Πώς ζούσαν οι γαιοκτήμονες στη Ρωσία στις αρχές και τα μέσα του 19ου αιώνα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πολλοί, μελετώντας την ιστορία της Ρωσίας ή της Ρωσίας, υποστηρίζουν, υπερασπίζονται τα συμφέροντά τους για όσα άκουσαν προηγουμένως από κάποιον ή διάβασαν από κάποιες πηγές ότι η ζωή ήταν καλή ή κακή πριν, ή, ας πούμε, ότι πριν από την επανάσταση οι αγρότες ζούσαν πολύ καλά, αλλά οι γαιοκτήμονες πάχυναν και από αυτό ο κόσμος ξεσηκώθηκε … Και τα λοιπά και τα λοιπά.

Και το λάθος τέλος. Αν αγνοήσουμε το γεγονός ότι μόνο συγκρίσιμα πράγματα μπορούν να συγκριθούν. Και η ιστορία της ζωής, ακόμα και η δική μας μαζί σας, αλλάζει κάθε δεκαετία και, επιπλέον, ριζικά.

Έτσι ήταν πριν με τους προγόνους μας. Και αυτό αποδεικνύεται από πολλές πηγές, για παράδειγμα, τη μυθοπλασία των ρωσικών κλασικών. Για να διαλύσω όλες τις αμφιβολίες σας ότι οι γαιοκτήμονες πάχυναν και οι άνθρωποι υπέφεραν, προτείνω να σας εξοικειώσω με ένα κεφάλαιο από το τελευταίο έργο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα M. E. Saltykov-Shchedrin, το οποίο είναι ένας μεγαλειώδης ιστορικός καμβάς μιας ολόκληρης εποχής. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, καθήκον του ήταν να αποκαταστήσει τα «χαρακτηριστικά γνωρίσματα» της ζωής ενός ιδιοκτήτη κτήματος στην εποχή της δουλοπαροικίας.

Λοιπόν, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya αρχαιότητα", κεφάλαιο "Περιβάλλον των γαιοκτημόνων". Για όσους ενδιαφέρονται να διαβάσουν πλήρως αυτό το έργο, παρακάτω υπάρχει ένας σύνδεσμος για να κατεβάσετε αυτό το βιβλίο.

Περιβάλλον ιδιοκτήτη

Υπήρχαν πολλοί γαιοκτήμονες στη γη μας, αλλά η οικονομική τους κατάσταση δεν φαινόταν ιδιαίτερα αξιοζήλευτη. Φαίνεται ότι η οικογένειά μας θεωρήθηκε η πιο ευημερούσα. Πιο πλούσιος από εμάς ήταν μόνο ο ιδιοκτήτης του χωριού Οτράντυ, τον οποίο ανέφερα κάποτε, αλλά επειδή ζούσε στο κτήμα μόνο με τρέξιμο, δεν υπήρχε θέμα για αυτόν στον κύκλο των γαιοκτημόνων . Τότε ήταν δυνατό να επισημανθούν τρεις τέσσερις κατά μέσο όρο καταστάσεις από πεντακόσιες έως χίλιες ψυχές (σε διαφορετικές επαρχίες), και τις ακολουθούσαν μικρά πράγματα από μιάμιση εκατό ψυχές και κάτω, που κατέβαιναν σε δεκάδες και μονάδες.

Υπήρχαν περιοχές όπου σε ένα χωριό υπήρχαν έως και πέντε ή έξι αρχοντικά, με αποτέλεσμα να υπήρχε ένα ηλίθιο συνονθύλευμα. Όμως σπάνια προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ συνιδιοκτητών. Πρώτον, όλοι γνώριζαν πολύ καλά το σκραπ τους και, δεύτερον, η εμπειρία απέδειξε ότι οι διαμάχες μεταξύ τόσο στενών γειτόνων είναι ασύμφορες: προκαλούν ατελείωτες διαμάχες και παρεμβαίνουν στη ζωή της κοινότητας. Και δεδομένου ότι το τελευταίο ήταν ο μόνος πόρος που κάπως μετρίαζε την πλήξη που ήταν αδιαχώριστη από την αδιάκοπη ζωή στο πίσω δάσος, η συνετή πλειοψηφία προτίμησε να κάνει τα στραβά μάτια στην αναταραχή της γης, μόνο και μόνο για να μην τσακωθεί. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της οριοθέτησης των κτήσεων μεταξύ των λωρίδων, παρά την επιμονή των αρχών, παρέμεινε ανέγγιχτο: όλοι γνώριζαν ότι μόλις αρχίσει να γίνεται πράξη, δεν θα αποφευχθεί μια κοινή χωματερή.

Αλλά μερικές φορές συνέβαινε ότι σε έναν τόσο σφιχτά κλειστό ιδιοκτήτη murye εμφανίστηκε ένας απατεώνας ή απλώς ένας αυθάδης άνθρωπος που σχεδίαζε πεπρωμένα και, με τη βοήθεια υπαλλήλων, σκόρπισε δηλητήριο παντού. Υπό την επίδραση αυτού του δηλητηρίου, η μουριά άρχισε να κινείται. ο καθένας άρχισε να ψάχνει το δικό του. προέκυψε αντιδικία και σταδιακά εμπλέκονται όλοι οι γείτονες.

