Σημαία και εθνόσημο του Ταρτάρ. Μέρος 2ο

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Συνεχίζουμε να κατανοούμε τι απεικονιζόταν στις σημαίες του Ταρτάρ, που υπάρχουν σε πολλά βιβλία αναφοράς του 18ου-19ου αιώνα. Ποιος απεικονίζεται σε αυτές τις σημαίες: ένας δράκος ή ένας γρύπας, ένα σλαβικό Semargl;

Το πρώτο μέρος του άρθρου: Σημαία και εθνόσημο του Ταρτάρ. Μέρος 1

Οποιαδήποτε ένωση ανθρώπων, είτε πρόκειται για οργανισμό είτε για κράτος, δημιουργεί τον δικό της συμβολισμό, που είναι ένα είδος επισκεπτηρίου και καθιστά δυνατό τον ξεκάθαρο προσδιορισμό μιας τέτοιας ένωσης. Τα πρωτότυπα σύμβολα χρησιμοποιούνται σε διάφορους τομείς δραστηριότητας - εμπόριο, παραγωγή, παροχή διαφόρων υπηρεσιών, στον αθλητισμό, σε θρησκευτικούς και δημόσιους οργανισμούς. Τα κρατικά σύμβολα, εκτός από το πρωτόκολλο και άλλα ζητήματα, λύνουν το πρόβλημα της συσπείρωσης του λαού της χώρας, της επίγνωσής του για την ενότητά του.

Στο άρθρο «Η διάσημη σημαία μιας άγνωστης χώρας» ανακαλύψαμε ότι ο Ταρτάριος-Ταρτάρι είχε οικόσημα και σημαίες. Σε αυτό το έργο, θα εξετάσουμε την αυτοκρατορική σημαία του Τατάρ ή τη σημαία του Τατάρ του Καίσαρα, όπως ονομάζεται στη "Διακήρυξη των ναυτικών σημαιών όλων των κρατών του σύμπαντος", που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο το 1709 με την προσωπική συμμετοχή του Πέτρου Α' Θα αναλογιστούμε επίσης αν αυτή η σημαία θα μπορούσε να ενώσει διαφορετικούς λαούς κάτω από τον Μεγάλο Τάρταρο και να αγγίξει μερικές ακόμη στιγμές του παρελθόντος μας.

Αρχικά, ας θυμηθούμε την περιγραφή αυτής της σημαίας που δόθηκε στο "Book of Flags" από τον Ολλανδό χαρτογράφο Karl Allard (εκδόθηκε στο Άμστερνταμ το 1705 και αναδημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1709): (ένα μεγάλο φίδι) με ουρά βασιλικού. Ας δούμε τώρα εικόνες αυτής της σημαίας από διάφορες πηγές του 18ου-19ου αιώνα (ο πίνακας περιλαμβάνει εικόνες σημαιών από πηγές που δημοσιεύτηκαν: Κίεβο 1709, Άμστερνταμ 1710, Νυρεμβέργη 1750 (τρεις σημαίες), Παρίσι 1750, Άουγκσμπουργκ 1760, Αγγλία 17, Παρίσι 1787, Αγγλία 1794, άγνωστος εκδοτικός οίκος XVIII αιώνας, ΗΠΑ 1865).

Δυστυχώς, τα σχέδια αφήνουν πολλά να είναι επιθυμητά. είναι για λόγους αναφοράς και όχι εραλδικούς. Και η ποιότητα των περισσότερων εικόνων που βρέθηκαν είναι πολύ αδύναμη, αλλά παρ 'όλα αυτά, είναι καλύτερη από το τίποτα.

