Ο κανιβαλισμός των ευρωπαϊκών παραμυθιών

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τα σύγχρονα ευρωπαϊκά παραμύθια, γνωστά στους περισσότερους από βιβλία και κινούμενα σχέδια της Disney, είχαν πολύ αντιαισθητικά πρωτότυπα. Η πείνα, η πανώλη και άλλα σημάδια του σκοτεινού αιώνες στην επικράτεια της σύγχρονης Γαλλίας, Γερμανίας, Βελγίου και Ολλανδίας χρησίμευσαν ως βάση για τα κλασικά παραμύθια που είναι δημοφιλή σήμερα.

Κοκκινοσκουφίτσα

Στο πρωτότυπο, η Κοκκινοσκουφίτσα δεν φορούσε καθόλου καπέλο, αλλά ένα chaperon - μια κάπα με κουκούλα. Στο Perrault's, περπατούσε με έναν συνοδό. Αλλά στη γερμανική εκδοχή των Brothers Grimm, η κοπέλα φορούσε ένα καπέλο, το οποίο μας κόλλησε. Η πρώτη καταγραφή αυτής της ιστορίας, που έγινε στο Τιρόλο, χρονολογείται από τον 14ο αιώνα. Διανεμήθηκε σε όλη την Ευρώπη και στο πρωτότυπο ειπώθηκε με τις πιο ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες, τις οποίες ο Perrault και οι Grimms κατά κάποιο τρόπο ξέχασαν να αναφέρουν.

Το κορίτσι με το κόκκινο αδιάβροχο μίλησε πραγματικά με τον λύκο στο δρόμο για τη γιαγιά της. Και όταν ήρθε στο σπίτι, εκεί το πονηρό ζώο είχε ήδη καταφέρει όχι μόνο να σκοτώσει τη γιαγιά, αλλά και να μαγειρέψει. Ο λύκος με το σκουφάκι και το φόρεμα της γιαγιάς μαγείρευε, ο καλεσμένος ήταν καλεσμένος στο τραπέζι και μαζί άρχισαν να τρώνε χαρούμενα τη γιαγιά, που είχε νόστιμο λιπαρό κρέας. Είναι αλήθεια ότι η γάτα της γιαγιάς προσπάθησε να προειδοποιήσει το κορίτσι για το ανεπιθύμητο του κανιβαλισμού. Γύρισε και τραγούδησε ένα τραγούδι:

Το κορίτσι μασάει τη γιαγιά της, Η γιαγιά ροκανίζει τα κόκαλά της.

Όμως ο λύκος, με ένα εύστοχο χτύπημα από ένα ξύλινο παπούτσι, σκοτώνει αμέσως την αυθάδη γάτα, στην οποία ο Κόκκινος Μανδύας αντιδρά πολύ γαλήνια. Το κορίτσι γυμνώνεται, πέφτει στο κρεβάτι με τη γιαγιά της και αρχίζει να της κάνει δύσκολες ερωτήσεις:

- Γιαγιά, γιατί έχεις τόσο φαρδιούς ώμους;

- Γιαγιά, γιατί είσαι τόσο μακριά πόδια;

- Γιαγιά, γιατί έχει τόση γούνα στο στήθος σου;

Ο λύκος απαντά ειλικρινά σε αυτό ότι είναι πιο βολικό γι 'αυτόν να αγκαλιάσει την αγαπημένη του εγγονή, να προλάβει και να ζεσταθεί. Και όταν πρόκειται για μεγάλα δόντια, ο λύκος σπάει και σκίζει το λαιμό του γλυκού του φίλου. Προφανώς, η γιαγιά του δεν το πήρε πραγματικά στο δείπνο.

Και ναι, το τέλος. Όχι ξυλοκόποι.

Χάνσελ και Γκρέτα

Η αρχαία ιστορία για τα παιδιά που χάθηκαν στο δάσος βρήκε νέα ζωή στις αρχές του 14ου αιώνα, κατά τη διάρκεια του μεγάλου λιμού του 1315-1317. Τρία χρόνια τερατωδών αποτυχιών των καλλιεργειών που προκλήθηκαν από παρατεταμένο παγετό αφαίρεσαν περίπου το 25 τοις εκατό του πληθυσμού της Βόρειας Ευρώπης. Ο κανιβαλισμός άκμασε σε πόλεις και χωριά. Και εδώ ήταν που εμφανίστηκαν οι Jeannot και Margot (ή Hansel και Gretel στη γερμανική έκδοση).

