Μαυσωλείο - «δυσοίωνο ζιγκουράτ» ή ιερό σύμβολο της ιστορίας μας;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ίσως ήθελαν να διατηρήσουν το σώμα του Λένιν όχι μόνο για να δώσουν σε όλους την ευκαιρία να αποχαιρετήσουν τον ηγέτη, αλλά και με την κρυφή ελπίδα ότι κάποια μέρα η επιστήμη θα μπορέσει να αναστήσει έναν άνθρωπο.

Ο αγώνας για την ταφή της σορού του Λένιν δεν έχει υποχωρήσει εδώ και σχεδόν τρεις δεκαετίες. Έθεσαν το θέμα της απομάκρυνσης του σώματος του ηγέτη από το Μαυσωλείο κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, καθοδηγούμενοι από υποτιθέμενα εύλογα κίνητρα: «να θάψει τον Λένιν σαν άνθρωπος», δίπλα στη μητέρα του. Αργότερα, η «ανθρωπιστική» ρητορική αντικαταστάθηκε από ένα αχαλίνωτο και εντελώς άθεο μήνυμα εκπροσώπων της ρωσικής μετανάστευσης: «Κατά τη γνώμη μας, είναι απαραίτητο να κάψουμε το σώμα του Λένιν στο κρεματόριο, να συσκευάσουμε τη στάχτη σε έναν ατσάλινο κύλινδρο και να το κατεβάσουμε σε μια βαθιά κοιλότητα στον Ειρηνικό Ωκεανό. Αν τον θάψετε στο νεκροταφείο Volkovskoye στην Αγία Πετρούπολη, τότε οι δυσαρεστημένοι πολίτες μπορούν να ανατινάξουν τον τάφο του Λένιν, προκαλώντας ζημιά στους κοντινούς τάφους»..

Αυτή τη θέση υπέδειξε ο αντιπρόεδρος της στρογγυλής τράπεζας της ρωσικής ευγενούς συνέλευσης S. S. Zuev, ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου των απογόνων του οργανισμού "Volunteer Corps" L. L. το όνομα της ανώτατης ηγεσίας της Ρωσίας.

Ποια επιχειρήματα παρουσίασαν και εξακολουθούν να παρουσιάζουν οι υποστηρικτές της απομάκρυνσης της σορού του Λένιν από το Μαυσωλείο;

Υποστηρίζεται ότι ο Λένιν δεν θάφτηκε καθόλου. Αλλά ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι το Μαυσωλείο είναι ταφή, τότε πρόκειται για μια ταφή που έγινε, πρώτον, όχι με χριστιανικό τρόπο, αλλά, δεύτερον, ενάντια στη θέληση του Λένιν, ο οποίος κληροδότησε να τον θάψει στο νεκροταφείο Volkov, δίπλα στο μητέρα. Γίνονται μεγάλες προσπάθειες για να αποιεροποιηθεί η σημασία του Μαυσωλείου, να του αποδοθούν αποκρυφιστικές λειτουργίες («Το μαυσωλείο είναι ζιγκουράτ, ο Λένιν τρέφεται με την ενέργεια των ζωντανών ανθρώπων» κ.ο.κ.).

Σε τι βασίζονται αυτές οι δηλώσεις;

Ο μύθος ότι ο Λένιν δεν θάβεται

Ο πρώτος στην ΕΣΣΔ που έθεσε το θέμα της εκ νέου ταφής του Λένιν ήταν ο Mark Zakharov, σκηνοθέτης, μακροχρόνιος καλλιτεχνικός διευθυντής του Κρατικού Θεάτρου της Μόσχας που πήρε το όνομά του από το Lenin Komsomol. Στις 21 Απριλίου 1989, στην κυκλοφορία του τηλεοπτικού προγράμματος "Vzglyad", στον αέρα της Μόσχας, ο Mark Zakharov είπε τα εξής: "Πρέπει να συγχωρήσουμε τον Λένιν, να τον θάψουμε ανθρωπίνως και να μετατρέψουμε το Μαυσωλείο σε μνημείο της εποχής".

