Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα και η βάπτιση της Ρωσίας σε νέα θρησκεία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο Πατριάρχης Νίκων (στον κόσμο Nikita Minin 1605-1681) ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας το 1652. Ακόμη και πριν από την ανάδειξή του στον πατριάρχη, ήρθε κοντά στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Μαζί αποφάσισαν να ξαναφτιάξουν τη Ρωσική Εκκλησία με έναν νέο τρόπο: να εισαγάγουν νέες τελετουργίες, τελετουργίες, βιβλία σε αυτήν, ώστε σε όλα να μοιάζει με την Ελληνική Εκκλησία, η οποία έχει πάψει από καιρό να είναι εντελώς ευσεβής.

Περήφανος και περήφανος ο Πατριάρχης Νίκων δεν είχε πολλή μόρφωση. Ο Nikon καταγόταν από μια αγροτική οικογένεια από την περιοχή Nizhny Novgorod. Ως ηγέτης, συναντήθηκε με τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, έκανε έντονη εντύπωση στον ευσεβή τσάρο, επέμεινε να πάει ο Νίκων στη Μόσχα.

Nikon, περικυκλώθηκε από λόγιους Ουκρανούς και Έλληνες, από τους οποίους ο Αρσένιος ο Έλληνας, ένας άνθρωπος με πολύ αμφίβολη πίστη, άρχισε να παίζει τον μεγαλύτερο ρόλο. Ανατροφή και εκπαίδευση που έλαβε ο Αρσένυ από τους Ιησουίτες. κατά την άφιξή του στην Ανατολή, αποδέχτηκε τον Μωαμεθανισμό, μετά προσχώρησε ξανά στην Ορθοδοξία και στη συνέχεια παρεκκλίνει στον Καθολικισμό. Όταν εμφανίστηκε στη Μόσχα, στάλθηκε στο μοναστήρι Solovetsky ως επικίνδυνος αιρετικός. Ως εκ τούτου, ο Νίκων τον πήρε στον εαυτό του και τον έκανε αμέσως κύριο βοηθό στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αυτό προκάλεσε μεγάλο πειρασμό και μουρμούρα στον πιστό ρωσικό λαό.

Αλλά η Nikon δεν μπορούσε να αντιταχθεί. Ο βασιλιάς του έδωσε απεριόριστα δικαιώματα στις υποθέσεις της εκκλησίας. Ο Νίκων, παρακινούμενος από τον βασιλιά, έκανε ό,τι ήθελε, χωρίς να συμβουλευτεί κανέναν. Στηριζόμενος στη φιλία και τη δύναμη του τσάρου, ξεκίνησε αποφασιστικά και με τόλμη την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

Μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα

Ο Πατριάρχης Νίκων άρχισε να εισάγει νέα τελετουργικά, νέα λειτουργικά βιβλία και άλλες καινοτομίες στη Ρωσική Εκκλησία χωρίς την έγκριση του συμβουλίου, χωρίς άδεια. Αυτός ήταν ο λόγος του εκκλησιαστικού σχίσματος. Αυτούς που ακολούθησαν τη Νίκων, ο κόσμος άρχισε να τους αποκαλεί «Νικονιάτες», ή νεοπιστούς.

Οι ίδιοι οι οπαδοί του Nikon, χρησιμοποιώντας κρατική εξουσία και βία, ανακήρυξαν την εκκλησία τους Ορθόδοξη, ή κυρίαρχη, και άρχισαν να αποκαλούν τους αντιπάλους τους ένα προσβλητικό και θεμελιωδώς εσφαλμένο ψευδώνυμο «σχισματικοί». Σε αυτούς κατηγόρησαν όλη την ευθύνη για το εκκλησιαστικό σχίσμα. Στην πραγματικότητα, οι πολέμιοι των καινοτομιών της Nikon δεν διέπραξαν κανένα σχίσμα: παρέμειναν πιστοί στις αρχαίες εκκλησιαστικές παραδόσεις και τελετουργίες, χωρίς να αλλάξουν με κανέναν τρόπο την πατρίδα τους Ορθόδοξη Εκκλησία. Ως εκ τούτου, δικαίως αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι Παλαιοπιστοί, Παλαιοπιστοί ή Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Οι πιο σημαντικές αλλαγές και καινοτομίες ήταν οι ακόλουθες:

1. Αντί του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, που υιοθετήθηκε στη Ρωσία από την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία μαζί με τον Χριστιανισμό και που αποτελεί μέρος της Ιεράς Αποστολικής παράδοσης, εισήχθη το σύμβολο των τριών δακτύλων.
2. Σε παλιά βιβλία, σύμφωνα με το πνεύμα της σλαβικής γλώσσας, το όνομα του Σωτήρος «Ιησούς» γραφόταν και προφερόταν πάντα, στα νέα βιβλία αυτό το όνομα άλλαξε σε ελληνοποιημένο «Ιησούς».
3. Στα παλιά βιβλία καθιερώνεται την ώρα της βάπτισης, του γάμου και του καθαγιασμού του ναού να περπατάμε στον ήλιο ως ένδειξη ότι ακολουθούμε τον Ήλιο-Χριστό. Σε νέα βιβλία, έχει εισαχθεί η περιφορά ενάντια στον ήλιο.
4. Σε παλαιά βιβλία, στο Σύμβολο της Πίστεως (μέλος VIII), γράφει: «Και εν Αγίω Πνεύματος Κυρίου, αληθινό και ζωογόνο», αλλά μετά από διορθώσεις η λέξη «αληθινός» εξαιρέθηκε.

5. Αντί για τη «διπλή», δηλαδή τη διπλή αλληλούγια, που κάνει η ρωσική εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων, καθιερώθηκε η «τριπλή» (τριπλή) αλληλούγια.

