Sulakadzev: Η ιστορία του παραχαράκτη όλης της Ρωσίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η πρώτη πτήση με αερόστατο έγινε από έναν Ρώσο και η Μονή Βαλαάμ ιδρύθηκε από τον Απόστολο Ανδρέα. Αυτά τα «ιστορικά γεγονότα» επινοήθηκαν από έναν βιβλιόφιλο πριν από 200 χρόνια.

Το 1800, ο Πιοτρ Ντουμπρόβσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη από την Ευρώπη. Πέρασε περίπου 20 χρόνια στη Γαλλία: πρώτα υπηρέτησε σε μια εκκλησία στη ρωσική πρεσβεία στο Παρίσι, μετά ως γραμματέας της αποστολής εκεί. Το ταξίδι του στο εξωτερικό έπεσε στα ταραχώδη επαναστατικά χρόνια.

Ένας Ρώσος πνευματικός αξιωματούχος με πάθος για τη συλλογή, εκμεταλλευόμενος τη γενική σύγχυση, συγκέντρωσε στη Γαλλία πολλά παλιά χειρόγραφα και πρώιμα έντυπα βιβλία. Ο Ντουμπρόβσκι έφερε τα πιο πολύτιμα αντίγραφα της συλλογής του στη Ρωσία, ελπίζοντας ότι η αυτοκρατορική βιβλιοθήκη θα τα αγόραζε με καλά χρήματα. Ωστόσο, προς απογοήτευσή του, οι αρχειονόμοι εκεί δεν ενδιαφέρθηκαν για τα σπάνια. Ο αποθαρρυμένος Ντουμπρόβσκι παραπονέθηκε για αυτή την αποτυχία στον φίλο του, τον προμηθευτή του στρατού Αλεξάντερ Σουλακάντζεφ.

Προσέφερε έναν απλό τρόπο βελτίωσης της κατάστασης. Στο περιθώριο ενός από τα χειρόγραφα, ξεκάθαρα στα παλαιοεκκλησιαστικά σλαβονικά, ο Σουλακάντζεφ σημείωσε ότι η βασίλισσα Άννα, κόρη του Γιαροσλάβ του Σοφού, παντρεμένη με τον Ερρίκο Α' της Γαλλίας, είχε διαβάσει αυτό το βιβλίο. Τον Μάρτιο του 1801 έλαβε χώρα η δολοφονία του Παύλου Α' και σε πείσμα του ξεπεσμένου γερμανόφιλου, η πατριωτική μόδα ξέσπασε στην πρωτεύουσα και στο δικαστήριο.

Η Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη και το Ερμιτάζ πολέμησαν για το βιβλίο με την ένδειξη "Anna Yaroslavna", επιθυμώντας να αποκτήσουν ένα μνημείο του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού στις συλλογές τους. Ταυτόχρονα, αγόρασαν όλα τα άλλα βιβλία του Ντουμπρόβσκι, με τα οποία ήταν πολύ ευχαριστημένος. Μόνο δεκαετίες αργότερα, όταν ούτε ο Ντουμπρόβσκι ούτε ο Σουλακάντζεφ ζούσαν, αποδείχθηκε ότι το «αυτόγραφο της Άννας Γιαροσλάβνα» βρίσκεται στο περιθώριο του σερβικού εκκλησιαστικού χάρτη, που γράφτηκε τριακόσια χρόνια μετά τον θάνατο της Γαλλίδας βασίλισσας.

Η ιστορία του πλαστογράφου όλης της Ρωσίας

Ο Alexander Ivanovich Sulakadzev γεννήθηκε το 1771. Καταγόταν από μια Γεωργιανή οικογένεια που μετακόμισε στη Ρωσία την εποχή του Πέτρου Α. Ο πατέρας του, επαρχιακός αρχιτέκτονας στο Ριαζάν, ανέθεσε τον γιο του στο σύνταγμα Preobrazhensky. Η στρατιωτική καριέρα του Αλέξανδρου δεν τον ενδιέφερε και λίγα χρόνια αργότερα, χωρίς να εγκαταλείψει επισήμως το στρατό, άρχισε να υπηρετεί στο τμήμα προμηθειών. Ήταν επιμελής αξιωματούχος, αλλά το νόημα της ζωής του ήταν να συλλέγει, πρώτα απ' όλα, βιβλία.

