Άνδρες και ψυχολόγοι: χαρακτηριστικά εθνικών κινήτρων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

«Η Ρωσία είναι επικίνδυνη λόγω των πενιχρών αναγκών της», είπε ο Ότο Μπίσμαρκ τον προηγούμενο αιώνα. Είναι επικίνδυνο όχι μόνο για τους εχθρούς, αλλά και για τον εαυτό του. Τα δυτικά συστήματα κινήτρων για αποτελεσματική εργασία κατά κάποιο τρόπο ριζώνουν στις μεγάλες πόλεις, αλλά αποτυγχάνουν έξω από αυτές. Ναι, και η Σοβιετική Ένωση χάθηκε κυρίως επειδή η σοσιαλιστική έννοια των «ηθικών και υλικών κινήτρων για εργασία σοκ» δεν λειτούργησε.

Στις ρωσικές επαρχίες, η πλειονότητα είναι άνθρωποι που δεν θα αναγκαστούν να εργαστούν από χρήματα, δύναμη ή φήμη, επειδή δεν τους χρειάζονται. Και τι χρειάζεσαι; Την απάντηση στο ερώτημα αυτό έλαβε ο ανταποκριτής του «Expert» σε συνομιλία του με Valery Kustov - Γενικός Διευθυντής του ΕΦΚΟ που κατασκευάζει προϊόντα με τα γνωστά εμπορικά σήματα «Sloboda» και Altero. Η συζήτησή μας έγινε στο γραφείο του σε ένα εργοστάσιο λίπους και λαδιού στην πόλη Alekseevka, στην περιοχή Belgorod.

Αόριστο ονειρικό κίνητρο

«Πράγματι, όταν είδα τα αποτελέσματα μιας κοινωνιολογικής έρευνας στον τοπικό πληθυσμό, η κατάστασή μου ήταν σχεδόν υστερική», λέει ο Valery Kustov. - Αποδείχθηκε ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν υλικές ανάγκες, συναισθηματικές επίσης. Δηλαδή, δεν υπάρχει τίποτα για να τους παρακινήσει. Κάθε δεύτερο άτομο έλεγε ότι δεν χρειαζόταν τουαλέτα στο σπίτι. Το είκοσι οκτώ τοις εκατό δεν βλέπει την ανάγκη για ντους, το τριάντα πέντε τοις εκατό για ένα αυτοκίνητο. Το 60% απάντησε ότι δεν θα επεκτείνει τα προσωπικά τους θυγατρικά οικόπεδα, ακόμη κι αν παρουσιαζόταν η ευκαιρία. Ο ίδιος αριθμός, εξήντα τοις εκατό, ομολόγησε ανοιχτά σε αγνώστους - συνεντευκτής ότι δεν θεωρούσαν την κλοπή ντροπή. Και πόσοι άλλοι απλώς ντρέπονταν να πουν γι' αυτό! Την ίδια στιγμή, ένας σημαντικός αριθμός «άπιστων» σημείωσε ότι απλώς δεν είχαν τίποτα να κλέψουν.

Αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχουν ηγέτες με τους οποίους θα μπορούσαμε να αρχίσουμε να δουλεύουμε: το πέντε τοις εκατό, κατ 'αρχήν, είναι έτοιμοι για επιχειρηματική δραστηριότητα, αλλά προβλέπουν μια πολύ αρνητική αντίδραση των άλλων στις ενέργειές τους και δεν τολμούν. Δεν μπορούσαμε να βασιστούμε σε αυτούς: το πέντε τοις εκατό έναντι του ενενήντα πέντε είναι ένας πόλεμος στον οποίο είναι ξεκάθαρο ποιος είναι ο ηττημένος. Σκοτωθήκαμε. Δεν είδαμε ούτε ένα μοντέλο τυπικής ή μη τυποποιημένης λύσης εκείνη την εποχή.