Υπάρχουν πολλές εκδοχές της πλοκής, αλλά η πιο δημοφιλής ήταν ότι ο πατέρας και η μητέρα, πεθαίνοντας από την πείνα, αποφάσισαν να φάνε τα παιδιά τους. Τα παιδιά, ακούγοντας τους γονείς τους να ακονίζουν τα μαχαίρια τους, όρμησαν στο δάσος - για να περιμένουν εκεί μέχρι να πεθάνουν η μαμά και ο μπαμπάς από την πείνα. Στο δρόμο το αγόρι πέταξε πέτρες για να μη χαθεί. Αφού πέρασαν λίγο χρόνο στο δάσος, τα παιδιά άρχισαν επίσης να μαραζώνουν από την πείνα και σιγά σιγά γύρισαν πίσω στο σπίτι. Εκεί άκουσαν τη συζήτηση των γονιών τους, που από κάπου είχαν πάρει λίγο ψωμί και τώρα θρηνούσαν που υπήρχε ψωμί για σάλτσα, αλλά το άτακτο πιάτο με κρέας τους ξέφυγε. Τα παιδιά έκλεψαν ένα κομμάτι ψωμί και ξαναπήγαν στο αλσύλλιο. Αλλά τώρα το αγόρι σημάδεψε το μονοπάτι με ψίχουλα, τα οποία ράμφησαν αμέσως τα πουλιά, επίσης τρελά από την πείνα. Αφού τελείωσαν το ψωμί τους, τα παιδιά αποφάσισαν να πεθάνουν - και μετά βγήκαν στο σπίτι φτιαγμένο από ψωμί! Και τα παράθυρα ήταν επενδεδυμένα ακόμη και με σιταρένια κέικ! Έπειτα όλα ακολουθούν το ήδη γνωστό κομμάτι. Στο τέλος όμως, τα παιδιά χαρούμενα επιστρέφουν σπίτι, κουβαλώντας μαζί τους όχι μόνο σακιά φρέσκο ψωμί, αλλά και μια καλοτηγανισμένη μάγισσα. Έτσι οι γονείς δεν χρειάζεται πλέον να τρώνε τα παιδιά τους. Όλοι είναι χαρούμενοι, όλοι αγκαλιάζονται. Με τον καιρό, η ιστορία άλλαξε. Η πείνα ως κύριος χαρακτήρας εξακολουθεί να παραμένει, αλλά τώρα οι γονείς απλά ξεφορτώνονται τα επιπλέον στόματα, πηγαίνοντας τα παιδιά τους στο δάσος. Το σπίτι μετατρέπεται σε μελόψωμο, γιατί στις μέρες μας δεν μπορείς να παρασύρεις μικρούς ακροατές με ψωμί στη μάγισσα, και η τηγανητή μάγισσα μένει στο φούρνο, χωρίς να μπει στο οικογενειακό τραπέζι.

Χιονάτη

Στο σύστημα ταξινόμησης των παραμυθιών Aarne-Thompson, η Χιονάτη αριθμείται 709. Αυτή είναι μια από τις διάσημες αφηγήσεις της λαϊκής αφηγήτριας Dorothea Wiemann, ηχογραφημένη από τους Grimms και λίγο πολύ μαλακωμένη από αυτούς, αν και οι θαυμαστές της Disney δεν θα αισθάνονται άνετα με την έκδοση Grimm.

Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, θα φαγωθεί και η Χιονάτη, η θετή κόρη της βασίλισσας - όπως χωρίς αυτό σε παραμύθι; Η θετή μητέρα απαίτησε από τον υπηρέτη να, έχοντας στραγγαλίσει το ενοχλητικό κορίτσι, να φέρει τα πνευμόνια και το συκώτι της στη βασιλική κουζίνα, τα οποία σερβίρονταν την ίδια μέρα σε ένα χαρούμενο δείπνο στο κάστρο (τα εντόσθια αποδείχτηκαν ελάφια, γιατί η κοπέλα είχε δωροδοκήσει τον υπηρέτη με την ομορφιά και τα νιάτα της). Η Χιονάτη αιχμαλωτίζεται από επτά πνεύματα του βουνού, που τους αρέσει και η ομορφιά της - τόσο πολύ που αποφασίζουν να κρατήσουν το κορίτσι μαζί τους. Μετά τον θάνατο της Χιονάτης από ένα δηλητηριασμένο μήλο, το φέρετρο με το σώμα της εκτίθεται στο βουνό και εκεί τον βλέπει ο πρίγκιπας που περνάει.