6. Η Θεία Λειτουργία στην Αρχαία Ρωσία τελέστηκε σε επτά πρόσφορα, νέοι «διευθυντές» εισήγαγαν τα πέντε πρόσφορα, δηλαδή αποκλείστηκαν δύο πρόσφορα.

Τα παραδείγματα που δίνονται δείχνουν ότι ο Νίκων και οι βοηθοί του καταπάτησαν με τόλμη μια αλλαγή στους εκκλησιαστικούς θεσμούς, τα έθιμα, ακόμη και τις αποστολικές παραδόσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που υιοθετήθηκαν από την Ελληνική Εκκλησία κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας.

Τι έκανε πραγματικά η Nikon;

Όταν εντάχθηκε στα πατριαρχικά του καθήκοντα, ο Νίκων ζήτησε την υποστήριξη του τσάρου για να μην ανακατεύεται στις υποθέσεις της Εκκλησίας. Ο βασιλιάς και ο λαός υποσχέθηκαν να εκπληρώσουν αυτή τη διαθήκη, και εκπληρώθηκε. Μόνο που ο λαός δεν ρωτήθηκε πραγματικά, τη γνώμη του λαού εξέφρασε ο τσάρος (Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ) και οι βαγιάροι της αυλής. Και τι είχε ως αποτέλεσμα η περιβόητη εκκλησιαστική μεταρρύθμιση της δεκαετίας του 1650 - 1660, σχεδόν όλοι γνωρίζουν, αλλά η εκδοχή των μεταρρυθμίσεων που παρουσιάζεται στις μάζες δεν αντικατοπτρίζει ολόκληρη την ουσία της.

Οι πραγματικοί στόχοι της μεταρρύθμισης της Nikon είναι κρυμμένοι από τα αφώτιστα μυαλά του ρωσικού λαού. Οι άνθρωποι που έχουν κλέψει την αληθινή μνήμη του μεγάλου παρελθόντος του, έχουν καταπατήσει όλη την κληρονομιά του, δεν έχουν άλλη επιλογή από το να πιστέψουν σε αυτό που τους παρουσιάζεται σε μια ασημένια πιατέλα. Μόνο που ήρθε η ώρα να αφαιρέσετε τα σάπια μήλα από αυτή την πιατέλα και να ανοίξετε τα μάτια των ανθρώπων για το τι πραγματικά συνέβη.

Η επίσημη εκδοχή των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων της Nikon όχι μόνο δεν αντικατοπτρίζει τους πραγματικούς στόχους της, αλλά απεικονίζει επίσης τον Πατριάρχη Νίκων ως υποκινητή και εκτελεστή, αν και ο Nikon ήταν απλώς ένα «πιόνι» στα επιδέξια χέρια των κουκλοπαίχτων που στάθηκαν όχι μόνο πίσω του, αλλά και πίσω από τον ίδιο τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς …

Και το πιο ενδιαφέρον, παρά το γεγονός ότι ορισμένοι εκκλησιαστικοί βλασφημούν τον Nikon ως μεταρρυθμιστή, οι αλλαγές που έκανε συνεχίζουν να λειτουργούν μέχρι σήμερα στην ίδια εκκλησία! Εδώ είναι διπλά μέτρα και μέτρα!

Ας δούμε τώρα τι είδους μεταρρύθμιση ήταν

Οι κύριες αναμορφωτικές καινοτομίες σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή των ιστορικών: Το λεγόμενο «βιβλίο στα δεξιά», το οποίο συνίστατο στην επανεγγραφή λειτουργικών βιβλίων. Πολλές αλλαγές κειμένου έγιναν στα λειτουργικά βιβλία, για παράδειγμα, η λέξη «Ιησούς» άλλαξε σε «Ιησούς». Το σήμα με τα δύο δάχτυλα του σταυρού έχει αντικατασταθεί με ένα σημάδι με τα τρία δάχτυλα. Τα τόξα στο έδαφος ακυρώθηκαν. Άρχισαν να γίνονται θρησκευτικές πομπές προς την αντίθετη κατεύθυνση (όχι αλάτισμα, αλλά αντιαλάτισμα, δηλ. κατά του ήλιου). Προσπάθησε να εισαγάγει τετράποντο σταυρό και για μικρό χρονικό διάστημα τα κατάφερε.

Οι ερευνητές αναφέρουν πολλές μεταρρυθμιστικές αλλαγές, αλλά τα παραπάνω επισημαίνονται από όλους όσοι μελετούν το θέμα των μεταρρυθμίσεων και των μετασχηματισμών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πατριάρχη Νίκωνα.

Όσο για τις «πληροφορίες βιβλίου». Κατά το βάπτισμα της Ρωσίας στα τέλη του 10ου αιώνα. οι Έλληνες είχαν δύο καταστατικά: τον Στουδίτη και την Ιερουσαλήμ. Στην Κωνσταντινούπολη διαδόθηκε πρώτα ο καταστατικός χάρτης του Studite, ο οποίος πέρασε στη Ρωσία. Αλλά ο χάρτης της Ιερουσαλήμ, που έγινε στις αρχές του 14ου αιώνα, άρχισε να κερδίζει όλο και μεγαλύτερη διανομή στο Βυζάντιο. υπάρχει πανταχού παρών. Από αυτή την άποψη, κατά τη διάρκεια τριών αιώνων, τα λειτουργικά βιβλία άλλαξαν επίσης ανεπαίσθητα εκεί. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους της διαφοράς στη λειτουργική πρακτική Ρώσων και Ελλήνων. Τον 14ο αιώνα, η διαφορά μεταξύ των ρωσικών και των ελληνικών εκκλησιαστικών τελετών ήταν ήδη αρκετά αισθητή, αν και τα ρωσικά λειτουργικά βιβλία ήταν αρκετά συνεπή με τα ελληνικά βιβλία του X-XI αιώνα. Εκείνοι. δεν χρειαζόταν καθόλου να ξαναγράψω βιβλία! Επιπλέον, η Nikon αποφάσισε να ξαναγράψει τα βιβλία από τους Έλληνες και τους αρχαίους χαμένους Ρώσους. Πώς έγινε τελικά;

