Ιδανικοί καπιταλιστές: πώς η πίστη βοήθησε τους Ρώσους παλιούς πιστούς να πλουτίσουν

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στη Ρωσία σήμερα υπάρχουν περίπου ένα εκατομμύριο Παλαιοί Πιστοί. Για 400 χρόνια υπήρχαν χωριστά, μάλιστα, παρά το κράτος, εισήγαγαν τους δικούς τους κανόνες και κανονισμούς στις κοινότητες, που συνέβαλαν στη δημιουργία ισχυρών βιομηχανιών και μιας αξιόπιστης επιχειρηματικής οικονομίας. Οι συντηρητικοί στην πνευματική σφαίρα, εντούτοις πάντα έλκονταν προς τη νέα παραγωγή και εισήγαγαν εύκολα τις τελευταίες εξελίξεις σε εργοστάσια και εργοστάσια. Ο Ruposters κατανοεί το φαινόμενο της οικονομικής δομής των Παλαιών Πιστών κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η οικονομία του δόγματος

Για να κατανοήσουμε γιατί οι Παλαιοί Πιστοί συνδέονται τόσο συχνά με την οικονομική επιτυχία, είναι απαραίτητο να δούμε μερικές από τις βασικές αρχές που τους καθοδηγούν.

Οι Παλαιοί Πιστοί είναι ένα συντηρητικό παρακλάδι της ήδη συντηρητικής Ορθοδοξίας, γεγονός που την καθιστά κοντά σε φονταμενταλιστικές αιρέσεις. Η απροθυμία να αποδεχτούν πολιτικά κίνητρα θρησκευτικές καινοτομίες που ένωσαν τη Ρωσική και την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία ανάγκασε τους Παλαιούς Πιστούς να τραπούν σε φυγή.

Μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου της Εμπορικής Εταιρείας της Μόσχας

Διέφυγαν, ωστόσο, όχι μακριά. Οι κύριες κοινότητες βρίσκονταν στο Nizhny Novgorod, στην Καρελία, στο Veliky Novgorod, κοντά στο Kirov και στην Πολωνία. Αλλά με το τέλος των πιο αιματηρών διωγμών, πολλοί Παλαιοί Πιστοί επέστρεψαν σε μεγάλες πόλεις, κυρίως στη Μόσχα, ιδρύοντας κοινότητες και κέντρα της πίστης τους στις πόλεις.

Η βασική αρχή του συντηρητισμού, παραδόξως, οδήγησε στην καινοτομία. Εμφανίστηκαν διάφοροι κλάδοι των Παλαιών Πιστών, οι πιο διάσημοι από τους οποίους ήταν οι μη popovtsy, οι οποίοι εγκατέλειψαν τη θρησκευτική ιεραρχία. Ο τρόπος ζωής τους συχνά συγκρίνεται με τον εγγενώς προοδευτικό προτεσταντισμό. Το γενικό πνεύμα του ασκητισμού, της κοινοτικής αλληλεπίδρασης και της οικονομίας οδήγησαν τελικά στην ευημερία και την ευημερία.

Ο Ιβάν Ακσάκοφ, ένας σλαβόφιλος και δημοσιολόγος, σημείωσε κατά τη διάρκεια των ιεραποστολικών του ταξιδιών στη χώρα ότι τα χωριά των Παλαιών Πιστών ήταν πάντα καθαρότερα και πλουσιότερα. Εξήγησε ότι αυτή η κατάσταση οφείλεται στην απομόνωση και τη σκληρή δουλειά τους, καθώς και στην άμεση αηδία και απόρριψη της αδράνειας. Η αδράνεια, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς, είναι «σχολή του κακού».

Ομάδα Παλαιών Πιστών - Pomors, Νίζνι Νόβγκοροντ.