Ο Σουλακάτζεφ ήταν βιβλιόφιλος. Με κάθε δυνατό τρόπο εξασφάλιζε καταλόγους αρχαίων χρονικών. Έψαξε τους μοναστηριακούς βιβλιοθηκάριους, ήταν θαμώνας σε σαλόνια αντίκες και σε βλάβες βιβλίων. Δυστυχώς, με όλες τις προσπάθειές του, δεν μπόρεσε να βρει κάτι συγκρίσιμο με την πρόσφατη ανακάλυψη του κόμη Musin-Pushkin.

Ανακάλυψε σε ένα από τα μοναστήρια μια λίστα με ένα αρχαίο ρωσικό ποίημα γνωστό ως «Ο λαός της εκστρατείας του Ιγκόρ». Ο Σουλακάντζεφ ονειρευόταν να βρει κάτι αντίστοιχο, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μερικοί από τους γνωστούς του Alexander Ivanovich αμφισβήτησαν την αυθεντικότητα του Lay και παραδέχτηκαν ότι ένας από τους σύγχρονους συγγραφείς θα μπορούσε να το είχε γράψει. Τότε γιατί να μην προσπαθήσετε να συνθέσετε μόνοι σας ένα αρχαίο ποίημα;

Ο Σουλακάτζεφ είχε λογοτεχνικές δεξιότητες: ήταν ο συγγραφέας πολλών θεατρικών έργων, τα οποία, ωστόσο, κανείς δεν ανέβασε ή δημοσίευσε. Χρησιμοποίησε όλο το ταλέντο του για να συνθέσει τον «Ύμνο του Μπόγιαν» - ένα μεγάλο ποίημα «στο παλιό ρωσικό στυλ». Παρουσίασε ένα αντίγραφο του έργου του στον ποιητή Gabriel Derzhavin, λέγοντας ότι το είχε βρει σε έναν αρχαίο περγαμηνό ειλητάριο.

Ο Gavriil Romanovich μόλις εργαζόταν στο θεωρητικό έργο Discourses on Lyric Poetry, όπου υποστήριξε ότι οι παραδόσεις της ρωσικής στιχουργίας έχουν πολύ αρχαίες ρίζες. Το "Boyan's Anthem" του ήρθε πολύ βολικό. Το 1811 ο Ντερζάβιν δημοσίευσε την πλαστογραφία του Σουλακάτζε, διευκρινίζοντας ότι «τα πρωτότυπα στην περγαμηνή είναι μεταξύ των αρχαιοτήτων που συλλέγονται από τον κ. Σελακάντζεφ».

Προφανώς, ο έμπειρος ποιητής εξακολουθούσε να αμφέβαλλε για την αυθεντικότητα του «παλαιορώσου» ποιήματος, αφού διατύπωσε επιφύλαξη ότι το «άνοιγμα του κυλίνδρου» θα μπορούσε να είναι «άδικο». Η επιστήμη της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας ήταν ακόμη στα σπάργανα εκείνη την εποχή, επομένως το γεγονός ότι ο «Ύμνος του Μπόγιαν» ήταν ψεύτικο έγινε προφανές μόλις μισό αιώνα αργότερα.

Ο Σουλακάντζεφ κέρδισε κάποια δημοτικότητα στους λογοτεχνικούς και επιστημονικούς κύκλους. Λίγους μήνες αργότερα συναντήθηκε με τον ηγούμενο της μονής Βαλαάμ, ο οποίος κάλεσε τον βιβλιόφιλο να γνωρίσει το αρχείο της μονής. Ο Σουλακάτζεφ συμφώνησε πρόθυμα. Το έργο του για το Βαλαάμ τελείωσε με τη συγγραφή του έργου «Η εμπειρία του Αρχαίου και του Νέου Χρονικού της Μονής Βαλαάμ …».