Τι έψαχνε η Nikon ανάμεσα στον κόσμο;

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Arseny Sukhanov, ο κελάρι της Λαύρας Trinity-Sergius, στέλνεται από τη Nikon στην Ανατολή ειδικά για πηγές για την «αναφορά», και αντί για αυτές τις πηγές φέρνει κυρίως χειρόγραφα «που δεν σχετίζονται με τη διόρθωση λειτουργικών βιβλίων (Βιβλία για ανάγνωση στο σπίτι, για παράδειγμα, τα λόγια και οι συνομιλίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, οι συνομιλίες του Μακαρίου της Αιγύπτου, τα ασκητικά λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, τα δημιουργήματα του Ιωάννη της Κλίμακου, το πατερικό κ.λπ.). Μεταξύ αυτών των 498 χειρογράφων υπήρχαν επίσης περίπου 50 χειρόγραφα ακόμη και μη εκκλησιαστικής γραφής, για παράδειγμα, τα έργα των Ελλήνων φιλοσόφων - Τροία, Αφιλίστρατος, Φόκλυ «περί θαλάσσιων ζώων», Σταύρος του φιλοσόφου «περί σεισμών κ.λπ.).

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Αρσένι Σουχάνοφ στάλθηκε από τη Nikon για «πηγές» για να στρέψει τα μάτια του; Ο Σουχάνοφ ταξίδεψε από τον Οκτώβριο του 1653 έως τις 22 Φεβρουαρίου 1655, δηλαδή σχεδόν ενάμιση χρόνο, και έφερε μόνο επτά χειρόγραφα για την επεξεργασία ειδικά εκκλησιαστικών βιβλίων - μια σοβαρή αποστολή με επιπόλαια αποτελέσματα.

Η «Συστηματική Περιγραφή των Ελληνικών Χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας» επιβεβαιώνει πλήρως τις πληροφορίες για επτά μόνο χειρόγραφα που έφερε ο Αρσένι Σουχάνοφ. Τέλος, ο Σουχάνοφ, φυσικά, δεν μπορούσε, με δική του ευθύνη και κίνδυνο, να αποκτήσει έργα παγανιστών φιλοσόφων, χειρόγραφα για σεισμούς και θαλάσσια ζώα, με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο, αντί για τις απαραίτητες πηγές για τη διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων. Κατά συνέπεια, είχε τις κατάλληλες οδηγίες από τη Nikon για να το κάνει αυτό…

Και μάθετε ξανά για το να ξαναγράφετε βιβλία

Αλλά, τελικά, αποδείχθηκε ακόμη πιο «ενδιαφέρον» - τα βιβλία αντιγράφηκαν σύμφωνα με νέα ελληνικά βιβλία, που τυπώθηκαν στα ιησουϊτικά παριζιάνικα, βενετικά τυπογραφεία. Το ερώτημα είναι γιατί η Nikon χρειαζόταν βιβλία" ειδωλολάτρες"(Αν και θα ήταν πιο σωστό να πούμε τα σλαβικά βεδικά βιβλία, και όχι τα παγανιστικά) και τα αρχαία ρωσικά βιβλία χαρατέ, παραμένει ανοιχτό.

Αλλά ακριβώς με την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα ξεκινά η Μεγάλη Βιβλιοκαύση στη Ρωσία, όταν ολόκληρα κάρα βιβλίων πετάχτηκαν σε τεράστιες φωτιές, χύθηκαν με πίσσα και πυρπολήθηκαν. Και όσοι αντιστάθηκαν στον «νόμο του βιβλίου» και γενικότερα στη μεταρρύθμιση στάλθηκαν και εκεί! Η Ιερά Εξέταση, που διεξήχθη στη Ρωσία από τον Nikon, δεν λυπήθηκε κανέναν: αγόρια, αγρότες και αξιωματούχοι της εκκλησίας πήγαν στις φωτιές

Λοιπόν, κατά την εποχή του Πέτρου Α, το Great Book Gar απέκτησε τέτοια δύναμη που αυτή τη στιγμή ο ρωσικός λαός δεν έχει σχεδόν κανένα πρωτότυπο έγγραφο, χρονικό, χειρόγραφο ή βιβλίο. Ο Πέτρος Α συνέχισε σε μεγάλη κλίμακα το έργο της Nikon για τη διαγραφή της μνήμης του ρωσικού λαού. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών της Σιβηρίας, υπάρχει ένας θρύλος ότι υπό τον Πέτρο Α, τόσα πολλά παλιά τυπωμένα βιβλία κάηκαν ταυτόχρονα που μετά από αυτά αφαιρέθηκαν από τα τζάκια 40 λίβρες (που ισοδυναμούν με 655 κιλά!) λιωμένου χαλκού.

Κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων της Nikon, δεν κάηκαν μόνο βιβλία, αλλά και άνθρωποι. Η Ιερά Εξέταση βάδισε όχι μόνο στην απεραντοσύνη της Ευρώπης, και η Ρωσία, δυστυχώς, δεν επηρέασε λιγότερο. Ο Ρώσος λαός υποβλήθηκε σε σκληρές διώξεις και εκτελέσεις, των οποίων η συνείδηση δεν μπορούσε να συμφωνήσει με τις εκκλησιαστικές καινοτομίες και στρεβλώσεις. Πολλοί προτίμησαν να πεθάνουν παρά να προδώσουν την πίστη των πατέρων και των παππούδων τους. Ορθόδοξη πίστη, όχι χριστιανική. Η λέξη Ορθόδοξος δεν έχει καμία σχέση με την εκκλησία! Ορθοδοξία σημαίνει Δόξα να κυβερνάς. Κανόνας - ο κόσμος των Θεών, ή η κοσμοθεωρία που δίδασκαν οι Θεοί (Οι Θεοί αποκαλούσαν τους ανθρώπους που πέτυχαν ορισμένες ικανότητες και έφτασαν στο επίπεδο της δημιουργίας. Με άλλα λόγια, ήταν απλώς πολύ ανεπτυγμένοι άνθρωποι).

Ο Nikon δημιούργησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έλαβε το όνομά της μετά τις μεταρρυθμίσεις του Νίκωνα, ο οποίος συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν δυνατό να νικήσει την εγγενή πίστη των Ρώσων και έμεινε να προσπαθήσει να την αφομοιώσει με τον Χριστιανισμό. Το σωστό όνομα του βουλευτή της ROC στον έξω κόσμο είναι «Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Βυζαντινής Πειθούς».

Μέχρι τον 16ο αιώνα, ακόμη και στα ρωσικά χριστιανικά χρονικά, δεν θα βρείτε τον όρο «Ορθοδοξία» σε σχέση με τη χριστιανική θρησκεία. Σε σχέση με την έννοια της «πίστης», χρησιμοποιούνται επιθέματα όπως «Θεός», «αληθινός», «χριστιανός», «σωστός» και «άψογος». Και σε ξένα κείμενα δεν θα συναντήσετε ποτέ αυτό το όνομα ακόμη και τώρα, αφού η Βυζαντινή Χριστιανική Εκκλησία ονομάζεται ορθόδοξη, και μεταφράζεται στα ρωσικά - η σωστή διδασκαλία (παρ' όλες τις άλλες "λανθασμένες").

Ορθοδοξία - (από το ελληνικό orthos - άμεση, σωστή και δόξα - γνώμη), "ορθό" σύστημα απόψεων, που καθορίζεται από τις έγκυρες αρχές της θρησκευτικής κοινότητας και υποχρεωτικό για όλα τα μέλη αυτής της κοινότητας. ορθοδοξία, συμφωνία με τις διδασκαλίες που κηρύττει η εκκλησία. Ορθόδοξη ονομάζεται κυρίως η εκκλησία των χωρών της Μέσης Ανατολής (για παράδειγμα, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, το Ορθόδοξο Ισλάμ ή ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός). Ανεπιφύλακτη τήρηση κάθε διδασκαλίας, σταθερή συνέπεια στις απόψεις. Το αντίθετο της ορθοδοξίας είναι η δυσπιστία και η αίρεση.

Ποτέ και πουθενά σε άλλες γλώσσες δεν θα μπορέσετε να βρείτε τον όρο «Ορθοδοξία» σε σχέση με την ελληνική (βυζαντινή) θρησκευτική μορφή. Η αντικατάσταση των όρων της παραστατικότητας από την εξωτερική επιθετική μορφή ήταν απαραίτητη γιατί οι εικόνες ΤΟΥΣ δεν λειτουργούσαν στη ρωσική μας γη, οπότε έπρεπε να μιμηθούμε τις ήδη υπάρχουσες γνωστές εικόνες.

Ο όρος «ειδωλολατρισμός» σημαίνει «άλλες γλώσσες». Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως από τους Ρώσους απλώς για να ορίσουν άτομα που μιλούν άλλες γλώσσες.

Αλλαγή του σταυρού με δύο δάχτυλα σε ζώδιο με τρία δάχτυλα

Γιατί η Nikon αποφάσισε μια τόσο «σημαντική» αλλαγή στο τελετουργικό; Γιατί ακόμη και οι Έλληνες ιερείς παραδέχτηκαν ότι πουθενά, σε καμία πηγή, δεν γράφεται για τη βάπτιση με τρία δάχτυλα!

Ο ιστορικός Ν. Καπτέρεφ παραθέτει αδιαμφισβήτητα ιστορικά στοιχεία στο βιβλίο του «Ο Πατριάρχης Νίκων και οι αντίπαλοί του στη Διόρθωση των Εκκλησιαστικών Βιβλίων» σχετικά με το ότι οι Έλληνες είχαν προηγουμένως δύο δάχτυλα. Για αυτό το βιβλίο και άλλα υλικά σχετικά με το θέμα της μεταρρύθμισης, προσπάθησαν ακόμη και να αποβάλουν τον Nikon Kapterev από την ακαδημία και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να επιβάλουν απαγόρευση στην εκτύπωση των υλικών του. Τώρα οι σύγχρονοι ιστορικοί λένε ότι ο Kapterev είχε δίκιο για το γεγονός ότι οι Σλάβοι είχαν πάντα δάχτυλα με δύο δάχτυλα. Όμως, παρόλα αυτά, η ιεροτελεστία της βάπτισης με τα τρία δάχτυλα δεν έχει ακυρωθεί στην εκκλησία.

Το γεγονός ότι στη Ρωσία υπάρχει εδώ και πολύ καιρό ένα δύο δάχτυλο φαίνεται τουλάχιστον από το μήνυμα του Πατριάρχη Μόσχας Ιώβ προς τον Μητροπολίτη Γεωργίας Νικόλαο: «Όσοι προσεύχονται, να βαφτιστούν με δύο δάχτυλα…».