Προς υποστήριξη της διατριβής του, ο Mark Zakharov έδωσε τα ακόλουθα επιχειρήματα: «Μπορούμε να μισούμε έναν άνθρωπο όπως μας αρέσει, μπορούμε να τον αγαπάμε όπως μας αρέσει, αλλά δεν έχουμε δικαίωμα να στερήσουμε από ένα άτομο την προοπτική της ταφής, μιμούμενοι τους αρχαίους ειδωλολάτρες. Η δημιουργία τεχνητών λειψάνων είναι μια ανήθικη πράξη».

Έτσι, ο Ζαχάρωφ, μιλώντας για το γεγονός ότι είναι αδύνατο να στερηθεί κάποιος από την προοπτική της ταφής, ισχυρίζεται έτσι ότι ο Λένιν δεν θάβεται. Εν τω μεταξύ, στο ψήφισμα του II Πανενωσιακού Συνεδρίου των Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 26ης Ιανουαρίου 1924, αναφέρεται:

Τι είναι η κρύπτη; Κρύπτη είναι «ένα εσωτερικό, συνήθως θαμμένο δωμάτιο ενός τάφου, που προορίζεται για την ταφή του νεκρού».

Στο προαναφερθέν πρόγραμμα "Vzglyad" ο Mark Zakharov δήλωσε ότι γι 'αυτόν "η ιδιοφυΐα του Λένιν βρίσκεται στην πολιτική του …" Αλλά αν ο Λένιν είναι ένας ιδιοφυής πολιτικός, τότε δεν είναι ξεκάθαρο τι θα μπορούσε να είχε ντροπιάσει τον Zakharov στην ταφή του Λένιν στο Μαυσωλείο; Πράγματι, με αυτόν τον τρόπο, τα λείψανα μεγάλων πολιτικών διαιωνίστηκαν από διάφορους λαούς σε διαφορετικές εποχές.

Έτσι, στη Γαλλία, έχει εγκατασταθεί ένα μαυσωλείο, που φιλοξενεί τα λείψανα του Ναπολέοντα. Τα ταριχευμένα λείψανα του στρατάρχη Mikhail Barclay de Tolly βρίσκονται στη σημερινή Εσθονία. Ο στρατηγός Ulysses Grant, ο οποίος συνέβαλε πολύ στη νίκη του Βορρά επί του Νότου στον εμφύλιο πόλεμο στις Ηνωμένες Πολιτείες και στη συνέχεια έγινε πρόεδρος της χώρας, κηδεύεται σε ένα μαυσωλείο στη Νέα Υόρκη. Ο Στρατάρχης της Πολωνίας Jozef Piłsudski αναπαύεται σε μια σαρκοφάγο που βρίσκεται στην κρύπτη του καθεδρικού ναού των Αγίων Στανισλάου και Βέντσεσλα στην Κρακοβία.

Αργότερα έγινε σαφές ότι η ανησυχία του Ζαχάρωφ για την «ανθρώπινη» ταφή του Λένιν ήταν το πρώτο βήμα προς την κήρυξη του Λένιν ως εγκληματία. Ο Vladimir Mukusev (το 1987-1990, ο διευθυντής του προγράμματος Vzglyad) εξήγησε ότι «το πρόγραμμα υποτίθεται ότι ήταν για τον λενινισμό, όχι για τον Λένιν και την κηδεία του. Ο λενινισμός είναι η ιδεολογία του ολοκληρωτισμού και πρέπει να πολεμήσουμε εναντίον του και όχι ενάντια στην εξωτερική του εκδήλωση».

Ο Μαρκ Ζαχάρωφ, ο οποίος το 1989 μίλησε για τον Λένιν ως ιδιοφυή πολιτικό, είπε το 2009 τα εξής: «Θεωρώ τον Λένιν κρατικό εγκληματία. Θα έπρεπε να δικαστεί μετά θάνατον και να του δοθεί η ίδια ετυμηγορία που δόθηκε στον Χίτλερ…»

