Σημαία και εθνόσημο του Ταρτάρ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι η μυστηριώδης Tartaria απλώνεται ελεύθερα στους χάρτες των περασμένων εποχών, στην απεραντοσύνη της Ευρασίας. Σε διάφορους χάρτες, απεικονίζεται ως μια χώρα - με σύνορα και πόλεις, και σε μερικούς από αυτούς μπορείτε να δείτε τα οικόσημα και τις σημαίες αυτής της Αυτοκρατορίας.

Στη συνέχεια, η Ρωσική Αυτοκρατορία και στη συνέχεια η Σοβιετική Ένωση εμφανίστηκαν σχεδόν στα ίδια σύνορα. Πολλοί γνωρίζουν επίσης ότι έννοιες όπως η Σιβηρία, οι Τάταροι, οι Ρώσοι, οι Μογγόλοι αντικαταστάθηκαν σταδιακά, οι οποίες προηγουμένως είχαν εντελώς διαφορετικές έννοιες από αυτές που έχουμε συνηθίσει να λειτουργούμε σήμερα.

Σε διάφορους χάρτες, το Tartary απεικονίζεται ως μια χώρα - με σύνορα και πόλεις.

Γιατί όμως η Ταρταρία δεν αναφέρεται ως κράτος στα ρωσικά εγχειρίδια ιστορίας; Ίσως λόγω του γεγονότος ότι το Tartary δεν είναι αυτο-όνομα. Αν και υπάρχει ένα ρωσικό όνομα - Tataria. Γιατί λοιπόν να μην πούμε για τον Μεγάλο Τάρταρο και τα ονόματα αυτής της χώρας που υπήρχαν νωρίτερα στον κόσμο. Αυτός δεν είναι ο λόγος της σιωπής ότι ο Τάρταρυ-Ταρτάρι δεν ήταν καθόλου χώρα, κράτος;

Το έμβλημα, η σημαία και ο ύμνος είναι τα σύμβολα του κράτους.

Ο πρώτος εθνικός ύμνος θεωρείται ο βρετανικός, η πρώτη έκδοση του οποίου χρονολογείται στις 15 Οκτωβρίου 1745. Αν υποθέσουμε ότι το Tartary-Tartary ήταν ένα κράτος και είχε τον δικό του ύμνο, τότε νομίζω ότι δεν θα μάθουμε ποτέ πώς ακουγόταν.

Στο βιβλίο "World Geography", που δημοσιεύτηκε στο Παρίσι το 1676, πριν από το άρθρο για το Tartary, υπάρχει μια εικόνα μιας κουκουβάγιας σε μια ασπίδα, η οποία είναι γνωστή σε πολλούς. Μπορεί να υποτεθεί ότι πρόκειται για οικόσημο. Μια παρόμοια εικόνα βρίσκουμε στη συχνά αναφερόμενη εικονογράφηση για το βιβλίο του Μάρκο Πόλο, ο οποίος περιέγραψε τα ταξίδια του στην Ασία και τη διαμονή του με τον «Μογγόλο» Χαν Κουμπλάι. Παρεμπιπτόντως, ο Μάρκο Πόλο βρήκε την αυτοκρατορία καλά οργανωμένη και φιλόξενη.

Τι έχουμε λοιπόν; Έχουμε δύο εικόνες μιας κουκουβάγιας σε μια ασπίδα σε δύο διαφορετικά βιβλία, που μόνο υποθετικά μπορούν να θεωρηθούν ως το οικόσημο της Ταρταρίας-Ταρτάρια.

Αλλά μήπως το Tartary-Tartary είχε μια σημαία; Ας ρίξουμε μια ματιά.