Η διαμάχη για ένα κομμάτι πολλών δεκάδων τετραγωνικών μέτρων μετατράπηκε σε προσωπική διαμάχη και τελικά σε ανοιχτή έχθρα. Η έχθρα εντάθηκε, έγινε αδυσώπητη. Υπήρχαν περιπτώσεις που γείτονες, συγχωριανοί, όλοι ανεξαιρέτως, όχι μόνο δεν επισκέπτονταν ο ένας τον άλλον, αλλά απέφευγαν να συναντηθούν στο δρόμο και μάλιστα στην εκκλησία έκαναν αμοιβαία σκάνδαλα. Φυσικά, επικράτησε αυτός που ήταν πιο δυνατός και πιο εξυπηρετικός. τον αδύναμο και άβολο, και δεν υπήρχε τίποτα να μηνύσει. Οι τελευταίοι, παρά τη θέλησή τους, παραιτήθηκαν και, γύρω από τους στερούμενους, ήρθαν να εκλιπαρούν για έλεος. Στη συνέχεια, η γαλήνη και η ησυχία και η χάρη του Θεού αποκαταστάθηκαν ξανά στη Murya.

Οι ιδιοκτήτες που είχαν τα αρχοντικά φυσικά γλίτωσαν από τη φασαρία που αναπόφευκτα ανήκει σε πολύ κοντινή γειτονιά, αλλά ζούσαν πιο βαρετά. Οι άνθρωποι σπάνια πήγαιναν για κυνήγι, ασχολούνταν με το κυνήγι μόνο το φθινόπωρο και η οικονομία ήταν πολύ αδύναμος πόρος για να γεμίσει τη ζωή.

Οι παθιασμένοι οικοδεσπότες συναντήθηκαν ως εξαίρεση. οι περισσότεροι ήταν ικανοποιημένοι με τις καθιερωμένες ρουτίνες, που παρείχαν ένα καθημερινό γεύμα και παρείχαν αρκετό ελεύθερο χρόνο για να δικαιούνται να ονομάζονται κύριος ή ερωμένη. Δεν βλάπτει να σημειωθεί ότι οι γαιοκτήμονες, οι οποίοι τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό ανέβηκαν πάνω από το υλικό επίπεδο της μικρότητας, κοίταζαν με περιφρόνηση τους αδερφούς τους και, γενικά, μολύνονταν πολύ εύκολα από αλαζονεία.

Τα αρχοντικά ήταν εξαιρετικά ελκυστικά. Αφού σκέφτηκαν να χτίσουν, έστησαν ένα μακρόστενο ξύλινο σπίτι σαν στρατώνα, το χώρισαν μέσα με χωρίσματα σε ντουλάπες, έσκαψαν τους τοίχους με βρύα, το σκέπασαν με ξύλινη στέγη και στριμώχνονταν σε αυτό το ανεπιτήδευτο δωμάτιο όσο καλύτερα μπορούσαν. Υπό την επίδραση των ατμοσφαιρικών αλλαγών, το μπλοκ στέγνωσε και σκοτείνιασε, η οροφή διέρρευσε. Υπήρχε ένα βαρέλι στα παράθυρα. Η υγρασία εισχωρούσε παντού χωρίς εμπόδια. τα πατώματα έτρεμαν, τα ταβάνια λερώθηκαν και το σπίτι, ελλείψει επισκευών, μεγάλωσε στο έδαφος και ερήμωσε. Για το χειμώνα, οι τοίχοι ήταν τυλιγμένοι σε άχυρο, το οποίο ήταν στερεωμένο με κοντάρια. αλλά αυτό δεν προστάτευε καλά από το κρύο, έτσι ώστε το χειμώνα ήταν απαραίτητο να ζεσταθεί τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Είναι αυτονόητο ότι οι πλουσιότεροι γαιοκτήμονες έχτισαν τα σπίτια τους πιο εκτεταμένα και πιο στέρεα, αλλά ο γενικός τύπος κτιρίων ήταν ο ίδιος.

Δεν γινόταν λόγος για τις ανέσεις της ζωής, πολύ περισσότερο για μια γραφική περιοχή.

Το κτήμα είχε στηθεί κυρίως σε πεδινά για να μην υπάρχει προσβολή από τον άνεμο.

Οι υπηρεσίες του σπιτιού χτίστηκαν στα πλάγια, ένας λαχανόκηπος φυτεύτηκε στο πίσω μέρος, ένας μικροσκοπικός μπροστινός κήπος ήταν μπροστά. Δεν υπήρχαν πάρκα, ούτε περιβόλια, έστω και μόνο ως κερδοφόρο αντικείμενο, δεν υπήρχαν. Σπάνια, ήταν σπάνιο όπου μπορούσες να βρεις ένα φυσικό άλσος ή μια λιμνούλα με σημύδες. Τώρα, πίσω από τον κήπο και τις υπηρεσίες, άρχιζαν τα χωράφια του κυρίου, στα οποία οι εργασίες συνεχίζονταν χωρίς διακοπή από τις αρχές της άνοιξης έως τα τέλη του φθινοπώρου. Ο γαιοκτήμονας είχε την πλήρη ευκαιρία να παρατηρήσει τη διαδικασία από τα παράθυρα του σπιτιού και να χαρεί ή να θρηνήσει, ανάλογα με το τι περίμενε, τη σοδειά ή την έλλειψη τροφής. Και αυτό ήταν το πιο ουσιαστικό στη ζωή και όλα τα άλλα ενδιαφέροντα ωθήθηκαν πολύ στο παρασκήνιο.

