Γυναικείο κουάκερ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Χυλός Μπάμπη - αυτή είναι μια αστρονομική ημερομηνία, επομένως αυτή η γιορτή γιορτάζεται αμέσως μετά τα "Χριστούγεννα του Χορς", δηλ. - 26 Δεκεμβρίου. Στη χριστιανική παράδοση, όπου δεν τηρείται η αστρονομική φύση, η γιορτή γιορτάζεται με νέο στυλ - στις 8 Ιανουαρίου, δηλ. μετά τη «Γέννηση του Χριστού» και αναφέρεται ως «Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου».

Ο γυναικείος χυλός χρειάζεται τρεις μέρες για να αντεπεξέλθει. Την πρώτη ημέρα, τιμούνται οι μαίες-puerperas, οι μαίες που γεννήθηκαν νωρίτερα στα χωριά και τις πόλεις, τη δεύτερη ημέρα - η Ουράνια Οικογένεια και οι Γονείς. στο τρίτο - Rozhanits - Μητέρα του Θεού Lada και Μητέρα του Θεού Morena.

Νωρίτερα αυτήν την ημέρα, γυναίκες που γέννησαν παιδιά σε ένα δεδομένο έτος και μαίες μαζεύονταν σε ναούς (και αργότερα σε εκκλησίες) και έφεραν δώρα στον Ροντ και τη Ροζανίτσι. Μετά την υποβολή της απαίτησης, οι λοχεία κάλεσαν τις μαίες να τις επισκεφτούν, τους έδωσαν χρήματα και τους κέρασαν χυλό που είχε παρασκευαστεί ειδικά εκείνη την ημέρα. Αυτό το τελετουργικό κέρασμα, που φτιάχνεται παντού από τους Ρώσους, έδωσε το όνομα στη γιορτή «χυλός μπάμπη». Το έθιμο αυτό το 1590 καταδικάστηκε από τον Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ και απαγορεύτηκε «σαν παγανιστικός θησαυρός».

Σε αντίθεση με το συνηθισμένο «κουάκερ της μπάμπκας» ήταν «πλούσιο», δηλαδή ήπιο: θρεπτικό και πολύ νόστιμο. Τουλάχιστον για εκείνη δεν τσιγκουνεύτηκαν πρόσθετα όπως γάλα, κρέμα γάλακτος, βούτυρο, αυγά. Ο έτοιμος χυλός ήταν διακοσμημένος με παπαρουνόσπορους, μούρα, ξηρούς καρπούς, μισά αυγά, ψηνόταν σε αυτό ένα κοτόπουλο ή ένα κοκορέτσι, ανάλογα με το αν γεννήθηκε ένα κορίτσι ή ένα αγόρι στην οικογένεια.

Ο εκφρασμένος σεβασμός για τις μαίες βασίστηκε στις λαϊκές πεποιθήσεις ότι δημιουργήθηκαν πνευματικές συγγενικές σχέσεις μεταξύ των μαιών και των παιδιών που υιοθετούσαν. Αφενός, η μαία ήταν υπεύθυνη για το παιδί που είχε χτυπήσει, αφετέρου, κατείχε τιμητική θέση μεταξύ των συγγενών αυτού του παιδιού σε τελετές που αφορούσαν τα σημαντικότερα γεγονότα της ζωής του: κατά τη διάρκεια βαπτίσεων, γάμων, θέασης. στο στρατό (για αγόρια) κ.λπ..δ.

Η μαία είναι μακρινός συγγενής στο χωριό, γιατί ούτε μια πατρίδα δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς μαία. Όμως δεν ανατέθηκε σε κάθε γυναίκα το δύσκολο και υπεύθυνο έργο της γέννας. Πρώτα έπρεπε να είναι μεσήλικη, δηλ. εξαντλημένη αναπαραγωγική ηλικία. Ο Povityo ονομαζόταν ακόμη και "babkanie". Δεύτερον, μόνο αυτός που γεννούσε παιδιά μπορούσε να είναι μαία και σε καμία περίπτωση δεν επιτρεπόταν η παρθένα στη μαία τέχνη. Έπρεπε να είναι «με τα χέρια», δηλαδή. επιδέξιος και γνώστης. Στους πρώτους πόνους του τοκετού, η γυναίκα που γεννούσε ζέσταινε το λουτρό για να απαλύνει το μαρτύριο της, το υποκαπνούσε με δάδα σημύδας, αψιθιά και βότανα αθανασίας, διάβαζε ευγενικές προσευχές και υποστήριζε με στοργικά λόγια.