- Γιατί χρειαζόσασταν αγρότες με κίνητρα;

- Για την ανάπτυξη της παραγωγής μας λίπους και λαδιού (ο ΕΦΚΟ παράγει ηλιέλαιο, μαγιονέζα και μαλακό βούτυρο. - "Εμπειρογνώμονας") χρειάζονταν δικούς τους γεωργικούς πόρους. Τα εργοστάσιά μας που βρίσκονται στην περιοχή του Μπέλγκοροντ περιβάλλονταν από ερειπωμένα αγροκτήματα. Αποφασίσαμε να ξεκινήσουμε με αυτούς. Εξάλλου, μετά την κατάρρευση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων, κάθε χωρικός έλαβε ένα μερίδιο γης - πέντε έως επτά εκτάρια γης, που δεν είχε τη δυνατότητα να καλλιεργήσει. Νοικιάσαμε εκατόν δεκατέσσερα εκτάρια. Είχαμε υλικά μέσα, σπόρους, λιπάσματα, εξοπλισμό, αλλά, φυσικά, δεν μπορούσαμε να καλλιεργήσουμε μόνοι μας όλη αυτή τη γη. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να ξυπνήσει η επιθυμία και ο ενθουσιασμός των χωρικών για δουλειά.

- Τι τους προσφέρατε;

- Άτοκα δάνεια, μετοχές, δύναμη, εισόδημα, δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης.

- Και αρνήθηκαν;

- Γενικά ναι. Η δουλειά απλά δεν λειτούργησε. Πολλοί πιστεύουν ότι τα πρώτα βήματα του επικεφαλής μιας γεωργικής εκμετάλλευσης είναι πολύ απλά: θα κατέχουμε, και θα δουλέψουν, αναλαμβάνουμε την ευθύνη για την παραγωγή μεγάλης κλίμακας και όλα τα προβλήματα των αγροτών δεν υπάρχουν για εμάς. Αλλά υπάρχουν προβλήματα στις αγροτικές περιοχές και μας έκαναν να παρατηρήσουμε: λάβαμε καμένες θεριζοαλωνιστικές μηχανές, μεταλλικές καρφίτσες στα χωράφια …

Τότε ήταν που συνειδητοποιήσαμε ότι η κατάσταση έπρεπε να διευκρινιστεί και καλέσαμε μια ομάδα κοινωνιολόγων της Μόσχας να πραγματοποιήσουν μια μελέτη, συγγραφέας και επιστημονικός επόπτης της οποίας ήταν ο διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Καθηγητής της Ανωτάτης Σχολής Οικονομικών Επιστημών. Αζέρ Εφέντιεφ.

- Τι άλλο έδειξε η μελέτη;

- Πολλά πράγματα. Αποδείχθηκε ότι, κατά μέσο όρο, κάθε ένατη έως δέκατη οικογένεια που συμμετείχε στην έρευνα ζει στο επίπεδο της φτώχειας (από πολλές τυπικές επιλογές επέλεξαν την απάντηση "Ζούμε πολύ άσχημα, δεν τρώμε πάντα ούτε τα χορτάρια μας"), πενήντα εννέα τοις εκατό είναι απλώς φτωχοί («Δόξα τω Θεώ, με κάποιο τρόπο τα άκρα τα βγάζουμε πέρα, τρώμε σεμνά, ντυθούμε με δυνατά, αλλά παλιά, καινούργια ρούχα και δεν αγοράζουμε τίποτα στο σπίτι - δεν έχουμε χρήματα»). Δηλαδή, το βιοτικό επίπεδο του εβδομήντα τοις εκατό των ερωτηθέντων αγροτικών οικογενειών αποδείχθηκε μη ικανοποιητικό.