Παρά, ωστόσο, τους ανεπαρκείς υλικούς πόρους, δεν υπήρχε ιδιαίτερη ανάγκη. Δεν κατάφεραν να τα βγάλουν πέρα οι πιο μικροκαμωμένοι και έψαχναν βοήθεια για να μεταναστεύσουν με τα παιδιά τους από τον έναν γείτονα στον άλλο, παίζοντας τον αναξιοζήλευτο ρόλο των μπουμπούνων και των συναδέλφων.

Ο λόγος για αυτή τη συγκριτική ικανοποίηση ήταν εν μέρει στη γενική φθηνότητα της ζωής, αλλά κυρίως στην ακραία ανεπιτήδευση των απαιτήσεων.

Περιορίζονταν αποκλειστικά στα δικά τους, ααγορασμένα. Μόνο τα ρούχα, η βότκα και, σε σπάνιες περιπτώσεις, τα παντοπωλεία απαιτούσαν χρήματα σε μετρητά. Σε μερικές οικογένειες ιδιοκτητών (ούτε καν στις πιο φτωχές), έπιναν τσάι μόνο σε μεγάλες γιορτές και δεν άκουγαν καθόλου για κρασί από σταφύλι . Βάμματα, λικέρ, κβας, μέλι - αυτά ήταν τα ποτά που χρησιμοποιήθηκαν και τα σπιτικά τουρσιά και οι μαρινάδες εμφανίστηκαν ως σνακ. Στο τραπέζι σερβίρονταν όλα τα δικά τους, με εξαίρεση το μοσχαρίσιο κρέας, το οποίο λοιπόν καταναλώνονταν σπάνια. Τα νοικοκυριά, μη έχοντας ιδέα για τα λεγόμενα τουρσιά, έμειναν απόλυτα ικανοποιημένα από αυτή την καθημερινότητα και οι καλεσμένοι δεν προέβαλαν καμία αξίωση. Θα ήταν χοντρό και μπόλικο από όλα - αυτό ήταν το μέτρο που καθοδηγούσε τη φιλοξενία των ιδιοκτητών εκείνη την εποχή.

Εκατό, διακόσια ρούβλια (τραπεζογραμμάτια) θεωρούνταν τότε μεγάλο χρήμα. Και όταν κατά λάθος συσσωρεύτηκαν στα χέρια τους, τότε κανονίστηκε κάτι διαρκές για την οικογένεια. Αγόραζαν ύφασμα, τσιντς κ.λπ. και με τη βοήθεια οικιακών τεχνιτών και τεχνιτών, τα μέλη της οικογένειας τα έραβαν μεταξύ τους. Συνέχισαν να περπατούν στο σπίτι στο παλιό? το καινούργιο κρατήθηκε για τους καλεσμένους. Βλέπουν ότι έρχονται οι καλεσμένοι και τρέχουν να αλλάξουν, ώστε οι καλεσμένοι να νομίζουν ότι οι φιλόξενοι οικοδεσπότες περπατούν πάντα έτσι. Το χειμώνα που πουλούσαν κολλημένο ψωμί και διάφορα αγροτικά προϊόντα, κυκλοφορούσαν περισσότερα χρήματα και «σπαταλώνονταν»· το καλοκαίρι έτρεμαν σε κάθε δεκάρα, γιατί μόνο ένα τυφλό ασήμαντο έμενε στα χέρια τους. «Το καλοκαίρι είναι ξηρή εποχή, ο χειμώνας είναι μεζέ», είπε η παροιμία και δικαιολόγησε πλήρως το περιεχόμενό της στην πράξη. Ως εκ τούτου, περίμεναν ανυπόμονα τους χειμώνες, και το καλοκαίρι αποσύρθηκαν και παρακολουθούσαν στενά από τα παράθυρα τη διαδικασία δημιουργίας της επερχόμενης χειμερινής έκτασης.

Σε κάθε περίπτωση, σπάνια γκρίνιαζαν για τη μοίρα. Τακτοποιήσαμε όσο καλύτερα μπορούσαν και δεν ξυριστήκαμε στα επιπλέον κομμάτια. Τα λιπαρά κεριά (επίσης αγορασμένα αγαθά) φροντίζονταν σαν κόρη οφθαλμού και όταν δεν υπήρχαν καλεσμένοι στο σπίτι, τότε το χειμώνα λυκόπησαν για πολλή ώρα και πήγαιναν για ύπνο νωρίς. Με την έναρξη του βραδιού, η οικογένεια του ιδιοκτήτη συνωστίστηκε σε ένα πιο ζεστό δωμάτιο. έβαλαν ένα λαδωμένο κερί στο τραπέζι, κάθισαν πιο κοντά στο φως, έκαναν απλές κουβέντες, έκαναν κεντήματα, δείπνησαν και έφυγαν όχι πολύ αργά. Εάν υπήρχαν πολλές νεαρές κυρίες στην οικογένεια, τότε η χαρούμενη συνομιλία τους μετά τα μεσάνυχτα ακουγόταν σε όλο το σπίτι, αλλά μπορείτε να μιλήσετε χωρίς κεριά.

