Συνταξιούχος κατσίκας ντράμερ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το καλοκαίρι του 6497 ο Βολοντίμερ σκέφτηκε να δημιουργήσει τον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και έστειλε προκαθήμενους από τους Έλληνες.

- "The Tale of Bygone Years"

«Συνταξιούχος κατσίκας τυμπανιστής». Έτσι, τον 19ο αιώνα αποκαλούσαν ανθρώπους χωρίς ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, και μερικές φορές απλώς μικρούς ή ξεχασμένους ανθρώπους που με κάποιο τρόπο τρέφονται με κάποια τυχαία και άχρηστα πράγματα. Από πού προήλθε αυτό το κόμικ; Πριν από την επανάσταση, στην ερημιά, μπορούσε κανείς να δει έναν περιπλανώμενο θίασο ή ζητιάνους: έναν οδηγό με μια μαθημένη αρκούδα που δείχνει διάφορα «κόλπα» ή μια «τράγος» - ένας άνθρωπος στο κεφάλι του οποίου μοιάζει κατά προσέγγιση με κεφάλι κατσίκας από σάκο ήταν κουμπωμένο, και ένας «ντράμερ», τις περισσότερες φορές από συνταξιούχους στρατιώτες που χτυπούσαν τύμπανα για να καλέσουν το «κοινό» στην παράσταση.

Κι όμως, αυτό δεν ίσχυε πάντα. Η προ-Ρομανόφ Ρωσία φρόντιζε τους στρατιώτες της και πού θα έβαζαν τα κεφάλια τους όταν, έχοντας υπηρετήσει για πολλά χρόνια, πιστά και πιστά στο ρωσικό κράτος, είτε σε μεγάλη ηλικία, λόγω τραυματισμών ή άλλων αναπηριών, θα πήγαιναν τιμητικά. υπόλοιπο. Έγραψα ήδη νωρίτερα ότι οι Ρομανόφ όχι μόνο σφετερίστηκαν τη δύναμη των αυτοκρατόρων της Ρωσικής Ορδής, αλλά άλλαξαν και ολόκληρη την κοσμοθεωρία του Ρώσου άνδρα, τη στάση του προς τον γείτονά του, τον βετεράνο και τον πολεμιστή. Εισάγοντας τη στρατολόγηση, υποδούλωσαν τους αγρότες και οδήγησαν σκλάβους στο στρατό, οι οποίοι θα μπορούσαν να αισθάνονται στρατιώτες μόνο εάν διοικούνταν από τους Suvorov και Nakhimov, Kutuzov και Bagration, Ushakov και άλλους στρατηγούς που μισούσαν να έχουν το δικό τους είδος. Ωστόσο, ήταν λίγοι από αυτούς, γιατί ένας shushara φυγάδων μισθοφόρων που ήρθαν σε μεγάλους αριθμούς από τη Λιβονία, με σπάνιες εξαιρέσεις, άρχισαν να ταπεινώνουν και να ληστεύουν τον Ρώσο στρατιώτη, κάνοντάς τον ένα ανεγκέφαλο θηρίο, χρησιμοποιώντας ραβδιά και γάντια για την εκπαίδευση ενός ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ.

Γι' αυτό η Ρωσία έβαλε μπροστά στην τρομερή εποχή των λαϊκών διοικητών, ικανών να συλλάβουν τον στρατιώτη με το προσωπικό της παράδειγμα και τον πατριωτισμό της.

Ωστόσο, έχουν γραφτεί πολλά για αυτό, αλλά ούτε ένας συγγραφέας δεν έγραψε για την αρχή της επάνδρωσης των στρατευμάτων του Μεγάλου Τάρταρου, της Ρωσίας, της Ορδής, όπως θυμάμαι. Για πρώτη φορά συνάντησα τα αληθινά λόγια για αυτό από τον ακαδημαϊκό Nosovsky.

Πώς ολοκληρώθηκε ο στρατός της Ρωσίας εκείνη την εποχή;

