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό τόσο πολύ ώστε να του δώσει σχεδόν τη ζωή του; Στην πραγματικότητα, μπορεί, και υπάρχουν πολλά παραδείγματα για αυτό. Μόνο με τον Πούσκιν, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα και για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει πρώτα να καταλάβετε ποια είναι η Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Τι διαβάζουμε; Εδώ είναι η ΠΑΤΡΙΔΑ, εδώ είναι η φυσική ενέργεια του ΓΙΝ. AR - γη και πάλι YIN. Στη συνέχεια, πρέπει να εξηγήσετε; Φαίνεται ότι ο αναγνώστης έχει ήδη καταλάβει. Οπότε δεν θα είμαι πολύ έξυπνος. Η νταντά του Πούσκιν είναι «ένα είδος προγονικής πηγής» από όπου πήρε τα έργα του.

Πούσκιν. Π-ΟΥΣΚΙΝ. Τι αυτιά πρέπει να τραβήξουμε; Τι πρέπει να ακούσουμε ή να μάθουμε; Τι να ανοίξω ή να πω unpack; Πρέπει να αποσυσκευάσουμε τον ρωσικό κώδικα που περιλαμβάνεται στα έργα αυτής της ομάδας λογοτεχνικών ειδικών δυνάμεων. Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο! Ναι, ναι, καλά ακούσατε. Κατά τις βαθιές μου πεποιθήσεις, ο Πούσκιν είναι μια ομάδα ενδιαφερομένων που έχουν διατηρήσει τον ρωσικό κώδικα και τον έχουν βάλει κρυφά στα λεγόμενα ρωσικά παραμύθια. Πίσω από την εξωτερική ομορφιά και τη μορφή παιχνιδιού, υπάρχει ένα βαθύ νόημα και φόντο. Όλα υπολογίζονται έτσι ώστε ένα άτομο που διαβάζει αυτά τα έργα σε αυτόματη λειτουργία να αρχίσει να αποσυσκευάζει τους γενετικούς κώδικες. Η ρωσική φύση ξυπνά και ο ίδιος ο άνθρωπος ξυπνά. Εισέρχεται σε ένα ενιαίο ενεργειακό πεδίο, αυτό που ονομάζουμε ρωσικό πνεύμα. Και σε αυτόν τον τομέα αρχίζει να χτίζει και να αποκτά νέα νοήματα και καθήκοντα. Γι' αυτό ο ρωσικός λαός είναι ανίκητος. Και γι' αυτό καταστρέφουμε τόσο επιμελώς. Γι' αυτό επιβάλλουν ψευδή στερεότυπα για το παγανιστικό παρελθόν της Ρωσίας. Αντικαθιστούν τις έννοιες και τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας. Διαγράφουν τα όρια της βιογενούς και φυσικής ύπαρξης και τα αναμορφώνουν σε τεχνογενή τύπο συμπεριφοράς. Αντικαθιστούν τα ριζικά θεμέλια των τελετουργιών και στη συνέχεια τα δίνουν ως αρχαίες και αμετάβλητες αλήθειες. Όχι, κύριοι, καταστροφείς, έχετε ξεχάσει τον έμφυτο μηχανισμό ανάλυσης και τεχνογνωσίας που είναι εγγενής, ή ακόμα και θα έλεγε κανείς, που γεννήθηκε στη Ρωσία. Και αυτός, αυτή η συσκευή σπάνια αποτυγχάνει. Προς το παρόν μπορεί να πνιγεί και να καλύπτεται από διάφορους παράγοντες, αλλά πάντα ξεσπάει. Η ριζική βεδική κοσμοθεωρία δεν μπορεί να καταστραφεί. Και είναι απλά αδύνατο. Οι καταστροφείς θα αποτύχουν. Ο σφόνδυλος εξακολουθεί να περιστρέφεται από αδράνεια, και όλα γύρω είναι ήδη περισσότερο σαν αγωνία. Η κυριαρχία της ακολασίας και της πορνογραφίας, αυτό είναι το τέλος τους. Και το τέλος τους θα είναι τρομερό. Θα πεθάνουν σαν τα σκυλιά σε ένα δρόμο. Λοιπόν, ή κάτι τέτοιο.

