Στο Μεσαίωνα, η αρκούδα θεωρούνταν ο βασιλιάς των ζώων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο Μεσαίωνα, η αρκούδα θεωρούνταν ο βασιλιάς των ζώων, αλλά μετά τον XII αιώνα η κατάσταση άλλαξε - αντικαταστάθηκε από ένα λιοντάρι, το οποίο άρχισε να κυριαρχεί στην εραλδική.

Ο βασιλιάς των θηρίων του Μεσαίωνα: λατρεία και νόημα

Από την παλαιολιθική εποχή, η λατρεία της αρκούδας ήταν πολύ διαδεδομένη στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη. Οι θρύλοι και οι παραδόσεις μας έλεγαν για αυτόν μέχρι τον 20ο αιώνα: η αρκούδα παρέμεινε ο κύριος χαρακτήρας των μυθικών ιστοριών. Το ζώο ήταν το κύριο πράγμα στο βασίλειο των ζώων στην αναπαράσταση των Κελτών και των Γερμανών.

Η αρκούδα έχει συχνά προικιστεί με ανθρωπόμορφες ιδιότητες και χαρακτηριστικά. Πιστεύεται ότι είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τις γυναίκες: η αρκούδα έμπαινε πάντα σε στενή και όχι πάντα ειρηνική επαφή. Μερικές φορές αυτές οι επαφές είχαν σεξουαλικό χαρακτήρα, και αυτό επιβεβαιώνεται από μια σειρά από εικονογραφικές και λογοτεχνικές πηγές. Παρουσιάστηκε όχι απλώς ως ένα γούνινο θηρίο, αλλά κατά μία έννοια ως ένας άγριος άνθρωπος.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η κύρια αξιοπρέπειά του είναι ο τίτλος του βασιλιά του δάσους και όλων των ζωντανών πλασμάτων που ζουν εκεί. Κατά τον Μεσαίωνα, ο σημαντικός του ρόλος διατηρείται ακόμη στις σκανδιναβικές, κελτικές και σλαβικές παραδόσεις. Οι μεμονωμένοι ηγέτες ή ηγέτες φέρεται να γεννήθηκαν από τη σχέση μιας αρκούδας με μια γυναίκα - αυτή η θρυλική καταγωγή χρησιμοποιήθηκε συχνά από ευγενείς στις οικογενειακές ιστορίες και τα χρονικά τους. Η ιστορία με το όνομα του βασιλιά Αρθούρου δεν είναι τυχαία εδώ, γιατί ο θρυλικός μονάρχης φέρει ένα όνομα που προέρχεται από τη λέξη «αρκούδα».

Η εικόνα μιας αρκούδας στο Μεσαίωνα

Η Χριστιανική Εκκλησία δεν είδε τίποτα καλό σε αυτή τη δημιουργία. Η σκληρότητα και η λαγνεία είναι τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την αρκούδα. Ακόμη και στην Αρχαιότητα, η εικόνα του προκαλούσε υποψίες και κάθε είδους εικασίες. Ο Πλίνιος, κατανοώντας λανθασμένα τα έργα του Αριστοτέλη, και μετά από αυτόν, όλοι οι συντάκτες των κτηνωδών πίστευαν ότι η αρκούδα συνδυάζεται με τον ίδιο τρόπο με τον άνθρωπο.

«Συνεργάζονται στις αρχές του χειμώνα, όχι με τον τρόπο που κάνουν συνήθως τα τετράποδα, αλλά αγκαλιάζονται ο ένας τον άλλον, πρόσωπο με πρόσωπο».

Αντίστοιχα, η ενασχόληση με αυτό το θηρίο, συγγενή ανθρώπων, δεν αξίζει καθόλου. Αλλά σε όλες τις γωνιές της Δυτικής Ευρώπης μπορούσε να βρεθεί: συναντούσε συνεχώς έναν άνθρωπο. Στις βόρειες περιοχές, η αρκούδα ήταν σεβαστή και συνδέθηκε με ημερολογιακές διακοπές και ακόμη και ολόκληρες λατρείες.