Αλλά τελικά Το βάπτισμα με δύο δάχτυλα είναι μια αρχαία σλαβική ιεροτελεστία, το οποίο αρχικά δανείστηκε η χριστιανική εκκλησία από τους Σλάβους, τροποποιώντας την ελαφρώς.

Εδώ είναι τι γράφει η Σβετλάνα Λεβάσοβα στο βιβλίο της "Αποκάλυψη" σχετικά:

«… Πηγαίνοντας στη μάχη, κάθε πολεμιστής πέρασε από ένα είδος τελετουργίας και πρόφερε το συνηθισμένο ξόρκι: «Για ΤΙΜΗ! Για ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ! για την ΠΙΣΤΗ!" Ταυτόχρονα, οι πολεμιστές έκαναν μια μαγική κίνηση - άγγιξαν τον αριστερό και τον δεξιό ώμο με δύο δάχτυλα και το τελευταίο - τη μέση του μετώπου … Και το τελετουργικό της κίνησης (ή της βάπτισης) "δανείστηκε" από τον ίδιο Χριστιανική εκκλησία, προσθέτοντας σε αυτήν το τέταρτο, κάτω μέρος … το μέρος του διαβόλου». Ως αποτέλεσμα, όλοι οι Χριστιανοί έχουν ένα γνωστό τελετουργικό βάπτισης με τα δάχτυλα, αν και με μια αλλαγμένη σειρά - σύμφωνα με τη χριστιανική ιεροτελεστία, τα δάχτυλα τοποθετούνται πρώτα στο μέτωπο, μετά στο στομάχι (στην περιοχή του ομφαλού) τον δεξιό ώμο και τέλος στον αριστερό.

Εκκλησία πριν από τη μεταρρύθμιση της Nikon

Γενικά, αν αναλύσουμε την προ-Νικωνική εκκλησία, θα δούμε ότι πολλά από αυτήν ήταν ακόμα βεδικά εκείνη την εποχή. Στοιχεία της ηλιακής λατρείας των Σλάβων ήταν σε όλα - σε ρούχα, και σε τελετουργίες, και στο τραγούδι και στη ζωγραφική. Όλοι οι ναοί χτίστηκαν αυστηρά στις τοποθεσίες αρχαίων βεδικών ναών. Στο εσωτερικό των ναών, οι τοίχοι και οι οροφές ήταν διακοσμημένες με σύμβολα σβάστικα. Κρίνετε μόνοι σας, ακόμη και η λιτάνευση του σταυρού έγινε στο φυσιολογικό ορό, δηλ. σύμφωνα με τον ήλιο, και η διαδικασία βάπτισης έγινε χωρίς πηγή με νερό, οι άνθρωποι σταυρώθηκαν με δύο δάχτυλα και πολλά άλλα. Μόνο ο Nikon έφερε στοιχεία της σεληνιακής λατρείας στη ρωσική εκκλησία και πριν από αυτόν υπήρχαν σχετικά λίγα από αυτά.

Ο Πατριάρχης Νίκων, κατανοώντας την ιδιαίτερη στάση του ρωσικού λαού στα αρχαία τελετουργικά, τα οποία δεν μπορούσαν να εξαλειφθούν όχι μόνο στον απλό πληθυσμό, αλλά και στην αριστοκρατία, τους βογιάρους, αποφάσισε να τα διαγράψει εντελώς από τη μνήμη αντικαθιστώντας απλώς ορισμένες τελετουργίες με άλλες

Και το πέτυχε, όπως κανείς πριν.. Με την πάροδο του χρόνου, μετά από λίγους μόνο αιώνες από τη βάπτιση της Ρωσ, πολύ λίγοι άνθρωποι έμειναν που θα θυμόντουσαν και θα μπορούσαν να μεταδώσουν αληθινές γνώσεις για το παρελθόν στους απογόνους τους. Η μνήμη του παρελθόντος ζούσε μόνο σε τελετουργίες, παραδόσεις και γιορτές. Πραγματικές σλαβικές διακοπές! Δυσκολεύτηκαν όμως και να λάβουν υπόψη.

Παρά το βάπτισμα της Ρωσίας σε μια νέα θρησκεία, οι άνθρωποι γιόρτασαν και συνεχίζουν να γιορτάζουν τις αρχαίες σλαβικές γιορτές τους. Ακόμη! Πιθανώς σε όλους αρέσει να τρώνε τηγανίτες καθαρά εβδομάς και κατεβείτε τις τσουλήθρες πάγου. Μόνο λίγοι γνωρίζουν ότι αυτή η γιορτή ονομαζόταν παλαιότερα Κομοεδίτσα. Και γιορτάστηκε σε τελείως διαφορετική εποχή. Μόνο όταν ο Nikon συνέδεσε τις διακοπές των Σλάβων με τη σεληνιακή λατρεία, υπήρξαν μικρές αλλαγές σε ορισμένες από τις διακοπές. Και η Maslenitsa (Komoeditsa) είναι μια πραγματική σλαβική γιορτή στην ουσία της. Αυτή η γιορτή είναι τόσο αγαπημένη από τον ρωσικό λαό που οι εκκλησιαστικοί συνεχίζουν να παλεύουν με αυτήν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Οι Σλάβοι είχαν πολλές γιορτές για τις οποίες λατρεύονταν οι αγαπημένοι και αγαπημένοι Θεοί.

