Για την ελευθερία των Ρώσων προγόνων και των Ευρωπαίων μας ή για το πώς διαστρεβλώνουν την ιστορία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Αυτό το έργο είναι αποκλειστικά για τους λάτρεις της ιστορίας και έγραψα με βάση τις εντυπώσεις από την προβολή του βιβλίου του Άλμπερτ Νόρντεν «Uncrowned Sovereigns».

Σε αυτό το βιβλίο, με ενδιέφεραν μερικά από τα στοιχεία που αναφέρονται στο θέμα της ελευθερίας των Γερμανών πολιτών. Γεγονός είναι ότι στην ιστορική μας επιστήμη το συμπέρασμα είναι ότι οι Ρώσοι ήταν σκλάβοι μέχρι το 1861 επειδή ήταν σε δουλοπαροικία. Αλλά στη Δύση!

Δεν πρόκειται να αποδείξω ότι οι δουλοπάροικοι δεν ήταν καθόλου σκλάβοι, αλλά αν συγκρίνουμε τη θέση και την κοσμοθεωρία τους με την κατάσταση των ανθρώπων στη Δύση, τότε αυτό το συμπέρασμα απαιτεί διευκρίνιση για να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τι πραγματικά συνέβη και τι έγινε η άποψη του λαού μας στο ζήτημα της ελευθερίας του.

Να σας θυμίσω ότι πριν από το 1590 δεν υπήρχε καθόλου δουλοπαροικία στη Ρωσία. Ακόμη και το προεπαναστατικό Course of Russian History του V. O. Ο Klyuchevsky ανέφερε για τους Ρώσους: «Ο χωρικός ήταν ελεύθερος καλλιεργητής, καθόταν σε ξένη γη βάσει συμφωνίας με τον γαιοκτήμονα. η ελευθερία του εκφράστηκε με έξοδο ή άρνηση αγροτών, δηλ. στο δικαίωμα να εγκαταλείψει μια τοποθεσία και να πάει σε μια άλλη, από τον έναν ιδιοκτήτη γης στον άλλο. … Ο Κώδικας Δικαίου του Ιβάν Γ' καθόρισε μια υποχρεωτική περίοδο για αυτό - μια εβδομάδα πριν από την φθινοπωρινή ημέρα του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου) και την επόμενη εβδομάδα από αυτήν την ημέρα. Ωστόσο, στη γη του Pskov τον XVI αιώνα. υπήρχε ένας άλλος νομικός όρος για την έξοδο των αγροτών, δηλαδή η συνωμοσία του Φιλίππου (14 Νοεμβρίου). Αυτό σημαίνει ότι ο αγρότης θα μπορούσε να φύγει από το χώρο όταν είχαν τελειώσει όλες οι εργασίες πεδίου και και οι δύο πλευρές θα μπορούσαν να ξεκαθαρίσουν αμοιβαία τους λογαριασμούς». Και μόνο μετά το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, το 1590, ο Μπόρις Γκοντούνοφ εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τη μεταφορά των αγροτών από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο.

Αλλά και μετά από αυτό, ο αγρότης δεν έγινε ιδιοκτησία του γαιοκτήμονα.

Γενικά, για να κατανοήσουμε τη ρωσική νοοτροπία, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι στον Μεσαίωνα, ο αγρότης στράφηκε στον τσάρο, αποκαλώντας τον εαυτό του επίσημα "ορφανό σου" και τον ευγενή - "υπηρέτη σου". Και μετά από αυτό, οι αγρότες στράφηκαν στον τσάρο με το "εσείς", και οι ευγενείς με το "εσείς". Στη ρωσική νοοτροπία, η οικογένεια αποτελούνταν από χωρικούς, μπέργκερ, ιερείς (άνθρωπους) και τον ίδιο τον τσάρο. Έβλεπαν τους εαυτούς τους ως οικογένεια, και ο βασιλιάς ήταν ο πατέρας του λαού. Και οι ευγενείς ήταν υπηρέτες που προσέλαβε ο βασιλιάς για να προστατεύσουν το κράτος - οι ίδιοι άνθρωποι. Επομένως, ο χωρικός είναι ορφανό ενός τσάρου, ένα παιδί ενός τσάρου χωρίς μητέρα και ο ευγενής είναι σκλάβος του τσάρου.

