Κρυμμένα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πριν μιλήσουμε για την ιστορία, θα πρέπει να πούμε ότι ο όρος «ιστορία» έχει περιεχόμενο που διαστρεβλώνει αληθινά γεγονότα.

Στη Ρωσία υπήρχε πάντα η Ρωσική Αλήθεια, και υπήρχαν Ρωσικά Χρονικά και Ρωσικοί Θρύλοι!

«Έγραψαν την παλιά, ρωσική αλήθεια», - Βλαντιμίρ Νταλ (1801-1872 - Ρώσος συγγραφέας, λεξικογράφος, εθνογράφος, συγγραφέας του «Επεξηγηματικού Λεξικού της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας»).

Η λέξη «ιστορία» προέρχεται από τη φράση «από την Τορά είμαι».

Η Τορά είναι η βάση του Ιουδαϊσμού και το ιερό βιβλίο όλων των Ορθοδόξων Εβραίων - το Πεντάτευχο του Μωυσή. Η Τορά αποτελεί επίσης τη βάση της Βίβλου των Χριστιανών της Παλαιάς Διαθήκης. Αποδεικνύεται ότι οι «Πραγματεύσεις του Μωυσή», που περιέχουν τις εντολές του Εβραϊκού προφήτη, «ο οποίος οδήγησε τον εβραϊκό λαό στην έρημο του Σινά για σαράντα χρόνια», αποτελούν τη βάση της Εβραϊκής Τορά και της Χριστιανικής Βίβλου. Αυτές οι διαθήκες ισχύουν τόσο για τους Ορθόδοξους Εβραίους όσο και για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, που τώρα ονομάζονται «Ορθόδοξοι», και άλλες θρησκείες και κοινότητες που βασίζονται στον Ιουδαϊσμό. Κατά συνέπεια, τα εβραϊκά ιερά είναι εξίσου ιερά όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για όλους τους Χριστιανούς.

Τι σημαίνει «εγώ από την Τορά»;

Αυτό σημαίνει ότι η έννοια της ιστορικής εξέλιξης και τα θεμελιώδη γεγονότα του παρελθόντος βασίζονται στη «Βιβλική Σύνοψη» και, γενικά, ταιριάζουν στην εικόνα του κόσμου που παρουσιάζεται στην Τορά και τη Βίβλο, δηλαδή ταιριάζουν στην εικόνα». από την Τορά και».

Η «Σύνοψη» στην επιστημονική ονοματολογία των αρχαίων Ελλήνων υποτίθεται ότι θα παρουσιαζόταν σε μια γενική επισκόπηση, σε συνοπτική μορφή, χωρίς λεπτομερή επιχειρηματολογία και χωρίς λεπτομερή θεωρητικό συλλογισμό, ένα ολόκληρο θέμα ή έναν τομέα γνώσης.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ιστορικής «σύνοψης» είναι η Σύνοψη του Innokenty Gisel ή η Σύνοψη του Κιέβου, που εκθέτει σε μια συνοπτική και χρονολογική σειρά τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας.

Innokenty Gisel (1600-1683) - Γερμανός στην καταγωγή, ήταν από την Πρωσία και ανήκε στη Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία. Στα νιάτα του, αφού έφτασε στο Κίεβο και εγκαταστάθηκε εδώ, υιοθέτησε τη Χριστιανική «Ορθοδοξία» και εκάρη μοναχός, στη συνέχεια το 1656 έγινε αρχιμανδρίτης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και πρύτανης του κολεγίου Κιέβου-Μπράτσκ.

Η Σύνοψη του Κιέβου ("Σύνοψη, ή μια σύντομη περιγραφή της αρχής του ρωσικού λαού") είναι μια ανασκόπηση συλλογής της ιστορίας της νοτιοδυτικής Ρωσίας, που συντάχθηκε το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1674 σε έντυπη έκδοση. σπίτι της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, για τελευταία φορά στο Κίεβο το 1861 Στους αιώνες XVIII-XIX η "Σύνοψη" χρησιμοποιήθηκε ως σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας.

Οι Πολωνοί κάποτε αποκαλούσαν "σύνοψη" μια απλή χρονολογική συλλογή και δήλωση των δικαιωμάτων και των κανόνων που έδιναν οι βασιλιάδες στον πολωνικό ρωσικό λαό που ήταν υπό πολωνική υπηκοότητα.