Η ιστορία του μοναστηριού πηγαίνει πραγματικά εκατοντάδες χρόνια πίσω, αλλά ο Sulakadzev, αναφερόμενος στα "έγγραφα" που φέρεται να βρήκε από τον ίδιο, ισχυρίστηκε ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε από τους μοναχούς Sergius και Herman κατά την εποχή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Caracalla και ότι ο απόστολος Ανδρέας ο ίδιος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση της σκήτης στη λίμνη Λάντογκα. Αυτή η είδηση χαροποίησε πολύ τους μοναχούς που ετοιμάζονταν για την επίσκεψη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' στο Βαλαάμ. Ο θρύλος της ίδρυσης της μονής από τον Ανδρέα τον Πρωτόκλητο αποδείχθηκε εκπληκτικά επίμονος και εξακολουθεί να επαναλαμβάνεται.

Ο Σουλακάτζεφ δεν φαινόταν να λαμβάνει υλικά οφέλη από τις δραστηριότητές του. «Μάρκαρε» την ιστορία της Ρωσίας, είτε από αγάπη για την τέχνη, είτε για να αυξήσει τη σημασία της συλλογής χειρογράφων του στα μάτια των λίγων βιβλιόφιλων της Αγίας Πετρούπολης. Οι σημειώσεις με τις οποίες «παλαίωσε» τα έγγραφα δεν άντεξαν σοβαρό έλεγχο.

Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς διέθετε μάλλον επιφανειακή ιστορική γνώση. Αγαπούσε όχι την επιστήμη, αλλά τις αισθήσεις, όπως τα αρχαία ιστορικά έγγραφα στην εποχή του. Μόνο όσοι ενδιαφέρονται για τη μεγάλη ηλικία αυτών των σπανιοτήτων μπορούσαν να πιστέψουν στην αυθεντικότητα των «κατασκευών» του: ο Ντερζάβιν, που έπρεπε να επιβεβαιώσει τη θεωρία του, οι μοναχοί του Βαλαάμ, που προσπάθησαν να παρουσιάσουν το μοναστήρι τους ως το αρχαιότερο στη Ρωσία ή ακόμα και στην Ευρώπη..

Αιώνια δόξα ή μεταθανάτιο όνειδος

Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς πέθανε το 1829. Η χήρα πούλησε μια εκτενή βιβλιοθήκη σε πολλές δόσεις. Οι βιβλιόφιλοι που αγόραζαν βιβλία άρχισαν να βρίσκουν στοιχεία «βαθιάς αρχαιότητας» σε αυτά. Δεν μπορούσαν όλοι να αναγνωρίσουν το χέρι του Σουλακάντζεφ, επομένως, ακόμη και δεκαετίες μετά τον θάνατο του πλαστογράφου, φούντωσαν ψεύτικες αισθήσεις.

Στη δεκαετία του 1920, ο επίσκοπος John Teodorovich ανακάλυψε μια περγαμηνή στη βιβλιοθήκη ενός από τα ουκρανικά κτήματα. Σημάδια στα περιθώρια ενός φαινομενικά αρχαίου χειρογράφου μαρτυρούσαν ότι ανήκε στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου. Ευχαριστημένος ο επίσκοπος ανακοίνωσε ότι βρήκε το βιβλίο προσευχής του αγίου της Ρωσίας.

Το 1925-1926, ο αρχαιολόγος του Κιέβου N. Makarenko απέδειξε ότι η περγαμηνή είναι πραγματικά αρχαία. Ο επιστήμονας ανακάλυψε ότι το κείμενο γράφτηκε στο Νόβγκοροντ τη δεκαετία του 1350 και δεν μπορούσε να έχει καμία σχέση με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Αποδείχθηκε ότι το χειρόγραφο προέρχεται από τη συλλογή του Sulakadzev και ήρθε στη Volhynia μαζί με πολλά βιβλία από τη βιβλιοθήκη του.