Ταυτόχρονα, το κίνητρο που κυριαρχεί στο περιβάλλον είναι αόριστα ονειρικό. Όταν ρωτήθηκαν αν προσπαθούν να επιτύχουν ένα υψηλότερο βιοτικό επίπεδο, αν κάνουν τις απαραίτητες προσπάθειες, κάθε δευτερόλεπτο επέλεγε την απάντηση: «Ονειρευόμαστε, ελπίζουμε ότι κάπως θα βελτιωθεί η κατάσταση». Το ένα τρίτο των ερωτηθέντων εξέφρασε ταπεινότητα για την τρέχουσα κατάσταση και ταπεινότητα. Και μόνο κάθε πέμπτο άτομο έχει κάποιου είδους κίνητρο επιτεύγματος, την επιθυμία να βελτιώσει τη ζωή του μέσω πρόσθετων σοβαρών προσπαθειών.

Έτσι, προέκυψε μια καταστροφική κατάσταση κινήτρων: παθητικότητα, αφηρημάδα, ελαχιστοποίηση αναγκών και, κατά συνέπεια, προσπάθειες, απλώς τεμπελιά.

- Ποιος έχει περισσότερα κίνητρα: «πλούσιος» ή φτωχός;

- Φυσικά οι «ακμαίοι» είναι περισσότεροι. Όσο πιο φτωχός ζει ένας άνθρωπος, τόσο πιο ανεπτυγμένη είναι η διαφυγή της δραστηριότητας. Και αυτό, μάλιστα, εξηγεί γιατί υποσιτίζεται. Και με μια τέτοια κινητήρια δομή, μπορεί κανείς να περιμένει, αφενός, μια εμβάθυνση και διεύρυνση της φτώχειας και, από την άλλη, μια σημαντική πρόοδο σε υψηλότερα επίπεδα διαβίωσης από την πλευρά ενός μικρού τμήματος του αγροτικού πληθυσμού. Δηλαδή θα επέλθει μια απότομη πόλωση που μπορεί να οδηγήσει σε κοινωνική έκρηξη στην ύπαιθρο.

Γενικά, οι αγρότες τείνουν να απαλλάσσονται από την ευθύνη για τη ζωή τους. Η συντριπτική πλειοψηφία πιστεύει ότι η προσωπική τους ευημερία εξαρτάται από το πώς αναπτύσσεται η κοινωνία στο σύνολό της. Στην αντίθετη άποψη («με όλες τις αντιξοότητες της ζωής μας, τελικά, όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο») έτεινε κατά είκοσι δύο τοις εκατό - τρεις φορές λιγότερο. Το 50 τοις εκατό συμφώνησε ότι ήταν «αυτό που τους έφτιαξε η ζωή». Και μόνο το ένα τρίτο αναφέρεται στη δική τους επιλογή.

- Με τι συνδέουν οι κοινωνιολόγοι μια τέτοια παθητικότητα;

- Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, και δεν είναι όλοι ξεκάθαροι. Ένα από αυτά είναι ότι στο πέρασμα των αιώνων οι πιο επιχειρηματικοί και ευκίνητοι έφυγαν για τις πόλεις, ενώ όσοι δεν τους άρεσαν καθόλου οι αλλαγές έμειναν στα χωριά. Και επομένως, τα τελευταία δέκα χρόνια ήταν απλώς μαρτύριο για τους αγρότες. Οι σημερινοί κάτοικοι του χωριού βιώνουν βασανιστικό άγχος ακόμα και όταν ο πρόεδρος της συλλογικής φάρμας μετονομάζεται σε γενικό διευθυντή ή προφέρονται λέξεις όπως "μετοχές" ή "ΑΟ".

- Και ποιος κλέβει περισσότερο: φτωχός ή όχι;

- Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι κλέβουν το ίδιο. Η κλοπή αναγνωρίζεται ως κοινωνική νόρμα, νομιμοποιείται.