Σε ορισμένα σχέδια, το πλάσμα που απεικονίζεται στη σημαία μοιάζει πράγματι με δράκο. Αλλά σε άλλες εικόνες φαίνεται ότι το πλάσμα έχει ράμφος και δεν φαίνεται να υπάρχουν δράκοι με ράμφος. Το ράμφος είναι ιδιαίτερα αισθητό στο σχέδιο από τη συλλογή σημαιών που δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ το 1865 (το τελευταίο σχέδιο στην κάτω σειρά). Επιπλέον, σε αυτό το σχήμα μπορεί να φανεί ότι το κεφάλι του πλάσματος είναι ένα πουλί, προφανώς, ένας αετός. Και γνωρίζουμε μόνο δύο υπέροχα πλάσματα με κεφάλια πουλιών, αλλά όχι σώμα πουλιού, αυτός είναι ένας γρύπας (αριστερά) και ένας βασιλικός (δεξιά).

Ωστόσο, ο βασιλικός συνήθως απεικονίζεται με δύο πόδια και με κεφάλι κόκορα, και σε όλα τα σχέδια, εκτός από ένα, υπάρχουν τέσσερα πόδια και το κεφάλι δεν είναι σε καμία περίπτωση κόκορας. Επιπλέον, διάφορες πηγές πληροφοριών υποστηρίζουν ότι ο βασιλικός είναι αποκλειστικά ευρωπαϊκή μυθοπλασία. Για αυτούς τους δύο λόγους, δεν θα θεωρήσουμε τον βασιλικό ως «υποψήφιο» για τη σημαία των Τατάρ. Τέσσερα πόδια και ένα κεφάλι αετού υποδηλώνουν ότι εξακολουθούμε να αντιμετωπίζουμε έναν γρύπα.

Ας ρίξουμε άλλη μια ματιά στο σχέδιο της αυτοκρατορικής σημαίας του Tartary, που δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ τον 19ο αιώνα.

Ίσως όμως ο Αμερικανός εκδότης να τα κατάλαβε όλα λάθος, γιατί το Βιβλίο των σημαιών του Allard δηλώνει ξεκάθαρα ότι ένας δράκος πρέπει να απεικονίζεται στη σημαία.

Και θα μπορούσε ο Allard να κάνει λάθος ή να παραμορφώσει εσκεμμένα τις πληροφορίες κατόπιν παραγγελίας κάποιου. Άλλωστε, η δαιμονοποίηση του εχθρού στην κοινή γνώμη, που στη σύγχρονη εποχή όλοι έχουμε δει στα παραδείγματα της Λιβύης, του Ιράκ, της Γιουγκοσλαβίας και για να είμαι ειλικρινής, της ΕΣΣΔ, ασκείται από αμνημονεύτων χρόνων.

Μια εικονογράφηση θα μας βοηθήσει να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, προφανώς από την ίδια «Παγκόσμια Γεωγραφία», που δημοσιεύτηκε στο Παρίσι το 1676, στην οποία βρήκαμε το οικόσημο που απεικονίζει μια κουκουβάγια για το προηγούμενο άρθρο.

Το οικόσημο του Little Tartari (σύμφωνα με την κανονική ιστορία του Χανάτου της Κριμαίας) απεικονίζει τρεις μαύρους γρύπες σε ένα κίτρινο (χρυσό) πεδίο. Αυτή η απεικόνιση μας δίνει την ευκαιρία να ισχυριστούμε με μεγάλη πιθανότητα ότι η αυτοκρατορική σημαία του Tartarary δεν απεικονίζει έναν δράκο, αλλά έναν γρύπα ή έναν γύπα (gryv), όπως ονομαζόταν στα ρωσικά βιβλία του 18ου-19ου αιώνα. Έτσι, ο Αμερικανός εκδότης του 19ου αιώνα είχε δίκιο που τοποθέτησε τον γύπα στη σημαία του Τατάρ Καίσαρα και όχι ο δράκος. Και ο Karl Allard, αποκαλώντας τον γύπα δράκο, έκανε λάθος, ή με εντολή κάποιου οι πληροφορίες για τη σημαία παραμορφώθηκαν, τουλάχιστον στη ρωσική έκδοση του Book of Flags.