Αν κοιτάξουμε τη συλλογή των θαλάσσιων σημαιών του κόσμου, που σχεδιάστηκαν στις αρχές του 18ου αιώνα, προφανώς στη Γαλλία, θα δούμε όχι μία σημαία Tartary-Tartary, αλλά δύο. Επιπλέον, μαζί με τις σημαίες των Τατάρων, υπάρχουν και οι σημαίες της Ρωσίας και οι σημαίες των Μεγάλων Μογγάλων. (Σημείωση: ορισμένες από τις εικόνες είναι κολλημένες μεταξύ τους, επειδή έπρεπε να αντιγράψετε τμηματικά)

Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οι εικόνες των ταταρικών σημαιών έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η πρώτη Ταταρική σημαία είναι η σημαία του αυτοκράτορα της Ταταρίας και η δεύτερη είναι απλώς η σημαία του Τατάρ. Είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πραγματικά τι σχεδιάζεται εκεί. Αλλά για εμάς είναι σημαντικό οι σημαίες του Tartary να εμφανίζονται στο παλιό σχέδιο μαζί με τις σημαίες άλλων χωρών, και μία από αυτές είναι αυτοκρατορική.

Ας δούμε τώρα ένα ακόμη, τώρα το ολλανδικό τραπέζι των αρχών του 18ου αιώνα, όπου συγκεντρώνονται οι ναυτικές σημαίες του κόσμου. Και πάλι βρίσκουμε δύο σημαίες Tartary-Tartary, οι οποίες όμως δεν εξαφανίζονται πλέον, και η εικόνα πάνω τους μπορεί εύκολα να διακριθεί. Και τι βλέπουμε: στην αυτοκρατορική σημαία (εδώ εμφανίζεται ως η σημαία του Κάιζερ της Ταρταρίας) απεικονίζεται ένας δράκος, και στην άλλη σημαία - μια κουκουβάγια! Ναι, η ίδια κουκουβάγια που υπάρχει στην «Παγκόσμια Γεωγραφία» και στην εικονογράφηση για το βιβλίο του Μάρκο Πόλο.

Υπάρχουν και ρωσικές σημαίες, αλλά στον πίνακα αναφέρονται ως σημαίες της Μοσχοβίας.

Τώρα ξέρουμε ότι το Tartary-Tartary είχε σημαίες, που σημαίνει ότι ήταν ένα κράτος, και όχι απλώς μια περιοχή στον χάρτη. Μάθαμε επίσης ότι μια από τις σημαίες του Ταρτάρ είναι αυτοκρατορική, επομένως μιλάμε για την αυτοκρατορία.

Απομένει να μάθουμε ποια χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στις σημαίες των Τατάρ.

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρέθηκε στη «Διακήρυξη των ναυτικών σημαιών όλων των κρατών του σύμπαντος», που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο το 1709 με την προσωπική συμμετοχή του Πέτρου Ι. Δυστυχώς, βρέθηκε μόνο ένα αντίγραφο της Διακήρυξης με αδύναμη ανάλυση στο Ιντερνετ. Τώρα μάθαμε ότι τα μαύρα και κίτρινα χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στις σημαίες του Tartary-Tartary.

Την επιβεβαίωση βρίσκουμε στο «Βιβλίο των σημαιών» του Ολλανδού χαρτογράφου Karl Allard (εκδόθηκε στο Άμστερνταμ το 1705 και αναδημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1709): «Η σημαία του Τσάρου του Ταρτάρι είναι κίτρινη, με έναν μαύρο δράκο να βρίσκεται και να κοιτάζει προς τα έξω με μια ουρά βασιλικού. Ένας άλλος Τατάρ μια κίτρινη σημαία με μια μαύρη κουκουβάγια, στην οποία οι Πέρσες είναι κιτρινωποί.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Allard σχεδίασε τη σημαία του Tartary κατά λάθος, όπως φέρεται να σχεδίασε κατά λάθος και μια άλλη σημαία, η οποία θα συζητηθεί παρακάτω. Τι γίνεται όμως με τον Πέτρο; Ή έκανε και λάθος;

Παρεμπιπτόντως, μια κίτρινη σημαία με έναν μαύρο δικέφαλο αετό εμφανίζεται εδώ ανάμεσα στις ρωσικές σημαίες (η τρίτη σειρά από την κορυφή, η πρώτη σημαία από τη μέση του τραπεζιού).