Η ενσυναίσθηση είναι η λέξη κλειδί

- Απελπισμένοι να βρούμε μια λύση, καλέσαμε μια ομάδα ψυχολόγων στην περιοχή Belgorod, με επικεφαλής έναν καθηγητή Νικολάι Κονιούχοφ … Έκαναν τεράστια δουλειά - καθένας από τους αγρότες που μελέτησαν πέρασε το τεστ Semantic Differential (τριακόσιες εξήντα αξιολογήσεις, συγκρίσεις), MMPI (Minnesota Multiphase Personality Questionnaire - πεντακόσιες πενήντα έξι ερωτήσεις) και πολλές άλλες. Συνολικά, κάθε αγρότης απαντούσε σε χίλιες πεντακόσιες ερωτήσεις.

- Και ποιο είναι το αποτέλεσμα αυτής της μεγαλειώδους δουλειάς;

- Πολύ απλό. Βρήκαμε ένα υπομόχλιο, ή, ακριβέστερα, το έδαφος για να οικοδομήσουμε ολόκληρο το σύστημα κινήτρων.

Αποδείχθηκε ότι τα μόνα πράγματα που έχουν νόημα για τους αγρότες είναι οι απόψεις των ανθρώπων γύρω τους και η ειλικρίνεια. Η κοινή γνώμη είναι τόσο σημαντική που οι αγρότες δεν θέλουν να μιλήσουν γι' αυτήν με ερευνητές. Για παράδειγμα, όταν τους έκαναν την ερώτηση: «Είναι σημαντική για σένα η γνώμη του γείτονά σου Βάσια;», η απάντηση ήταν: «Τι εννοείς, ναι, είμαι αυτός, αλλά πάει!» Και όταν ρώτησαν όχι τη λεκτική του συνείδηση, αλλά την ψυχή του (μέσω δοκιμών), αποδείχθηκε ότι για χάρη της γνώμης αυτού του γείτονα ήταν έτοιμος να πηδήξει στο φεγγάρι.

Και ειλικρίνεια, ανοιχτότητα. Το επίπεδο ενσυναίσθησής τους είναι αρκετές τάξεις μεγέθους υψηλότερο από τους εκπροσώπους άλλων πολιτισμών.

- Με συγχωρείτε, τι είναι η «ενσυναίσθηση»;

- Αυτή είναι μια συναισθηματική και αισθητηριακή αντίληψη. Οι ψυχολόγοι χώρισαν υπό όρους όλους τους κατοίκους της Ρωσίας σε δύο πολιτισμούς - ορθολογικό επίτευγμα, των οποίων οι εκπρόσωποι ζουν συχνότερα σε πόλεις και ενσυναίσθητοι κάτοικοι της περιφέρειας. Είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους όσο ο ουρανός και η γη.

Για παράδειγμα, σε έναν αγρότη, σε αντίθεση με έναν κάτοικο της πόλης, η αποτελεσματικότητα του καναλιού ήχου είναι ελάχιστη. Δηλαδή ακούνε τον λόγο μου, αλλά δεν αντιλαμβάνονται. Μπορώ να τους αποκαλώ μέσω ενός ενισχυτή ήχου ακόμα και στο λαμπρό σοσιαλιστικό μέλλον, ακόμα και στο καπιταλιστικό μέλλον, δεν τους νοιάζει. Αντίθετα, έχουν αναπτύξει οπτική και κιναισθητική αντίληψη.

- Δηλαδή πιστεύουν μόνο σε αυτό που βλέπουν ή αισθάνονται; Γιατί;

«Αυτά τα κανάλια τους προστατεύουν από την ψευδαίσθηση. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια πολύ δύσκολη ζωή πίσω τους και ξέρουν ότι το πιο επικίνδυνο πράγμα είναι τα εισαγόμενα συστήματα αξιών και ιδεών που δεν μπορούν να γίνουν αισθητά και να δοκιμαστούν. Η εμπειρία της ζωής τους λέει ένα πράγμα: αν κάποιος σε βοηθάει σε δύσκολες στιγμές, είναι γείτονας, και τέλος. Και κανένας άλλος.