Ωστόσο, ο βαθμός στον οποίο αυτή η σχετικά ανήμπορη ζωή αντικατοπτρίστηκε στην πλάτη του δουλοπάροικου είναι ένα ιδιαίτερο ερώτημα, το οποίο αφήνω ανοιχτό.

Το μορφωτικό επίπεδο του περιβάλλοντος των ιδιοκτητών ήταν ακόμη λιγότερο υψηλό από το υλικό. Μόνο ένας γαιοκτήμονας μπορούσε να καυχηθεί για πανεπιστημιακή εκπαίδευση, αλλά δύο (ο πατέρας μου και ο συνταγματάρχης Tuslitsyn) έλαβαν μια αρκετά ανεκτή εκπαίδευση στο σπίτι και είχαν μεσαίους βαθμούς. Η υπόλοιπη μάζα αποτελούνταν από μικρού μεγέθους ευγενείς και συνταξιούχους σημαιοφόρους. Από αμνημονεύτων χρόνων στην περιοχή μας έχει γίνει έθιμο ένας νέος να αφήνει το σώμα των δόκιμων, να υπηρετεί άλλον έναν χρόνο και να έρχεται στο χωριό να φάει ψωμί με τον πατέρα και τη μητέρα του. Εκεί θα ράψει ένα αρχαλούκ για τον εαυτό του, θα αρχίσει να ταξιδεύει στους γείτονες, θα φροντίζει το κορίτσι, θα παντρευτεί και όταν πεθάνουν οι ηλικιωμένοι, θα καθίσει ο ίδιος στο αγρόκτημα. Δεν υπάρχει τίποτα να κρύψει, ούτε φιλόδοξοι, πράοι άνθρωποι ήταν, ούτε προς τα πάνω, ούτε σε πλάτος, ούτε στα πλάγια δεν κοιτούσαν. Ψαχουλεύοντας γύρω του σαν τυφλοπόντικα, δεν έψαχνε για λόγους, δεν τον ενδιέφερε τίποτα που συνέβαινε έξω από τα περίχωρα του χωριού, και αν η ζωή ήταν ζεστή και ικανοποιητική, ήταν ευχαριστημένος με τον εαυτό του και με την τύχη του.

Η τυπογραφική επιχείρηση δεν ήταν επιτυχής. Από τις εφημερίδες (και υπήρχαν μόνο τρεις από αυτές για ολόκληρη τη Ρωσία) αποκτήθηκε μόνο το "Moskovskie vedomosti" και ακόμη και εκείνα που δεν ξεπερνούν τα τρία ή τέσσερα σπίτια. Δεν έγινε λόγος για βιβλία, εκτός από το ακαδημαϊκό ημερολόγιο, το οποίο ήταν γραμμένο σχεδόν παντού. Επιπλέον, υπήρχαν τραγούδια και άλλα φτηνά έργα λογοτεχνίας της αγοράς, τα οποία ανταλλάσσονταν με νεαρές κυρίες από μικροπωλητές. Μόνοι τους άρεσε να διαβάζουν από βαρεμάρα. Δεν υπήρχαν καθόλου περιοδικά, αλλά το 1834 η μητέρα μου άρχισε να εγγραφεί στη «Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση» και πρέπει να πω την αλήθεια ότι δεν είχαν τέλος τα αιτήματα να τα στείλω για να διαβάσουν ένα βιβλίο. Πιο πολύ άρεσαν: «Ολένκα, ή Όλη η γυναικεία ζωή σε λίγες ώρες» και «Ο κρεμασμένος επισκέπτης», που ανήκε στην πένα του βαρόνου Μπραμπέους. Ο τελευταίος έγινε αμέσως δημοφιλής, και ακόμη και το όχι αρκετά τακτοποιημένο "Λογοτεχνικό Χρονικό" του διαβάστηκε ενθουσιασμένος. Επιπλέον, οι νεαρές κυρίες ήταν μεγάλοι λάτρεις της ποίησης και δεν υπήρχε σπίτι (με τις νεαρές κυρίες) στο οποίο δεν θα υπήρχε ογκώδης συλλογή χειρογράφων ή άλμπουμ γεμάτο με έργα ρωσικής ποίησης, ξεκινώντας από την ωδή "Θεός" και τελειώνοντας με ένα παράλογο ποίημα: «Στο τελευταίο κομμάτι χαρτί». Η ιδιοφυΐα του Πούσκιν εκείνη την εποχή έφτασε στο απόγειο της ωριμότητάς του και η φήμη του αντήχησε σε όλη τη Ρωσία. Διείσδυσε στο πίσω δάσος μας, και ειδικά ανάμεσα στις νεαρές κυρίες, βρήκε τον εαυτό της ενθουσιώδεις θαυμαστές της. Αλλά δεν βλάπτει να προσθέσω ότι τα πιο αδύναμα κομμάτια, όπως το "Talisman", το "Black Shawl" κ.λπ., άρεσαν περισσότερο από τα ώριμα έργα. Από τους τελευταίους τη μεγαλύτερη εντύπωση έκανε ο «Ευγένιος Ονέγκιν», λόγω της ελαφρότητας του στίχου, αλλά το αληθινό νόημα του ποιήματος δύσκολα ήταν προσβάσιμο σε κανέναν.