Η χαμηλή ανάλυση του αντιγράφου Expression κάνει τους λεζάντες δυσανάγνωστους. Μεγαλύτερες εικόνες των σημαιών του Ταταρστάν με ρωσικές επιγραφές λαμβάνονται από το ρωσόφωνο "Book of Flags" του Alard που δημοσιεύτηκε την ίδια χρονιά με τη Διακήρυξη. Το κείμενο από το βιβλίο φαίνεται να αντιστοιχεί στη Διακήρυξη. Τουλάχιστον στη μέγιστη μεγέθυνση του αντιγράφου της δήλωσης στις λεζάντες στις σημαίες των Τατάρ, μαντεύεται το κείμενο που εμφανίζεται στις μεγάλες εικόνες. Και μάλιστα, επαναλαμβάνει τις υπογραφές στις σημαίες των Τατάρ σε ξένες πινακίδες, μόνο στα ρωσικά. Αλλά εδώ ο αυτάρχης του Ταρτάρ ονομάζεται Καίσαρας.

Υπήρχαν επίσης πολλά τραπέζια με σημαίες Τατάρ - αγγλικά από το 1783 και μερικά τραπέζια από τον ίδιο 18ο αιώνα. Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ένας πίνακας με την αυτοκρατορική σημαία του Tartary, που έχει ήδη δημοσιευτεί στο 1865 στις ΗΠΑ.

Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι στον αγγλικό πίνακα του 1783, οι τρεις πρώτες ρωσικές σημαίες υποδεικνύονται ως οι σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας, ακολουθούμενες από την αυτοκρατορική σημαία της Ρωσίας (Russia Imperial), μετά την εμπορική τρίχρωμη, ακολουθούμενη από τον ναύαρχο και άλλες ναυτικές σημαίες της Ρωσίας.

Και μπροστά από τις σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας σε αυτόν τον πίνακα, για κάποιο λόγο, βρίσκεται η σημαία του Αντιβασιλέα της Μοσχοβίας. Αυτή η σημαία υπάρχει στο ίδιο βιβλίο του K. Allard, αλλά δεν αναγνωρίζεται και θεωρείται σφάλμα. Το 1972, ο βλαστικολόγος της Μόσχας A. A. Ο Ουσάτσεφ πρότεινε ότι ένας από τους ηγέτες του αρμενικού απελευθερωτικού κινήματος Ισραήλ Όρι, με τις οδηγίες του Πέτρου Α, πήγε στην Ολλανδία, όπου στρατολόγησε αξιωματικούς, στρατιώτες και τεχνίτες για λογαριασμό του τσάρου, έχοντας μεγάλες δυνάμεις, κάτι που έδωσε στον Άλαρντ λόγο να τον αποκαλούν «Αντιβασιλέα της Μοσχοβίας». Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Όρι πέθανε το 1711 και ο πίνακας δημοσιεύτηκε το 1783. Η σημαία του αντιβασιλέα τοποθετείται μπροστά από τη σημαία του βασιλιά, δηλ. αποδεικνύεται ότι είναι πιο σημαντικός. Οι σημαίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των αυτοκρατορικών (αυτοκρατορικών) φαίνονται μετά τις σημαίες του Τσάρου της Μοσχοβίας. Μπορεί να υποτεθεί ότι η αναταραχή με τις σημαίες της Μοσχοβίας και της Ρωσίας εξηγείται από την πολιτική αναγκαιότητα του σχηματισμού μιας νέας εραλδικής από τους Ρομανόφ. Άλλωστε, διδασκόμαστε ότι πριν από τον Πέτρο Α' δεν είχαμε πραγματικά σημαίες. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, η σημαία κάποιου ακατανόητου αντιβασιλέα της Μοσχοβίας, τοποθετημένης στην πρώτη θέση, εγείρει ερωτήματα. Ή μήπως στη δεκαετία του '70, στις αρχές της δεκαετίας του '80 του 18ου αιώνα, συνέβη κάτι που δεν μας λένε στα μαθήματα ιστορίας;

