Ποιοι είναι οι Παλαιοί Πιστοί;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τι πιστεύουν οι Παλαιοί Πιστοί και από πού προήλθαν; Αναφορά ιστορίας

Τα τελευταία χρόνια, ένας αυξανόμενος αριθμός συμπολιτών μας ενδιαφέρεται για τα ζητήματα του υγιεινού τρόπου ζωής, των φιλικών προς το περιβάλλον μεθόδων διαχείρισης, της επιβίωσης σε ακραίες συνθήκες, της ικανότητας συμβίωσης με τη φύση και της πνευματικής βελτίωσης. Από αυτή την άποψη, πολλοί στρέφονται στη χιλιετή εμπειρία των προγόνων μας, οι οποίοι κατάφεραν να κυριαρχήσουν στα τεράστια εδάφη της σημερινής Ρωσίας και δημιούργησαν γεωργικά, εμπορικά και στρατιωτικά φυλάκια σε όλες τις απομακρυσμένες γωνιές της πατρίδας μας.

Τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για τους Παλαιούς Πιστούς - ανθρώπους που κάποτε εγκαταστάθηκαν όχι μόνο στην επικράτεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά έφεραν επίσης τη ρωσική γλώσσα, τον ρωσικό πολιτισμό και τη ρωσική πίστη στις όχθες του Νείλου, στις ζούγκλες της Βολιβίας, στις ερημιές της Αυστραλίας και στους χιονισμένους λόφους της Αλάσκας… Η εμπειρία των Παλαιών Πιστών είναι πραγματικά μοναδική: στις πιο δύσκολες φυσικές και πολιτικές συνθήκες, μπόρεσαν να διατηρήσουν τη θρησκευτική και πολιτιστική τους ταυτότητα, να μην χάσουν τη γλώσσα και τα έθιμά τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η διάσημη ερημίτης Agafya Lykova από την οικογένεια των Παλαιοπιστών Lykov είναι τόσο γνωστή σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, δεν είναι πολλά γνωστά για τους ίδιους τους Παλαιούς Πιστούς. Κάποιος πιστεύει ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι άνθρωποι με πρωτόγονη εκπαίδευση που ακολουθούν απαρχαιωμένες μεθόδους οικονομίας. Άλλοι πιστεύουν ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι άνθρωποι που δηλώνουν παγανισμό και λατρεύουν τους αρχαίους ρωσικούς θεούς - Perun, Veles, Dazhdbog και άλλους. Άλλοι πάλι θέτουν το ερώτημα: αν υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί, τότε πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος παλιάς πίστης; Διαβάστε την απάντηση σε αυτές και άλλες ερωτήσεις σχετικά με τους Παλαιούς Πιστούς στο άρθρο μας.

Περιεχόμενο

• Παλιά και νέα πίστη
• Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;
• Τι πιστεύουν οι Παλαιοί Πιστοί;
• Παλαιοί Πιστοί-ιερείς
• Παλαιοί Πιστοί-Μπεζποπόβτσι
• Παλαιοί Πιστοί και Παγανιστές

Παλιά και νέα πίστη

Ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας τον 17ο αιώνα ήταν η διάσπαση στη Ρωσική Εκκλησία. Ο Τσάρος Alexei Mikhailovich Romanov και ο στενότερος πνευματικός του συνεργάτης Πατριάρχης Nikon (Minin) αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν μια παγκόσμια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ξεκινώντας με φαινομενικά ασήμαντες αλλαγές - αλλαγές στο δίπλωμα των δακτύλων στο σημείο του σταυρού από δύο δάχτυλα σε τρία δάχτυλα και την κατάργηση της υπόκλισης στο έδαφος, η μεταρρύθμιση επηρέασε σύντομα όλες τις πτυχές των Θείων Υπηρεσιών και της Ιεροτελεστίας. Συνεχίζοντας και αναπτύσσοντας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέχρι τη βασιλεία του αυτοκράτορα Πέτρου Α', αυτή η μεταρρύθμιση άλλαξε πολλούς κανονικούς κανόνες, πνευματικούς θεσμούς, έθιμα της εκκλησιαστικής διοίκησης, γραπτές και άγραφες παραδόσεις. Σχεδόν όλες οι πτυχές της θρησκευτικής και στη συνέχεια της πολιτιστικής και καθημερινής ζωής του ρωσικού λαού έχουν υποστεί αλλαγές.