Ο κύριος όγκος των στρατευμάτων ήταν η ορδή. Αυτή η λέξη σήμαινε έναν μεγάλο στρατιωτικό σχηματισμό, και όχι μια εισβολή Ταταρομογγόλων, που δεν συνέβη ποτέ στη Ρωσία. Η ορδή βασιζόταν στις μονάδες των Κοζάκων και σε έναν τεράστιο αριθμό αλόγων στην κεντρική στέπα ζώνη της χώρας. Από τότε, η ορδή ήταν κινητή και κινούνταν ανάλογα με τη σπανιότητα των προμηθειών για τα άλογα. Ήταν οι Κοζάκοι που κατέκτησαν τεράστια εδάφη σε τρεις ηπείρους και ακόμη και στην τέταρτη, τη μαύρη ήπειρο. Αυτός ήταν ο λεγόμενος στρατός, όπου καλούνταν οι πρίγκιπες, για να απαιτήσουν τις πράξεις τους, σε εκείνα τα μέρη για τα οποία οι πρίγκιπες έλαβαν, στην ίδια ορδή, μια ετικέτα για να βασιλεύουν. Τα στρατεύματα της Ορδής υπάγονταν στον Μεγάλο Δούκα, Χαν, Τσάρο, ο οποίος ονομαζόταν αυτοκράτορας στη δυτική Ευρώπη. Ο ρυθμός του τελευταίου άλλαζε συνεχώς, κυρίως μέσα στις πόλεις του Χρυσού Δαχτυλιδιού της Ρωσίας ή αλλιώς στο Νόβγκοροντ (το σύνολο αυτών των πόλεων), ώσπου τελικά, επί Ντμίτρι Ντονσκόι, μετακόμισε στη Μόσχα. Ήταν οι ηγεμόνες της Ορδής που έστειλαν αυτοκρατορικά στρατεύματα σε τιμωρητικές αποστολές εναντίον των επαναστατημένων υποτελών και έσπρωξαν επιδέξια τους υπηκόους τους μαζί με τα μέτωπά τους. Ομολογώντας την αρχή του «διαίρει και βασίλευε», ενεργώντας στο πλευρό του ενός ή του άλλου κυβερνήτη του και σπέρνοντας σύγχυση μεταξύ τους.

Εκτός από την καθιστική τάξη των Κοζάκων, που τρέφονταν με τη γη που της δόθηκε για χρήση, υπήρχε ένας άλλος στρατός - στρατολόγηση ή δεκάτη. Τέτοιοι επιστρατεύονταν μεταξύ εκείνων που έπαιρναν δεκάτη για ισόβια υπηρεσία, δηλαδή κάθε δέκατο του ανδρικού πληθυσμού. Πρόκειται για τους λεγόμενους πολεμιστές της δεκατιανής στρατολόγησης που κρατούνταν πληρώνοντας τον φόρο του δέκατου, το χωριό ή την πόλη από την οποία πήγαιναν να υπηρετήσουν οι στρατιώτες.

Υπήρχαν και τρίτοι πολεμιστές εκείνης της εποχής. Αυτοί είναι Κοζάκοι της πόλης και τοξότες. Οι πρώτοι κρατήθηκαν από τον πρίγκιπα της απανάζας για προστασία και οι δεύτεροι τρέφονταν μόνοι τους, σε βάρος του εμπορίου που τους δινόταν για τροφή. Κατά κανόνα, οι τοξότες ήταν κάτοικοι της πόλης ή των προαστίων.

Δεδομένου ότι υπήρχαν πολλοί στρατιώτες της δεκάτης και, κατά κανόνα, δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι τους σε μεγάλη ηλικία μετά την θητεία τους, σε αντίθεση με άλλους στρατιώτες που είχαν νοικοκυριό, η διοίκηση της ορδής βρήκε μια διέξοδο που τέλεια χαρακτηρίζει το πνεύμα εκείνης της εποχής και τη φροντίδα όχι μόνο για τον βετεράνο.αλλά και για την ψυχή του.

Ήταν κατά τη διάρκεια της μεγάλης ορδικής-σλαβικής κατάκτησης του κόσμου που σχεδόν όλα τα γνωστά μοναστήρια σήμερα χτίστηκαν μαζικά στη Ρωσία. Αυτή είναι μια ακόμη απόδειξη ότι δεν υπήρξε κατάκτηση της Ρωσίας από ξένους και ότι αυτό που λέγεται εισβολή δεν είναι τίποτα άλλο από τη συγκρότηση ενός ισχυρού κράτους και των ενόπλων δυνάμεών του. Είναι τα μοναστήρια που γίνονται τόπος εγκατάστασης συνταξιούχων στρατιωτικών, ανάπηρων πολλών μαχών, τιμώμενων βετεράνων της ορδής που δεν έχουν καταφύγιο πάνω από τα κεφάλια, τις οικογένειες και τους απογόνους τους. Θα γίνουν λοιπόν οι πρώτοι μοναχοί της Ρωσίας και τα γύρω χωριά, που αργότερα ονομάστηκαν μοναστικά, θα υποχρεωθούν να διατηρούν μοναχούς. Για να οριστεί η ζωή στα μοναστήρια, εισάγεται ένας χάρτης παρόμοιος με αυτόν που υπήρχε στον στρατό. Η παρουσία του ναού επέτρεψε στους στρατιώτες να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες που είχαν διαπράξει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και να τελειώσουν τιμητικά τις ημέρες τους περιτριγυρισμένοι από τους αδελφούς.