Από την αρχή, η πνευματική ελίτ ευλόγησε το εμπόριο ως καλή πράξη. Η τοκογλυφία δεν καταδικάστηκε. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Παλαιοί Πιστοί έπρεπε να κρύψουν τους πνευματικούς ηγέτες τους, και ως αποτέλεσμα, ο πιο ευημερούσες έμπορος ή λογιστής ήταν συνήθως η αρχή και ο αρχηγός της κοινότητας - κανείς δεν θα έκανε δουλειές με έναν ιερέα. Εξ ου και ένα άλλο θέμα - οι Παλαιοί Πιστοί ήταν πιο εγγράμματοι από τους επίσημους Ορθόδοξους συναδέλφους τους, επειδή έπρεπε να τηρούν αρχεία και υπηρεσίες οι ίδιοι, κάτι που επιβεβαιώνεται από σχολαστικές αναθεωρήσεις τον 19ο αιώνα.

Οι Παλαιοί Πιστοί βασίζονταν στο γεγονός ότι η έλευση του Αντίχριστου είχε ήδη συμβεί, αλλά η εσχατολογική αίσθηση του τέλους μόνο ώθησε την ένταση της εργασίας και της αυτοπεποίθησης. Η θρησκευτική δικαιοσύνη έπρεπε να διατηρηθεί στα μικρά πράγματα: όταν τρώτε, απολαύστε τα οφέλη του πολιτισμού, κρατήστε λογιστικά. Δηλαδή, η θρησκευτική πρακτική μεταφέρθηκε στην καθημερινή ζωή όσο το δυνατόν περισσότερο και το μεταβαλλόμενο περιβάλλον ανάγκασε τη θρησκεία να απαντήσει σε νέα ερωτήματα σχετικά με την οικονομία, τη διαχείριση και την πρόοδο γενικότερα. Οι Παλαιοί Πιστοί συνδύασαν παραδόξως την ακατάσχετη «απορρόφηση» των οικονομικών καινοτομιών και τον θρησκευτικό συντηρητισμό που συνορεύει με τον φονταμενταλισμό.

Κοινότητα και κατασκευή

Οι λόγοι της οικονομικής επιτυχίας περιγράφηκαν λεπτομερώς στο αυτοβιογραφικό του έργο «The Fates of the Russian Master» από τον Vladimir Ryabushinsky (γιος του Pavel Mikhailovich, αδελφός του Pavel Pavlovich). Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός Ρώσου επιχειρηματία είναι η ψυχραιμία και η διαίσθηση. Ένας «πραγματικός» Ρώσος έμπορος δεν είναι τζογαδόρος, όπως, για παράδειγμα, οι Άγγλοι επιχειρηματίες. Δεν έχει ενθουσιασμό, αλλά υπάρχει προσοχή στη λήψη αποφάσεων, ακόμη και μια ορισμένη βραδύτητα, επιμονή, επιθυμία να σταθμίσει όλα τα υπέρ και τα κατά κατά τη διάρκεια μιας συμφωνίας, ακόμα κι αν ο χρόνος είναι εναντίον τους.

Οι Παλαιοί Πιστοί μπορούσαν να καυχηθούν για τις επιτυχίες τους κυρίως στην κλωστοϋφαντουργία. Τον 19ο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί (πρακτικά χρυσός γι' αυτούς, εκτός από τη βασιλεία του Νικολάου Α', που τους στέρησε τα δικαιώματα ιδιοκτησίας για 25 χρόνια) κατάφεραν να επιστρέψουν στις μεγάλες πόλεις και να ιδρύσουν εργοστάσια.

Εργοστάσιο Nikolskaya Morozov

Αλλά ακόμη και πριν από αυτό, τον 18ο αιώνα, με διατάγματα της Αικατερίνης Β', εγγυήθηκαν στους Παλαιούς Πιστούς ορισμένα δικαιώματα σε δικαστικές διαδικασίες, τη δυνατότητα να κατέχουν αξιώματα και να εγγράφονται στο κτήμα.