Αντικατάσταση εννοιών και συμβόλων

Ο επιστήμονας και ακαδημαϊκός Nikolai Levashov, σε μια από τις συναντήσεις του με τους αναγνώστες, είπε ποια κακία είχε διαπράξει ο Πατριάρχης Nikon:

Αποδεικνύεται ότι όλα αυτά ήταν απαραίτητα για να επιβληθούν χριστιανικές γιορτές στις σλαβικές γιορτές, στους Θεούς - τους αγίους, και «είναι στο σάκο», όπως λένε.

Ο Πατριάρχης Νίκων βρήκε μια πολύ σωστή λύση για να καταστρέψει τη μνήμη του παρελθόντος μας. Αυτό είναι αντικατάσταση του ενός με το άλλο!

Έτσι, με τα χέρια του Nikon, συνεχίστηκε η μεταμόρφωση ενός Ρώσου, ελεύθερου εκ φύσεως και κοσμοθεωρίας, σε πραγματικό σκλάβο, σε «Ιβάν, που δεν θυμάται τη συγγένειά του».

Ας δούμε τώρα για τι είδους διακοπές και αγίους μίλησε στην ομιλία του ο Ν. Λεβάσοφ.

ημερομηνία

Ρωσικές διακοπές

Χριστιανική εορτή

06.01

Γιορτή του θεού Veles

Παραμονή Χριστουγέννων

07.01

Κολιάδα

Γέννηση

24.02

Ημέρα του θεού Veles (προστάτης των βοοειδών)

Αγ. Blasia (προστάτης των ζώων)

02.03

Ημέρα Marena

Αγ. Μαριάννα

07.04

Shrovetide (γιορτάζεται 50 ημέρες πριν από το Πάσχα)

Ευαγγελισμός

06.05

Ημέρα Dazhbog (πρώτο βοσκότοπο βοοειδών, σύμβαση βοσκών με τον διάβολο)

Αγ. Γεώργιος ο Νικηφόρος (προστάτης άγιος των βοοειδών και προστάτης άγιος των πολεμιστών)

15.05

Boris the baker's day (εορτή των πρώτων βλαστών)

Μεταφορά των λειψάνων των πιστών Μπόρις και Γκλεμπ

22.05

Ημέρα του θεού Yarila (θεός της άνοιξης)

Μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Νικόλαος της Άνοιξης, Φέρνοντας ζεστό καιρό

07.06

Triglav (ειδωλολατρική τριάδα - Perun, Svarog, Sventovit)

Αγία Τριάδα (Χριστιανική Τριάδα)

06.07

Ρωσική εβδομάδα

Ημέρα Αγράφων μαγιό (με υποχρεωτικό μπάνιο)

07.07

Ημέρα Ivan Kupala (κατά τη διάρκεια των διακοπών έριξαν νερό ο ένας πάνω στον άλλο, κολύμπησαν)

Η Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου

02.08

Ημέρα του θεού Perun (θεός της βροντής)

Αγ. Ηλίας ο Προφήτης (Κεραυνός)

19.08

Γιορτή των πρώτων καρπών

Γιορτή αγιασμού των καρπών

21.08

Ημέρα του θεού Stribog (θεός των ανέμων)

Ημέρα του Μύρωνα Βέτρογον (φέρνοντας τον άνεμο)

14.09

Ημέρα Volkh Zmeevich

Ημέρα του Μοναχού Σίμωνος του Στυλίτη

21.09

Γιορτή των τοκετών

Γέννηση της Θεοτόκου

10.11

Ημέρα της θεάς Makosha (η περιστρεφόμενη θεά που περιστρέφει το νήμα της μοίρας)

Παρασκευή Παρασκευά (προστάτιδα της ραπτικής)

14.11

Την ημέρα αυτή, ο Svarog άνοιξε το σίδερο στους ανθρώπους

Ημέρα του Κόζμα και του Δαμιανού (προστάτες των σιδηρουργών)

21.11

Ημέρα των θεών Svarog και Simargl (ο Svarog είναι ο θεός του ουρανού και της φωτιάς)

Ημέρα Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Αυτός ο πίνακας προέρχεται από το βιβλίο των D. Baida και E. Lyubimova "Βιβλικές εικόνες, ή τι είναι" η χάρη του Θεού;"

Είναι αρκετά γραφικό και ενδεικτικό: κάθε σλαβική γιορτή είναι χριστιανική, κάθε σλαβικός Θεός είναι άγιος. Είναι αδύνατο για τη Nikon να συγχωρήσει μια τέτοια πλαστογραφία, καθώς και τις εκκλησίες γενικά, που μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια εγκληματίες. Αυτό είναι ένα πραγματικό έγκλημα κατά του ρωσικού λαού και του πολιτισμού του. Σε τέτοιους προδότες στήνονται μνημεία και συνεχίζουν να τιμούνται. Το 2006. στην πόλη Σαράνσκ ανεγέρθηκε και αφιερώθηκε μνημείο στον πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος πάτησε τη μνήμη του ρωσικού λαού.

Η μεταρρύθμιση της Nikon στράφηκε εναντίον του λαού

Η «εκκλησιαστική» μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, όπως ήδη βλέπουμε, δεν επηρέασε την εκκλησία, πραγματοποιήθηκε σαφώς ενάντια στις παραδόσεις και τα θεμέλια του ρωσικού λαού, ενάντια στις σλαβικές τελετουργίες και όχι στις εκκλησιαστικές.

Γενικά, η «μεταρρύθμιση» σηματοδοτεί το ορόσημο από το οποίο ξεκινά μια απότομη φτωχοποίηση της πίστης, της πνευματικότητας και της ηθικής στη ρωσική κοινωνία. Οτιδήποτε καινούργιο σε τελετουργίες, αρχιτεκτονική, αγιογραφία και τραγούδι είναι δυτικής προέλευσης, κάτι που σημειώνεται και από πολιτικούς ερευνητές.