Αλλά πίσω στην Αυτοκρατορία των Ταρταρίων. Εάν αυτή η χώρα είχε σημαίες (αυτό, όπως μπορείτε να δείτε, επιβεβαιώνεται τόσο από εγχώριες όσο και από ξένες πηγές εκείνης της εποχής), τότε μπορούμε ήδη να υποθέσουμε με βεβαιότητα ότι η ασπίδα με την εικόνα μιας κουκουβάγιας εξακολουθεί να είναι το οικόσημο (ή ένα των θυρεών) αυτού το κράτος. Δεδομένου ότι οι πηγές που αναφέρονται παραπάνω αφορούσαν θαλάσσιες σημαίες, επομένως, η ναυσιπλοΐα αναπτύχθηκε στο Tartary. Αλλά είναι ακόμα παράξενο που η ιστορία δεν μας άφησε ούτε ένα όνομα του Αυτοκράτορα (Κάιζαρα, Καίσαρα) του Ταρτάριου. Ή είναι γνωστά σε εμάς, αλλά με διαφορετικά ονόματα και τίτλους;

Είναι μάλλον απαραίτητο να σταθούμε αναλυτικότερα στη σημαία του αυτοκράτορα της Ταταρίας. Στο τελευταίο τραπέζι που έχουμε το 1865, αυτή η σημαία δεν ονομάζεται πλέον αυτοκρατορική και δεν υπάρχει άλλη σημαία με κουκουβάγια δίπλα της. Μάλλον η εποχή της αυτοκρατορίας είναι ήδη παρελθόν. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τον δράκο, θα διαπιστώσετε αμέσως ότι ο αυτοκρατορικός δράκος της Ταταρίας προφανώς δεν έχει άμεση σχέση με τους δράκους Chyna-Chyna ή το φίδι Zilant στο οικόσημο του Καζάν. Επιπλέον, το βασίλειο του Καζάν έπαψε να αποτελεί αντικείμενο διεθνών σχέσεων στα μέσα του 16ου αιώνα υπό τον Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Παραδόξως, ο δράκος στην αυτοκρατορική σημαία του Tartary μοιάζει αόριστα με τον δράκο στη σημαία της Ουαλίας, αν και τα χρώματα είναι εντελώς διαφορετικά. Αλλά αυτό είναι ήδη ένα θέμα για τους ειδικούς της εραλδικής.

Τώρα ας θυμηθούμε το εθνόσημο της Μόσχας. Στις εικόνες των περασμένων αιώνων, ο Άγιος Γεώργιος είναι πιο πιθανό να κατακτήσει ένα φίδι. Και στο σύγχρονο οικόσημο, ούτε δώστε ούτε πάρτε τον Τατάρ δράκο. Μπορεί να είναι ατύχημα, αλλά κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα καλό θέμα για ξεχωριστή μελέτη. Εξάλλου, αυτό το φίδι είναι τώρα κίτρινο, τώρα μαύρο, το φίδι έχει δύο ή τέσσερα πόδια, και ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός γενικά χρησιμοποίησε έναν δικέφαλο αετό για κάποιο χρονικό διάστημα, του οποίου το στήθος δεν είναι καβαλάρης με δόρυ, χτυπώντας ένα φίδι, αλλά ένας μονόκερος. Στο Allard, στην περιγραφή της σημαίας του Τσάρου της Μοσχοβίας, αναφέρεται ότι στο στήθος του αετού βρίσκεται ο Άγιος Γεώργιος χωρίς φίδι.

