Σκάβοντας σωστά

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για έναν Σλάβο, η γνώμη του Κόπα ήταν η υψηλότερη πνευματική και ηθική κατευθυντήρια γραμμή. Οι Ρώσοι είπαν: «Η παγκόσμια δόξα είναι δυνατή», «Ο κόσμος θα τραγουδήσει, έτσι η πέτρα θα σκάσει», «Δεν μπορείς να διαφωνήσεις με τον κόσμο», «Δεν υπάρχει κρίση για τον κόσμο», «Ο κόσμος είναι δυνατός και άφθαρτος », «Ό,τι διέταξε ο κόσμος, το έκρινε ο Θεός», «Ό,τι υποτίθεται ότι είναι ο κόσμος, ας είναι».

Η Κόπα περιελάμβανε από τέσσερα έως εννέα κοντινά χωριά, οι Σκοδοτάι των οποίων συγκεντρώνονταν σε ένα ειδικό μέρος - ένα «στετλ». Εξ ου και το όνομα του κεντρικού χωριού - ένα μέρος, misto. Με την πάροδο του χρόνου, η πόλη μεγάλωσε σε μια πόλη που διατήρησε τη Δεξιά Kopnoe και οι κάτοικοι ονομάστηκαν αστοί. Οι περισσότερες παλιές πόλεις αναπτύχθηκαν από την Κοπ, εκτός από τις παραμεθόριες, που χτίστηκαν αμέσως ως φρούρια.

Ο πληθυσμός του Κόπα κυμαινόταν από 100 έως 300 άτομα. Ο Κόπα συγκεντρώθηκε σε ένα από τα χωριά της κοινότητας, ο τόπος συγκέντρωσης ονομαζόταν KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Ασχολήθηκε με την επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων και άλλων υποθέσεων στο ύπαιθρο. Αυτό γινόταν συνήθως στο Ιερό Δάσος Δρυς με φυσικό ή τεχνητά γεμάτο λόφο. Κοντά υπήρχε πηγή, ποτάμι, λίμνη ή λιμνούλα. Το Kopoveshche ήταν ένα αγαπημένο μέρος όπου γιορτάζονταν οι λαϊκές διακοπές - Maslenitsa, Kolyada, Kupala και άλλα.

Ο μπάτσος πήγαινε σε συναντήσεις, δηλαδή στο Veche (εξ ου και οι λέξεις - προφητικός, μετάδοση, ειδοποίηση). Το δικαίωμα ψήφου στο Cope είχαν μόνο οι ιδιοκτήτες που είχαν μόνιμη εγκατάσταση. Αυτοί ήταν οι γέροντες της οικογένειας - οι Αρχηγοί των Φυλών. Τους έλεγαν και Σχοδοτάι, δικαστές των Φτυαριών, Κοινοτικοί Σύζυγοι. Αδέλφια που δεν είχαν χωριστά νοικοκυριά, γιοι και γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου και εμφανίστηκαν μόνο μετά από ειδικό αίτημα του Κόπα, για κατάθεση.

Οι Γέροντες ήταν παρόντες στο Πολ. Οι μεγάλοι δεν ήταν απατεώνες, δεν είχαν δικαίωμα ψήφου για τον Μπάτσο, αλλά οι συμβουλές τους μπορούσαν να παίξουν καθοριστικό ρόλο. Ζητήθηκε η γνώμη των Γερόντων σε τέτοιες περιπτώσεις που χρειαζόταν να εκδοθεί ποινή βάσει των αρχαίων αποφάσεων του Κόπα. Οι γέροντες επίσης παρακολουθούσαν αυστηρά την τήρηση των εθίμων των Προγόνων.

Το Veche στο Κόπα ήταν ταυτόχρονα μελέτη και εμπειρία για σπουδές νομικής. Οι ιερές παροχές του Kopnaya Pravo διατηρήθηκαν στη μνήμη των Skhodotaevs και μεταδόθηκαν από γενιά σε γενιά.

Στο Κόπα συμφωνήθηκαν όλες οι πτυχές της ζωής του χωριού: η ημερομηνία έναρξης και λήξης των γεωργικών εργασιών, χόρτο, επισκευή δρόμων, καθαρισμός πηγαδιών, πρόσληψη βοσκών και φρουρών, κυρώσεις για μη εξουσιοδοτημένη υλοτόμηση δασών, παραβίαση δημοσίων απαγορεύσεων, συλλογή χρημάτων για δημόσιες δαπάνες του χωριού, χάραξη φόρων, διεξαγωγή εκλογών, ζητήματα δασικής χρήσης, κατασκευή φραγμάτων, αναπλήρωση δημοσίων αποθεμάτων σε περίπτωση φυσικών καταστροφών, αστοχία της καλλιέργειας και πολλά άλλα.