Σε αντίθεση με τη Δύση, οι Ρώσοι ευγενείς δεν είχαν περισσότερα δικαιώματα σε σχέση με τους αγρότες από όσα είχε ο διοικητής του λόχου στον στρατιώτη του. Ο Ρώσος ευγενής μπορούσε μόνο να αποκαταστήσει την πειθαρχία, μαστιγώνοντας τον αγρότη για παραπτώματα και, σε ακραίες περιπτώσεις, να τον επιστρέψει στον τσάρο - να τον παρατήσει ως στρατιώτη. Αλλά ο ευγενής δεν μπορούσε ούτε να βάλει φυλακή, ούτε, επιπλέον, να εκτελέσει τον χωρικό. Αυτή ήταν δουλειά του πατέρα-βασιλιά, μόνο η κρίση του.

Ένας ευγενής μπορούσε να κάνει αυτό που έμοιαζε με πώληση - θα μπορούσε να δώσει έναν αγρότη σε έναν άλλο ευγενή και να λάβει χρήματα για αυτό. Και πραγματικά θα έμοιαζε με πώληση, αν δεν λάβετε υπόψη ότι ο αγρότης για τον ευγενή ήταν η μόνη πηγή εισοδήματος με την οποία ο ευγενής στο στρατό προστάτευε τους ίδιους αγρότες. Μεταβιβάζοντας την πηγή του εισοδήματός του σε άλλον ευγενή (και μόνο σε αυτόν), ο ευγενής δικαιούνταν αποζημίωση. Φυσικά, με μια τέτοια πώληση, ο νόμος απέκλειε τον χωρισμό οικογενειών.

Πριν από τον ηλίθιο Τσάρο Πέτρο Γ', ο ευγενής είχε δουλοπάροικους μόνο όσο υπηρετούσε και υπηρετούσαν τα παιδιά του. Η υπηρεσία τερματίστηκε - οι δουλοπάροικοι (γη) αφαιρέθηκαν. Σημειώστε ότι η υπηρεσία ενός Ρώσου ευγενή στον πρίγκιπα, όπως η υπηρεσία ενός ατόμου στην οικογένειά του, δεν είχε χρονικά όρια. Έχοντας φύγει για τη λειτουργία σε ηλικία 15 ετών, ένας ευγενής μπορούσε να καθίσει σε ένα φρούριο στα σύνορα χιλιάδες χιλιόμετρα από το κτήμα του μέχρι τα βαθιά γεράματα και να μην δει ποτέ τους δουλοπάροικους του. Οι δύσκολες συνθήκες στις οποίες βρέθηκε η Ρωσία απαιτούσαν την ίδια σκληρή υπηρεσία σε αυτήν. Θα σημειώσω ότι όταν ο Μέγας Πέτρος άρχισε να οδηγεί τους ευγενείς στην υπηρεσία μαζικά, επιπλέον, τα τρία τέταρτα από αυτούς υπηρέτησαν στο στρατό ως στρατιώτες μέχρι τα βαθιά γεράματα, τότε μερικοί ευγενείς άρχισαν να εγγράφονται σε δουλοπάροικους.

Ο Ρώσος δεν ήταν σκλάβος κανενός!

Ναι, του ανατέθηκε σε έναν ευγενή για να εξασφαλίσει την ετοιμότητά του να πολεμήσει για τη Ρωσία, αλλά αυτό ήταν όλο. Ναι, τότε ο Πέτρος Γ', από τη βλακεία του, άλλαξε την κατάσταση και εισήγαγε "την ελευθερία των ευγενών", αναγκάζοντας τη Ρωσία να πλυθεί με αίμα στον εμφύλιο πόλεμο για τη λαϊκή δικαιοσύνη (αυτός ο πόλεμος ονομάστηκε "εξέγερση του Πουγκατσόφ"). Αλλά ακόμη και αυτή η αλλαγή, που έγινε από τον Πέτρο Γ', δεν οδήγησε στην προσωπική σκλαβιά των Ρώσων - ο Ρώσος δεν ήταν ποτέ προσωπικός σκλάβος κανενός, ούτε καν ο σκλάβος του τσάρου.