- Ο ίδιος γείτονας Βάσια; Και γι' αυτό είναι τόσο σημαντική γι' αυτούς η γνώμη των γειτόνων και των συγχωριανών;

- Ναί. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, προσομοιώθηκαν καταστάσεις όπου οι χωρικοί έπρεπε να πάρουν μια απόφαση μόνοι τους. Το απέρριψαν αμέσως αν δεν συνέπιπτε με τη γνώμη της πλειοψηφίας. Για αυτούς είναι σημαντικό το άτομο με το οποίο αλληλεπιδρούν συνεχώς. Η ιστορία τους δεν οδήγησε στην ανάγνωση βιβλίων ψυχολογίας, αλλά στη μελέτη ενός ατόμου μέσω της δικής του συναισθηματικής-αισθητηριακής αντίληψης.

- Δηλαδή οι ίδιοι είναι καλοί ψυχολόγοι;

- Πολύ. Όταν οι ψυχολόγοι μας έκαναν συνεντεύξεις, ήταν πολύ σημαντικό για αυτούς να παρατηρούν τους ρόλους του ηγέτη και του οπαδού. Οι έμπειροι ειδικοί προσπάθησαν να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή και να αισθάνονται το ίδιο με τον συνομιλητή - αυτός είναι ο επαγγελματισμός τους. Έτσι, πολλοί από αυτούς τους ψυχολόγους είπαν ότι ήδη στο τρίτο λεπτό της συνομιλίας δεν ήταν οι ηγέτες, αλλά οι ακόλουθοι. Δεν τους είπαν τι σκέφτεται ο χωρικός, αλλά τι θέλει να ακούσει ο συνεντευκτής. Όσο κι αν προσπάθησαν να χτίσουν την άμυνά τους, αυτοί οι φαινομενικά αμόρφωτοι, με φούτερ, οι άνθρωποι τους μετρούσαν πιο γρήγορα. Το επίπεδο προσαρμογής τους είναι υψηλότερο από αυτό των πιστοποιημένων ψυχολόγων. Αυτό είναι κατανοητό. Όταν η εσωτερική αντίληψη ενός ανθρώπου είναι η βάση για την επιβίωση, φυσικά, αυτό το κανάλι αναπτύσσεται.

Επομένως, αυτοί οι άνθρωποι κουράζονται συναισθηματικά πολύ γρήγορα. Στη συνέχεια, έχουν ένα αίσθημα κενού, το οποίο φοβούνται πολύ, και μαζί με αυτό και συναισθηματική υπερένταση. Κι αυτό είναι τσακωμός, βότκα και οτιδήποτε άλλο. Επομένως, προσέχουν πολύ τη συναισθηματική τους ακεραιότητα, είναι προσεκτικοί στην επικοινωνία.

- Προσεκτικός στις επικοινωνίες; Είπες ότι ήταν ανοιχτοί, ειλικρινείς;

- Το πιο σημαντικό πράγμα για τους αγρότες είναι η μικροομάδα τους, ένας πολύ στενός κύκλος ανθρώπων, όπου μπορούν να είναι εντελώς ανοιχτοί. Άλλωστε δεν ανοίγουν απλώς την ψυχή τους και νιώθουν. Πρέπει να καταλάβουν: ποιος είστε σε σχέση με αυτόν, τι να περιμένουν από εσάς. Το ζήτημα της προβλεψιμότητας για έναν κάτοικο της υπαίθρου δεν είναι επιθυμία ή επιστημονικό ενδιαφέρον, αλλά αντικειμενική ανάγκη που εξασφαλίζει την ύπαρξη του ίδιου, των παιδιών του και της οικογένειάς του. Οι χωρικοί ξέρουν ότι ο άνθρωπος που είναι κοντά είναι το μόνο πράγμα στο οποίο μπορούν να βασιστούν στα δύσκολα, δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Και επομένως, κατά την επικοινωνία, σπαταλάται ένα τεράστιο ποσό συναισθηματικής ενέργειας. Και εκτός μικροομάδας οι χωριανοί είναι προσεκτικοί στις επαφές.