Περαιτέρω, οι Γκριμς, με κάποιο δισταγμό, γράφουν ότι ο πρίγκιπας ήθελε να πάρει τη νεκρή κοπέλα κοντά του, επειδή έμοιαζε σαν να ήταν ζωντανή και ήταν πολύ όμορφη. Ας μην σκεφτόμαστε άσχημα για τον πρίγκιπα - ίσως αυτός, σε αντίθεση με την αγαπημένη της Ωραίας Κοιμωμένης (δείτε παρακάτω), απλώς επρόκειτο να την εκθέσει με ειλικρίνεια και ευγένεια στο μουσείο τοπικής ιστορίας. Αλλά ενώ διαπραγματεύεται με τους καλικάντζαρους για το δικαίωμα να λυτρώσει το σώμα, οι υπηρέτες του ρίχνουν το φέρετρο, το νεκρό κορίτσι πέφτει, ένα κομμάτι μήλου πετάει από το στόμα του κοριτσιού - και όλοι είναι ζωντανοί και χαρούμενοι. Λοιπόν, εκτός από τη μητριά μου. Γιατί έβαλαν καυτά σιδερένια παπούτσια στα πόδια της βασίλισσας και την έβαλαν να χορεύει σε ένα φλεγόμενο μαγκάλι μέχρι να πεθάνει.

Ωραία Κοιμωμένη

Ναι. Φυσικά, τη φίλησε… Όχι, στις αρχαίες εκδοχές αυτής της σούπερ δημοφιλούς πλοκής, οι πρώτες καταγραφές της οποίας χρονολογούνται από τους αιώνες XII-XIII, όλα συνέβαιναν διαφορετικά. Και μισό αιώνα πριν από το Perrault, στη δεκαετία του '30 του 17ου αιώνα, η πλοκή καταγράφηκε με περισσότερες λεπτομέρειες από τον Ιταλό κόμη Giambattista Basile, έναν άλλο συλλέκτη λαϊκών παραμυθιών.

Πρώτον, ο βασιλιάς παντρεύτηκε. Δεύτερον, έχοντας βρει ένα κορίτσι να κοιμάται σε ένα εγκαταλελειμμένο κάστρο στο δάσος, δεν περιορίστηκε σε ένα φιλί. Μετά από αυτό, ο βιαστής έφυγε βιαστικά και το κορίτσι, χωρίς να βγει από το κώμα, επιλύθηκε εγκαίρως από δίδυμα - ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Τα παιδιά σύρθηκαν πάνω από την κοιμισμένη μητέρα, ρούφηξαν γάλα και με κάποιο τρόπο επέζησαν. Και τότε το αγόρι, που είχε χάσει το στήθος της μητέρας του, άρχισε να πιπιλάει το δάχτυλο της μητέρας του από την πείνα και ρούφηξε το καταραμένο θραύσμα που είχε κολλήσει εκεί. Η καλλονή ξύπνησε, βρήκε τα παιδιά, συλλογίστηκε και ετοιμάστηκε για την πείνα σε ένα άδειο κάστρο. Αλλά ο βασιλιάς που περνούσε μόλις θυμήθηκε ότι πέρυσι είχε περάσει πολύ καλά σε αυτά τα αλσύλλια, και αποφάσισε να επαναλάβει το γεγονός. Βρίσκοντας τα παιδιά, συμπεριφέρθηκε σαν αξιοπρεπής άνθρωπος: άρχισε να επισκέπτεται και να παραδίδει φαγητό. Στη συνέχεια όμως παρενέβη η γυναίκα του. Σκότωσε τα παιδιά, τάισε τους πατεράδες τους με κρέας και ήθελε να κάψει την Ωραία Κοιμωμένη στην πυρά. Αλλά μετά όλα τελείωσαν καλά. Η βασίλισσα ήταν άπληστη και διέταξε να κλέψει το χρυσοκέντητο φόρεμα από την κοπέλα. Ο βασιλιάς, έχοντας θαυμάσει τη νεαρή γυμνή ομορφιά δεμένη σε ένα κοντάρι, αποφάσισε ότι θα ήταν πιο διασκεδαστικό να στείλει τη γριά γυναίκα του στη φωτιά. Και τα παιδιά, όπως αποδεικνύεται, σώθηκαν από τον μάγειρα.