Όσο για το όνομα του θεάτρου (που πήρε το όνομά του από τον Λένιν Κομσομόλ), του οποίου διευθύνει ο Ζαχάρωφ από το 1973 και το οποίο το 1990 μετονομάστηκε σε Λένκομ, ο Ζαχάρωφ εξήγησε ότι, παρά την αρνητική του στάση απέναντι στον Λένιν, «αυτό το όνομα υπάρχει εδώ και πολλά χρόνια. και υπήρξαν καλές εμφανίσεις. Όταν οι πειρατές κλέβουν ένα πλοίο, δεν το μετονομάζουν ποτέ, διαφορετικά θα βυθιστεί. Δεν μπορέσαμε να το μετονομάσουμε, αλλά αφήσαμε τη λέξη «Λεν». Το «Lenkom» είναι μια μάλλον συμβατική συντομογραφία, που θυμίζει Lancom (γνωστή γαλλική εταιρεία παραγωγής καλλυντικών - αυθ.) και άλλα λόγια. Είναι κρατικός εγκληματίας, αλλά ανήκει στην ιστορία μας, θα τον καταδικάσουμε σε 50 χρόνια, ίσως και νωρίτερα».

Ο μύθος ότι ο Λένιν θάφτηκε "όχι με χριστιανικό τρόπο"

Υπάρχει ένας ευρέως διαδεδομένος μύθος ότι ο Λένιν θάφτηκε με μη χριστιανικό τρόπο. Γιατί ο άπιστος Λένιν έπρεπε να ταφεί ως Ορθόδοξος Χριστιανός είναι ένα ερώτημα. Αλλά αυτός ο μύθος υιοθετήθηκε όχι μόνο από ένθερμους αντικομμουνιστές, αλλά και από το Πατριαρχείο Μόσχας, το οποίο το 1993 εξέφρασε τη γνώμη του για την ταφή του Λένιν στην Κόκκινη Πλατεία: πρότεινε την ταφή των σορών του νεκρού στο έδαφος. Μουμιοποίηση του σώματος, και πολύ περισσότερο τοποθέτησή του σε δημόσια προβολή(τονίζεται από εμάς - συγγραφέας), έρχεται σε πλήρη αντίθεση με αυτές τις παραδόσεις και στα μάτια πολλών Ρώσων, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι μια βλάσφημη πράξη που στερεί τις στάχτες του νεκρού που διέταξε ο Θεός την ειρήνη (επισημαίνεται από εμάς - συγγραφέα). Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η μουμιοποίηση του σώματος του Β. Ι. Ουλιάνοφ (Λένιν) δεν ήταν θέληση του νεκρού και πραγματοποιήθηκε από την κρατική εξουσία στο όνομα ιδεολογικών στόχων».

Ο ιστορικός Vladlen Loginov, γνωστός ερευνητής της βιογραφίας του Λένιν, είπε σε συνέντευξή του ότι «όταν την εποχή του Μπρέζνιεφ, λίγοι το γνωρίζουν, το Μαυσωλείο ανακαινίστηκε, υπήρξε διαβούλευση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για αυτό το θέμα. Και μόλις τότε επεσήμαναν ότι το κύριο πράγμα είναι να παρατηρήσετε ότι είναι κάτω από το επίπεδο του εδάφους. Και αυτό έγινε - εμβαθύναμε λίγο τη δομή». Αλλά αυτή είναι η μαρτυρία ενός ιστορικού.

Εν τω μεταξύ, η ίδια η Ορθόδοξη Εκκλησία γνωρίζει παραδείγματα παρόμοιων και σχεδόν πανομοιότυπων ταφών. Έτσι, με την άδεια της Ιεράς Συνόδου, το σώμα του μεγάλου Ρώσου χειρουργού και επιστήμονα Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιρόγκοφ, που πέθανε το 1881, ταριχεύτηκε και θάφτηκε σε ανοιχτό φέρετρο, στον τάφο, πάνω από τον οποίο στη συνέχεια ανεγέρθηκε εκκλησία. Αυτή η ταφή μπορεί να επισκεφθεί μέχρι σήμερα στη Vinnitsa της Ουκρανίας.