Ας δούμε τώρα αν η χαίτη θα μπορούσε να είναι ένα σύμβολο που θα μπορούσαν να ακολουθήσουν οι λαοί που κατοικούσαν στην πολυεθνική Αυτοκρατορία, που εκτείνεται από την Ευρώπη μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό.

Αρχαιολογικά ευρήματα και παλιά βιβλία θα μας βοηθήσουν να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα.

Όταν ανασκάπτω σκυθικούς ταφικούς τύμβους στις απέραντες εκτάσεις της Ευρασίας, δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη, διάφορα αντικείμενα με την εικόνα ενός γύπα συναντούν σωρεία. Εξάλλου, τέτοια ευρήματα χρονολογούνται από αρχαιολόγους από τον 4ο ή και τον 6ο αιώνα π. Χ.

Αυτό είναι το Ταμάν, η Κριμαία και το Κουμπάν.

Και το Αλτάι.

Τόσο η περιοχή Amu Darya όσο και η Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansiysk.

Το θωρακικό του 4ου αιώνα π. Χ. είναι ένα πραγματικό αριστούργημα. από τον «τάφο του Τολστόι» κοντά στο Ντνεπροπετρόβσκ.

Η εικόνα ενός γρύπα χρησιμοποιήθηκε και σε τατουάζ, κάτι που επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές σε ταφικούς χώρους του 5ου-3ου αιώνα π. Χ. στο Αλτάι.

Στο Veliky Ustyug τον 17ο αιώνα, αυτό το υπέροχο πλάσμα ζωγραφίστηκε στα καπάκια του σεντούκια.

Στο Νόβγκοροντ τον 11ο αιώνα, ο γύπας σκαλίστηκε σε ξύλινες κολώνες, την ίδια περίπου εποχή στην περιοχή Σουργκούτ απεικονίστηκε σε μετάλλια. Στη Vologda, ήταν σκαλισμένο σε φλοιό σημύδας.

Στην περιοχή του Tobolsk και του Ryazan, ο γύπας απεικονίστηκε σε μπολ και βραχιόλια.

Ένα σχέδιο ενός γρύπα βρίσκεται στη σελίδα της συλλογής του 1076.

Ακόμη και σήμερα, γρύπες διακρίνονται στους τοίχους και τις πύλες των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο καθεδρικός ναός Dmitrievsky του 12ου αιώνα στο Βλαντιμίρ.

Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου στο Yuryev-Polsky περιέχουν επίσης εικόνες από γρύπες.

Υπάρχουν γρύπες στην Εκκλησία της Μεσολάβησης-ον-Νερλ, καθώς και στις πύλες του ναού στο Σούζνταλ.

Και στη Γεωργία, στον ναό του Samtavisi του 11ου αιώνα, περίπου 30 χιλιόμετρα από την πόλη Γκόρι, υπάρχει μια εικόνα ενός γρύπα.

Αλλά ο γύπας δεν απεικονίστηκε μόνο σε θρησκευτικά κτίρια. Αυτό το σύμβολο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη Ρωσία από τους μεγάλους δούκες και βασιλιάδες τον 13ο-17ο αιώνα (εικόνες από τις πολύτομες Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους, που τυπώθηκαν με απόφαση της ανώτατης επιτροπής στα μέσα του 19ου αιώνα). Μπορούμε να βρούμε γύπες στο κράνος του Μεγάλου Δούκα Yaroslav Vsevolodovich (XIII αιώνας).

Βρίσκουμε τον Giphon τόσο στη βασιλική ζιών (κιβωτό) του 1486 όσο και στις πόρτες εισόδου στον άνω θάλαμο του παλατιού Terem του Κρεμλίνου της Μόσχας (1636).