«Σύνοψη» ονομάζεται επίσης επί του παρόντος μια συνοπτική έκθεση των ερμηνειών του Αγ. των Πατέρων της Εκκλησίας - μια συλλογή πατερικών ερμηνειών στον Αγ. Γραφή με παράδειγμα το Sacrae Scripturae cursus completus του Minh (Jacques Minh, 1800-1885, Γάλλος καθολικός ιερέας, χριστιανός εκδότης, του οποίου δημοσίευσε τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας).

Έτσι, η «σύνοψη» μπορεί συμβατικά να ονομαστεί ολόκληρη η «επιστήμη», που φέρει το όνομα της «εισαγωγής στον Αγ. Γραφή», και άλλα γραπτά και ερμηνείες ιουδαιοχριστιανών κληρικών διαφόρων ιεραρχικών βαθμίδων.

Όπως προαναφέρθηκε, η «Σύνοψη του Κιέβου» - το πρώτο εγχειρίδιο για τη ρωσική ιστορία, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Κίεβο το 1674 και η σύνταξη του, σύμφωνα με το χρονικό του Ηγουμένου της Μονής Μιχαηλόφσκι Θεοδόσιου Σαφόνοβιτς, αποδίδεται στον Γερμανό Innokenty Gisel.

Η σύνοψη χρησιμοποιήθηκε ευρέως τόσο στο Κίεβο όσο και στη Μόσχα της Ρωσίας κατά τον 18ο-19ο αιώνα και πέρασε από 25 εκδόσεις, εκ των οποίων οι τρεις τελευταίες (1823, 1826, 1861).

Ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφ πρόσθεσε τη Σύνοψη στο χρονικό του, χωρίς αλλαγές.

Το Χρονικό του Hegumen Safonovich, το οποίο χρησίμευσε ως πηγή για τη Σύνοψη, γράφτηκε υπό την επιρροή Πολωνών ιστορικών, κυρίως του Stryjkovsky. Ο Safonovich, όπως και οι Πολωνοί ιστορικοί, αναζήτησε αρχαίες βιβλικές ή κλασικές γενεαλογίες των λαών και εισήγαγε αυθαίρετους μύθους στην ιστορία.

Έτσι, η Σύνοψη παραθέτει «τις αρχαιότερες εποχές του ρωσικού λαού», για τις οποίες ο αρχικός χρονικογράφος δεν γνωρίζει τίποτα: σύμφωνα με την ερμηνεία της Σύνοψης, «ο γενάρχης των Μοσχοβιτών ήταν ο Μοσόχ, ο έκτος γιος του Αφέτ, ο εγγονός του Νώε»· στη ρωσική ιστορία, ο πρωταγωνιστής είναι «ο Μέγας Αλέξανδρος, που έδωσε στους Σλάβους μια επιστολή που επιβεβαίωνε τις ελευθερίες και τα εδάφη τους». Από την άλλη πλευρά, ο συντάκτης της Σύνοψης γνωρίζει ελάχιστα για το ρωσικό χρονικό, και ταυτόχρονα τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας μετά τη λεγόμενη εισβολή των Τατάρων. ο συγγραφέας της Σύνοψης δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για τη βορειοανατολική Ρωσία. μετά την ιστορία της καταστροφής του Κιέβου από τον Μπατού, μιλά, για παράδειγμα, για τη σφαγή του Μαμάγιεφ.

Όντας ένα έργο "Νοτιορώσικα", η Σύνοψη εστίασε το ενδιαφέρον του στην ιστορία του Κιέβου, παρακάμπτοντας σχεδόν εντελώς τον Βλαντιμίρ και τη Μόσχα και περνώντας από τα γεγονότα μετά την "εισβολή των Τατάρων" μόνο για εκείνα που σχετίζονταν άμεσα με το Κίεβο: για την τύχη του η Μητρόπολη Κιέβου, για την προσάρτηση του Κιέβου στη Λιθουανία κ.λπ.

Στην πρώτη έκδοση, η Σύνοψη τελείωσε με την προσάρτηση του Κιέβου στη Μόσχα και στις επόμενες δύο εκδόσεις προστέθηκε για τις εκστρατείες Chigirin (οι εκστρατείες του ρωσικού στρατού και των Κοζάκων Zaporozhye κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1672-1681 σε η πόλη Chigirin, περιοχή Cherkasy).