Από την εποχή της μεσαιωνικής Ρωσίας, υπάρχουν πολλά παραδείγματα ταφής του νεκρού όχι στο έδαφος. Εξάλλου, τέτοιες ταφές συναντώνται και σε ορθόδοξες εκκλησίες, γεγονός που αποτελεί αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι η εκκλησία αναγνωρίζει τη δυνατότητα ταφής των νεκρών όχι μόνο στο έδαφος. Ταυτόχρονα, στο ναό, η σαρκοφάγος μπορεί να βρίσκεται τόσο κάτω από το πάτωμα όσο και να τοποθετηθεί σε ένα ειδικό ιερό που στέκεται στο πάτωμα. Ταφές σε τέτοιες λειψανοθήκες μπορεί κανείς να δει στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα - έτσι θάβονται οι Μητροπολίτες Άγιος Πέτρος, Θεόγνωτος, Άγιος Ιωνάς, Άγιος Φίλιππος Β' (Κολίχεφ) και ο ιερός μάρτυρας Πατριάρχης Ερμογένης.

Στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου, ο ιερός Τσαρέβιτς Δημήτριος του Ούγκλιτς (που πέθανε το 1591) και οι ιεροί θαυματουργοί του Τσερνίγοφ του πρώτου μισού του 13ου αιώνα είναι θαμμένοι σε λειψανοθήκες. Οι καραβίδες μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό το 1606 και το 1774, αντίστοιχα, γεγονός που υποδηλώνει ότι τέτοιες ταφές ήταν σεβαστές όχι μόνο στην παλαιοχριστιανική Ρωσία.

Εκτός από την ταφή σε καραβίδες, γινόταν η ταφή των νεκρών στο arkosoly - ειδικές κόγχες στους τοίχους των ναών. Το Arcosolias θα μπορούσε να είναι ανοιχτό, μισάνοιχτο και κλειστό. Τα σώματα τοποθετούνταν σε κόγχες σε φέρετρα ή σαρκοφάγους. Τέτοιες αρκοσόλια κατασκευάστηκαν στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο Berestovo, στην Εκκλησία του Boris και του Gleb στην Kideksha, στην εκκλησία του Παλαιού Καθεδρικού Ναού κοντά στο Volodymyr-Volynsky, στην Εκκλησία της Ανάστασης στο Pereyaslav -Khmelnitsky, στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης του Βλαδίμηρου, στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης του XIII αιώνα στο Σούζνταλ.

Ας σημειωθεί ότι οι ταφές σε κόγχες γίνονταν όχι μόνο σε ναούς, αλλά και σε σπήλαια. Είναι γνωστές οι ταφές σε υπόγειες σπηλιές στη Λαύρα Pechersk στο Κίεβο, σε μοναστήρια στο Vydubychi στο Κίεβο, στο Chernigov και στο μοναστήρι Pechersk κοντά στο Pskov.

Στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, τέτοιες σπηλιές είναι υπόγειες στοές με κόγχες κατά μήκος των τοίχων, στις οποίες γίνονται ταφές.

Η τελική ταφή των μοναχών στον Άθω δεν γίνεται ούτε στο έδαφος. Μετά τον θάνατο ενός μοναχού, το σώμα του τοποθετείται στο έδαφος μόνο για λίγο. Περίπου τρία χρόνια αργότερα, όταν η σάρκα έχει ήδη αποσυντεθεί, τα οστά ξεθάβονται και μεταφέρονται σε ειδικούς χώρους οστεοφυλάκων, όπου αποθηκεύονται περαιτέρω.

Αν μιλάμε όχι μόνο για την ορθόδοξη, αλλά ευρύτερα για τη χριστιανική παράδοση, τότε η Καθολική Εκκλησία θάβει και τους νεκρούς όχι μόνο στο έδαφος. Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα τέτοιας ταφής είναι το πάνθεον των Ισπανών μοναρχών στο Εσκοριάλ. Κάτω από τον βωμό του καθεδρικού ναού υπάρχει μια αίθουσα όπου στέκονται σαρκοφάγοι με λείψανα βασιλιάδων και βασιλισσών στις κόγχες των τοίχων. Τα νήπια (πρίγκιπες) θάβονται σε διπλανά δωμάτια.

Συνεχίζοντας τη συζήτηση για την καθολική παράδοση, είναι απαραίτητο να δώσουμε ένα παράδειγμα της ταφής του Πάπα Ιωάννη XXIII, ο οποίος πέθανε το 1963. Το σώμα του στη συνέχεια ταριχεύτηκε και τοποθετήθηκε σε μια κλειστή σαρκοφάγο. Και το 2001, η σαρκοφάγος άνοιξε και το σώμα, ανέγγιχτο από τη φθορά, τοποθετήθηκε σε ένα κρυστάλλινο φέρετρο στον βωμό του Αγίου Ιερώνυμου στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη.