- Η εταιρεία σας, προφανώς, δεν περιλαμβάνεται στη μικροομάδα του;

- Μόνο αυτό, θα ήταν πολύ πιο εύκολο να δημιουργήσετε κίνητρα. Υπάρχει μια άλλη χαρά εκεί μέσα - ο διπλός σφιγκτήρας του Μπλερ. Πρόκειται για ψυχολογικό φαινόμενο όταν σε έναν άνθρωπο συνυπάρχουν ταυτόχρονα αντιφατικά συναισθήματα και αυτή η κατάσταση έντασης, διακυμάνσεων είναι χαρακτηριστική του. Και αν ξαφνικά αποδειχθεί ότι κάποια στιγμή επικρατεί κάποια μονοπολική συναισθηματική κατάσταση, τότε με μεγάλη πιθανότητα σύντομα θα αντικατασταθεί από το ακριβώς αντίθετο. Κι αν σήμερα οι χωρικοί φέρονται καλά στον ΕΦΚΟ, τότε αύριο όλα μπορούν να αλλάξουν μονομιάς - χωρίς προφανή λόγο.

- Αν σου φέρονται καλά, είναι πολύ κακό για σένα;

- Ναί. Όλη η ιστορία τους λέει ότι δεν υπάρχει καλό και κακό, αυτές είναι οι δύο όψεις του ίδιου. Καλό είναι να είσαι αρχηγός, θα σου δώσουν σημαία, ακόμα και χρήματα, αλλά θα έχεις φουσκάλες και θα φυτέψεις υγεία. Για αυτούς δεν υπάρχει τίποτα ξεκάθαρο, όλα έχουν δύο όψεις. Όσο περισσότερο προσπαθείς να τους πείσεις για κάτι, να σχηματίσουν ένα συναισθηματικό κέντρο σε ένα επίπεδο, τόσο πιο γρήγορα στο αντίθετο επίπεδο σχηματίζεται ένα άλλο κέντρο από μόνο του.

Εδώ, φαίνεται ότι ήρθαμε εμείς, οι επενδυτές - τι ευτυχία! Τους δίνουμε δάνεια, χτίζουμε νοσοκομεία, σχολεία. Πιστεύετε ότι έχουν ένα κύμα θετικών συναισθημάτων;

- Δεν?

- Είναι καλό που μέχρι εκείνη τη στιγμή γνωρίζαμε ήδη πολλά. Δεν επαινέσαμε τον εαυτό μας, αλλά είπαμε ότι ήρθαμε να βοηθήσουμε, αλλά δεν υπάρχουν δωρεάν μελόψωμο. Για να κερδίσουμε τη συμπάθεια του χωρικού, πρέπει να παρουσιάσουμε δύο αντίθετα, ώστε το συναισθηματικό κέντρο να μετατοπιστεί εντελώς ανεπαίσθητα. Λέμε ότι τους φέρνουμε και κάτι καλό και κάτι κακό, αλλά υπάρχει λίγο περισσότερο καλό.

- Ποιο είναι το κακό που σου έρχεται, αναφέρεις;

- Σας ενημερώνουμε ότι παίρνουμε την εξουσία από αυτούς, έχουμε πλέον ένα μερίδιο ελέγχου. Αλλά οι αγρότες λαμβάνουν σχολεία, νοσοκομεία, τρόφιμα, εξοπλισμό. Και κάνουν μια επιλογή.

Κανόνες και πληροφορίες

- Για τους αγρότες η κοινή γνώμη είναι πιο σημαντική και νομιμοποίησε την κλοπή. Μάλλον, σας είναι πολύ δύσκολο να παλέψετε ενάντια στην κλοπή;