Η Ρωσία γνώριζε έναν τεράστιο αριθμό μοναστηριακών καταστατικών, συνέθεταν από ηγούμενους, επισκόπους, εκκλησιαστικούς δασκάλους, που ίδρυσαν μοναστήρια. Αλλά τον σημαντικότερο ρόλο στην ανάπτυξη του κοινοβιακού μοναχισμού έπαιξαν τα καταστατικά της Ιερουσαλήμ και των Στουδιτών.

Ο χάρτης της Ιερουσαλήμ (ο καταστατικός χάρτης του μοναχού Σάββα του Αγιασμένου, που γράφτηκε για το μοναστήρι που ίδρυσε) ρύθμιζε σε μεγάλο βαθμό τη σειρά των θείων λειτουργιών, αν και περιγράφει τις μοναστικές παραδόσεις των παλαιστινιακών μοναστηριών του 6ου αιώνα. Η δημιουργία της ιεροτελεστίας της Ιερουσαλήμ επηρεάστηκε από τους μοναστικούς κανόνες του μοναχού Παχωμίου και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Το πρωτότυπο αντίγραφο του χάρτη της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τον Συμεών Θεσσαλονίκης, κάηκε το 614 όταν η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τον Πέρση βασιλιά Χοσρόου.

Το καταστατικό του Studite (το καταστατικό του μοναχού Θεόδωρου του Στουδίτη, γραμμένο για τη μονή Στουδίτη), σε αντίθεση με το καταστατικό της Ιερουσαλήμ, μοιάζει με τον πίνακα προσωπικού, περιγράφοντας λεπτομερώς τις ευθύνες για μοναστικές θέσεις και υπακοές. Επίσης, ένα χαρακτηριστικό του καταστατικού χάρτη των Στουδίων σε σύγκριση με τον χάρτη της Ιερουσαλήμ είναι ότι γράφτηκε για μοναχούς που ζούσαν σε μοναστήρι της πόλης υπό την ηγεσία ενός ηγούμενου (ο Σάββας ο Αγιασμένος έγραψε το καταστατικό του για μοναχούς που ζούσαν σε διάσπαρτα σπήλαια-κελιά και μαζεύονταν μαζί σε εκκλησία μόνο για κοινή λατρεία). Το πλήρες κείμενο του καταστατικού χάρτη του Studian γράφτηκε στα τέλη του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα, μέχρι τότε υπήρχαν μόνο σύντομες μοναστηριακές «Επιγραφές».

Ο καταστατικός χάρτης Studite εισήχθη στη Ρωσία από τον μοναχό Θεοδόσιο των Σπηλαίων στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία μέχρι τον 14ο αιώνα, όταν αντικαταστάθηκε από τον χάρτη της Ιερουσαλήμ, ο οποίος έγινε ευρέως διαδεδομένος στην Ανατολή.

Δήλωση σχετικά. ότι η Εκκλησία της Δέκατης του Κιέβου χτίστηκε στα 10 από τα έσοδα του Βλαδίμηρου του Βαπτιστή δεν είναι αλήθεια. Ναί! Έδωσε το ένα δέκατο των εσόδων, όχι όμως τα προσωπικά του, αλλά την κοινωνία, που έχτισε αυτόν τον στρατιωτικό ναό, κοντά στον οποίο τρέφονταν οι μοναχοί, συνταξιούχοι πολεμιστές της ορδής. Είτε ένας πρίγκιπας, είτε στρατιώτης είτε τεχνίτης, ήταν υποχρεωμένοι να δίνουν δέκατα για τη συντήρηση της ορδής - του στρατού της Μεγάλης Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα εκείνης της εποχής είναι ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι. Alexander Yaroslavich Nevsky (παλιό ρωσικό. Oleksandr Yaroslavich, 13 Μαΐου 1221 (2), Pereslavl-Zalessky - 14 Νοεμβρίου 1263, Gorodets) - Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1236-1240, 1241-1252 και 1257-1259), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1239), Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ (1252-1263), ο διάσημος Ρώσος διοικητής, ο Αλέξιος στον μοναχισμό.