Άρα, η χριστιανική παράδοση, ορθόδοξη και καθολική, δεν έχει απαγορεύσεις για ταρίχευση ή ταφή έξω από το έδαφος. Το να αποκαλούμε λοιπόν τη μέθοδο της ταφής του Λένιν «βλάσφημη» (θυμηθείτε ότι το Πατριαρχείο Μόσχας δήλωσε ότι η ταφή όχι στο έδαφος, η μουμιοποίηση και η δημόσια προβολή είναι βλάσφημες ενέργειες) δεν είναι σε καμία περίπτωση.

Ο μύθος της διαθήκης του Λένιν να τον θάψει στο νεκροταφείο Volkovskoye

Τον Ιούνιο του 1989, ενάμιση μήνα μετά τη δήλωση του Μαρκ Ζαχάρωφ, το θέμα της ταφής του Λένιν τέθηκε ξανά από τον δημοσιογράφο Γιούρι Καργιάκιν, εκείνη τη στιγμή ανώτερο ερευνητή στο Ινστιτούτο του Διεθνούς Εργατικού Κινήματος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Το 1968, ο Karjakin εκδιώχθηκε από το CPSU ερήμην από την Επιτροπή του Κόμματος της Πόλης της Μόσχας για την αντισταλινική του απόδοσή. Κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, μαζί με τους A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, ήταν μέλος της Διαπεριφερειακής Αναπληρωματικής Ομάδας.

Στις 2 Ιουνίου 1989, στο I Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων της ΕΣΣΔ, ο Karjakin είπε ότι ως παιδί έμαθε ότι ο Λένιν ήθελε να ταφεί κοντά στον τάφο της μητέρας του στο νεκροταφείο Volkov (Volkovsky) στο Λένινγκραντ: «Ως παιδί. Αναγνώρισα ένα ήσυχο, σχεδόν απολύτως γεγονός που έχουμε ξεχάσει. Ο ίδιος ο Λένιν ήθελε να ταφεί κοντά στον τάφο της μητέρας του στο νεκροταφείο Volkovskoye στην Αγία Πετρούπολη. Όπως ήταν φυσικό, η Nadezhda Konstantinovna και η Maria Ilyinichna, η αδερφή του, ήθελαν το ίδιο. Ούτε αυτός ούτε αυτοί άκουσαν (επισημαίνεται από εμάς - συγγραφέα). Όχι μόνο καταπατήθηκε η τελευταία πολιτική βούληση του Λένιν, αλλά καταπατήθηκε και η τελευταία προσωπική του ανθρώπινη βούληση. Φυσικά, στο όνομα του Λένιν».

Αργότερα, το 1999, ο Karjakin, σε συνέντευξή του στην εφημερίδα Smena, διόρθωσε κάπως τη στάση του στο «γεγονός» που γνώριζε μόνο εκείνος: «Αυτό είπε για τον ήσυχο θρύλο στους παλιούς μπολσεβίκικους κύκλους, που, λένε, ήθελε να. Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο. Χωρίς έγγραφα (τονίζεται από εμάς - συγγραφέα)».

Δηλαδή, ο Γιούρι Καργιάκιν, 10 χρόνια αργότερα, παραδέχτηκε ότι δεν υπάρχει γνήσια τεκμηριωμένη απόδειξη του «γεγονότος» ότι ο Λένιν θάφτηκε παρά τη θέλησή του.

Ο Karjakin διόρθωσε τη θέση του αφού σταμάτησαν οι προσπάθειες να τεκμηριωθεί τεκμηριωμένα η πιθανότητα της εκ νέου ταφής του Λένιν, αναφερόμενος στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Το 1997, το Ρωσικό Κέντρο για τη Διατήρηση και τη Μελέτη των Εγγράφων Σύγχρονης Ιστορίας (RCKHIDNI, τώρα RGASPI) έβαλε τέλος σε αυτό το ζήτημα, το οποίο εξέδωσε πιστοποιητικό στον βοηθό του Γέλτσιν, Γκεόργκι Σάταροφ, στο οποίο λέγονταν τα εξής: ούτε ένα έγγραφο του Λένιν ή των συγγενών και φίλων του σχετικά με την «τελευταία θέληση» του Λένιν (τονίστηκε από εμάς - συγγραφέας) να ταφεί σε ένα συγκεκριμένο ρωσικό νεκροταφείο (Μόσχα ή Αγία Πετρούπολη)».