Ραπουνζέλ

Και εδώ, γενικά, όλα είναι εξαιρετικά αθώα. Σκεφτείτε τη μόνη διαφορά μεταξύ της ιστορίας της Disney και της αρχικής έκδοσης που ηχογραφήθηκε από τους Γκριμς, ότι η Ραπουνζέλ δεν έφυγε πουθενά με τον πρίγκιπα. Ναι, ανέβηκε στον πύργο με το δρεπάνι της, αλλά καθόλου με σκοπό να παντρευτεί. Και η Ραπουνζέλ επίσης δεν έσπευσε στους πάμπας. Πήγε στην ελευθερία πολύ γρήγορα όταν η μάγισσα παρατήρησε ότι ο κορσές της ομορφιάς είχε πάψει να συγκλίνει στη μέση. Στα γερμανικά χωριά, όπου πολλές νεαρές κυρίες δούλευαν ως υπηρέτριες σε πλούσια σπίτια, αυτό το οικόπεδο δεν ήταν τόσο υπέροχο. Η μάγισσα έκοψε τα μαλλιά της Ραπουνζέλ και ο πρίγκιπας έμεινε χωρίς μάτια από τη μάγισσα ως τιμωρία. Αλλά στο τέλος του παραμυθιού, όλα μεγαλώνουν ξανά γι 'αυτούς, όταν ο πρίγκιπας, περιπλανώμενος στα τυφλά στο δάσος, έπεσε πάνω στα δίδυμα παιδιά του, που έψαχναν να βρουν τροφή για την πεινασμένη και δυστυχισμένη Ραπουνζέλ.

Σταχτοπούτα

Ο Charles Perrault εργάστηκε ιδιαίτερα επιμελώς στην πλοκή του παραμυθιού "Σταχτοπούτα", καθαρίζοντας προσεκτικά κάθε κατήφεια και κάθε βαρύ μυστικισμό από αυτό. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν νεράιδες, πρίγκιπες της Mirliflora, κρυστάλλινα παπούτσια, καρότσια κολοκύθας και άλλες ομορφιές. Αλλά οι αδελφοί Γκριμ έγραψαν μια εκδοχή της λαϊκής αφηγήτριας Dorothea Wiemann, η οποία ήταν πολύ πιο κοντά στη λαϊκή εκδοχή αυτής της ιστορίας.

Στη δημοφιλή εκδοχή, η Σταχτοπούτα τρέχει να ζητήσει φορέματα για μπάλες στον τάφο της μητέρας, η οποία σηκώνεται από το φέρετρο για να ντύσει την κόρη της (οι Γκριμς, σκεπτόμενοι, ωστόσο αντικατέστησαν τη μητέρα ζόμπι με ένα λευκό πουλί που πέταξε ψηλά στον τάφο με δεσμίδες στα δόντια). Μετά τις μπάλες, η κοπέλα δραπετεύει από τον πρίγκιπα, ο οποίος δεν θέλει τόσο να παντρευτεί όσο να αναπαραχθεί αμέσως. Το κορίτσι σκαρφαλώνει στο αχλάδι και μετά στον περιστερώνα. Ο πρίγκιπας κόβει όλους αυτούς τους λόφους με ένα τσεκούρι, αλλά η Σταχτοπούτα με κάποιο τρόπο καταφέρνει να κρυφτεί. Στην τρίτη μπάλα, ο πρίγκιπας απλά κολλάει μια ευκίνητη ομορφιά στις σκάλες, γεμίζοντας τη με ρητίνη. Όμως η Σταχτοπούτα πετάει από τα χρυσά της παπούτσια και, καλυμμένη με ρετσίνι, παρασύρεται και πάλι, σώζοντας την τιμή της.