Είναι κρίμα που σε εκείνα τα έγγραφα όπου βρέθηκαν οι σημαίες της Ταρταρικής Αυτοκρατορίας, δεν υπάρχουν τουλάχιστον ελάχιστες λεπτομέρειες για τις χώρες στις οποίες ανήκε αυτή ή εκείνη η σημαία, με εξαίρεση το "Βιβλίο των σημαιών" του Allard. Αλλά ακόμη και εκεί δεν υπάρχει τίποτα για το Tartary, μόνο μια περιγραφή των σημαιών και των χρωμάτων τους. Ωστόσο, το πιο σημαντικό είναι ότι οι σημαίες του Tartary βρέθηκαν σε πίνακες που δημοσιεύτηκαν από διαφορετικές χώρες και σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ο περιστασιακός αναγνώστης μπορεί φυσικά να πει: «Είναι δυνατόν να βγάλουμε συμπέρασμα για την ύπαρξη της Αυτοκρατορίας μόνο από μερικά σχέδια σημαιών;».

Πράγματι, εδώ έχουμε μόνο συμβολισμό. Γνωρίζουμε ότι στους χάρτες και τα βιβλία εκείνων των μακρινών εποχών υπήρχαν αναφορές στην Ταταρία της Μόσχας (με πρωτεύουσα το Τομπόλσκ), την Ελεύθερη ή Ανεξάρτητη Ταταρία (με πρωτεύουσα τη Σαμαρκάνδη), το Κινεζικό Ταταρστάν (δεν πρέπει να συγχέεται με το Τσάι-Κίνα, που είναι μια άλλη πολιτεία στους χάρτες) και, μάλιστα, η Μεγάλη Αυτοκρατορία του Ταρτάρι. Τώρα βρήκαμε τεκμηριωμένες αποδείξεις για την ύπαρξη των κρατικών συμβόλων της Αυτοκρατορίας. Δεν γνωρίζουμε σε ποιον Ταρτάρ ανήκαν αυτές οι σημαίες, ολόκληρη η Αυτοκρατορία ή κάποιο τμήμα της, αλλά οι σημαίες βρέθηκαν.

Αλλά στην αναζήτηση των σημαιών του Tartary, ανακαλύφθηκαν δύο ακόμη γεγονότα που δεν ταίριαζαν στην κανονική ιστορία.

Γεγονός 1. Τον 18ο-19ο αιώνα, η σημαία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ απεικονιζόταν ανάμεσα στις σύγχρονες σημαίες εκείνη την εποχή.

Σύμφωνα με την ιστορία του κανόνα, αυτό το βασίλειο έπαψε να υπάρχει τον 13ο αιώνα. Αλλά σημαίες που υπογράφονται από την «Ιερουσαλήμ» και απεικονίζονται στη σελίδα βρίσκονται σχεδόν σε όλες τις συλλογές ναυτικών σημαιών που εξετάζονται εδώ. Πληροφορίες για την πιθανή χρήση αυτής της σημαίας μετά την ήττα των σταυροφόρων δεν βρέθηκαν. Και είναι απίθανο οι μουσουλμάνοι που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ να είχαν αφήσει στην πόλη μια σημαία με χριστιανικά σύμβολα. Επιπλέον, αν αυτή η σημαία χρησιμοποιήθηκε τον 18ο-19ο αιώνα με κάποια παραγγελία του τύπου των Ιησουιτών, τότε πιθανότατα οι συγγραφείς θα έγραφαν στα έγγραφα. Ίσως υπάρχουν κάποια στοιχεία σε αυτό το σκορ που είναι γνωστά μόνο στους ειδικούς;

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Σε σημείωμα μέλους της Ειδικής Συνέλευσης, ο Αντιπλοίαρχος Π. Ι. Ο Belavenets "Colors of the Russian State National Flag", που δημοσιεύτηκε το 1911, αποκάλυψε ξαφνικά κάτι εκπληκτικό. Και αυτό το «κάτι» σε κάνει να αναρωτιέσαι αν η Ιερουσαλήμ τοποθετήθηκε στην Παλαιστίνη από παρεξήγηση. Σκεφτείτε το, γράφει ο κ. Belavenets ότι, με αυτοκρατορική εντολή, έφερε στην Αγία Πετρούπολη τη σημαία που παρουσίασε ο Τσάρος Peter Alekseevich στον Αρχιεπίσκοπο του Αρχάγγελσκ Αθανάσιο το 1693. Στην εικονογράφηση με τη λεζάντα «Σημαίες που φυλάσσονται στον καθεδρικό ναό του Αρχάγγελσκ» βλέπουμε τρεις σημαίες, δύο από τις οποίες είναι οι σημαίες του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, με ένα λευκό-μπλε-κόκκινο τρίχρωμο προσαρτημένο σε ένα από αυτά. Όχι αλλιώς, η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ θα έπρεπε να αναζητηθεί κάπου στην πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης, και πιθανότατα όχι στους XII-XIII αιώνες.