Μετά την κατάκτηση, τα πάντα αφαιρέθηκαν από τον ρωσικό λαό. Περιουσία, κοσμοθεωρία και πίστη. Ο λαός έγινε αγράμματος και καταπιεσμένος. Μπουκωμένη σε τέτοιο βαθμό που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς. Μια πολύ προσεκτική ματιά στον βαθμό της ακραίας φτώχειας, της ταπείνωσης και της υποδούλωσης του λαού προβλήθηκε στην ταινία "Yar" που βασίζεται στην ιστορία του Σεργκέι Yesenin (για όσους δεν γνωρίζουν, αυτός είναι ένας μεγάλος Ρώσος ποιητής). Η οικονομική ευημερία της τσαρικής Ρωσίας το 1914 είναι αποτέλεσμα της λεηλασίας του ρωσικού λαού. Οι άνθρωποι έμειναν με σιτηρά μόνο για να μην πεθάνουν από την πείνα. Όλα τα άλλα στάλθηκαν στο εξωτερικό. Αναρωτηθείτε, θα μπορούσε να μην είχε συμβεί η Οκτωβριανή Επανάσταση σε μια τέτοια χώρα; Η απάντηση είναι προφανής. Και τώρα υπάρχει μια ισχυρή αποκατάσταση και rebranding του Νικολάου του Αιματηρού και της Τσαρικής Ρωσίας. Ακόμη και τα λείψανα του Γέροντος Θεοδώρου του Τομσκ πρόκειται να μεταφερθούν στην Αγία Πετρούπολη, ή τη Μόσχα. Η γενετική εξέταση φέρεται να απέδειξε ότι αυτός είναι πραγματικά ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' ο Μακάριος. Φυσικά, αυτό το καθεστώς χρειάζεται «ατού». Δεν θα πω τίποτα για το μνημείο του Εβραίου Βλαντιμίρ.

Λοιπόν, τι έχουμε στην ουσία; Την εποχή της εθνογραφικής συλλογής των παραμυθιών του Afanasyev, το πολιτιστικό επίπεδο των αναλφάβητων ανθρώπων ήταν ασυνήθιστα χαμηλό. Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της κοσμοθεωρίας, οι άνθρωποι έμειναν με έναν μόνο μεσολαβητή, τον Χριστό. Πολλές ιστορίες είναι εμποτισμένες με συμπόνια για αυτόν και για τον εαυτό του. Ο Χριστός περπατά τη γη με τους φτωχούς αποστόλους και παρηγορεί τους φτωχούς. Αυτό είναι ένα είδος διεξόδου για τους ανθρώπους. Αλλά και αυτή η διέξοδος τέθηκε υπό έλεγχο μόλις οι καταστροφείς συνειδητοποίησαν ότι ο Χριστός άρχιζε να ενεργεί ως κάτι περισσότερο από σημαντική. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για άλλη συζήτηση. Τι είναι οι βεδικοί ή ειδωλολατρικοί θεοί; Ναι, ακριβώς εκεί, αλλά η στροφή σε αυτούς τιμωρείται ήδη με σχεδόν θάνατο. Είναι στη διασταύρωση της ολοκλήρωσης της αντικατάστασης της ιδεολογίας και της κοσμοθεωρίας που εμφανίζονται στη σύγχρονη επεξεργασία τα λεγόμενα ρωσικά παραμύθια. Αναδύεται μια μυστική και μυστική ομάδα πατριωτών, που με απίστευτες προσπάθειες δημιουργούν έναν «σκληρό δίσκο» της ρωσικής κληρονομιάς. Για αυτό υποκλίνονται βαθιά. Και ευλογημένη μνήμη του μεγάλου Ρώσου ποιητή (ποιητές, συγγραφείς) Alexander Pushkin. Μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τα συμπεράσματά μου, αλλά το γεγονός είναι προφανές. Υπάρχουν δύο είδη ρωσικών παραμυθιών που κυκλοφορούν μεταξύ των ανθρώπων ταυτόχρονα και αυτό οδηγεί σε πολλές σκέψεις και προβληματισμούς. Και αυτά τα ερωτήματα θα συνεχίσουν να δημιουργούνται στο μυαλό μας. Ένα άλλο ερώτημα είναι πόσο πλήρεις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις θα ληφθούν; Αλλά νομίζω ότι εξαρτάται από την επιθυμία μας να αποκαταστήσουμε τη ρωσική κληρονομιά και τον πατριωτισμό μας. Είναι καιρός να αποκατασταθεί ο κώδικας του ρωσικού λαού. Είναι ώρα!