Η Κόπα βρήκε και καταδίωξε τους εγκληματίες, τους δικάστηκε και τους τιμώρησε, απένειμε ανταμοιβή για τη σύλληψή τους. Αν η υπόθεση ήταν εγκληματική, τότε ο Κόπα έκανε «ανάκριση», καθόρισε το «πρόσωπο» του εγκληματία (εξ ου και τα «στοιχεία»). Ο μπάτσος ενθάρρυνε τη συγχώρεση του δράστη, καθώς και την ειλικρινή εθνική μετάνοια του δράστη. Η συγχώρεση του θανάσιμα τραυματία και η τελευταία του θέληση ελήφθησαν υπόψη. Οι δικαστικές υποθέσεις αντιμετωπίστηκαν σύμφωνα με τη Συνείδηση, προσπαθώντας να πείσουν τους διαφωνούντες σε συμφιλίωση.

Οι αποφάσεις του Κόπα πραγματοποιήθηκαν από όλους καλόπιστα και με μεγάλη επιθυμία. Δεν παρατηρήθηκε ποτέ παραβίαση του νόμου του Κόπα, και αν συνέβαινε μερικές φορές, εκλαμβανόταν ως έκτακτη ανάγκη. Ταυτόχρονα, κάθε Σλάβος, αντιμέτωπος με παραβίαση του νόμου ή των εθίμων Kopnaya, ήταν υποχρεωμένος να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να καταστείλει την παραβίαση. Εάν δεν το έκανε αυτό, τότε θεωρούνταν συμμέτοχος στο έγκλημα, του οποίου ήταν μάρτυρας, και έφερε την πλήρη ευθύνη για αυτό σε ίση βάση με τον παραβάτη. Έζησαν τηρώντας την εντολή του Θεού Όντιν: «Δεν επιτρέπεται να συγχωρείς κάποιον που σκόπιμα διαπράττει κακό, γιατί το κακό που μένει χωρίς τιμωρία πολλαπλασιάζεται και η ευθύνη για το αυξημένο κακό είναι αυτός που άφησε το κακό ατιμώρητο και δεν τον έφερε σε Η σωστή κρίση του Θεού».

Μια τέτοια εκδήλωση της Δεξιάς του Σκάβοντας είναι δυνατή μόνο με τέλεια δημοσιότητα και λαϊκή otnosheniya. Το Kop εξασφάλισε την πλήρη ανεξαρτησία των απόψεων των Skhodotaevs. Όλοι είχαν την ευκαιρία να ανοίξουν την Ψυχή τους. Στο Kop, όλα πήγαν κατευθείαν, οι ερωτήσεις τέθηκαν ωμά - «η αλήθεια κόπηκε» και αν κάποιος προσπαθούσε να ξεφύγει με τη σιωπή, τον έβγαζαν ανελέητα στα ανοιχτά. Οι πιο ταπεινοί αγρότες, που άλλες φορές δεν μπορούσαν να δώσουν ούτε λέξη σε κανέναν, στο Kop, σε στιγμές γενικού ενθουσιασμού, μεταμορφώθηκαν εντελώς και πήραν θάρρος, κατάφεραν να ξεπεράσουν τους εμφανώς γενναίους αγρότες. Το Copa έγινε με ανοιχτή αμοιβαία εξομολόγηση, αμοιβαία έκθεση και μετάνοια, εκδήλωση της ευρύτερης δημοσιότητας. Σε αυτά τα λεπτά, τα ιδιωτικά συμφέροντα του καθενός έφτασαν στον υψηλότερο βαθμό έντασης, το δημόσιο συμφέρον και η δικαιοσύνη, με τη σειρά τους, έφτασαν στον υψηλότερο βαθμό ελέγχου.

Η σημασία της ευρείας αυτοδιοίκησης ενισχύθηκε από τα εκλογικά γραφεία των δέκα νοικοκυριών - σε ένα από τα 10 νοικοκυριά και του sotsky - από 100 νοικοκυριά. Ο Σότσκι, με τη βοήθεια των ενοικιαστών, παρατήρησε την καθαριότητα στα χωριά, την καθαριότητα του νερού στα ποτάμια, την πυρασφάλεια, την τάξη στις δημοπρασίες, τα παζάρια, την πώληση προϊόντων καλής ποιότητας και τη διεξαγωγή του εμπορίου..