- Στην πραγματικότητα το θέμα. Κλέβουν περιουσίες συλλογικών αγροκτημάτων, αλλά στα χωριά οι πόρτες δεν είναι ακόμα κλειστές. Δεν θα κλέψουν από τον διπλανό τους στο μικροπεριβάλλον, γιατί ο γείτονας είναι, όπως έχουμε ήδη πει, το μόνο πράγμα στο οποίο μπορείς να βασιστείς στις δύσκολες στιγμές. Και ο γείτονας το ξέρει. Αν γίνει γνωστό ότι η Βάσια έκλεψε από έναν γείτονα, η Βάσια θα γίνει παρίας. Και δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο γι 'αυτόν, γιατί το σύστημα της διαπροσωπικής εξάρτησης για εκείνον ως προς τη συναισθηματική σημασία βρίσκεται στο επίπεδο της ζωής και του θανάτου. Χρησιμοποιούμε αυτό.

Προσπαθήσαμε να δημιουργήσουμε μια μορφή κοινωνικοοικονομικών σχέσεων στις οποίες ένα άτομο θα συμπεριληφθεί στην ομάδα. Εγώ, ένας αγρότης, πρέπει να λαμβάνω χρήματα που να εξασφαλίζουν μια κανονική ζωή. Και ταυτόχρονα, όλοι γύρω, άλλα μέλη του μικροπεριβάλλοντος θα πρέπει να εξαρτώνται από τα αποτελέσματα της δουλειάς μου. Εγγύηση της αποτελεσματικής μου δραστηριότητας δεν είναι το λαμβανόμενο υλικό ισοδύναμο, αλλά η αντίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος. Από τη στιγμή που αρχίζω να δουλεύω άσχημα, κάνει τους πάντες χειρότερους. Και αυτός είναι ήδη ένας παράγοντας που εξασφαλίζει την αποτελεσματικότητά μου κατά πολλές τάξεις μεγέθους καλύτερα από τα χρήματα. Για τον γείτονα του Βάσια δεν είναι σημαντικό τα χρήματα, αλλά το γεγονός ότι δεν το κάνω με τρόπο που τον κάνει να νιώθει καλά. Και ξέρω ότι αν δεν του κάνω καλά, θα πάρει το σουβλί και θα με ισιώσει προς τη σωστή κατεύθυνση. Είναι ένα σύστημα ατομικισμού και αλληλεξάρτησης, ελέγχων και ισορροπιών.

- Τα πάντα στηρίζονται πλέον στον αμοιβαίο έλεγχο των αγροτών;

- Σχεδόν ναι. Και με οποιονδήποτε άλλο τρόπο δεν θα βγει. Είχαμε τέτοιες περιπτώσεις. Ο οδηγός τρακτέρ οδήγησε το τρακτέρ του στο σπίτι σε ένα γειτονικό χωριό για να δειπνήσει και έχασε επιπλέον χρόνο και καύσιμα. Προηγουμένως, προσπαθήσαμε να τιμωρήσουμε τέτοιους ανθρώπους - τους στερήσαμε μπόνους, δεν τους επιτρέψαμε να εργαστούν σε καλό εξοπλισμό. Αλλά οι αγρότες είναι ένα σύνολο. Μια απόπειρα διάπραξης αρνητικής κύρωσης εναντίον κάποιου οδηγεί στην κατάρρευση του περιβάλλοντος. Μας φαινόταν ότι οι αγρότες χρειάζονταν πειθαρχία, όχι εμείς. Όταν δίνουμε σε αυτόν τον οδηγό τρακτέρ, σχετικά μιλώντας, στο κεφάλι, τα κάνουμε καλύτερα. Και βλέπουν αρνητικές παρεμβάσεις στο περιβάλλον τους και μας αντιλαμβάνονται ως εχθρό. Μαζεύονται και παλεύουν μαζί μας, αλλά ξεχνούν πώς να αντιμετωπίσουν τους δικούς τους.

Το υπάρχον σύστημα πλέον σχεδόν αποκλείει την παρέμβασή μας. Βασίζεται σε δύο πράγματα: κανόνες και πληροφορίες. Προτείναμε κανόνες, μηχανισμό για τη διαμόρφωση κυρώσεων, την υιοθέτησή τους και αποσυρθήκαμε. Δεν παρέχουμε την εφαρμογή τους, αλλά πληροφορίες.