Τότε ο πρίγκιπας, εντελώς τρελός από το πάθος, αποφασίζει να δελεάσει τη νεαρή κυρία με την υπόσχεση να παντρευτεί. Ενώ η Σταχτοπούτα σκέφτεται αν είναι δυνατόν να πιστέψει τα λόγια του, ακόμα κι αν ανακοινωθεί σε ολόκληρο το βασίλειο, ο πρίγκιπας αρχίζει να κουβαλάει παπούτσια. Η μεγαλύτερη αδερφή κόβει τα δάχτυλα των ποδιών της για να χωρέσει στα παπούτσια, αλλά κουτσαίνοντας άσχημα μέσα τους και χάνει στο δρόμο. Η μικρότερη αδερφή της κόβει ολόκληρη τη φτέρνα και περπατά αρκετά ομαλά, αλλά τα λευκά περιστέρια αποκαλύπτουν εξαπάτηση στον πρίγκιπα και τη συνοδεία του. Ενώ οι αδερφές δένουν τα ματωμένα κούτσουρα, εμφανίζεται η Σταχτοπούτα και, τινάζοντας το αίμα από τα παπούτσια της, τα φοράει.

Όλοι είναι ευχαριστημένοι, ο πρίγκιπας και η Σταχτοπούτα πρόκειται να παντρευτούν και τα λευκά περιστέρια βγάζουν τα μάτια των αδελφών της επειδή ανάγκασαν τη Σταχτοπούτα να καθαρίσει το σπίτι και δεν την άφησαν να πάει στο χορό. Και τώρα οι αδερφές, τυφλές και σχεδόν χωρίς πόδια, σέρνονται στην πόλη και εκλιπαρούν για ελεημοσύνη, ευχαριστώντας την καρδιά της Σταχτοπούτας, που ζει με έναν όμορφο πρίγκιπα σε ένα άνετο παλάτι.

Τρεις αρκούδες

Τώρα αντιλαμβανόμαστε την ιστορία για τη Μασένκα, η οποία επισκέφτηκε τρεις αρκούδες για να δοκιμάσει τα κρεβάτια και τα μπολ τους, ως κάτι πρωταρχικά δικό μας. Και εδώ κάνουμε βασικά λάθος. Είναι το «The Three Bears» που δεν είναι καν διεθνής περιπλανώμενη πλοκή - είναι ένα καθαρά σκωτσέζικο παραμύθι που έχει μπει και στην αγγλική λαογραφία.

Το ρωσικό το έκανε ο Λέων Τολστόι. Μετάφρασε αυτό το παραμύθι αφού το διάβασε από τον Robert Southey (το παραμύθι του Southey δημοσιεύτηκε το 1837). Στην αρχική, λαογραφική εκδοχή, οι αρκούδες ήταν οι αιώνιες αλεπούδες τους, και έπρεπε είτε να τρέξει μακριά από τις αρκούδες όσο πιο γρήγορα μπορούσαν, είτε κατάφεραν να του τραβήξουν το δέρμα, πάνω στο οποίο η μικρότερη αρκούδα αργότερα άρεσε να ζεσταίνει τα πόδια του, που κάθεται μπροστά στο τζάκι. Ο Robert Southey μετέτρεψε τον κεντρικό χαρακτήρα σε μια μικρή ηλικιωμένη γυναίκα. Η μοίρα της γριάς παρέμενε μουντή. Έτσι ακούγεται το τέλος της ιστορίας του Southey:

«Η ηλικιωμένη γυναίκα πήδηξε από το παράθυρο και είτε έσπασε το λαιμό της το φθινόπωρο, είτε έτρεξε στο δάσος και χάθηκε εκεί, είτε βγήκε από το δάσος με ασφάλεια, αλλά συνελήφθη από τον αστυφύλακα και την έστειλε στο αναμορφωτήριο ως αλήτης, δεν μπορώ να πω. Αλλά οι τρεις αρκούδες δεν την είδαν ποτέ ξανά».

Και ο Λεβ Νικολάγιεβιτς μας δεν ήθελε να γνωρίζει καμία ηλικιωμένη γυναίκα και έκανε μια ηρωίδα ένα κοριτσάκι που είχε δραπετεύσει με ασφάλεια από τη φρίκη του δάσους των αρκούδων.