Οι αγροτικές κοινότητες που περιλαμβάνονται στο Kopu σχημάτισαν το Volost. Στο Κοπ εκλέχτηκαν: ο επιστάτης, το διοικητικό συμβούλιο και το δικαστήριο (κατά κανόνα για τρία χρόνια). Το διοικητικό συμβούλιο του Volost κρατούσε βιβλία για την καταγραφή των αποφάσεων της συγκέντρωσης, των συναλλαγών και των συμβάσεων, συμπεριλαμβανομένων των συμβάσεων εργασίας, που συνάπτονταν από τους χωρικούς μεταξύ τους και των ξένων. Όλα τα χαρτιά τα έκανε ο υπάλληλος του αγροτικού δήμου, που ήταν σημαντικό πρόσωπο στην Κόπα. Όταν ο επιστάτης άρχισε να καταχράται την εμπιστοσύνη της κοινωνίας, οι χωρικοί μπορούσαν να τον επανεκλέξουν ή να μειώσουν τον μισθό του.

Εκτός από τους ηγέτες του Volost, εξέλεξαν μεσολαβητές για τις δημόσιες υποθέσεις - αιτητές στην πρωτεύουσα.

Σύμφωνα με τα αρχαία σλαβικά έθιμα, οι Πρίγκιπες επιλέγονταν από τον Κόπα για να προστατεύσουν τα εδάφη τους από έναν εξωτερικό εχθρό. Οι πρίγκιπες επιλέχθηκαν από τις ισχυρές φυλές των κληρονομικών πολεμιστών που ήταν η Τιμή και η Δόξα της Πατρίδας μας. Ο Κόπα διέθεσε το δέκατο για τη συντήρηση του Πρίγκιπα και των τμημάτων του, συνοριακά φυλάκια, για την κατασκευή συνοριακών πόλεων και αμυντικών γραμμών. Οι χωρικοί έκαναν εθελοντικά την εργατική υπηρεσία για την κατασκευή ιδιαίτερα σημαντικών ή επειγόντων στρατιωτικών εγκαταστάσεων και σε καιρό πολέμου όλοι οι στρατιώτες-χωριανοί ξεσηκώθηκαν για να υπερασπιστούν την Πατρίδα.

Στο All-Semian Συμβούλιο, ένας Μονάρχης εξελέγη από τους Πρίγκιπες - ο επικεφαλής ολόκληρης της χώρας, ο Μέγας Πρωτεύων Πρίγκιπας Όλης της Ρωσίας. Ο Μονάρχης ήταν υποχρεωμένος να συμμορφώνεται με το Νόμο της Σκάψεως, να συμμορφώνεται με τους νόμους του Πανελλήνιου Συμβουλίου, να προστατεύει τον λαό από ξένους εχθρούς.

Αυτή είναι μια από τις παραλλαγές της κρατικής δομής των Προγόνων μας. Σε διαφορετικές εποχές, υπήρχαν επίσης ποικιλίες αυτής της συσκευής, καθώς και οι διάφορες υφάνσεις τους. Εδώ, για παράδειγμα, υπάρχει μια άλλη τέτοια επιλογή - Κοινότητα, η οποία διαφέρει περισσότερο στα ονόματα παρά στο περιεχόμενο.

Μια κοινότητα είναι μια πνευματική ένωση διαφόρων Φυλών και Φυλών που λατρεύουν τον Θεό-Γένο τους (Πρόγονο). Ο τρόπος ζωής της κοινότητας-φυλής των ανθρώπων περιλάμβανε πολλά επίπεδα διαχείρισης. Σε αυτό, σύμφωνα με τη σύγχρονη ορολογία, υπήρχε μια κοσμική (αστική), στρατιωτική και πνευματική κυβέρνηση.

Στην Κοινότητα υπήρχαν Αρχηγοί Φυλών και επικεφαλής συγγενών Φυλών - Ραντάν. Η συλλογή των Radans ονομαζόταν RADA. Χειρίστηκε όλα τα διοικητικά θέματα. Πρίγκιπες με διμοιρίες έλυσαν στρατιωτικά προβλήματα. Η πνευματική ζωή των Κοινοτήτων διοικούνταν από τους Ιερείς, παρέχοντας πνευματική συνοδεία στη ζωή των μελών της, κατευθύνοντάς την στη διατήρηση της Αρχαίας Πίστεως, Νόμων και Έθιμων. Ωστόσο, τα σημαντικότερα θέματα αντιμετωπίστηκαν από κοινού από τα τρία επίπεδα διακυβέρνησης.