Ακόμη και στο πανό (μεγάλο πανό) του Ιβάν Δ' του Τρομερού το 1560 υπάρχουν δύο γρύπες. Σημειωτέον ότι ο Λουκιάν Γιακόβλεφ, συγγραφέας του συμπληρώματος της ΙΙΙ ενότητας των Αρχαιοτήτων του Ρωσικού Κράτους (1865), όπου εμφανίζεται το πανό με τη σφραγίδα, στον πρόλογο (σ. 18-19) γράφει ότι « … τα πανό ήταν πάντα φτιαγμένα με εικόνες ιερού περιεχομένου, άλλες εικόνες, που θα ονομάζουμε καθημερινές, δεν επιτρέπονταν στα πανό».

Μετά τον Ιβάν Δ', ο γύπας δεν μπορεί να βρεθεί στα βασιλικά λάβαρα, αλλά σε άλλα βασιλικά χαρακτηριστικά συνεχίζει να χρησιμοποιείται μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. Για παράδειγμα, στην περίπτωση του Σααντάκ του Τσάρου. Παρεμπιπτόντως, μπορεί να φανεί από το σύννεφο ότι ο "καβαλάρης" έφιππος δεν είναι αντίθετος με τον γρύπα, τρυπάει τον εαυτό του ένα φίδι στη μια άκρη του τόξου και ο γρύπας στέκεται στο άλλο άκρο και κρατά το κράτος του το Ρωσικό Βασίλειο.

Η τελευταία φτιαγμένη εικόνα ενός γρύπα σε βασιλικά πράγματα πριν από ένα μεγάλο διάλειμμα μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα βρέθηκε σε έναν διπλό θρόνο, ο οποίος ήταν κατασκευασμένος για τους Τσάρους Ιβάν και Πέτρο Αλεξέεβιτς.

Ο γρύπας υπάρχει επίσης σε ένα από τα κύρια σύμβολα της βασιλικής δύναμης της «Δύναμης του Ρωσικού Βασιλείου» ή αλλιώς «Δύναμη του Μονομάχ».

Τώρα σκεφτείτε ότι στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του Tartarary (Ρωσική Αυτοκρατορία, ΕΣΣΔ - όπως θέλετε), οι εικόνες ενός γρύπα έχουν χρησιμοποιηθεί τουλάχιστον από τον 4ο αιώνα π. Χ. μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα (στη Μοσχοβία), και στο βασίλειο Perekop (όπως ο Sigismund Herberstein τον 16ο αιώνα αποκαλεί το Χανάτο της Κριμαίας γνωστό σε εμάς) - πιθανότατα πριν από την κατάληψη της Κριμαίας, δηλ. μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Έτσι, η συνεχής περίοδος ζωής αυτού του συμβόλου στην αχανή επικράτεια της Ευρασίας, αν καθοδηγούμαστε από την κανονική χρονολογία, είναι πάνω από ΔΥΟ ΧΙΛΙΑΔΕΣ Διακόσιες Πενήντα χρόνια!

Σύμφωνα με το μύθο, οι γρύπες φύλαγαν χρυσό στα Ριπαία βουνά της Υπερβορέας, ιδιαίτερα από τους μυθικούς γίγαντες του Arimasp. Προσπαθούν να αναζητήσουν την εμφάνιση της εικόνας ενός γρύπα στους ασσυριακούς, αιγυπτιακούς και σκυθικούς πολιτισμούς. Ίσως η καταγωγή αυτού του φανταστικού ζώου να είναι ξένη. Λαμβάνοντας όμως υπόψη τον «βιότοπο» του γρύπα και το γεγονός ότι, με σπάνιες εξαιρέσεις, η εικόνα του Σκυθικού γύπα δεν έχει αλλάξει πολύ από τον 4ο αιώνα π. Χ., φαίνεται ότι ο γρύπας δεν είναι ξένος στη Σκυθία.

Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να φοβάται κανείς ότι οι γρύπες εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται στην εραλδική πόλεων σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη μέχρι σήμερα. Αν μιλάμε για τη βόρεια Γερμανία, τα κράτη της Βαλτικής και γενικά για τη νότια ακτή της Βαλτικής, τότε αυτά είναι τα εδάφη του αρχαίου οικισμού των Σλάβων. Ως εκ τούτου, γρύπες στα οικόσημα του Μεκλεμβούργου της Λετονίας, του Pomeranian Voivodeship της Πολωνίας κ.λπ. δεν πρέπει να εγείρει ερωτήματα.