Αλλαγές στην αρχιτεκτονική

Οι «εκκλησιαστικές» μεταρρυθμίσεις στα μέσα του 17ου αιώνα είχαν άμεση σχέση με τη θρησκευτική κατασκευή. Η συνταγή για την τήρηση των βυζαντινών κανόνων προέβαλε επακριβώς την απαίτηση να χτιστούν εκκλησίες «με πέντε ύψη, και όχι με σκηνή».

Τα κτίρια σκηνών (με πυραμιδική κορυφή) είναι γνωστά στη Ρωσία ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Αυτός ο τύπος κτιρίων θεωρείται γηγενής ρωσική. Γι' αυτό και ο Nikon με τις μεταρρυθμίσεις του φρόντισε για μια τέτοια «μικροπρέπεια», γιατί ήταν πραγματικό «ειδωλολατρικό» ίχνος στους ανθρώπους. Υπό την απειλή της θανατικής ποινής, τεχνίτες, αρχιτέκτονες, μόλις δεν κατάφεραν να διατηρήσουν το σχήμα της σκηνής στα κτίρια του ναού και στα εγκόσμια. Παρά το γεγονός ότι ήταν απαραίτητο να κατασκευαστούν θόλοι με θόλους κρεμμυδιού, το γενικό σχήμα της δομής έγινε πυραμιδικό. Αλλά δεν ήταν πάντα δυνατό να εξαπατηθούν οι μεταρρυθμιστές. Αυτές ήταν κυρίως οι βόρειες και απομακρυσμένες περιοχές της χώρας.

Από τότε χτίστηκαν ναοί με τρούλους, τώρα η σκηνοθετημένη μορφή των κτιρίων με τις προσπάθειες της Nikon έχει ξεχαστεί εντελώς. Αλλά οι μακρινοί μας πρόγονοι κατανοούσαν τέλεια τους νόμους της φυσικής και την επίδραση του σχήματος των αντικειμένων στο διάστημα, και για κάποιο λόγο το έχτισαν με μια κορυφή σκηνής.

Έτσι έκοψε τη μνήμη του κόσμου η Nikon.

Επίσης, στις ξύλινες εκκλησίες αλλάζει ο ρόλος της τραπεζαρίας, μετατρέποντας από κοσμικό δωμάτιο σε αμιγώς θρησκευτικό. Τελικά χάνει την ανεξαρτησία της και γίνεται μέρος των χώρων της εκκλησίας.

Ο πρωταρχικός σκοπός της τραπεζαρίας αντικατοπτρίζεται στο ίδιο το όνομά του: εδώ γίνονταν δημόσια συσσίτια, γλέντια, «αδέρφια», χρονικά να συμπίπτουν με ορισμένες επίσημες εκδηλώσεις. Αυτό είναι απόηχος των παραδόσεων των προγόνων μας. Στην τραπεζαρία υπήρχε χώρος αναμονής για όσους έφταναν από τα γειτονικά χωριά. Έτσι, ως προς τη λειτουργικότητά της, η τραπεζαρία έφερε από μόνη της ακριβώς την εγκόσμια ουσία. Ο Πατριάρχης Νίκων έκανε ένα εκκλησιαστικό τέκνο από την τραπεζαρία. Αυτή η μεταμόρφωση προοριζόταν κυρίως για εκείνο το τμήμα της αριστοκρατίας που θυμόταν ακόμα τις αρχαίες παραδόσεις και τις ρίζες, τον σκοπό της τραπεζαρίας και τις γιορτές που γιορτάζονταν σε αυτήν.

Όμως όχι μόνο την τραπεζαρία ανέλαβε η εκκλησία, αλλά και τα καμπαναριά με καμπάνες, που δεν έχουν καμία σχέση με χριστιανικές εκκλησίες.

Χριστιανοί κληρικοί κάλεσαν τους πιστούς με χτυπήματα σε μεταλλική πλάκα ή ξύλινη σανίδα - ρυθμός που υπήρχε στη Ρωσία τουλάχιστον μέχρι τον 19ο αιώνα. Οι καμπάνες για τα μοναστήρια ήταν πολύ ακριβές και χρησιμοποιούνταν μόνο σε πλούσια μοναστήρια. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ, όταν κάλεσε τους αδελφούς για προσευχή, χτύπησε ακριβώς στο ρυθμό.

Τώρα τα ανεξάρτητα ξύλινα καμπαναριά έχουν επιβιώσει μόνο στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας και μάλιστα σε πολύ μικρό αριθμό. Στις κεντρικές του περιοχές έχουν αντικατασταθεί εδώ και καιρό από πέτρινες.

«Πουθενά, ωστόσο, στην προ-Petrine Ρωσία, τα καμπαναριά δεν χτίστηκαν σε σχέση με εκκλησίες, όπως ήταν στη Δύση, αλλά ανεγείρονταν συνεχώς ως ξεχωριστά κτίρια, μόνο μερικές φορές γειτνιάζουν με τη μία πλευρά του ναού … το γενικό του σχέδιο, ξεκίνησε στη Ρωσία μόλις τον 17ο αιώνα! », γράφει ο AV Opolovnikov, Ρώσος επιστήμονας και αναστηλωτής μνημείων ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Αποδεικνύεται ότι τα καμπαναριά σε μοναστήρια και εκκλησίες έγιναν δεκτά ευρέως χάρη στη Nikon μόλις τον 17ο αιώνα!