Από τα 110 κεφάλαια της πρώτης έκδοσης, τα πρώτα 11 είναι αφιερωμένα σε μια εθνογραφική εισαγωγή, που συντάχθηκε αποκλειστικά σύμφωνα με τον Στρυϊκόφσκι (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, Πολωνός καθολικός ιερέας-εφημέριος, ιστοριογράφος του πριγκιπάτου της Λιθουανίας): ιστορίες για την καταγωγή των Σλάβων και των Ρώσων.

Τα κεφάλαια 12-74 εκθέτουν την ιστορία του Κιέβου πριν από την «εισβολή των Τατάρων», με τη βασιλεία του Βλαντιμίρ Αγ. (Κεφ. 30-50) και το βάπτισμα της Ρωσίας, καθώς και μια ιστορία για τον Βλαντιμίρ Μονομάχ. Πολλά έχουν αλλάξει εδώ από τον συντάκτη της Σύνοψης σύμφωνα με ρωσικές πηγές. Τα κεφάλαια 75-103 είναι αφιερωμένα σε μια εκτενή έκθεση της βασιλείας του Ντμίτρι Ντονσκόι και της μάχης του Κουλίκοβο και συγκεντρώνονται κυρίως από ρωσικές πηγές.

Ολόκληρες βασιλείες πέρασαν στη σιωπή, για παράδειγμα, Ιωάννης Γ', Ιωάννης Δ'. Σιωπά για την κατάκτηση του Νόβγκοροντ, για τη διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων υπό τον Νίκωνα κ.λπ.

Όλα αυτά εξηγούνται από την προέλευση του Κιέβου της Σύνοψης, που γράφτηκε για τη Μικρή Ρωσία. Στη Μόσχα σημείωσε επιτυχία γιατί κάποτε ήταν το μοναδικό εκπαιδευτικό βιβλίο για τη ρωσική ιστορία.

Αργότερα υπήρξε μια προσθήκη στη Σύνοψη του Κιέβου, η οποία στο έργο "The Main Currents of Russian Historical Thought" (1898) του Pavel Milyukov (1859-1943 - Ρώσος πολιτικός, ιστορικός και δημοσιογράφος, ηγέτης του Συνταγματικού Δημοκρατικού Κόμματος - Cadets, Υπουργός Εξωτερικών της Προσωρινής Κυβέρνησης το 1917) χαρακτηρίζεται ως εξής:

«Η προσθήκη στη Σύνοψη του Κιέβου περιέχει πίνακες των Μεγάλων Δούκων, των Τσάρων και των Αυτοκρατόρων των Πανρωσικών, Πολωνών Μεγάλων Δουκών και Βασιλέων, Λιθουανών Μεγάλων Δουκών, Ρώσους πρίγκιπες απανάγους, Μητροπολίτες Κιέβου και πάσης Ρωσίας, μικρούς Ρώσους χετμάνους, κυβερνήτες και πρίγκιπες, βοεβόδοι και Ρώσοι Λιθουανοί, Πολωνοί στρατηγοί - κυβερνήτες, κυβερνήτες, Πολωνοί καστελάνοι και Ρώσοι διοικητές, που κυβέρνησαν στο Κίεβο από το 1320, καθώς και οι Μογγολο-Τάταροι μεγάλοι Χαν και οι συγκεκριμένοι Χαν της Κριμαίας».

Η ιστορία που έχουμε σήμερα είναι, πρώτα απ' όλα, η ιστορία των Εβραίων και των Χριστιανών, και ό,τι σχετίζεται με αυτούς.

Τα σχολικά εγχειρίδια ιστορίας δίνουν μεγάλη προσοχή στην ιστορία της «Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης» με τους Σημιτικούς λαούς που ζούσαν εκεί (πολύ αργότερα οι Ρωσ-Σλάβοι), την Αρχαία Αίγυπτο, όπου έζησαν οι Εβραίοι για μεγάλο χρονικό διάστημα και ο Μωυσής ήταν Αιγύπτιος ιερέας, Ευρώπη, που προέκυψε με βάση τους «ελληνικούς και ρωμαϊκούς πολιτισμούς» και εκχριστιανίστηκε βίαια από αιματηρές παπικές σταυροφορίες.