Πίνακας του V. G. Perov Nikita Pustosvyat. Διαφωνία για την πίστη»

Ωστόσο, με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων, έγινε σαφές ότι ένας σημαντικός αριθμός Ρώσων Χριστιανών είδαν σε αυτούς μια προσπάθεια να προδώσουν το ίδιο το δόγμα, την καταστροφή της θρησκευτικής και πολιτιστικής τάξης, που διαμορφώθηκε στη Ρωσία για αιώνες μετά το βάπτισμά της. Πολλοί ιερείς, μοναχοί και λαϊκοί αντιτάχθηκαν στα σχέδια του τσάρου και του πατριάρχη. Έγραψαν αναφορές, επιστολές και διακηρύξεις, καταγγέλλοντας καινοτομίες και υπερασπιζόμενοι την πίστη που διατηρήθηκε εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Στα γραπτά τους, οι απολογητές επεσήμαναν ότι οι μεταρρυθμίσεις όχι μόνο δια της βίας, υπό τον πόνο της εκτέλεσης και των διώξεων, αναδιαμορφώνουν τις παραδόσεις και τις παραδόσεις, αλλά επηρεάζουν επίσης το πιο σημαντικό πράγμα - καταστρέφουν και αλλάζουν την ίδια τη χριστιανική πίστη. Σχεδόν όλοι οι υπερασπιστές της αρχαίας εκκλησιαστικής παράδοσης έγραψαν ότι η μεταρρύθμιση του Νίκωνα είναι αποστατική και αλλάζει την ίδια την πίστη. Έτσι, ο Ιερομάρτυς Αρχιερέας Αββακούμ επεσήμανε:

Προέτρεψε επίσης να μην φοβόμαστε τους βασανιστές και να υποφέρουμε για την «παλαιά χριστιανική πίστη». Στο ίδιο πνεύμα εκφράστηκε και ο διάσημος συγγραφέας εκείνης της εποχής, ο υπερασπιστής της Ορθοδοξίας Σπυρίδων Ποτέμκιν:

Ο Ποτέμκιν καταδίκασε τις θείες λειτουργίες και τελετουργίες που εκτελούνται σύμφωνα με νέα βιβλία και νέες εντολές, τις οποίες ονόμασε «κακή πίστη»:

Ο ομολογητής και μάρτυς Διάκονος Θεόδωρος έγραψε για την ανάγκη υπεράσπισης της πατρικής παράδοσης και της παλαιάς ρωσικής πίστης, αναφέροντας πολλά παραδείγματα από την ιστορία της Εκκλησίας:

Ομολογητές της Μονής Σολοβέτσκι, που αρνήθηκαν να δεχτούν τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, έγραψαν στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στην τέταρτη έκκλησή τους:

Έτσι σταδιακά άρχισε να λέγεται ότι πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, πριν από το σχίσμα της εκκλησίας υπήρχε μια πίστη και μετά το σχίσμα υπήρχε ήδη μια διαφορετική πίστη. Η προ της διάσπασης ομολογία άρχισε να ονομάζεται παλιά πίστη και η μετά τη διάσπαση μεταρρυθμισμένη ομολογία - η νέα πίστη.

Η άποψη αυτή δεν διαψεύστηκε από τους υποστηρικτές των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα. Είπε λοιπόν ο Πατριάρχης Ιωακείμ στην περίφημη διαμάχη στην Πολύπλευρη Αίθουσα:

Ενώ ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης, υποστήριξε:

Έτσι σταδιακά εμφανίστηκε η έννοια της «παλιάς πίστης» και οι άνθρωποι που την ομολογούν ονομάζονταν «Παλαιόπιστοι», «Παλαιόπιστοι». Έτσι, οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να καλούν ανθρώπους που αρνήθηκαν να δεχτούν τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και να προσχωρήσουν στους εκκλησιαστικούς θεσμούς της αρχαίας Ρωσίας, δηλαδή στην παλιά πίστη. Όσοι αποδέχθηκαν τη μεταρρύθμιση ονομάστηκαν «novovers» ή «novolyubtsy». Ωστόσο, ο όρος «νέοι πιστοί» δεν ριζώθηκε για πολύ καιρό και ο όρος «παλαιοί πιστοί» υπάρχει ακόμα και σήμερα.

Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;

Για πολύ καιρό, στα κυβερνητικά και εκκλησιαστικά έγγραφα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που διατηρούν τις αρχαίες θείες τελετές, τα παλιά έντυπα βιβλία και τα έθιμα ονομάζονταν «σχισματικοί». Κατηγορήθηκαν για πίστη στην εκκλησιαστική παράδοση, η οποία φέρεται να οδήγησε σε εκκλησιαστικό σχίσμα. Για πολλά χρόνια, οι σχισματικοί υπέστησαν καταστολή, διώξεις και παραβιάσεις των πολιτικών δικαιωμάτων.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης της Μεγάλης, οι στάσεις απέναντι στους Παλαιούς Πιστούς άρχισαν να αλλάζουν. Η αυτοκράτειρα θεώρησε ότι οι Παλαιοί Πιστοί θα μπορούσαν να είναι πολύ χρήσιμοι για την εγκατάσταση ακατοίκητων περιοχών της επεκτεινόμενης Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Κατόπιν πρότασης του πρίγκιπα Ποτέμκιν, η Αικατερίνη υπέγραψε μια σειρά εγγράφων που τους παρείχαν τα δικαιώματα και τα προνόμια να ζουν σε ειδικές περιοχές της χώρας. Σε αυτά τα έγγραφα, οι Παλαιόπιστοι ονομάζονταν όχι ως «σχισματικοί», αλλά ως «Παλαιόπιστοι», κάτι που, αν δεν ήταν ένδειξη καλοσύνης, αναμφίβολα έδειχνε μια αποδυνάμωση της αρνητικής στάσης του κράτους απέναντι στους Παλαιοπίστους. Οι Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι Παλαιοί Πιστοί, όμως, δεν συμφώνησαν ξαφνικά στη χρήση αυτού του ονόματος. Στην απολογητική βιβλιογραφία, σε διατάγματα ορισμένων Συμβουλίων, αναφέρθηκε ότι ο όρος «Παλαιόπιστοι» δεν είναι απολύτως αποδεκτός.

Γράφτηκε ότι το όνομα "Παλαιοί Πιστοί" υπονοεί ότι οι λόγοι για τη διαίρεση της εκκλησίας του 17ου αιώνα βρίσκονται σε ορισμένες εκκλησιαστικές τελετές και η ίδια η πίστη παρέμεινε εντελώς άθικτη. Έτσι αποκαλούσε το Συμβούλιο Παλαιών Πιστών του Irgiz του 1805 τους ομόθρησκους, δηλαδή τους χριστιανούς που χρησιμοποιούν παλιές τελετουργίες και παλιά έντυπα βιβλία, αλλά υπακούουν στη Συνοδική Εκκλησία, «Παλαιόπιστους». Το ψήφισμα του καθεδρικού ναού Irgiz έγραφε:

Στα ιστορικά και απολογητικά γραπτά των αρχαίων Ορθοδόξων Χριστιανών του 18ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα, οι όροι «παλαιοί πιστοί» και «παλαιοί πιστοί» εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν. Χρησιμοποιούνται, για παράδειγμα, στην «Ιστορία του Ερμιτάζ της Βιγκόβσκαγια» του Ιβάν Φιλίπποφ, στο απολογητικό έργο «Απαντήσεις του Διακόνου» και άλλα. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλούς νέους πιστούς, όπως οι N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. Ο Π. Ζναμένσκι, για παράδειγμα, στην έκδοση «Οδηγός της Ρωσικής Ιστορίας» του 1870 λέει:

Ταυτόχρονα, με τα χρόνια, μερικοί από τους Παλαιοπίστους άρχισαν ωστόσο να χρησιμοποιούν τον όρο «Παλαιόπιστοι». Επιπλέον, όπως επισημαίνει ο γνωστός συγγραφέας Old Believer Pavel Curious (1772–1848) στο ιστορικό του λεξικό, το όνομα Old Believer είναι πιο εγγενές στις συναινέσεις χωρίς ποπ και οι «Old Believer» είναι πιο εγγενείς σε άτομα που ανήκουν σε συναινέσεις. που δέχονται τη φυγή ιεροσύνη.