Με την κατάργηση του διπλού φόρου (φόρος), επιφανείς έμποροι και βιομήχανοι συνέρρεαν στα κέντρα των Παλαιών Πιστών για να μάθουν τον γραμματισμό και την επιστήμη της επιχειρηματικής δραστηριότητας. Έτσι έγιναν πρότυπα και συνέβαλαν στη διάδοση της θρησκείας μέσω των δικών τους οικονομικών επιτευγμάτων:

"Ο Raskolnikov έχει πολλαπλασιαστεί στα Ουράλια. Στα εργοστάσια των Demidovs και Osokins, οι υπάλληλοι είναι σχισματικοί, σχεδόν όλοι! Και ορισμένοι βιομήχανοι οι ίδιοι είναι σχισματικοί… Και αν τους στείλουν, τότε φυσικά δεν έχουν κανέναν να τους κρατήσει εργοστάσια. Και τα εργοστάσια των Gosudarevs δεν θα είναι άδικα!" Γιατί εκεί, σε πολλά εργοστάσια, όπως κασσίτερος, σύρμα, χάλυβας, σίδερο, σκεφτείτε όλα τα σκουπίδια και τις ανάγκες, οι Ολονιάνοι, οι Τούλα και οι Κερζέν πουλάνε - όλα σχισματικά, «μυστικοί κατάσκοποι στα Ουράλια αναφέρθηκαν στην πρωτεύουσα το 1736.

Οι Παλαιοί Πιστοί κατείχαν περίπου 60-80 επιχειρήσεις για την παραγωγή υφασμάτων και μαλλιού, οι οποίες αντιπροσώπευαν περίπου το 18% αυτής της θέσης. Γιατί υφάσματα; Φυσικά, οι Old Believers ανέλαβαν άλλα είδη επιχειρήσεων, αλλά η κατασκευή του συγκεκριμένου προϊόντος δεν απαιτούσε συχνές επαφές με το κράτος, αλλά ταυτόχρονα έφερε πολλά χρήματα με την επιδέξια οργάνωση της παραγωγής.

Σημάδι του επιχειρηματία Tryndin, ο οποίος είχε ένα κατάστημα στη Lubyanka, 13

Εκτός από μεμονωμένα επώνυμα όπως Shchukin (το κύριο υλικό πλήρωσης των γαλλικών συλλογών του Ερμιτάζ), Soldatenkov (που χρηματοδότησε τη δημοσίευση δυτικών ιστορικών βιβλίων στα ρωσικά), Gromov (ιδρυτής του Ωδείου της Αγίας Πετρούπολης), η ιστορία που θυμάται περισσότερο ολόκληρη δυναστείες που αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από Παλαιούς Πιστούς ή είχαν παλαιοπιστή καταγωγή.

Οι Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Trydins, Tretyakovs… Σύμφωνα με το Forbes, ο συνδυασμένος πλούτος αυτών των οικογενειών στις αρχές του 20ου αιώνα είναι περίπου 150 εκατομμύρια χρυσά ρούβλια (δεν περιλαμβάνονται όλα στο η βαθμολογία). Σήμερα, το συνολικό κεφάλαιο αυτών των οικογενειών θα μπορούσε να είναι 115,5 δισεκατομμύρια ρούβλια.

«Πάντα με εντυπωσίαζε ένα χαρακτηριστικό - ίσως χαρακτηριστικό γνώρισμα όλης της οικογένειας - αυτό είναι η εσωτερική οικογενειακή πειθαρχία. Όχι μόνο στις τραπεζικές, αλλά και στις δημόσιες υποθέσεις, ο καθένας είχε τη θέση του σύμφωνα με την καθιερωμένη βαθμίδα και πρώτη θέση ήταν ο μεγαλύτερος αδερφός, με τον οποίο οι άλλοι υπολόγιζαν και κατά μία έννοια τον υπάκουαν, «θυμήθηκε ένας από τους πλουσιότερους επιχειρηματίες, ο Μιχαήλ Ριαμπουσίνσκι, στα απομνημονεύματα του Πάβελ Μπουρίσκιν «Έμπορος της Μόσχας».