Αρχικά τα καμπαναριά κατασκευάζονταν από ξύλο και χρησιμοποιούνταν για αστικούς σκοπούς. Χτίστηκαν στα κεντρικά σημεία του οικισμού και χρησίμευαν ως τρόπος ειδοποίησης του πληθυσμού για ένα συγκεκριμένο γεγονός. Κάθε εκδήλωση είχε το δικό του κουδούνισμα, με το οποίο οι κάτοικοι μπορούσαν να καθορίσουν τι συνέβη στην πόλη. Για παράδειγμα, μια πυρκαγιά ή μια δημόσια συνάντηση. Και για τις γιορτές οι καμπάνες λαμπύριζαν από ένα πλήθος χαρμόσυνων και εύθυμων κινήτρων. Τα καμπαναριά κατασκευάζονταν πάντα από ξύλο με κυρτή στέγη, η οποία παρείχε ορισμένα ακουστικά χαρακτηριστικά στο κουδούνισμα.

Η εκκλησία ιδιωτικοποίησε τα καμπαναριά, τις καμπάνες και τα κωδωνοκρουσία της. Και μαζί τους το παρελθόν μας. Και η Nikon έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Σχετικά με τους μπουφόν

Αντικαθιστώντας τις σλαβικές παραδόσεις με εξωγήινες ελληνικές, η Nikon δεν αγνόησε ένα τέτοιο στοιχείο της ρωσικής κουλτούρας όπως η βαβούρα. Η εμφάνιση ενός κουκλοθεάτρου στη Ρωσία συνδέεται με το μπουφόν. Οι πρώτες πληροφορίες για το χρονικό για τα βουφούνια συμπίπτουν χρονικά με την εμφάνιση στους τοίχους του καθεδρικού ναού του Κιέβου-Σοφίας τοιχογραφιών που απεικονίζουν βουφόν. Ο μοναχός χρονικογράφος αποκαλεί τους μπουφόν υπηρέτες των διαβόλων και ο καλλιτέχνης που ζωγράφισε τους τοίχους του καθεδρικού ναού θεώρησε ότι ήταν δυνατό να συμπεριλάβει την εικόνα τους σε διακοσμήσεις εκκλησιών μαζί με εικόνες.

Οι μπουφούνες συνδέονταν με τις μάζες και μια από τις μορφές της τέχνης τους ήταν η «γελοιοποίηση», δηλαδή η σάτιρα. Τα Σκόμοροχ λέγονται «χλευαστές», δηλαδή κοροϊδευτές. Η αηδία, η κοροϊδία, η σάτιρα θα συνεχίσουν να συνδέονται έντονα με τους μπουφόν. Πρώτα απ 'όλα, ο χριστιανικός κλήρος κορόιδευε τους μπουφόν, και όταν η δυναστεία των Ρομανόφ ήρθε στην εξουσία και υποστήριξε την εκκλησιαστική δίωξη των μπουφούνων, άρχισαν να κοροϊδεύουν τους πολιτικούς. Η κοσμική τέχνη των μπουφούνων ήταν εχθρική προς την εκκλησία και την κληρική ιδεολογία. Επεισόδια της μάχης κατά του μπουφονισμού περιγράφονται αναλυτικά από τον Avvakum στο «Life» του.

Καταγραφές χρονικογράφων («The Tale of Bygone Years») μαρτυρούν το μίσος που έτρεφε ο κλήρος για την τέχνη των μπουφούνων. Όταν στο δικαστήριο της Μόσχας τακτοποίησαν το Διασκεδαστικό ντουλάπι (1571) και το Διασκεδαστικό θάλαμο (1613), οι μπουφόν βρέθηκαν εκεί στη θέση των γελωτοποιών της αυλής. Αλλά ήταν την εποχή της Nikon που η δίωξη των μπουφόν έφτασε στο αποκορύφωμά της.

Προσπάθησαν να επιβάλουν στον ρωσικό λαό ότι οι μπουφόν ήταν υπηρέτες του διαβόλου. Αλλά για τον λαό, ο μπουφόν παρέμενε πάντα «καλός φίλος», τολμηρός. Οι προσπάθειες να απεικονίσουν τους μπουφόν ως γελωτοποιούς και υπηρέτες του διαβόλου απέτυχαν και οι μπουφόν φυλακίστηκαν μαζικά και αργότερα βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν. Το 1648 και το 1657 ο Nikon ζητά από τον τσάρο την υιοθέτηση διαταγμάτων για την απαγόρευση των μπουφόν. Οι διώξεις των μπουφούνων ήταν τόσο διαδεδομένες που στα τέλη του 17ου αιώνα εξαφανίστηκαν από τις κεντρικές περιοχές. Και ήδη από την εποχή της βασιλείας του Πέτρου Α εξαφανίζονται τελικά ως φαινόμενο του ρωσικού λαού.

Η Nikon έκανε ό,τι ήταν δυνατό και αδύνατο για να εξαφανίσει την αληθινή σλαβική κληρονομιά από τις εκτάσεις της Ρωσίας, και μαζί της τον Μεγάλο Ρωσικό Λαό.

συμπέρασμα

Τώρα γίνεται φανερό ότι δεν υπήρχαν καθόλου λόγοι για τη διεξαγωγή εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Οι χώροι ήταν τελείως διαφορετικοί και δεν είχαν καμία σχέση με την εκκλησία. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η καταστροφή του πνεύματος του ρωσικού λαού! Πολιτισμός, κληρονομιά, μεγάλο παρελθόν του λαού μας. Και αυτό το έκανε η Nikon με μεγάλη πονηριά και κακία. Η Nikon απλώς «έβαλε ένα γουρούνι» στους ανθρώπους, και έτσι μέχρι σήμερα, οι Ρώσοι, πρέπει να θυμόμαστε εν μέρει, κυριολεκτικά λίγο-λίγο, ποιοι είμαστε και το Μεγάλο μας παρελθόν.