Γεγονός 2. Στην ανατύπωση του 1904 του χειρογράφου του 17ου αιώνα «Περί της σύλληψης του σημείου και λάβαρα ή σημαίες» διαβάζουμε:

«… Οι Καισαριανοί άρχισαν να έχουν το σημάδι τους για τον δικέφαλο αετό, από ένα τέτοιο γεγονός που θα ανακοινωθεί εδώ.

Από τη δημιουργία του κόσμου το 3840, το ίδιο από τη σύλληψη της οικοδόμησης της πόλης της Ρώμης το 648, και από τη Γέννηση του Χριστού του Θεού μας σε 102 χρόνια, έγινε μια μάχη μεταξύ των Ρωμαίων και των κατοίκων του Τσίσαρ, και εκείνη την εποχή οι Ρωμαίοι είχαν έναν μπούρμαν και διοικητή συντάγματος που ονομαζόταν Κάιους Μάριους. Και ο Κάιος για ειδικό σημάδι, αντί για το λάβαρο της κεφαλής για κάθε λεγεώνα, έχτισε έναν μονόκεφαλο αετό, και οι Ρωμαίοι κράτησαν αυτό το σημάδι μέχρι το δέκατο έτος μετά τη Γέννηση του Χριστού του Θεού μας, επί Καίσαρα Αυγούστου. Και συγχρόνως έγιναν ακόμη μεγάλες μάχες μεταξύ των Ρωμαίων και των Καίσαρων, και οι Καίσαρες χτύπησαν τους Ρωμαίους τρεις φορές και πήραν από αυτούς δύο λάβαρα, δηλαδή δύο αετούς. Και από εκείνη την ημερομηνία οι Τσυσαριανοί άρχισαν να έχουν έναν δικέφαλο αετό στο λάβαρο, στο σημάδι και στη σφραγίδα».

Και τι βλέπουμε στην πηγή;

Βλέπουμε ότι «Τσισαριανοί» και «Ρωμαίοι» δεν είναι το ίδιο πράγμα (καλά, έτσι κι αλλιώς όλοι το καταλαβαίνουν). Ότι οι «Τσισαριανοί» άρχισαν να έχουν σημάδι με τη μορφή δικέφαλου αετού, που σημαίνει ότι είναι Τσαργκοροδιανοί, δηλαδή. Βυζαντινοί. Τι είναι το λεγόμενο. Η «Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» πολέμησε κατά των λεγόμενων. "Δυτικός". Ότι ο αυτοκράτορας Οκταβιανός Αύγουστος (πέθανε 4 χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν - βασίζομαι σε ένα χρόνο από το ρ.χ.) ήταν "Καίσαρας" και, αν προχωρήσουμε από τη λογική του κειμένου, πολέμησε στο πλευρό του " Tsysartsev», δηλ οι Βυζαντινοί εναντίον των «Ρωμαίων». Ωστόσο, σύμφωνα με την κανονική ιστορία, το Βυζάντιο αρχίζει την αντίστροφη μέτρηση από το 330, δηλ. 320 χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, έφερε τον τίτλο «Αύγουστος») μετέφερε την πρωτεύουσα στο Βυζάντιο, μετονομάζοντάς την Κωνσταντινούπολη.