Πράγματι, από τις αρχές του 20ου αιώνα, οι συμφωνίες που δέχονταν την ιεροσύνη (Belokrinitsky και Beglopopovskoe) άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο «παλαιοί πιστοί» αντί του όρου «παλαιοί πιστοί», «παλαιοί πιστοί» όλο και πιο συχνά. Σύντομα το όνομα Παλαιοί Πιστοί κατοχυρώθηκε σε νομοθετικό επίπεδο με το περίφημο διάταγμα του αυτοκράτορα Νικολάου Β 'Περί ενίσχυσης των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Η έβδομη παράγραφος αυτού του εγγράφου έχει ως εξής:

Ωστόσο, ακόμη και μετά από αυτό, πολλοί Παλαιοί Πιστοί συνέχισαν να ονομάζονται Παλαιόπιστοι. Ιδιαίτερα διατηρήθηκε προσεκτικά αυτό το όνομα χωρίς συναίνεση. Ο D. Mikhailov, συγγραφέας του περιοδικού Rodnaya Starina, που εκδόθηκε από τον κύκλο ζηλωτών των Παλαιών Πιστών της ρωσικής αρχαιότητας στη Ρίγα (1927), έγραψε:

Τι πιστεύουν οι Παλαιοί Πιστοί;

Οι Παλαιοί Πιστοί, ως κληρονόμοι της προ-σχισματικής, προ-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, προσπαθούν να διατηρήσουν όλα τα δόγματα, τις κανονικές διατάξεις, τις τάξεις και τις διαδοχές της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας.

Πρώτα από όλα, βέβαια, αυτό αφορά τα κύρια εκκλησιαστικά δόγματα: την ομολογία του Αγ. Τριάδα, η σάρκωση του Θεού Λόγου, δύο υποστάσεις του Ιησού Χριστού, η εξιλεωτική του θυσία του Σταυρού και της Ανάστασης. Η κύρια διαφορά μεταξύ της ομολογίας των Παλαιών Πιστών και των άλλων χριστιανικών ομολογιών είναι η χρήση μορφών λατρείας και εκκλησιαστικής ευσέβειας, χαρακτηριστικό της αρχαίας Εκκλησίας.

Ανάμεσά τους είναι το σημείο του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, η κατάδυση βάπτισης, ο ομόφωνος ύμνος, η κανονική αγιογραφία και τα ειδικά ενδύματα προσευχής. Για θείες υπηρεσίες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν παλιά έντυπα λειτουργικά βιβλία που εκδόθηκαν πριν από το 1652 (κυρίως εκδόθηκαν υπό τον τελευταίο ευσεβή Πατριάρχη Ιωσήφ. Οι Παλαιοί Πιστοί, ωστόσο, δεν αντιπροσωπεύουν μια ενιαία κοινότητα ή εκκλησία - για εκατοντάδες χρόνια χωρίστηκαν σε δύο κύριες κατευθύνσεις: ιερείς και bezpopovtsy.

Παλαιοί Πιστοί-ιερείς

Οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς, μεταξύ άλλων εκκλησιαστικών θεσμών, αναγνωρίζουν την τρικυβερνήτη Παλαιοπιστή ιεραρχία (ιερατεία) και όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια της αρχαίας Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων τα πιο γνωστά είναι: Βάπτισμα, Χρίσμα, Ευχαριστία, Ιεροσύνη, Γάμος, Εξομολόγηση. (Μετάνοια), Ευλογία ελαίου. Εκτός από αυτά τα επτά μυστήρια στην Παλαιά Πίστη, υπάρχουν και άλλα, κάπως λιγότερο γνωστά μυστήρια και μυστήρια, και συγκεκριμένα: μοναστικός μυστήριο (ίσο με το μυστήριο του Γάμου), μεγάλος και μικρός Αγιασμός νερού, καθαγιασμός λαδιού στον Πολυλέο, ιερατική ευλογία.