Τον Μάρτιο του 2017, εκπρόσωποι του κινήματος Essence of Time επανέλαβαν το αίτημα, που κάποτε πραγματοποιήθηκε από τον Satarov, και έλαβαν απάντηση από το ίδιο RGASPI. Η επιστολή αριθ. 1158-z / 1873 με ημερομηνία 2017-04-04 λέει ότι στα ταμεία του RGASPI «δεν έχουν εντοπιστεί έγγραφα που να επιβεβαιώνουν την επιθυμία του V. I. Lenin για τον τόπο της ταφής του».

Εκτός από τον συγγραφέα Yuri Karjakin, μια προσπάθεια να τεκμηριωθεί η ανάγκη να βγει η σορός του Λένιν από το Μαυσωλείο και να ταφεί δίπλα στη μητέρα του έγινε το 1999 από τον λενινιστή ιστορικό Akim Armenakovich Arutyunov. Παρεμπιπτόντως, ο Akim Arutyunov ήταν μεγάλος θαυμαστής και φίλος του ιδεολόγου της περεστρόικα, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Ο Arutyunov ισχυρίστηκε ότι το 1971, η M. V. Fofanova, η ιδιοκτήτρια του τελευταίου ασφαλούς σπιτιού του Λένιν στην Αγία Πετρούπολη (οδός Serdobolskaya, κτήριο αρ. 1/92), του είπε σε προσωπική συνομιλία ότι ο Λένιν είχε ρωτήσει την Κρούπσκαγια τρεις μήνες πριν από το θάνατό του στη μαμά. Οι ιστορικοί επικρίνουν τις μεθόδους εργασίας του Arutyunov με τις πηγές. Συγκεκριμένα, στην προκειμένη περίπτωση, αναφέρεται στις ιστορίες της Φοφάνοβα, χωρίς να επιβεβαιώνει σε καμία περίπτωση την αξιοπιστία τους.

Η τεκμηριωμένη δήλωση της Κρούπσκαγια για το πώς να θάψει τον Λένιν έγινε από αυτήν στις 30 Ιανουαρίου 1924. Από τις σελίδες της εφημερίδας Pravda, κάλεσε τους εργάτες και τους αγρότες να μην δημιουργήσουν τη λατρεία του Λένιν, στην πραγματικότητα, πολεμώντας με την ιδέα της κατασκευής μιας κρύπτης (η απόφαση για αυτό πάρθηκε μόλις αυτές τις μέρες στο Δεύτερο Όλο -Ενωτικό Συνέδριο των Σοβιέτ). Ένας στενός σύμμαχος του Λένιν VD Bonch-Bruevich στο βιβλίο του "Memories of Lenin" επιβεβαίωσε την απόρριψη της Krupskaya και άλλων συγγενών της μεθόδου διαιώνισης της μνήμης του Λένιν με τη μορφή τάφου: «Η Nadezhda Konstantinovna, με την οποία είχα μια η οικεία συνομιλία για αυτό το θέμα, ήταν ενάντια στη μουμιοποίηση του Βλαντιμίρ Ίλιτς … Την ίδια άποψη εξέφρασαν και οι αδερφές του Άννα και Μαρία Ιλίνιτσνι. Το ίδιο είπε και ο αδερφός του Ντμίτρι Ίλιτς».

Ωστόσο, ο ίδιος Bonch-Bruevich επισημαίνει ότι αργότερα οι απόψεις των μελών της οικογένειας του Λένιν για την ταφή του στο Μαυσωλείο άλλαξαν: «Η ιδέα της διατήρησης της εμφάνισης του Βλαντιμίρ Ίλιτς γοήτευσε τόσο τους πάντες που αναγνωρίστηκε ως εξαιρετικά απαραίτητο, απαραίτητο για εκατομμύρια του προλεταριάτου, και όλοι άρχισαν να σκέφτονται ότι κάθε είδους προσωπική σκέψη, κάθε αμφιβολία πρέπει να εγκαταλειφθεί και να ενωθεί με την κοινή επιθυμία».