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας μόνο «φασίστες» και χριστιανοί έκαψαν ανθρώπους και βιβλία. Και μόνο οι χριστιανοί έκαιγαν ζωντανούς ανθρώπους. Και ακόμη και ο δικός τους, για παράδειγμα, το 1348 στο Παρίσι, ο επικεφαλής του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών, Ζακ ντε Μολέ, κάηκε στην πυρά της Ιεράς Εξέτασης και το τελευταίο θύμα κάηκε τον 19ο αιώνα.

Και η γενικά αποδεκτή ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, η οποία στην ουσία της δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αρχαία, ξεκινά μόνο τον 9ο αιώνα (σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες, μέχρι εκείνη την εποχή, "οι άγριοι Σλάβοι ζούσαν στα δάση στα κλαδιά των δέντρων"), και συνδέεται με την κλήση των Βαράγγων να βασιλεύουν στο Νόβγκοροντ και τον μετέπειτα εκχριστιανισμό των ρωσικών εδαφών.

Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με αυτό, καθώς δεν είναι αλήθεια, παραποίηση και, εν τέλει, διάκριση σε βάρος του ρωσικού λαού.

Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι η αστρονομία ως μέρος της αστρολογίας προήλθε από την Παλαιολιθική στη Ρωσία. Συγκεκριμένα, στην περιοχή του Βλαντιμίρ ανακαλύφθηκαν «… αντικείμενα τέχνης, σε συνδυασμό με σημαντικά αρχεία ημερολογιακού και αστρονομικού περιεχομένου … Εμφανίζονται στο πρώιμο στάδιο της Ανώτερης Παλαιολιθικής (πριν από 35-25 χιλιάδες χρόνια - το Syisk και Οι πολιτισμοί της Μάλτας της Σιβηρίας· ο οικισμός Sungir - στο βόρειο τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας).

Μέχρι την 35-30η χιλιετία π. Χ. Η αστρολογική και αστρονομική γνώση των Ρωσ-Σλάβων έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο και τους επέτρεψε να σχηματίσουν τις Βέδες, ειδικότερα, ο Γάλλος επιστήμονας Laplace, ο οποίος μελέτησε τη γνώση της αστρολογίας με καθαρά μαθηματικές μεθόδους, έγραψε ότι αυτή η γνώση είναι τουλάχιστον 25- 30 χιλιάδων ετών».

Η εμφάνιση της αριθμητικής μέτρησης γεωγραφικά ανήκει στη ρωσική πεδιάδα - Rus and Rus. Έτσι, σχετικά με την τοποθεσία Sungir (30 χιλιάδες χρόνια π. Χ.), ο Daniil Avdusin (1918-1994), ένας διάσημος Ρώσος αρχαιολόγος, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής του Τμήματος Αρχαιολογίας της Ιστορικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, αναφέρει: ειδώλια από άλογα, διακοσμημένα με δύο γραμμές στολισμού, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από είκοσι τελείες, ομαδοποιημένες σε πέντε. Αυτή η σύμπτωση δεν εξηγείται τυχαία, αλλά από το γεγονός ότι οι άνθρωποι της ύστερης Παλαιολιθικής γνώριζαν τα στοιχεία της μέτρησης». Τα συμπεράσματά του επιβεβαιώνονται από τον Vitaly Larichev, Ρώσο αστρονόμο και αρχαιολόγο, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, έναν από τους κορυφαίους ειδικούς στην αρχαιολογία και την ιστορία των αρχαίων λαών.

Τα πρώτα γράμματα βρέθηκαν στο ειδώλιο της παλαιολιθικής σλαβικής θεάς Makosha, που βρέθηκε στη ρωσική τοποθεσία Kostenki (42 χιλιάδες χρόνια π. Χ., περιοχή Voronezh).

Boris Rybakov - ο μεγαλύτερος Ρώσος αρχαιολόγος και ιστορικός του 20ου αιώνα, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών:

«Στο στήθος του παλαιολιθικού αγαλματιδίου της σλαβικής θεάς Makosha, απεικονίζεται ένα ρομβικό στολίδι, που ταυτίζεται με σιγουριά με το σλαβικό σύμβολο « Unsown field », που ανήκει στη σλαβική θεά Makosha. Σημειώνουμε επίσης ότι στο πίσω μέρος του ίδιου ειδωλίου αναγράφονται αρκετά μοντέρνα γράμματα».