Ναι, υπήρχε δουλοπαροικία, αλλά δεν ήταν τόσο απλό. Μόνο εκείνοι που, χάρη στο αριστοκρατικό τους επάγγελμα, ήταν ακράδαντα πεπεισμένοι ότι κατέλαβαν μια ασφαλή θέση στην κοινωνία και δεν υπέστησαν ατυχήματα, προσπάθησαν να ξεφύγουν από τον ευγενή, να απελευθερωθούν, να λυτρωθούν. Επιπλέον, ακόμη και η ιδιότητα του δουλοπάροικου δεν παρενέβαινε σε τίποτα, υπήρχαν δουλοπάροικοι και γιατροί, και δικηγόροι, και καλλιτέχνες και μουσικοί. Ο κόμης Σουβάλοφ είχε έναν εκατομμυριούχο δουλοπάροικο που είχε δεκάδες πλοία του στη Βαλτική. Πλήρωσε στον Σουβάλοφ ένα τετράποδο το ίδιο με όλους τους δουλοπάροικους του (20 ρούβλια το χρόνο) και δεν σκέφτηκε να λυτρωθεί «ελεύθερος» μέχρι που ο γιος του ερωτεύτηκε την κόρη ενός βαρώνου της Βαλτικής. Συμφωνήστε ότι μια τόσο τρελή ιδέα - να παντρευτεί μια κόρη με έναν δουλοπάροικο - δεν σαγήνευσε τον βαρόνο - άλλωστε, ο ίδιος ο βαρόνος θα μπορούσε ακόμη και να κρεμάσει τον δουλοπάροικο του. Ο Σουβάλοφ περιπλανήθηκε - ήταν κρίμα να χάσει ένα αντικείμενο επειδή καυχιόταν μπροστά σε άλλους ευγενείς - αλλά έδωσε στον εφοπλιστή την ελευθερία του.

Για παράδειγμα, ο Ουκρανός ποιητής T. G. Ο Σεφτσένκο έκανε νόημα να εξαγοράσει από τον γαιοκτήμονά του Ένγκελχαρντ. Μέχρι τη στιγμή των λύτρων, έγινε σαφές ότι ήταν καλός καλλιτέχνης και θα ζούσε μόνος του. Γιατί όμως χρειάζονταν την ελευθερία οι υπηρέτες και οι αγρότες; Να πέσουν κάτω από την καταπίεση αξιωματούχων που ζουν μια μέρα;

Διαφωνώντας για τη δουλοπαροικία, θυμούνται συνήθως την τρελή Saltychikha, η οποία βασάνισε δεκάδες δουλοπάροικους της σε έναν παροξυσμό της ψυχικής της ασθένειας, αλλά ακόμη και εγώ δεν ήξερα για πολύ καιρό τις λεπτομέρειες για το πώς την αντιμετώπισε ανελέητα το δικαστήριο της Αικατερίνης Β' (και συνεργοί της) όταν αποκαλύφθηκε το έγκλημα του Σαλτύχιχα. Πρώτα, η Saltychikha πέρασε 11 χρόνια σε μια υπόγεια φυλακή χωρίς φως και ανθρώπινη επικοινωνία και στη συνέχεια για άλλα 24 χρόνια (μέχρι το τέλος της ζωής της) σε ένα κελί με ένα παράθυρο από το οποίο μπορούσε να την παρακολουθήσει ο καθένας - στην πραγματικότητα, έβαλε τέλος στη ζωή της ως έκθεμα σε θηριοτροφείο. Οι συνεργοί του Saltychikha πήγαν στη ζωή σκληρή δουλειά.