Από τους άλλους μοναχούς, οι πιο γνωστοί είναι ο Peresvet και ο Oslyabya.

Παρεμπιπτόντως, η λέξη μοναχός μεταφράζεται από τα ελληνικά ως μοναχικός. Με την καθιέρωση ενός ενιαίου foria για μοναχούς, οι Ρώσοι άρχισαν να τους αποκαλούν μοναχούς. Στα στρατεύματα, που εμφανίστηκαν περίπου την ίδια εποχή με τους μοναχούς, πιάστηκαν οι χήρες του στρατιώτη, που έμειναν χωρίς τροφή. Τα παιδιά τους ανέλαβαν τα αδέρφια και τα προετοίμαζαν για να υπηρετήσουν στα πριγκιπικά συντάγματα ή ως κληρικοί, γραφείς και άλλες κυρίαρχες τάξεις.

Μοναχοί του καθολικισμού και των άλλων θρησκειών, ένα τελείως διαφορετικό φαινόμενο με διαφορετικές ρίζες και φιλοσοφία. Αλλά δεν έχω καμία επιθυμία να μιλήσω γι' αυτά, λόγω του χαμηλού ενδιαφέροντος για αυτό το θέμα.

Το Κρεμλίνο της Μόσχας ήταν επίσης μοναστήρι, όπου τον ρόλο του ηγουμένου έπαιζε ο ίδιος ο Τσάρος, ο οποίος είναι και ο αρχιερέας της Ρωσίας. Στο Κρεμλίνο υπήρχαν τόσο ανδρικά όσο και γυναικεία μοναστήρια στα οποία έβαλαν τέλος στη ζωή τους οι Ρώσοι τσάροι και η τσαρίτσα. Και παρόλο που ήταν όλοι Ρωμαίοι, δηλαδή απόγονοι του Βυζαντινού Βασιλείου και των αυτοκρατόρων-φαραώ της Πρώτης Ρώμης, όλοι αποδέχτηκαν τη ρωσική πραγματικότητα και αυτό το βήμα τους επέτρεψε να δημιουργήσουν μια τεράστια πολυεθνική δύναμη με έναν αήττητο στρατό. Και μόνο η προδοσία, το έγκλημα, η δωροδοκία και η πλαστογραφία της πίστης μπόρεσαν να σπάσουν αυτό το σύστημα κατά τη διάρκεια των Μεγάλων Δυσκολιών (Μεταρρύθμιση στη Δύση), ως αποτέλεσμα της οποίας η Μεγάλη Σλαβική Αυτοκρατορία κατέρρευσε και τα κράτη της Λιβονίας-Ευρώπης απέκτησαν ανεξαρτησία. Οι Ρομανόφ, που δεν θυμόντουσαν τη συγγένειά τους με τους Λουθηρανούς, κάθισαν στον θρόνο των Ρουρίκων, οι οποίοι μετέτρεψαν τους έντιμους και τιμητικούς βετεράνους σε «συνταξιούχους κατσίκες των τυμπανιστών».

Παρεμπιπτόντως, αυτή η έκφραση, σε αντίθεση με τη λογική της ρωσικής γλώσσας, επινοήθηκε από τη Γερμανίδα Αικατερίνη Β', η οποία έγραψε ένα από τα έργα της, που δεν άφησε κανένα ίχνος στη λογοτεχνία.

Η χρυσή εποχή της Ρωσίας δεν είναι η εποχή της βασιλείας μιας Γερμανίδας που με τα χέρια των αγαπημένων της άρχισε να μαζεύει τα εδάφη που σπαταλήθηκαν από τους προκατόχους της. Η Χρυσή Εποχή, είναι ακριβώς η εποχή που, σύμφωνα με τους ιστορικούς της Σκαλιγεριανής σχολής, υπήρξε εισβολή Ταταρομογγόλων στη Ρωσία και οι «κατακτητές» έχτιζαν μοναστήρια για τους στρατιώτες τους, ως τόπο μοναξιάς και ανάπαυσής τους..

Ο δημιουργός αυτής της δομής ήταν ο Μέγας Δούκας Γκεόργκι Ντανίλοβιτς, ο οποίος αργότερα ονομάστηκε Νικηφόρος και αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Εκκλησία. Και τον έλεγαν και Τζένγκις Χαν. Και ήταν ο αδελφός του Batu - Ivan Danilovich Kalita. Ας τους υποκλιθούμε λοιπόν για την πίστη και την αγάπη τους για τη Ρωσία, για τη θαρραλέα καρδιά και τη δόξα της Πατρίδας μας.