Έχουν ήδη δημοσιευτεί παραλλαγές ανάγνωσης αυτής της επιγραφής (βλ., για παράδειγμα, Andrey Tyunyaev - Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών: "Τα πιο αρχαία γράμματα που γράφτηκαν στο γλυπτό του Mokosha πριν από 42 χιλιάδες χρόνια", Σλαβική Εγκυκλοπαίδεια. - M. 2006-2007. Ή Valery Chudinov - Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών: "Διαβάζοντας τις επιγραφές στο γλυπτό του Mokosha από το Kostenki", 2007).

Ευρήματα από όλες τις τοποθεσίες της Ρωσικής Πεδιάδας, που χρονολογούνται 42-30 χιλιάδες χρόνια π. Χ., και δεκάδες τέτοιες τοποθεσίες έχουν ανακαλυφθεί, μαρτυρούν αμετάκλητα ότι η αρχαία Ρωσία διέθετε γνώση της αστρονομίας και των μαθηματικών. Και, επιπλέον, εικόνες ημερολογίων, τόσο ηλιακών και σεληνιακών, όσο και συνδυασμένων, έχουν επιβεβαιωθεί επανειλημμένα. Κατά συνέπεια, ήδη στις 42-30 χιλιάδες χρόνια π. Χ. ένα άτομο που ζούσε στη ρωσική πεδιάδα έκανε ερευνητική εργασία στον τομέα του υπολογισμού του χρόνου, της κατασκευής ενός ακριβούς ημερολογίου και είχε τις απαραίτητες μαθηματικές γνώσεις για αυτό!

Τα πρώτα μουσικά όργανα ανακαλύφθηκαν στην τοποθεσία Avdiivka κοντά στο Κουρσκ και χρονολογούνται στην 21η χιλιετία π. Χ. Επιπλέον, η 21η χιλιετία π. Χ. τα πρώτα μουσικά έργα θα πρέπει να αποδοθούν και ως αποτέλεσμα της χρήσης ενός μουσικού οργάνου.

Παρά το γεγονός ότι ακόμη και τα επίσημα ευρήματα πολλών οικισμών της ρωσικής πεδιάδας είναι 42-30 χιλιάδες χρόνια π. Χ.- Ο Kostenki, ο Sungir και 10-5 χιλιάδες χρόνια π. Χ., όπως ο Arkaim των Νοτίων Ουραλίων και πολλοί άλλοι, μαρτυρούν χωρίς έκκληση ότι οι αρχαίοι Ρωσ-Σλάβοι είχαν τον πλουσιότερο αρχαίο πολιτισμό, την πιο τέλεια πολυμερή γραφή, διέθεταν γνώση της αστρονομίας και των μαθηματικών, είχαν το δικό τους παλιό ρωσικό ημερολόγιο και διατηρούσαν ημερολογιακό υπολογισμό, διέθεταν γεωργικές τεχνολογίες, τεχνολογίες σχεδιασμού και κατασκευής, καθώς και πολύ ανεπτυγμένες τεχνικές μεταλλουργίας και επεξεργασίας μετάλλων, είχαν εκτεταμένες γνώσεις στην ιατρική, την αρχιτεκτονική και πολλά άλλα - μας αρνούνται ότι μπορούσαμε έχουν τουλάχιστον κάποιου είδους πολιτιστικό παρελθόν πριν από τον Χριστιανισμό.

Ταυτόχρονα, σημαντικά μέρη που αφορούν τις αμερικανικές, αφρικανικές, αυστραλιανές ηπείρους και άλλα μέρη του κόσμου έχουν σχεδόν εγκαταλείψει πλήρως την ιστορική διαδικασία…

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί αυτών των εδαφών, σήμερα, έχουν κάποια υστέρηση στην ανάπτυξη, σε σύγκριση με τους λαούς της Ευρασίας, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είχαν δικό τους παρελθόν και πολιτισμό.

Αντίθετα, ήταν!.. Και αυτό αποδεικνύεται από τα αρχαία ευρήματα πολλών λαών και φυλών - των Ίνκας, των Μάγια, των Κέτσουα, των Ντόγκον κ.λπ.

Στο μυαλό των λαών της Δύσης, ο «δυτικός πολιτισμός» τους ήταν αυτός που έφερε γνώση, φώτιση και πολιτισμό στον κόσμο.

Σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για την προχριστιανική Ευρώπη, ειδικά για την Ευρασία, την ακτήμονα χώρα των Σλαβο-Άριων λαών - των Ρωσικών Φυλών - Ασία, Ρωσία, TarkhTara (Ταρτάρια) - το Αρχαίο Μεγάλο Ρωσικό Κράτος …

Αυτό είναι κατανοητό, τότε θα έπρεπε να μιλήσουμε για τους Άριους - Ρώσους - Ρώσους, που αρχικά κατοικούσαν τη Γη μας και συγκεκριμένα την Ευρώπη, και δημιούργησαν τον πρώτο τους ρωσικό πολιτισμό.

Και σύμφωνα με την ιδεολογία του "δυτικού πολιτισμού" - το ρωσικό κράτος, ακόμη και το ρωσικό κρατισμό μέχρι τον ένατο αιώνα - "απλά δεν υπήρχε" …

Οι θέσεις της σύγχρονης ακαδημαϊκής ιστορικής επιστήμης προέρχονται επίσης από τους οπαδούς του «δυτικού πολιτισμού» και απέχουν πολύ από τα γεγονότα του πραγματικού παρελθόντος.

Αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όλες οι σύγχρονες θρησκείες είναι νεκρά εκκλησιαστικά δόγματα. Η ανθρωπότητα εξελίσσεται συνεχώς. Τα δόγματα αναπόφευκτα πεθαίνουν, αφού δεν ανταποκρίνονται πλέον στα συμφέροντα της ανάπτυξης της ζωής, δεν μπορούν να επηρεάσουν τη συνείδηση της σύγχρονης ανθρωπότητας.

Η αληθινή ιστορία της ανθρωπότητας - η Ρωσική Αλήθεια - είναι εντελώς διαφορετική από αυτή που διδασκόμαστε στα σχολεία. Και αυτή η ιστορία, όπως και όλη η ανθρωπότητα, δεν νοιάζεται που οι δύο ιστορίες δεν συμπίπτουν. Εξάλλου, η σύγχρονη ιστορική επιστήμη υπάρχει μόνο για εκατοντάδες χρόνια και οι άνθρωποι έχουν ζήσει στο Σύμπαν και στη Γη για εκατομμύρια χρόνια …

Γι' αυτό η αναζήτηση του νοήματος αυτού που συμβαίνει οδηγεί πολλούς ανθρώπους στη σλαβική αρχαιότητα, όταν, σύμφωνα με επίσημες πηγές, οι Σλάβοι ζούσαν με κτηνώδη τρόπο - και μόνο τότε ευλογήθηκαν από την εισαγωγή στον χριστιανικό και δυτικό πολιτισμό.

Σε μια τέτοια πολυάριθμη βίαιη "καλλιέργεια", "διαφωτισμό", "εισαγωγή", όπου υπονοήθηκε ότι το βρώμικο και ανόητο κοπάδι "Russische Schweine" (που μεταφράζεται από τα γερμανικά σημαίνει "ρωσικό γουρούνι") θα έπρεπε να οδηγηθεί με ένα ραβδί σε μια κατασκευή. τακτοποιημένα σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα αχυρώνα, πολλοί βρήκαν τους λόγους για τα δεινά της πατρίδας τους.

Αν η Ρωσία δεν είχε στραφεί από το μονοπάτι της φυσικής, προκαθορισμένης ανάπτυξής της, θα ήταν εντελώς διαφορετική, ισχυρή και ευημερούσα. Θα ήταν μια Δύναμη που θα μιλούσε επί ίσοις όροις με μεγάλους πολιτισμούς και οι πολίτες της θα ένιωθαν περήφανοι που συμμετείχαν σε ένα τόσο μεγάλο πεπρωμένο.

Πρόκειται για μια ισχυρή τάση στην πνευματική ζωή της χώρας, στην οποία εμπλέκονται πολλοί, αν και σε διαφορετικό βαθμό.

Και, παρά τις απαγορεύσεις και τις καταστολές, καθώς βαθαίνει η κρίση στη χώρα, η επιρροή της ρωσικής ιθαγενούς βεδικής πίστης αυξάνεται μόνο στο πλαίσιο της απογοήτευσης από τις φιλελεύθερες αξίες και της αυξανόμενης αποξένωσης από την επίσημη χριστιανική «Ορθοδοξία» στη ROC. μορφή.