Ένα παράδειγμα της οικονομικής και κοινωνικής κουλτούρας των Παλαιών Πιστών είναι το εργοστάσιο Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Ενώ η Επιτροπή Υπουργών του Αλέξανδρου Β' αποφάσιζε τι να κάνει με τα περιοδικά κρούσματα χολέρας σε εργοστάσια με περισσότερους από 1.000 εργάτες, ο Μορόζοφ ίδρυσε το δικό του ξύλινο νοσοκομείο με 100 κρεβάτια στις αρχές της δεκαετίας του 1860. Σύντομα, ιατρικά ιδρύματα εμφανίστηκαν σε όλα τα εργοστάσιά του: τέσσερα νοσοκομεία εξυπηρετούσαν σχεδόν 6,5 χιλιάδες εργάτες-υφαντές. Σε αυτά, ο Morozov ξόδεψε κατά μέσο όρο 100 χιλιάδες χρυσά ρούβλια το χρόνο. Αργότερα, το κράτος θα αρχίσει να υποχρεώνει τα εργοστάσια να χτίσουν τα νοσοκομεία τους.

Σημείο ελέγχου στο εργοστάσιο Krasilshchikov

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι εργάτες του εργοστασίου της οικογένειας των απογόνων των Παλαιών Πιστών του Krasilshchikov ήταν εντελώς αναλφάβητοι. Το 1889 άνοιξε στο εργοστάσιο δημοτικό σχολείο. Εκεί εκπαιδεύτηκαν τόσο οι ίδιοι οι εργάτες του εργοστασίου όσο και τα μέλη των οικογενειών τους. Σε 10 χρόνια ο αριθμός των αναλφάβητων ανδρών στο εργοστάσιο έπεσε στο 34% (1901), και μέχρι το 1913 μόνο το 17% ήταν αναλφάβητοι. Στις αρχές του 20ου αιώνα, τα εργοστασιακά σχολεία εκπαίδευαν και γυναίκες, μειώνοντας τον αριθμό των αναλφάβητων από 88% σε 47%.

Οι συναθροίσεις των Παλαιοπιστών επένδυσαν χρήματα σε ελεημοσύνη, λαϊκά σπίτια - τεϊοποτεία 400 ατόμων με βιβλιοθήκες και εκθέσεις. Οι ίδιοι Krasilshchikov είχαν ένα παρόμοιο σπίτι στην περιοχή Rodnikovsky, όπου πραγματοποιούνταν συναντήσεις διαφόρων κοινωνιών και επιχειρηματιών.

Καλή διαφθορά

Ωστόσο, μερικές φορές, παρά όλες τις προφυλάξεις και τις προσπάθειες να δημιουργήσουν κλειστές δομές με δικά τους σχολεία και νοσοκομεία, οι Παλαιοπιστοί εξακολουθούσαν να έχουν να κάνουν με το κράτος. Σύμφωνα με τον Nikolai Subbotin, έναν επαγγελματία «μαχητή ενάντια στο σχίσμα», δημοσιογράφο, «διεφθαρμένη γραφειοκρατία παρέλυσε σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη των διαταγών» του Νικολάου Α', που στράφηκαν εναντίον των Παλαιών Πιστών στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι επαφές των Παλαιών Πιστών με αξιωματούχους περιορίστηκαν σε συμφωνίες διαφθοράς. Και δεδομένου ότι στην πραγματικότητα αποσύρθηκαν από την επίσημη πολιτική και κοινωνική ζωή, ήταν ακόμη πιο δύσκολο να προσαχθούν στη δικαιοσύνη.

Ωστόσο, οι δωροδοκίες αντιπροσώπευαν σχεδόν το μεγαλύτερο μέρος των κοινοτικών δαπανών στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Τα προγράμματα διεφθαρμένης ήταν κοινά στα Ουράλια, την Πολωνία και τα βόρεια εδάφη, αλλά το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η κατάσταση στη Μόσχα. Ο Subbotin γράφει για όλη τη δουλειά της παράδοσης μυστικών εγγράφων από υπουργικά γραφεία από ανήλικους αξιωματούχους σε εμπόρους Old Believer. Έτσι, έμαθαν για τις σχεδιαζόμενες επιδρομές εναντίον τους, νέα καταστατικά και είχαν χρόνο να προετοιμάσουν και να κρύψουν χρήματα με διάφορους τρόπους.