Ας σημειωθεί επίσης ότι με τη μαιευτική ασχολούνταν γυναίκες που δεν λέρωσαν την τιμή τους με μοιχεία ή με καβγά ή παράλογο χαρακτήρα. Θεωρήθηκε ότι διαφορετικά θα μπορούσε να βλάψει τόσο την υγεία όσο και τη μοίρα του νεογέννητου. Για τον ίδιο λόγο, απαγορεύτηκε η αποδοχή βοήθειας στον τοκετό από μαυρομάτικες συνοδούς.

Για το θεόδοτο δώρο στις μαίες - «να βοηθήσουν τη μάνα-μάνα» - υπήρχαν πολλές παροιμίες και ρητά ανάμεσα στους ανθρώπους. Είπαν, για παράδειγμα: «Κάθε γιαγιά έχει τα δικά της πιασίματα», «Περίμενε, μη γεννήσεις, αλλά πήγαινε για τη γιαγιά», «Θα έρθει η γιαγιά, βοήθησε σε κάθε δουλειά», «Ο Θεός είναι με έλεος και η γιαγιά με χέρια."

Σε πολλές κοινότητες, οι μαίες δεν προσκλήθηκαν στον τόπο τους και οι ίδιες πήγαιναν στις γιαγιάδες "για χυλό". Ήρθαν οι γονείς των παιδιών που πήραν κατά τον τοκετό. Οι μέλλουσες μητέρες και τα νεαρά κορίτσια ήρθαν χωριστά, και σε αυτή την περίπτωση, οι άνδρες δεν επιτρεπόταν στις διακοπές. Στις γιαγιάδες έφερναν φρεσκοψημένες πίτες, υδρόμελι ή σπιτική μπύρα και λικέρ, λαρδί ή κρέας για λαχανόσουπα και αλεύρι για τηγανίτες. Τέτοια δώρα συμβόλιζαν την ευημερία και υποτίθεται ότι καλούσαν τον πλούτο στο σπίτι της μαίας. Εκτός από φαγητό, έδιναν στη μαία ένα κομμάτι καμβά ή μια πετσέτα για να είναι εύκολος ο «δρόμος» για τα παιδιά που έπαιρνε (ο τοκετός περνούσε εύκολα).

Η επίσκεψη και η κοινή χρήση γευμάτων με μαίες γίνονταν μερικές φορές από το βράδυ μέχρι το τέλος της ημέρας. Στο τραπέζι όλοι διασκέδαζαν, αστειεύονταν και οι συζητήσεις ήταν σχεδόν πάντα γεμάτες με σεξουαλικούς τόνους. Η ίδια η μαία έκανε μερικές φορές τελετουργίες που θα βοηθούσαν τις γυναίκες να κάνουν περισσότερα παιδιά ή να αποτρέψουν το κοντό ανάστημα του παιδιού, για παράδειγμα, η γιαγιά σήκωσε μια κατσαρόλα με χυλό, λέγοντας: «Μεγάλωσε ψηλά, ψηλά».

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μια από τις κατσαρόλες με το κουάκερ έσπασε «για καλή τύχη» και μετά άρχισαν να εξευτελίζουν όλους όσους ήρθαν «στο φως», ναι, όχι ούτως ή άλλως, αλλά σίγουρα «με ένα απόσπασμα». Για παράδειγμα, ο πατέρας ενός νεογέννητου μωρού τάιζε «με κέφι» κουάκερ, τον οποίο ανακάτευαν με χρένο, πιπέρι, μουστάρδα ή πρόσθεταν αλάτι πάνω από κάθε μέτρο. Θεωρήθηκε ότι με αυτόν τον τρόπο, τουλάχιστον ως ένα βαθμό, θα μοιραζόταν με τη γυναίκα του το μαρτύριο που βίωσε κατά τον τοκετό. Στη νεαρή μητέρα δόθηκαν καρύδια για να φτάσει το γάλα. Και τα παιδιά κεράστηκαν γλυκά δημητριακά, υπολογίζοντας στην εύνοιά τους στο νεογέννητο. Επιπλέον, στον καθένα από αυτούς, ώστε να μείνει άφωνος, ο απεργός και να μην μπαίνει ούτε λέξη στην τσέπη, του έδιναν χούφτες γλυκούς ξηρούς καρπούς και ξερά μπιζέλια. Τυλίγοντας αυτή τη λιχουδιά στο στόμα τους, τα παιδιά σταμάτησαν να βουρκώνουν, να ξεστομίζουν και, επιπλέον, απαλλάχτηκαν από τη μέγγενη, που λέγεται λαϊκά «χυλός στο στόμα».

Και χρησιμοποιούσαν και τους χυλούς της γιαγιάς για να πουν περιουσίες. Αν κατά το μαγείρεμα έσερνε από την κατσαρόλα προς το φούρνο, υπολόγιζαν μια χαρούμενη, γόνιμη χρονιά, αλλιώς ετοιμάζονταν για μπελάδες. Κάτι που όμως θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί αν ο «δυστυχισμένος» χυλός, μαζί με την κατσαρόλα, πνιγόταν σε μια τρύπα πάγου.