Είναι ενδιαφέρον, σύμφωνα με το μύθο που καταγράφηκε τον 15ο αιώνα από τον Νικολάι Στρατάρχη Τουρί στο έργο του Annals of the Heruls and Vandals: «Ο Antyuriy τοποθέτησε το κεφάλι του Βουκεφάλου στην πλώρη του πλοίου στο οποίο έπλεε και έβαλε έναν γύπα στον ιστό». (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Ο αναφερόμενος Antyury είναι ο θρυλικός πρόγονος των ενθαρρυντικών πριγκίπων, ο οποίος ήταν σύντροφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου (αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός για την περαιτέρω έρευνά μας). Φτάνοντας στη Βαλτική, εγκαταστάθηκε στη νότια ακτή της. Οι σύντροφοί του, σύμφωνα με τον ίδιο μύθο, έγιναν οι ιδρυτές πολλών ενθαρρυντικών ευγενών οικογενειών. Παρεμπιπτόντως, στο οικόσημο του Μεκλεμβούργου, μαζί με τον γρύπα, υπάρχει και ένα κεφάλι ταύρου, και Bucephalus σημαίνει "ταυροκέφαλος" (συνάντησα πληροφορίες από

χιόνι).

Αν θυμηθούμε την εικόνα των γρύπων στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου στη Βενετία, τότε υπάρχει και ένα σλαβικό ίχνος, tk. υπάρχει πιθανότητα η Βενετία να ήταν Venedia, και μόνο τότε να είχε λατινοποιηθεί.

Όπως είδαμε, η εικόνα του γρύπα, τόσο μεταξύ των Σλάβων όσο και μεταξύ άλλων λαών της χώρας μας, ήταν δημοφιλής, επομένως, η παρουσία ενός γρύπα στον συμβολισμό εκείνων των οικισμών όπου αυτοί οι λαοί μπορούσαν να ζήσουν στην αρχαιότητα δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη ή σύγχυση.

Ενδιαφέρον γεγονός. Αν ψάξετε για το παλιό ρωσικό όνομα για τον γρύπα, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι δεν είναι μόνο ντίβες, αλλά και πόδια, πόδια, μερικές φορές, γυμνά, πόδια. Η ορδή Nogai έρχεται αμέσως στο μυαλό. Αν υποθέσουμε ότι το όνομά του δεν προήλθε τόσο από το όνομα του διοικητή της Χρυσής Ορδής - Nogai, όσο από το όνομα του πτηνού Nogai, δηλ. γρύπας, κάτω από τα πανό με την εικόνα του οποίου πολέμησαν, όπως, για παράδειγμα, η εμπροσθοφυλακή του Τατάρ Καίσαρα, τότε αντί για μια συμμορία ακατανόητων άγριων "Μογγόλων" φαίνεται μια πολύ ευπαρουσίαστη στρατιωτική μονάδα του Τατάρ.

Παρεμπιπτόντως, μια νέα σημαία Nogai περπατά στο Διαδίκτυο, η ιστορική σύνδεση της οποίας με το παρελθόν, αν κρίνουμε από ορισμένες κριτικές, εγείρει ερωτήματα. Ταυτόχρονα, φοράει φτερωτό θηρίο, αν και όχι γύπα, αλλά λύκο. Και μια μινιατούρα από το "Vertograd των Ιστοριών των Χωρών της Ανατολής" του Hetum Patmich (15ος αιώνας), που απεικονίζει τη μάχη του Temnik Nogai στο Terek, δεν θα είναι περιττό να δούμε, αν και η εικόνα του γρύπα δεν είναι εκεί.

Συνέχεια: Σημαία και Εθνόσημο Ταρτάρ. Μέρος 3