Συνάντηση εμπόρων της 1ης ανώτατης συντεχνίας

Δεν ήταν μόνο κυβερνητικά στελέχη που ενεπλάκησαν στη διαφθορά. Το δικαίωμα της τελετουργίας «αγοράστηκε» από τους ιερείς της Συνοδικής Εκκλησίας, όπως είναι γνωστό από τα στοιχεία της αστυνομίας για την κοινότητα Monino στη Μόσχα, η οποία αυξανόταν αλματωδώς χωρίς την κατάλληλη νομική εγγραφή. Η επίσημη εκκλησία παρείχε προσωπικά χώρους για προσευχή, ενεργούσε ως ιδιοκτήτης κ.λπ.

Γνωρίζουμε επίσης για τη διαφθορά από τα αρχεία των ίδιων των Παλαιών Πιστών. Οι ηγέτες του εργοστασίου των Guchkovs (ήδη στα τέλη του 19ου αιώνα) διατηρούσαν ξεχωριστά "μαύρα" λογιστικά βιβλία, τα οποία περιείχαν αρχεία με περίπου το ακόλουθο περιεχόμενο:

«Ακολούθησε τα έξοδα του ταμείου E. F. Guchkov:

- "Στο Γραφείο του Αρχηγού της Αστυνομίας" (σε κάθε μηνιαίο λογαριασμό 5-10 ρούβλια), - "Στον φύλακα για εγγραφή", - «Για τη μεταχείριση των εργαζομένων στη Δούμα και στο Δικαστήριο των Ορφανών», - «Στους γραφείς του 3ου τετάρτου», - "Δωρεά εξαρτημάτων", - "Στους φρουρούς στη Δούμα", - «Μοιράστηκε σε διαφορετικούς για το λάδι».

Οι Παλαιοί Πιστοί δεν έκαναν διάκριση μεταξύ των εννοιών της δωροδοκίας και των φόρων, ενώνοντάς τις κάτω από τη γενική λέξη «φόρος». Θα μπορούσε να αποδοθεί φόρος τιμής στους «πονηρούς», αλλά μόνο για τη διατήρηση της πίστης. Ενδεικτική ως προς αυτό είναι η διαμάχη με επιστολές μεταξύ των δύο κοινοτήτων Φεδοσεεβιτών και Φιλίππων, όπου οι δεύτεροι κατηγορούσαν τους πρώτους για υπερβολικό πάθος για το εμπόριο και το χρήμα. Εξηγήθηκε ότι δεν μπορεί να αποδοθεί φόρος τιμής σε κυβερνητικούς αξιωματούχους εάν πρόκειται για καθαρά οικονομική σχέση. Αλλά ό,τι αφορά την πίστη είναι απαραίτητο για την ικανοποίηση των ιδιοτροπιών του εξαναγκασμένου κακού με τη μορφή άπιστων κυβερνητικών εργαζομένων και ιερέων:

«Για να μην έχει κανείς θυμό εναντίον μας, προσβάλετε μέχρι τέλους: αν ο εχθρός ζητήσει χρυσάφι - δώσε το, αν το ένδυμα - δώσε το, αν θέλει τιμή - δώσε το, αν θέλει να αφαιρέσει την πίστη - πάρε κουράγιο με κάθε δυνατό τρόπο. Ζούμε στους πρόσφατους καιρούς και γι' αυτό αποδίδουμε κάθε φόρο τιμής σε όποιον ζητά, για να μην προδώσει ο εχθρός σε βασανισμό, ή φυλακισμένος σε άγνωστο μέρος…"