Τελικά, η εκκλησία ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον αυτού του βασιλιά του δάσους. Οι Πατέρες της Εκκλησίας και συγκεκριμένα ο Άγιος Αυγουστίνος πίστευαν ότι «η αρκούδα είναι ο διάβολος». Φοβίζει και βασανίζει τους αμαρτωλούς με τη μορφή του Σατανά. Ταυτόχρονα, παραμένει μοχθηρός, λάγνος, ακάθαρτος, τεμπέλης, θυμωμένος και επίσης λαίμαργος. Αυτό επιβεβαιώνεται από τους μεταγενέστερους θησαυρούς του 13ου αιώνα, στους οποίους η αρκούδα απεικονίζεται σε πλοκές που σχετίζονται με τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.

Όμως ο αρχαίος θρύλος, γνωστός από τον Πλίνιο, μας δείχνει την αρκούδα από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία: η αρκούδα, γλείφοντας τα θνησιγενή λιγοστά της, τα ανασταίνει.

«Η σάρκα τους είναι λευκή και άμορφη, είναι λίγο μεγαλύτερα από ένα ποντίκι, χωρίς μάτια, χωρίς τρίχες, μόνο τα νύχια τους είναι απλωμένα. Το γλείψιμο των μωρών [η μητέρα τους] τα μεταμορφώνει σταδιακά».

Η αγιογραφική βιβλιογραφία απεικονίζει μια αρκούδα ως εξημερωμένο ζώο. Στις μεσαιωνικές ζωές, μπορείτε να βρείτε πλοκές όπου ο κύριος χαρακτήρας νίκησε το τέρας, δαμάζοντάς το με τις αρετές και τη δύναμή του. Οι Άγιοι Corbinian, Rustic, Vedast, Amand, Columban δαμάζουν μια αρκούδα και τον πείθουν να τραβήξει ένα άροτρο ή ένα κάρο, και ο Saint Gall, μαζί με το θηρίο, έχτισε μια σκήτη στις Άλπεις.

Η αρκούδα παραχωρεί τον τίτλο του βασιλιά των θηρίων στο λιοντάρι

Μετά τον 11ο αιώνα, αυτό το θηρίο εμφανίζεται ενεργά σε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις. Πανηγύρια, παραστάσεις τσίρκου που πηγαίνουν από κάστρο σε κάστρο - παντού υπάρχει μια αρκούδα με λουρί και φίμωτρο.

Το τρομερό και τρομερό θηρίο γίνεται τώρα ηθοποιός του τσίρκου που χορεύει με μουσική, συμμετέχει σε κόλπα και διασκεδάζει το κοινό. Το βασιλικό δώρο, γνωστό από την εποχή των Καρολίγγων, τον XIII αιώνα ήδη εξαφανίζεται ακόμη και από τα πριγκιπικά θηριοτροφεία. Μόνο οι πολικές αρκούδες στις βόρειες χώρες ήταν ακόμα μια περιέργεια - συχνά παρουσιάζονταν στους βασιλιάδες της Δανίας και της Νορβηγίας. Σπάνια βλέπεις μια αρκούδα σε μεσαιωνικά οικόσημα: είναι μάλλον μια ομιλούσα φιγούρα που μπορεί να νικήσει το όνομα του ιδιοκτήτη του οικόσημου σε συμφωνία.

Η εκκλησία και η λατινική παράδοση, στην οποία το λιοντάρι ήταν το κύριο θηρίο, άρχισαν να υπερισχύουν στη μορφή της αρκούδας τον 12ο-13ο αιώνα. Αυτό αποδεικνύεται πλήρως από το έργο «Μυθιστόρημα για την Αλεπού»: το λιοντάρι Ευγενής δεν έχει ίσο, είναι ο μόνος και ισχυρός μονάρχης στο βασίλειό του. Ενώ ο Brune η αρκούδα είναι ένας αδέξιος και ανασταλτικός βαρόνος, τον οποίο κοροϊδεύει συνεχώς η αλεπού.

Alexey Medved