Στερούμενο από ένα στέρεο μορφωτικό υπόβαθρο, σχεδόν μη εμπλεκόμενο στο νοητικό και λογοτεχνικό κίνημα των μεγάλων κέντρων, το γαιοκτημιακό περιβάλλον βυθίστηκε σε προκαταλήψεις και σε πλήρη άγνοια της φύσης των πραγμάτων. Ακόμη και τη γεωργία, η οποία, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να έχει επηρεάσει τα πιο ουσιαστικά της ενδιαφέροντα, αντιμετώπισε αρκετά τακτικά, δείχνοντας την παραμικρή προσπάθεια βελτίωσης του συστήματος ή των μεθόδων.

Κάποτε η καθιερωμένη τάξη χρησίμευε ως νόμος και η ιδέα της ατελείωτης επεκτασιμότητας της αγροτικής εργασίας ήταν η βάση όλων των υπολογισμών. Θεωρήθηκε πλεονεκτικό να οργώνεται όσο το δυνατόν περισσότερη γη για σιτηρά, αν και, λόγω της έλλειψης λίπανσης, οι σοδειές ήταν πενιχρές και δεν απέδιδαν περισσότερο σιτάρι για σιτάρι. Παρόλα αυτά, αυτό το σιτάρι αποτελούσε ένα πλεόνασμα που μπορούσε να πουληθεί, αλλά δεν υπήρχε λόγος να σκεφτούμε την τιμή στην οποία αυτό το πλεόνασμα πήγε στην κορυφογραμμή των χωρικών.

Σε αυτό το γενικό σύστημα, ως βοήθημα, προστέθηκαν προσευχές για την αποστολή ενός κουβά ή βροχής. αλλά αφού τα μονοπάτια της πρόνοιας είναι κλειστά στους θνητούς, οι πιο ένθερμες ικεσίες δεν βοηθούσαν πάντα. Η γεωργική λογοτεχνία εκείνη την εποχή σχεδόν δεν υπήρχε, και αν οι μηνιαίες συλλογές του Shelikhov εμφανίζονταν στη "Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση", είχαν συγκεντρωθεί επιφανειακά, σύμφωνα με την ηγεσία του Thayer, εντελώς ακατάλληλα για τα δάση μας. Κάτω από την έμπνευσή τους, βρέθηκαν δύο τρεις προσωπικότητες - από τους νέους και τους πρώτους, που προσπάθησαν να κάνουν πειράματα, αλλά δεν τους βγήκε τίποτα καλό.

Αιτία της αποτυχίας, φυσικά, ήταν πρωτίστως η πειραματική άγνοια, αλλά εν μέρει και η έλλειψη υπομονής και σταθερότητας, που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ημιπαιδείας. Φαινόταν ότι το αποτέλεσμα έπρεπε να έρθει αμέσως. και αφού δεν ήρθε κατά βούληση, η αποτυχία συνοδεύτηκε από ένα ρεύμα από άχρηστες κατάρες, και η επιθυμία να πειραματιστεί εξαφανίστηκε τόσο εύκολα όσο ήρθε.

Κάτι ανάλογο επαναλήφθηκε αργότερα, κατά τη διάρκεια της χειραφέτησης των αγροτών, όταν σχεδόν χωρίς εξαίρεση όλοι οι γαιοκτήμονες φαντάζονταν τους εαυτούς τους αγρότες και, έχοντας σπαταλήσει εξαγορά δάνεια, κατέληξαν να φύγουν γρήγορα από τις φωλιές των πατεράδων τους. Δεν μπορώ να πω πόσο αξίζει αυτή η επιχείρηση αυτή τη στιγμή, αλλά ήδη από το γεγονός ότι η ιδιοκτησία γης, ακόμη και η μεγάλη, δεν συγκεντρώνεται περισσότερο σε μια κατηγορία, αλλά είναι γεμάτη από κάθε είδους ξένες ακαθαρσίες, είναι ξεκάθαρο ότι Το αρχαίο τοπικό στοιχείο αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο ισχυρό και προετοιμασμένο να διατηρήσει την πρωτοκαθεδρία ακόμη και σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα για αυτόν όπως το αγροτικό.

Τα θέματα εξωτερικής πολιτικής ήταν εντελώς άγνωστα. Μόνο σε μερικά σπίτια όπου παρήχθη το Moskovskie vedomosti, μπήκαν στην αρένα, με καλεσμένους, κάποια λιγοστά νέα, όπως ότι μια τέτοια πριγκίπισσα γέννησε έναν γιο ή μια κόρη, και ένας τέτοιος πρίγκιπας, ενώ βρισκόταν σε κυνήγι, έπεσε από τα πόδια του. άλογο και τραυμάτισα το πόδι μου. Επειδή όμως η είδηση ήταν καθυστερημένη, συνήθως πρόσθεταν: «Τώρα, ρε, το πόδι γιατρεύτηκε!». - και πέρασε σε μια άλλη, εξίσου καθυστερημένη είδηση. Έμειναν κάπως περισσότερο στην αιματηρή σύγχυση που γινόταν εκείνη την εποχή στην Ισπανία μεταξύ των Καρλιστών και των Χριστιανών, αλλά, μη γνωρίζοντας την αρχή της, μάταια προσπάθησαν να ξεδιαλύνουν το νόημά της.