- Πως?

- Για παράδειγμα, εκδίδεται εσωτερική εφημερίδα. Σε αυτό, θα γράψουμε τώρα ότι ο οδηγός τρακτέρ, το επίθετο, το όνομα, το πατρώνυμο, από το τάδε συλλογικό αγρόκτημα πήγε σπίτι για φαγητό σε ένα τρακτέρ, εξαντλούσε καύσιμα για την ίδια ποσότητα. Η κερδοφορία έχει μειωθεί, πράγμα που σημαίνει ότι όλοι θα λάβουν λιγότερα. Αυτό αρκεί για να σπεύσουν οι αγρότες να το μάθουν και ο Βάσια στη συνέχεια ενήργησε υπεύθυνα.

- Πώς επισημοποιούνται οι σχέσεις του ΕΦΚΟ με τους αγρότες;

- Ο ΕΦΚΟ δημιούργησε έναν νέο τύπο συλλογικής-μετοχικής οργάνωσης αγροτικής παραγωγής στη βάση συλλογικών εκμεταλλεύσεων. Γίναμε συνιδιοκτήτες των πρώην συλλογικών εκμεταλλεύσεων, διαθέσαμε τις απαραίτητες επενδύσεις για την ανάπτυξη κατεστραμμένων αγροκτημάτων και φέραμε την εμπειρία μας στην οργάνωση. Αυτή η επιλογή συνδυάζει δύο σημαντικά στοιχεία: αφενός, εισάγεται η εμπειρία αποτελεσματικής ανταγωνιστικής επιχειρηματικής διαχείρισης στην αγορά και, αφετέρου, διατηρείται ο κοινωνικός χαρακτήρας της οργάνωσης της γεωργικής παραγωγής.

Οι κοινωνιολόγοι μας είπαν επίσης ότι πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στη συλλογικότητα. Σε μια χώρα όπου έχει διαμορφωθεί εδώ και αιώνες και ο ατομικισμός θεωρούνταν μια από τις πιο ασυγχώρητες ιδιότητες ενός ατόμου, το σταθερό θετικό ατομικό κίνητρο δεν μπορεί να αναπτυχθεί γρήγορα. Στη ρωσική κουλτούρα, η προτεραιότητα της προσωπικής πρωτοβουλίας και δραστηριότητας δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί και δεν είναι ακόμη γνωστό αν θα διαμορφωθεί.

- Και αυτή η μορφή συνεργασίας δικαιολογείται;

«Πολλά από τα στοιχεία αυτού του σχεδιασμού λειτουργούν και λειτουργούν εξαιρετικά. Μπορείτε να πάτε σε οποιοδήποτε αγρόκτημα και να δείτε: όχι οι ήρωες της εργασίας, ούτε οι κορυφαίοι εργάτες, ούτε οι απόφοιτοι της Ανώτατης Οικονομικής Σχολής, αλλά οι απλοί κτηνοτρόφοι, οι γαλατάδες, οι χειριστές μηχανών στο αγρόκτημά τους γνωρίζουν τον όγκο των πωλήσεων, τη δομή του κόστους, και τον αλγόριθμο για τη διαμόρφωση προσωπικής κερδοφορίας.

Κάτι δεν είναι ακόμα απολύτως σαφές για εμάς. Αλλά το κυριότερο είναι ότι ο χωρικός πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι ο ιδιοκτήτης, όχι, αλλά ένα μέρος αυτής της ζωής. Το κομμάτι που ανέλαβε την ευθύνη. Καθήκον μας είναι να διαμορφώσουμε στον ψυχισμό κάθε κατοίκου την αίσθηση ότι ανήκει στην περιοχή. Το πετυχαίνουμε σε αυτό. Ως εκ τούτου, το επίπεδο του χάους στις περιοχές μας μειώνεται με μια αρκετά μεγάλη δυναμική.