Η ανάλυση των σημάνσεων στα περιθώρια επιβεβαίωσε ότι έγιναν από το χέρι πλαστογράφου. Ο επίσκοπος Τεοντόροβιτς δεν πίστεψε στην αποκάλυψη και πήρε το χειρόγραφο στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου μετανάστευσε, φυγαδεύοντας από το σοβιετικό καθεστώς. Στην Αμερική, το Βιβλίο Προσευχής του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ κατέληξε στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης. Ήδη στη δεκαετία του 1950, Αμερικανοί ερευνητές επιβεβαίωσαν πλήρως τα συμπεράσματα των Ουκρανών προκατόχων τους: το χειρόγραφο του Νόβγκοροντ είχε τεχνητά γεράσει από τον Σουλακάτζεφ και δεν είχε καμία σχέση με τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Περίπου την ίδια εποχή, το όνομα του πλαστογράφου ακουγόταν δυνατά στην ΕΣΣΔ. Το χειρόγραφο από τη βιβλιοθήκη Sulakadzev περιείχε μια ιστορία για το πώς ο υπάλληλος Ryazan Kryakutnaya το 1731 πέταξε σε ένα μπαλόνι φουσκωμένο με καπνό. Το κείμενο δημοσιεύτηκε το 1901. Τότε όμως δεν τράβηξε την προσοχή που του αξίζει.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, μια εκστρατεία για την καταπολέμηση του κοσμοπολιτισμού ξεκίνησε στην ΕΣΣΔ. Τότε κάποιος θυμήθηκε τον Kryakutny. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά έγραψαν για τον υπάλληλο του Ryazan και το αερόστατό του, η USSR Post εξέδωσε ακόμη και ένα γραμματόσημο αφιερωμένο στην 225η επέτειο της πρώτης αεροπορικής πτήσης στον κόσμο.

Το θέμα έληξε σε μεγάλη αμηχανία. Το 1958, ο V. F. Pokrovskaya δημοσίευσε μια μελέτη για το χειρόγραφο "On Air Flying in Russia". Ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά, ανακάλυψε ότι οι λέξεις "nonrechtite Kryakutnaya" ήταν γραμμένες πάνω από τις λέξεις "Γερμανός βαφτισμένος Furzel", κάτι που υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό τη ρωσική προτεραιότητα. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε ούτε ο Furzel - η ιστορία γι 'αυτόν εφευρέθηκε από τον Alexander Sulakadzev και εγγράφηκε από αυτόν στα απομνημονεύματα του προγόνου του Bogolepov, ο οποίος έζησε στην περιοχή Ryazan.

Αυτή η αποκάλυψη δεν αναγνωρίζεται από όλους. Στα κεφάλια μερικών ανθρώπων, ο ψεύτικος υπάλληλος Kryakutnaya αναμίχθηκε με τον ήρωα της ιστορίας του συγγραφέα Yevgeny Opochinin για τον σκλάβο Nikita, ο οποίος εκτελέστηκε από τον Ivan the Terrible επειδή πετούσε σε ξύλινα φτερά.

Στο Runet, μπορείτε να βρείτε δηλώσεις ότι ο Kryakutnaya είναι ο πρώτος Ρώσος αλεξιπτωτιστής και σχολικά δοκίμια με θέμα "Ο αεροναύτης Kryakutnaya ως σύμβολο της πτήσης της ρωσικής ψυχής", με ημερομηνία 2012. Το 2009, ένα μνημείο του "Ρωσικού Ίκαρου" εμφανίστηκε στο Kungur, το οποίο το 1656 φέρεται να πέταξε ελεύθερα στον ουρανό με ξύλινα φτερά. Από πού πήρε αυτή η ημερομηνία η αεροναυπηγική Kungur είναι εντελώς ακατανόητο. Όπως και να έχει, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Σουλακάντζεφ δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί ένα τέτοιο αποτέλεσμα των «παλιοαγάπητων φάρσες» του.