Η Γαλλία θεωρούνταν εστία ανηθικότητας και ήταν πεπεισμένοι ότι οι Γάλλοι τρέφονταν με βατράχια. Οι Βρετανοί λέγονταν έμποροι και εκκεντρικοί και έλεγαν ανέκδοτα πώς κάποιος Άγγλος πόνταρε ότι θα τρώει μόνο ζάχαρη για έναν ολόκληρο χρόνο κλπ. Οι Γερμανοί αντιμετώπισαν πιο επιεικώς, προσθέτοντας, ωστόσο, με τη μορφή τροπολογίας: «. Αυτά τα διηγήματα και τα χαρακτηριστικά εξάντλησαν όλο τον εξωτερικό πολιτικό ορίζοντα.

Είπαν για τη Ρωσία ότι αυτό το κράτος ήταν ευρύχωρο και ισχυρό, αλλά η ιδέα της πατρίδας ως κάτι αίμα, ζώντας μια ζωή και αναπνέοντας μια ανάσα με τον καθένα από τους γιους της, δεν ήταν αρκετά σαφής.

Πιθανότατα, μπέρδεψαν την αγάπη για την πατρίδα με την εφαρμογή των εντολών της κυβέρνησης και ακόμη και μόνο των αρχών. Κανένας «κριτικός» με αυτή την τελευταία έννοια δεν επιτρεπόταν, ακόμη και η απληστία δεν θεωρούνταν κακή, αλλά θεωρούνταν σε αυτήν ως ένα κωφό γεγονός, το οποίο έπρεπε να χρησιμοποιηθεί επιδέξια. Όλες οι διαφωνίες και οι παρεξηγήσεις επιλύθηκαν μέσω αυτού του παράγοντα, οπότε αν δεν υπήρχε, τότε ο Θεός ξέρει αν δεν θα έπρεπε να το μετανιώσουμε. Τότε, με σεβασμό σε όλα τα άλλα, που δεν ξεπερνούσαν τις εντολές και τις συνταγές, βασίλευε η πλήρης αδιαφορία. Η καθημερινή πλευρά της ζωής, με τις τελετουργίες, τους θρύλους και την ποίησή της ξεχυμένες σε όλες τις λεπτομέρειες, όχι μόνο δεν ενδιέφερε, αλλά έμοιαζε ευτελής, «άδοξη». Προσπάθησαν να εξολοθρεύσουν τα σημάδια αυτής της ζωής ακόμη και στις δουλοπαροικίες, γιατί τα θεωρούσαν επιβλαβή, υπονομεύοντας το σύστημα της σιωπηρής υπακοής, το οποίο και μόνο αναγνωρίστηκε ως κατάλληλο για τα συμφέροντα της εξουσίας του ιδιοκτήτη. Στα κτήματα κορβέ η γιορτή δεν διέφερε σε τίποτα από την καθημερινότητα και στους «υποδειγματικούς» γαιοκτήμονες τα τραγούδια διώχνονταν επίμονα από τις αυλές. Υπήρχαν, φυσικά, εξαιρέσεις, αλλά ήταν ήδη ερασιτεχνική υπόθεση, όπως οι ορχήστρες του σπιτιού, οι τραγουδιστές κ.λπ.

Ξέρω, μπορούν να μου πουν ότι υπήρξαν ιστορικές στιγμές που η ιδέα της πατρίδας άστραψε πολύ έντονα και, διεισδύοντας στα πιο βαθιά νερά, έκανε τις καρδιές να χτυπούν. Δεν σκέφτομαι καν να το αρνηθώ. Όσο λίγο ανεπτυγμένοι κι αν είναι οι άνθρωποι, δεν είναι ξύλινοι, και μια κοινή συμφορά μπορεί να τους ξυπνήσει τέτοιες χορδές που, στη συνήθη πορεία των πραγμάτων, παύουν εντελώς να ακούγονται. Συνάντησα επίσης ανθρώπους που είχαν σε ζωντανή μνήμη τα γεγονότα του 1812 και που με τις ιστορίες τους συγκίνησαν βαθιά το νεανικό μου συναίσθημα. Ήταν μια περίοδος μεγάλης δοκιμασίας και μόνο οι προσπάθειες ολόκληρου του ρωσικού λαού μπόρεσαν και έφεραν τη σωτηρία. Αλλά δεν μιλάω για τέτοιες επίσημες στιγμές εδώ, δηλαδή για εκείνες την καθημερινότητα που δεν υπάρχει λόγος για αυξημένα συναισθήματα. Κατά τη γνώμη μου, τόσο σε επίσημους καιρούς όσο και στις καθημερινές, η ιδέα της πατρίδας πρέπει να είναι εξίσου εγγενής στους γιους του, γιατί μόνο με μια καθαρή συνείδησή της αποκτά ένα άτομο το δικαίωμα να αυτοαποκαλείται πολίτης.