Μια ακατανόητη ερμηνεία της εμφάνισης ενός δικέφαλου αετού στο Βυζάντιο βλέπουμε επίσης στο προαναφερθέν «Βιβλίο των σημαιών» του Allard του 1709: «Ένας αετός πέταξε κατά την εποχή των παλαιών Ρωμαϊκών ΚΑΙΣΑΡΙΩΝ· δύο βασίλεια, δηλαδή από τα ανατολικά και από τα δυτικά), ο δικέφαλος αετός μεταφέρθηκε σε εκείνο το μέρος». Εκείνοι. και τα δύο βασίλεια, σύμφωνα με τον Allard, υπήρχαν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα, και στη συνέχεια ενώθηκαν.

«Ε, απλότητα», - θα πει ο ίδιος αδρανής αναγνώστης με ένα κλείσιμο του ματιού: «Έχω βρει κάποιες αμφίβολες πηγές και ρίχνω μια σκιά στον φράχτη. Υποθέτω ότι οι συγγραφείς τα έχουν μπερδέψει όλα ή έχουν αποφασίσει».

Ισως. Αλλά τον 17ο αιώνα, ο συγγραφέας του χειρογράφου «Περί της σύλληψης του σημείου και των λάβαρων» γνώριζε ότι ο Γάιος Μάριος είχε πραγματοποιήσει μια μεταρρύθμιση στον ρωμαϊκό στρατό, που σημαίνει ότι τιμούσε τον Πλούταρχο. Μήπως όμως ο Πλούταρχος ήταν λίγο διαφορετικός τον 17ο-18ο αιώνα; Η επανέκδοση του «Conception» πραγματοποιήθηκε από την Αυτοκρατορική Εταιρεία Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Ρωσίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επίσης όχι κανενός είδους γραφείου. Και οι εκδότες συλλογών σημαιών τον 18ο-19ο αιώνα, δεδομένου, όπως μου φαίνεται, του σχετικά υψηλού κόστους παραγωγής εγγράφων, δύσκολα θα είχαν δημοσιεύσει εσκεμμένα αναξιόπιστες συλλογές.

Γιατί έπρεπε να σταθώ σε αυτά τα δύο φαινομενικά ασύνδετα γεγονότα που δεν φαίνεται να έχουν καμία σχέση με την Αυτοκρατορία των Ταρταρίων; Ας το σκεφτούμε.

Ο Πέτρος Α', ο οποίος επεξεργάστηκε προσωπικά τη Διακήρυξη το 1709 (αυτό είναι ένα γεγονός από την ιστορία του κανόνα), αναγνωρίζει την ύπαρξη του Ταρτάριου, με επικεφαλής τον Καίσαρα. Στη ρωσόφωνη εκδοχή του «Βιβλίου των Σημαιών» του ίδιου 1709, υπάρχουν μόνο τρεις «τύποι» Καίσαρων: «Παλαιοί Ρωμαίοι Καίσαρες», Καίσαρες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και Τατάρικοι Καίσαρες. Στη Διακήρυξη, η αυτοκρατορική σημαία της Ρωσίας είναι κίτρινη με έναν μαύρο δικέφαλο αετό, η σημαία «Καίσαρας» της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι κίτρινη με έναν μαύρο δικέφαλο αετό, η σημαία του Τατάρ Καίσαρα είναι κίτρινη με ένα μαύρο δράκος (;). Στα νομίσματα της Χρυσής Ορδής κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Χαν Ουζμπέκ, Τζανιμπέκ και, όπως φαίνεται, Αζίζ-Σέιχ, υπάρχει ένας δικέφαλος αετός. Το οικόσημο του Βυζαντίου είναι δικέφαλος αετός. Η εμφάνιση ενός δικέφαλου αετού στο Βυζάντιο κατά τη μια εκδοχή -μετά από νίκες (νίκη) επί της Ρώμης, κατά την άλλη- «μετά … την ένωση των δύο βασιλείων» (η λέξη «υποτακτική» δεν είναι πολύ σαφής σε τι αναφέρεται). Μαζί με τη θεώρηση του δικέφαλου αετού και του τρίχρωμου, ο Πέτρος Α' δοκιμάζει τη σημαία της Ιερουσαλήμ (το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ), ή ίσως έχει δικαίωμα σε αυτήν. Η σημαία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ κυκλοφορούσε τον 18ο-19ο αιώνα. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας έκανε την Κωνσταντινούπολη πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Είναι σεβαστός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος στο πρόσωπο των Ισαποστόλων, η Καθολική Εκκλησία δεν τον θεωρεί ως τέτοιο. Είναι επίσης ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ.