Στη Βουλγαρία, ένα ενδιαφέρον έθιμο έχει επιβιώσει την ημέρα του Μπαμπίν: Νωρίς το πρωί, οι γυναίκες πηγαίνουν στη μαία, της οποίας τα παιδιά είναι μεταξύ 1 και 3 ετών. Εκεί, στην αυλή, κάτω από ένα οπωροφόρο δέντρο, τελείται μια ιεροτελεστία του «πλυσίματος των χεριών». Νεαρές γυναίκες, που πήραν μαζί τους έναν κουβά καθαρό νερό, σαπούνι και μια νέα πετσέτα από το σπίτι, ρίχνουν τη μαία στα χέρια της και στη συνέχεια της δίνουν μια πετσέτα, την οποία δέχεται ως δώρο (φέρονται και ρούχα για η μαία, ένα λινό - όλα αυτά τα βάζουν στον δεξιό της ώμο). Σε αυτό το τελετουργικό, η ηλικιωμένη γυναίκα προσπαθεί να σηκώσει όσο το δυνατόν περισσότερο σπρέι με μια συκοφαντία, ώστε το παιδί της γυναίκας να τρέξει και να πηδήξει καλά στην υγεία του. Από την πλευρά της, η μαία δίνει επίσης στις μητέρες κάλτσες και πουκάμισα για μωρά και αν έρθει το μωρό με τη μητέρα, δένει ένα νόμισμα ή ένα ειδώλιο αλόγου με υφαντές κλωστές (κόκκινες και άσπρες) στο χέρι του.

Την ημέρα αυτή, οι μητέρες εκτελούν μια ειδική ιεροτελεστία στο σπίτι - ραντίζουν τα παιδιά τους με σιτηρά - «για πολύ καιρό, για ευτυχία, για ευημερία». Και στο σπίτι που είναι μωρό, αυτή τη μέρα το μεσημέρι, το σηκώνουν το παιδί πάνω από το κεφάλι τους και του λένε: «Άγιο, άγιο, άγιο, και το μωρό μας είναι σε αρμονία και θησαυρό, μεγαλώνεις, άνθισε. με κόκκινες παπαρούνες. Καθώς ο Ήλιος δυναμώνει, η υγεία σου φτάνει! Δόξα στη Ρόντ! Δόξα στη Λάντα! Μεγαλώνεις για τη χαρά της μαμάς!"

Τα χριστουγεννιάτικα τραγούδια είναι σε πλήρη εξέλιξη και θορυβώδεις συμμορίες παιδιών χτυπούν κάθε πόρτα: «Φέρτε μια αγελάδα, μια κεφαλή βουτύρου, ένα φούρνο, μια χρυσή αγελάδα! . Και σε ένα παιδικό κουτί από κάθε σπίτι κουβαλούσαν και τα μεγάλα κορίτσια και τις παρθένες-νύφες τελετουργικά κουλουράκια, που στην εμφάνισή τους μοιάζουν με βοοειδή. Και τα παιδιά προκαλούσαν: «Εσύ, οικοδέσποινα, δώσε μου! Εσύ, γλυκιά μου, δώσε το! Σερβίρετε - μην σπάσετε! Ξεκόψτε λίγο - θα υπάρχει ο Ermoshka. Κόψτε μια καμπούρα - η Andryushka θα είναι εκεί. Και δώσε μου τη μέση - να γίνει γάμος!». …

Και έτσι το κουτί του παιδιού ήταν βαρύ. Και τότε, με όλο τον παιδικό κόσμο, οι υμνητές κατέφυγαν στο θερμαινόμενο λουτρό κάποιου, μοιράστηκαν εξίσου μεταξύ τους και κορεσμό και γλυκά.

Ήταν μια χαρούμενη στιγμή για παιχνίδια και διασκέδαση. Τα παιδιά αναγνώρισαν το ένα το άλλο και χάρηκαν παιδικά, ενθυμούμενοι αυτόν τον υπέροχο χειμώνα.

Σύμφωνα με τους θρύλους, από αυτή την ημέρα, η δύναμη της Navya αρχίζει να μαίνεται, γιατί με τη γέννηση του Khors, η μέρα κατακτά τη νύχτα και ο χρόνος του σκότους συντομεύεται. Ως εκ τούτου, οι αγρότες, θέλοντας να προστατευτούν από τις ίντριγκες των κακών πνευμάτων, ντύθηκαν προηγουμένως με γελοίες στολές και περπατούσαν στο χωριό με τραγούδια και χορούς, δείχνοντας έτσι στα κακά πνεύματα ότι η θέση τους είχε ήδη πάρει.