Το δωδέκατο έτος είναι ένα λαϊκό έπος, η μνήμη του οποίου θα περάσει στους αιώνες και δεν θα πεθάνει όσο ζει ο ρωσικός λαός. Ήμουν όμως προσωπικός μάρτυρας μιας άλλης ιστορικής στιγμής (του πολέμου 1853 - 1856), που έμοιαζε πολύ με το δωδέκατο έτος, και μπορώ να πω καταφατικά ότι σε μια περίοδο σαράντα ετών, πατριωτικό αίσθημα, λόγω έλλειψης της διατροφής και της ανάπτυξης της ζωής, έχει ξεθωριάσει σε μεγάλο βαθμό. Όλοι έχουν στη μνήμη τους πυριτόλιθους με βαμμένα ξύλινα τσοκ αντί για πυριτόλιθους, χάρτινες σόλες σε στρατιωτικές μπότες, σάπιο ύφασμα από το οποίο κατασκευάζονταν στρατιωτικά ρούχα, σάπια στρατιωτικά κοντά γούνινα παλτά κ.λπ. Τέλος, θυμάται η διαδικασία αντικατάστασης των αξιωματικών της πολιτοφυλακής και μετά τη σύναψη της ειρήνης, το εμπόριο πολεμικών αποδείξεων. Θα μου φέρουν αντίρρηση, βέβαια, ότι όλες αυτές οι επαίσχυντες πράξεις έγιναν από ιδιώτες, και ούτε το περιβάλλον των γαιοκτημόνων (που όμως ήταν ο κύριος διαχειριστής στην οργάνωση της πολιτοφυλακής), ούτε οι άνθρωποι εμπλέκονταν σε αυτές. Παραδέχομαι πρόθυμα ότι σε όλη αυτή τη διάθεση, μεμονωμένα άτομα είναι οι πρωταρχικοί ένοχοι, αλλά τελικά, οι μάζες ήταν παρούσες σε αυτές τις πράξεις - και δεν λαχανιάστηκαν. Ακούστηκαν γέλια, γέλια! - και δεν πέρασε από το μυαλό κανενός ότι οι νεκροί γελούν …

Σε κάθε περίπτωση, με μια τόσο ασαφή ιδέα για την πατρίδα, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα δημόσιας υπόθεσης.

Προς έπαινο των γαιοκτημόνων εκείνης της εποχής, πρέπει να πω ότι, παρά το χαμηλό μορφωτικό τους επίπεδο, φρόντιζαν να μεγαλώνουν παιδιά -κυρίως γιους παρεμπιπτόντως- και έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους δώσουν μια αξιοπρεπή εκπαίδευση. Ακόμη και οι φτωχότεροι κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να επιτύχουν ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα με αυτή την έννοια. Δεν έφαγαν ούτε ένα κομμάτι, αρνήθηκαν στα μέλη του νοικοκυριού ένα επιπλέον φόρεμα, φασαρίασαν, υποκλίθηκαν, γκρέμισαν το κατώφλι των ισχυρών του κόσμου … τιμολόγιο για να μπουν). αλλά από τη στιγμή που τα κεφάλαια ήταν στον παραμικρό δυνατό βαθμό, το ίδιο ήταν και το όνειρο ενός πανεπιστημίου, πριν από ένα μάθημα γυμνασίου. Και πρέπει να πω την αλήθεια: η νεολαία, που αντικατέστησε τους παλιούς αδαείς και σημαιοφόρους, αποδείχτηκε κάπως διαφορετική. Δυστυχώς, οι κόρες των γαιοκτημόνων έπαιξαν έναν εξαιρετικά δευτερεύοντα ρόλο σε αυτές τις εκπαιδευτικές ανησυχίες, με αποτέλεσμα να μην προκύψει ακόμη και το ζήτημα της όποιας ανεκτής γυναικείας μόρφωσης. Δεν υπήρχαν γυναικεία γυμνάσια και υπήρχαν λίγα ιδρύματα και η πρόσβαση σε αυτά ήταν γεμάτη σημαντικές δυσκολίες. Αλλά το κύριο πράγμα πάντως, επαναλαμβάνω, δεν έγινε αισθητή η ίδια η ανάγκη για γυναικεία εκπαίδευση.