Ναι, στην έρευνά μας υπήρχαν περισσότερες ερωτήσεις παρά απαντήσεις. Ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του αν η Ταρταριακή Αυτοκρατορία υπήρχε ως κράτος ή όχι. Η ιστορία, ως θρησκεία, όπου υπάρχουν κανονικά βιβλία, υπάρχουν και απόκρυφα, τα οποία αναθεματίζονται από ζηλωτές προσκυνητές. Όταν όμως το ποίμνιο έχει πολλές ερωτήσεις και ο κήρυκας δεν δίνει εξαντλητικές και κατανοητές απαντήσεις σε αυτές, η πίστη εξασθενεί και η θρησκεία σταδιακά εξασθενεί και μετά πεθαίνει. Και στα συντρίμμια του…. Αλλά, όπως λένε σε ταμπλόιντ βιβλία, ας μην προλαβαίνουμε. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Σύντομα συμπεράσματα (αποκλειστικά για μένα):

1. Εκτός από την εικόνα στους χάρτες της επικράτειας της Αυτοκρατορίας της Ταταρίας, υπάρχουν αρκετές εικόνες των σημαιών της στα έγγραφα του 18ου-19ου αιώνα.

2. Η σημαία είναι σύμβολο του κράτους, όχι της επικράτειας, πράγμα που σημαίνει ότι η Αυτοκρατορία των Ταρταρίων υπήρχε ως κράτος.

3. Αυτό το κράτος υπήρχε ανεξάρτητα από το κράτος των Μεγάλων Μουγκάλ και της Κίνας (σημερινή Κίνα).

4. Παρά την παρουσία της αυτοκρατορικής σημαίας, δεν μπορούμε ακόμη να πούμε με βεβαιότητα αν αυτές οι σημαίες ήταν σύμβολα ολόκληρης της Ταρτάριας ή κάποιου τμήματός της.

5. Σε πολλές από τις πηγές που εξετάστηκαν, υπάρχουν στελέχη, ασυνέπειες και αντιφάσεις (το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και η Ρώμη-Βυζάντιο), που εγείρουν αμφιβολίες σχετικά με την κανονική εκδοχή, απαιτούν πρόσθετη έρευνα και ακόμη και σε κάνουν να αμφιβάλλεις για το αν ο δράκος πρέπει να βρίσκεται στο τη σημαία της Ταρταριακής Αυτοκρατορίας ή άλλο σύμβολο.

6ος και τελευταίος. Απλώς μου αρέσει η σημαία της κουκουβάγιας, γιατί υπάρχουν πολλές σημαίες με αετούς, αλλά μία με κουκουβάγια. Οι κουκουβάγιες είναι όμορφα και χρήσιμα πουλιά. Μεταξύ των σλαβικών και τουρκικών λαών που ζουν στο έδαφος του πρώην Ταταρστάν, καθώς και μεταξύ των Ελλήνων, οι κουκουβάγιες είναι σεβαστές. Για πολλούς άλλους λαούς, οι κουκουβάγιες προσωποποιούν τις σκοτεινές δυνάμεις, κάτι που είναι υποβλητικό. Θα ήθελα να διαλυθούν όλες οι αμφιβολίες και μια κίτρινη σημαία με μια μαύρη κουκουβάγια θα αναγνωριστεί ως η σημαία της Μεγάλης Αυτοκρατορίας του Ταρτάρι.

Συνέχεια της μελέτης:

Σημαία και εθνόσημο του Ταρτάρ. Μέρος 2ο

Σημαία και εθνόσημο του Ταρτάρ. Μέρος 3