Ο BI Zbarsky, ένας από αυτούς που ηγήθηκαν της επιστημονικής εργασίας για την ταρίχευση του Λένιν, στο βιβλίο "Lenin's Mausoleum", σημειώνει ότι η Krupskaya ήταν μεταξύ των εκπροσώπων του XIII Συνεδρίου του RCP (b) που επισκέφτηκαν το Μαυσωλείο στις 26 Μαΐου, 1924 και αξιολόγησε θετικά το έργο του μαθήματος για τη μακροπρόθεσμη διατήρηση του σώματος του Λένιν: «Οι απαντήσεις των αντιπροσώπων του συνεδρίου, της Nadezhda Konstantinovna Krupskaya και άλλων μελών της οικογένειας του Vladimir Ilyich, μας ενστάλαξαν εμπιστοσύνη στην επιτυχία της περαιτέρω εργασίας."

Στο ίδιο σημείο, ο BI Zbarsky παραθέτει τις αναμνήσεις του αδελφού του Λένιν Ντμίτρι Ίλιτς, ο οποίος στις 26 Μαΐου 1924 ήταν επίσης μέλος της αντιπροσωπείας που επισκέφθηκε το Μαυσωλείο και έμεινε έκπληκτος με αυτό που είδε: «Τώρα δεν μπορώ να πω τίποτα., Είμαι πολύ ενθουσιασμένος. Λέει ψέματα όπως τον είδα αμέσως μετά τον θάνατο».

Στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, μπορείτε να διαβάσετε ότι μετά τη δημοσίευση του άρθρου στην Pravda τον Ιανουάριο του 1924, «η Krupskaya δεν επισκέφτηκε ποτέ το Μαυσωλείο, δεν μίλησε από το βήμα του και δεν το ανέφερε στα άρθρα και τα βιβλία της». Εν τω μεταξύ, ο μακροχρόνιος γραμματέας της Krupskaya V. S. Ο Drizo θυμήθηκε ότι η Nadezhda Konstantinovna επισκεπτόταν το Μαυσωλείο «πολύ σπάνια, ίσως μια φορά το χρόνο. Πάντα πήγαινα μαζί της». Η τελευταία φορά που η Krupskaya επισκέφτηκε το Μαυσωλείο ήταν λίγους μήνες πριν από το θάνατό της το 1938, για το οποίο διατηρήθηκαν τα απομνημονεύματα του BI Zbarsky, που τη συνόδευε: "Boris Ilyich", είπε η Nadezhda Konstantinovna, "είναι ακόμα ο ίδιος, και εγώ γερνάω τόσο πολύ».

Ο μύθος ότι οι υποστηρικτές της απομάκρυνσης του Λένιν από το Μαυσωλείο καθοδηγούνται από ανθρώπινες σκέψεις

Ένα από τα επιχειρήματα των υποστηρικτών της εκ νέου ταφής του Λένιν ακούγεται ως εξής: «Ακόμα και η χριστιανική παράδοση διαστρεβλώθηκε, προσαρμοζόμενη στην προλεταριακή λατρεία - άρχισαν να πατάνε τις στάχτες με τα πόδια τους». Το θέμα είναι ότι όσοι στέκονται στην εξέδρα του Μαυσωλείου δήθεν πατάνε τις στάχτες του Λένιν με τα πόδια τους. Έτσι, οι υποστηρικτές της ταφής βρίσκονται στη θέση σχεδόν «υπερασπιστών» της στάχτης του Λένιν από την οργή.

Θυμίζουμε πάντως ότι το πάνθεον των Ισπανών μοναρχών στο Εσκοριάλ βρίσκεται κάτω από τον βωμό του καθεδρικού ναού. Και η εκκλησία δεν βρίσκει τίποτα κακό με τους ανθρώπους να βρίσκονται έναν όροφο ψηλότερα, στην πραγματικότητα, πάνω από τον τάφο. Επιπλέον, στην περίπτωση του Μαυσωλείου δεν γίνεται ποδοπάτημα της στάχτης με πόδια, αφού η κερκίδα του Μαυσωλείου δεν βρίσκεται ακριβώς πάνω από την κρύπτη, αλλά στο πλάι, πάνω από τον προθάλαμο.