Ως προς την ηθική έννοια του περιβάλλοντος του ιδιοκτήτη στην περιοχή μας την εποχή που περιγράφηκε, η στάση του στο θέμα αυτό μπορεί να ονομαστεί παθητική. Η ατμόσφαιρα της δουλοπαροικίας που την επιβάρυνε ήταν τόσο διαβρωτική που άτομα πνίγηκαν μέσα σε αυτήν, χάνοντας τα προσωπικά τους χαρακτηριστικά, βάσει των οποίων μπορούσε να εκφραστεί η σωστή κρίση για αυτά. Το πλαίσιο ήταν εξίσου υποχρεωτικό για όλους και μέσα σε αυτό το γενικό πλαίσιο σκιαγραφούνταν αναγκαστικά τα περιγράμματα προσωπικοτήτων που ήταν σχεδόν αδιάκριτα μεταξύ τους. Φυσικά, θα ήταν δυνατό να επισημανθούν οι λεπτομέρειες, αλλά εξαρτήθηκαν από μια τυχαία διαμορφωμένη κατάσταση και, επιπλέον, είχαν σχετικά χαρακτηριστικά, βάσει των οποίων ήταν εύκολο να φτάσουμε σε μια κοινή πηγή. Ωστόσο, από όλο αυτό το χρονικό, προκύπτει αρκετά ξεκάθαρα η αντιαισθητική πλευρά της ηθικής κατάστασης της τότε καλλιεργημένης κοινωνίας και επομένως δεν χρειάζεται να επανέλθω σε αυτό το θέμα. Θα προσθέσω ένα πράγμα: ένα εξαιρετικά εξωφρενικό γεγονός ήταν η ζωή του χαρεμιού και γενικά οι ακατάστατες απόψεις για τις αμοιβαίες σχέσεις των φύλων. Αυτό το έλκος ήταν αρκετά διαδεδομένο και συχνά χρησίμευε ως πρόσχημα για τραγικά αποτελέσματα.

Μένει να πούμε δυο λόγια για τη θρησκευτική διάθεση. Από αυτή την άποψη, μπορώ να καταθέσω ότι οι γείτονές μας ήταν γενικά ευσεβείς. αν περιστασιακά κάποιος άκουγε μια άεργη λέξη, τότε την έβγαζαν χωρίς πρόθεση, μόνο για λόγους συνθηματικής φράσης, και όλες αυτές οι αδρανείς κουβέντες χωρίς τελετή ονομάζονταν αδράνεια. Επιπλέον, αρκετά συχνά υπήρχαν άτομα που, προφανώς, δεν καταλάβαιναν το αληθινό νόημα των πιο απλών προσευχών. αλλά και αυτό θα πρέπει να αποδοθεί όχι σε έλλειψη θρησκευτικότητας, αλλά σε ψυχική υπανάπτυξη και χαμηλό μορφωτικό επίπεδο.

* * *

Περνώντας από μια γενική περιγραφή του περιβάλλοντος του ιδιοκτήτη, που ήταν μάρτυρας της παιδικής μου ηλικίας, σε μια γκαλερί πορτρέτων ατόμων που έχουν διασωθεί στη μνήμη μου, νομίζω ότι δεν είναι περιττό να προσθέσω ότι όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω έχουν γραφτεί από με ειλικρινά, χωρίς καμία προκατειλημμένη ιδέα πάση θυσία για να ταπεινώσω ή να υπονομεύσω. Στα χρόνια της παρακμής του, το κυνήγι της υπερβολής εξαφανίζεται και υπάρχει μια ακαταμάχητη επιθυμία να εκφράσει την αλήθεια, μόνο την αλήθεια. Έχοντας αποφασίσει να αποκαταστήσω την εικόνα του παρελθόντος, ακόμα τόσο κοντά, αλλά κάθε μέρα όλο και πιο πολύ πνιγμένος στην άβυσσο της λήθης, έπιασα το στυλό όχι για να πολεμήσω, αλλά για να καταθέσω την αλήθεια. Ναι, και δεν υπάρχει κανένας σκοπός να υπονομεύσει αυτό που το ίδιο, δυνάμει του γενικού ιστορικού νόμου, υπονομεύεται.

Υπήρχαν αρκετοί συγγραφείς της καθημερινής ζωής την εποχή που απεικόνιζα στη λογοτεχνία μας. αλλά μπορώ ευθαρσώς να ισχυριστώ ότι οι αναμνήσεις τους οδηγούν στα ίδια συμπεράσματα με τα δικά μου. Ίσως ο χρωματισμός να είναι διαφορετικός, αλλά τα γεγονότα και η ουσία τους είναι ένα και το αυτό, και τα γεγονότα δεν μπορούν να ζωγραφιστούν με τίποτα.

Ο αείμνηστος Ακσάκοφ με το Οικογενειακό Χρονικό του, αναμφίβολα εμπλούτισε τη ρωσική λογοτεχνία με πολύτιμη προσφορά. Όμως, παρά την ελαφρώς ειδυλλιακή απόχρωση που διαχέεται σε αυτό το έργο, μόνο οι μυωπικοί μπορούν να δουν σε αυτό μια απολογία του παρελθόντος. Μόνο ο Kurolesov είναι αρκετός για να αφαιρέσει το πέπλο από τα πιο προκατειλημμένα μάτια. Αλλά ξύστε λίγο τον ίδιο τον γέρο Bagrov και θα πειστείτε ότι δεν είναι καθόλου τόσο ανεξάρτητο άτομο όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αντίθετα, όλες οι προθέσεις και οι πράξεις του καλύπτονται από μια μοιρολατρική εξάρτηση και όλος αυτός από την κορυφή ως τα νύχια δεν είναι παρά μια παιδική χαρά, υπακούοντας αδιαμφισβήτητα στις οδηγίες της δουλοπαροικίας.

Σε κάθε περίπτωση, θα επιτρέψω στον εαυτό μου να σκεφτεί ότι, μεταξύ άλλων υλικών που θα χρησιμοποιήσουν οι μελλοντικοί ιστορικοί του ρωσικού κοινού, το χρονικό μου δεν θα είναι περιττό.