Ενδεικτικό είναι και το στυλ επιχειρηματικότητας των Παλαιών Πιστών. Χάρη στην καθιερωμένη αμοιβαία ευθύνη και συλλογική ευθύνη, καθώς και στην οικογενειακή συνέχεια, οι κοινότητες των Παλαιών Πιστών λειτουργούσαν ως τράπεζες. Την περίοδο των απαγορεύσεων του Νικολάου Α', έδρασαν ουσιαστικά παράνομα, δανείζοντας τεράστια ποσά είτε σε ομοιώματα, είτε ακόμη και υπό όρους. Οι Παλαιοί Πιστοί (ιδιαίτερα οι Πολωνοί) δούλευαν με τον ίδιο τρόπο με τους εμπόρους της Δύσης. Κανείς δεν είδε τίποτα επικίνδυνο σε αυτό - οι κοινότητες εκτιμούσαν το όνομά τους.

Ο υποστράτηγος του Ρωσικού Αυτοκρατορικού Στρατού Ιβάν Πέτροβιτς Λιπράντι, γνωστός ως συγγραφέας απομνημονευμάτων για τον Πούσκιν, στις αρχές της δεκαετίας του 1850 ασχολήθηκε με την έρευνα του ζητήματος των απειλών για την οικονομική ασφάλεια της Αυτοκρατορίας, που φέρεται να προέρχονταν από διάφορες κοινότητες στην Επαρχίες Kursk, Oryol και Tambov. Σύμφωνα με τον Liprandi, η έννοια των Παλαιοπιστών για την ιδιοκτησία ήταν «σαν έναν (συμβιωτικό) θεσμό του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού». Ωστόσο, ποτέ δεν βρήκε σημάδια εχθρότητας των Παλαιοπιστών προς το κράτος και σταμάτησε την έρευνα.

Συντηρητική πρόοδος

Οι Παλαιοί Πιστοί παρενέβησαν ενεργά στην πολιτική. Μετά την υιοθέτηση του τσαρικού Μανιφέστου του 1905, οι Παλαιοί Πιστοί έλαβαν πλήρη θρησκευτική ελευθερία, κάτι που σήμαινε και αλλαγή στο οικονομικό μοντέλο. Στην πραγματικότητα, το κοινοτικό μοντέλο παύει να υπάρχει - το καπιταλιστικό αντικαθιστά εντελώς τη σοσιαλιστική αρχή.

Οι ανησυχίες και τα συνδικάτα οργανώνονται με βάση τις κοινότητες και τα θρησκευτικά κέντρα. Αρχίζει η συγχώνευση τραπεζικού και βιομηχανικού κεφαλαίου. Έτσι, τα τραπεζικά περιουσιακά στοιχεία συνδυάστηκαν στην Τράπεζα της Αγίας Πετρούπολης, στην Τράπεζα Nizhny Novgorod-Samara από την οικογένεια Markov και στην Northern Insurance Company, οι πινακίδες της οποίας βρίσκονται ακόμη σε πολλά σπίτια της Μόσχας.

«Ένωση στις 17 Οκτωβρίου»

Με την υιοθέτηση του Μανιφέστου, ορισμένοι Παλαιοί Πιστοί, δηλαδή οι Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov και Alexander Guchkov (Πρόεδρος της Τρίτης Σύγκλησης της Κρατικής Δούμας), οργάνωσαν το «Κόμμα των Προοδευτικών» για να προστατεύσουν τα συμφέροντα της αστικής τάξης. Επιπλέον, ο Ryabushinsky και οι σύντροφοί του έγιναν ιδεολογικοί αντίπαλοι των οικονομικά συντηρητικών ηγετών των επιχειρηματιών της Μόσχας, υπερασπίστηκαν ένα νέο όραμα του καπιταλισμού υπό τις συνθήκες μιας συνταγματικής μοναρχίας.

Οι Παλαιοί Πιστοί συνεργάστηκαν με την Ένωση της 17ης Οκτωβρίου, το Εμπορικό και Βιομηχανικό Κόμμα και τους Ειρηνικούς Ανακαινιστές, άνοιξαν τις δικές τους εφημερίδες για να προωθήσουν την αστική πολιτική ζωή στη χώρα.