Για κοροϊδία των δουλοπάροικων, οι γαιοκτήμονες «ξυρίστηκαν» σε στρατιώτες και για τη δολοφονία τους αλυσοδέθηκαν σε καρότσι στη Σιβηρία. Και αυτό για τους ιδιοκτήτες δεν ήταν το χειρότερο τέλος ακόμα.

Ο ρωσικός λαός είχε την έννοια του «υποφέρω για την ειρήνη». Επρόκειτο για μια κατάσταση όπου ήταν αδύνατο να συνέλθει ο γαιοκτήμονας και οι τσαρικοί αξιωματούχοι ήταν στο πλευρό του. Και τότε οι δουλοπάροικοι αυτού του γαιοκτήμονα έριξαν κλήρο, και όσοι δουλοπάροικοι έπεσε ο κλήρος πήγαν και σκότωσαν τον γαιοκτήμονα με όλη του την οικογένεια (για να μην εκδικηθούν αργότερα τα παιδιά τους χωρικούς). Το σπίτι του ιδιοκτήτη κάηκε και οι ίδιοι οι δολοφόνοι πήγαν και παραδόθηκαν στις αρχές. Δεν υπήρχε θανατική ποινή, σε αυτούς τους δολοφόνους του γαιοκτήμονα ανατέθηκε ισόβια ποινική δουλεία, ο τσάρος έστειλε τις οικογένειες των καταδικασμένων στη Σιβηρία με δημόσια δαπάνη σε χώρους ποινικής δουλείας (οι γάμοι γίνονται στον παράδεισο και δεν είναι για τους τσάρου να τους διαλύσει), ώστε να μένουν οικογένειες κοντά στον κατάδικο. Και αυτοί οι καταδικασμένοι δολοφόνοι ήταν τα «θύματα για την ειρήνη». Κατά συνέπεια, ο κόσμος (κοινότητα) συγκέντρωσε χρήματα και τα έστειλε στη Σιβηρία στα «θύματα για την ειρήνη» μέχρι το θάνατό τους.

Τώρα πίσω στο βιβλίο του Norden The Uncrowned Sovereigns. Αυτό το βιβλίο είναι για τη δυναστεία των Γερμανών Fugger, της οποίας η ιστορία στη Γερμανία μπορεί να ανιχνευθεί εδώ και 500 χρόνια. Η δυναστεία ξεκίνησε με έναν επιχειρηματικό έμπορο κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, και στη συνέχεια οι Fuggers έγιναν η πιο ισχυρή φυλή των παγκόσμιων τραπεζιτών και βιομηχάνων που κατείχαν τις βιομηχανίες χαλκού και αργύρου στην Ευρώπη. Οι Φούγκερ με τα χρήματά τους όχι μόνο χρηματοδότησαν οικονομικά τους τότε ευρωπαϊκούς πολέμους, αλλά καθόρισαν και την εκλογή των Αψβούργων σε αυτοκράτορα. Φυσικά, σε αυτούς τους οικονομικούς ηγέτες απονεμήθηκαν τίτλοι και οι ίδιοι οι Φούγκερ απέκτησαν πολυάριθμα κτήματα στη Γερμανία.

Και έτσι με ενδιέφερε η περιγραφή της σχέσης μεταξύ των ευγενών και των ανθρώπων που κυβερνούσαν τότε στην Ευρώπη. Εδώ είναι μερικά αποσπάσματα:

Ο Νόρντεν σημειώνει ότι αυτό το κτήμα Φούγκερ βρισκόταν στη Σαξονία και ο εκλέκτορας (βασιλιάς) της Σαξονίας το έτος αναφοράς 1540/41 είχε 42.893 φιορίνια από όλα τα εισοδήματα. Και οι Fuggers το 1546 έλαβαν εισόδημα 27.395 φιορίνι από τα κτήματα των Σαξόνων. Οι Ευρωπαίοι ευγενείς ήξεραν πώς να απογυμνώσουν τρία δέρματα από τους φιλελεύθερους Ευρωπαίους!

Και άλλο ένα απόσπασμα για τη σχέση των Γερμανών ευγενών με τους Γερμανούς δουλοπάροικους (προσοχή και πάλι στο έτος).