Ανάμεσα στις θέσεις για την απάνθρωπη στάση απέναντι στον Λένιν, υπάρχει η δήλωση ότι το σώμα του Λένιν ανατριχιάζει όταν τανκς περνούν από την Κόκκινη Πλατεία. Έτσι, για παράδειγμα, ο Γιούρι Καργιάκιν δηλώνει: «Αυτό το ένα ήσυχο γεγονός, που έχουμε ξεχάσει, ότι ο Λένιν ήθελε να πει ψέματα σαν άνθρωπος - δεν το καταλαβαίνουμε πραγματικά; Τα τανκς βαδίζουν στην Κόκκινη Πλατεία, το σώμα ανατριχιάζει».

Ωστόσο, αυτό δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα: το σώμα του Λένιν δεν μπορεί να «ανατριχιάσει» με κανέναν τρόπο, αφού ο σχεδιασμός του Μαυσωλείου προβλέπει συγκεκριμένα αξιόπιστη προστασία από τους κραδασμούς: το κάτω μέρος του λάκκου. Στο έδαφος τοποθετείται μια πλάκα από οπλισμένο σκυρόδεμα, στην οποία τοποθετείται ένα πλαίσιο από οπλισμένο σκυρόδεμα, άκαμπτα συνδεδεμένο με την πλάκα βάσης, τοίχους από τούβλα, καλά προστατευμένα κάτω από τη διείσδυση υγρασίας. Γύρω από την πλάκα, σφυρηλατείται μια ταινία από πασσάλους που περικλείουν, που προστατεύει το Μαυσωλείο από το να τρέμει το χώμα όταν βαριά τανκς περνούν από την πλατεία κατά τη διάρκεια των παρελάσεων».

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτή η υποτιθέμενη «ανησυχία» για το ότι οι στάχτες του Λένιν δεν πατηθούν κάτω από τα πόδια από όσους βρίσκονται στην εξέδρα και τρέμουν από τη μετακίνηση βαρέως εξοπλισμού στην Κόκκινη Πλατεία δεν έχει καμία σχέση με την αίσθηση των συγχρόνων του Λένιν που θρηνούν για τον θάνατό του. Αυτό το συναίσθημα μεταφέρεται στα ποιήματα πολλών σοβιετικών ποιητών για το θάνατο του Ίλιτς. Εδώ είναι ένα από αυτά, γραμμένο από τον προλετάριο ποιητή Βασίλι Καζίν τον Δεκέμβριο του 1924. Ο συγγραφέας δεν ντρέπεται καθόλου από την κερκίδα του Μαυσωλείου (αντίθετα, το Μαυσωλείο γι 'αυτόν είναι ακριβώς η κερκίδα), ούτε από τους δυνατούς ήχους του δρόμου - "το χτύπημα των ποδιών" και "βροντή χειροκροτήματος". Θλίβεται που αυτοί οι δυνατοί ήχοι -καθόλου προσβλητικοί για τον Λένιν- αλίμονο, «δεν θα ξυπνήσουν τη θέρμη της αναπνοής του».

Μαυσωλείο

Ο ποιητής μιλάει με μεγάλη ακρίβεια για το μόνο πράγμα που μπορεί να εξοργίσει το «πεθαμένο πνεύμα» του Λένιν - καθόλου η παρουσία μιας κερκίδας και όχι η ανατριχίλα της πλατείας από το πέρασμα του βαρέως εξοπλισμού, αλλά «το βογγητό του ανέκφραστου μαρτυρίου ενός σπασμένου εργατική εξέγερση». Δηλαδή την καταστροφή του κράτους που δημιούργησε ο Λένιν. Ως εκ τούτου, η ψευτο-ανθρώπινη ανησυχία όσων χάρηκαν για το θάνατο της Σοβιετικής Ένωσης, ώστε οι στάχτες του Λένιν που κείτονταν στο Μαυσωλείο να μην εξοργιστούν από το θόρυβο του εξοπλισμού ή το χτύπημα των ποδιών στην εξέδρα, φαίνεται βλάσφημη.