Αυτοί ήταν που, έμμεσα ή άμεσα, συνέβαλαν σε πολλές πολιτικές και οικονομικές αλλαγές στη χώρα, συμπεριλαμβανομένης της υιοθέτησης της αγροτικής μεταρρύθμισης Stolypin, του νόμου για το zemstvo (όπου οι Πολωνοί έλαβαν de facto αυτονομία) και συμμετείχαν στη ζωή του Προσωρινή κυβέρνηση.

Η αναχώρησή τους προς τον σκληρό, αστικό καπιταλισμό προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα των Παλαιών Πιστών κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του 1917, ρίχνοντας αυτόν τον ουσιαστικά απομονωμένο λαό 200 χρόνια πίσω, αναγκάζοντάς τους να κρυφτούν ξανά και μετά να υποφέρουν και μετά να ξαναχτίσουν τη θέση τους στον ήλιο.

Το μυστικό της τρίτης δύναμης / Επίτροπος Κατάρ /

… Στα μέσα του 19ου αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση συνειδητοποίησε ότι δεν θα υπήρχε βιομηχανική ανακάλυψη με μια τέτοια ελίτ, έτσι άρχισαν να προσελκύουν ξένα κεφάλαια. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να βασίζονται στα δικά τους ταλέντα. Και αυτοί εμφανίστηκαν - οι παλιοί πιστοί Morozov, Ryabushinskiy, οι βιομήχανοι Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. μια δεκάρα μια ντουζίνα.

Η βιομηχανία που υπήρχε στη Ρωσική Αυτοκρατορία είναι αυτή που αναπτύχθηκε από τα κάτω από τα στρώματα των Παλαιών Πιστών συν το ξένο κεφάλαιο. Η συμμετοχή της αριστοκρατίας ήταν ελάχιστη.

Στην προεπαναστατική Ρωσία, οι πλουσιότεροι και πιο επιχειρηματικοί άνθρωποι ήταν ακριβώς οι υπερασπιστές της παλιάς πίστης. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν μόνο τρεις οικονομικά εύπορες ομάδες ανθρώπων στη Ρωσία: Παλαιοί Πιστοί (έμποροι και βιομήχανοι), ξένοι επιχειρηματίες και ευγενείς γαιοκτήμονες. Επιπλέον, οι Παλαιοί Πιστοί αντιπροσώπευαν περισσότερο από το 60% του συνόλου του ιδιωτικού κεφαλαίου της αυτοκρατορίας. Δεν είναι περίεργο που με την ανάπτυξη του κεφαλαίου σκέφτηκαν σοβαρά τη σχέση τους με τις κοσμικές αρχές που δεν τους αναγνώρισαν. Ταυτόχρονα, δημιουργούσε σύγκρουση με ξένες εταιρείες για το δικαίωμα κυριαρχίας στις χρηματοοικονομικές και βιομηχανικές αγορές της τσαρικής Ρωσίας.

Το ερώτημα προέκυψε ξεκάθαρα: είτε η χώρα μετατρέπεται σε ξένη επιχειρηματική αποικία, είτε στηρίζεται στο κεφάλαιο των Παλαιών Πιστών και χτίζει μια νέα αστική οικονομία με εθνικό προσανατολισμό. Οι Παλαιοί Πιστοί ξεκίνησαν τη μεταρρύθμιση της στρατιωτικής-αγροτικής μοναρχίας των Ρομανόφ, με όλες τις προοπτικές να γίνουν ηγετική χώρα σε ολόκληρο τον κόσμο. Μια επανάσταση ετοιμαζόταν από ψηλά. Και σχεδόν συνέβη όταν το μεγάλο ρωσικό κεφάλαιο ανέβηκε στην εξουσία το 1917. Θυμηθείτε την Προσωρινή Κυβέρνηση - όλοι οι μεγαλύτεροι καπιταλιστές της Ρωσίας από τους Παλαιούς Πιστούς είναι παρόντες σε αυτήν …"