Παλαιοί Πιστοί-Μπεζποπόβτσι

Οι παλιοί πιστοί Bezpop πιστεύουν ότι μετά το εκκλησιαστικό σχίσμα που διέπραξε ο Τσάρος Alexei Mikhailovich, η ευσεβής ιεραρχία της εκκλησίας (επίσκοποι, ιερείς, διάκονοι) εξαφανίστηκε. Επομένως, μέρος των εκκλησιαστικών μυστηρίων με τη μορφή που υπήρχαν πριν από τη διάσπαση της Εκκλησίας καταργήθηκε. Σήμερα, όλοι οι παλιοί πιστοί του Bezpop αναγνωρίζουν σίγουρα μόνο δύο μυστήρια: το βάπτισμα και την εξομολόγηση (μετάνοια). Μερικοί bezpopovtsy (η Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας) αναγνωρίζουν επίσης το μυστήριο του Γάμου. Οι Παλαιοί Πιστοί του Παρεκκλησίου επιτρέπουν επίσης την Ευχαριστία (Κοινωνία) με τη βοήθεια του Αγ. δώρα που καθαγιάστηκαν στην αρχαιότητα και διατηρούνται μέχρι σήμερα. Τα παρεκκλήσια αναγνωρίζουν επίσης τον Μεγάλο Αγιασμό του Νερού, που την ημέρα των Θεοφανείων λαμβάνεται με την έκχυση νερού σε νέο νερό, που καθαγιάζονταν τα παλιά χρόνια, όταν, κατά τη γνώμη τους, υπήρχαν ακόμη ευσεβείς ιερείς.

Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;

Περιοδικά, τίθεται μια συζήτηση μεταξύ των Παλαιών Πιστών όλων των συμφωνιών: «Μπορούν να ονομαστούν Παλαιοί Πιστοί;» Κάποιοι υποστηρίζουν ότι είναι απαραίτητο να λέγονται αποκλειστικά χριστιανοί γιατί δεν υπάρχουν παλιά πίστη και παλιές τελετουργίες, καθώς και νέα πίστη και νέες τελετουργίες. Σύμφωνα με αυτά, υπάρχει μόνο μία αληθινή, μία ορθή πίστη και μία αληθινή ορθόδοξη ιεροτελεστία, και όλα τα άλλα είναι αιρετική, μη ορθόδοξη, στραβή ομολογία και σοφία.

Άλλοι, όπως προαναφέρθηκε, θεωρούν επιτακτική ανάγκη να αποκαλούνται Παλαιοί Πιστοί που ομολογούν την παλιά πίστη, αφού πιστεύουν ότι η διαφορά μεταξύ των Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκωνα δεν είναι μόνο στα τελετουργικά, αλλά και στην ίδια την πίστη..

Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι η λέξη Παλαιοί Πιστοί πρέπει να αντικατασταθεί με τον όρο «Παλαιόπιστοι». Κατά τη γνώμη τους, δεν υπάρχει διαφορά πίστης μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκωνα (Νικονιανοί). Η μόνη διαφορά είναι στις τελετουργίες, οι οποίες είναι σωστές για τους Παλαιοπίστους, και αυτές για τους Νικονιανούς είναι κατεστραμμένες ή εντελώς λανθασμένες.

Υπάρχει επίσης μια τέταρτη άποψη σχετικά με την έννοια των Παλαιών Πιστών και την παλιά πίστη. Το μοιράζονται κυρίως τα παιδιά της Συνοδικής Εκκλησίας. Κατά τη γνώμη τους, μεταξύ των Παλαιών Πιστών (Παλαιοί Πιστοί) και των Νέων Πιστών (Νέοι Πιστοί) δεν υπάρχει μόνο διαφορά στην πίστη, αλλά και στις τελετουργίες. Αποκαλούν τόσο παλιές όσο και νέες τελετές εξίσου τιμητικές και εξίσου σωτήριες. Η χρήση αυτών ή εκείνων είναι μόνο θέμα γούστου και ιστορικής και πολιτιστικής παράδοσης. Αυτό αναφέρεται στο διάταγμα του Τοπικού Συμβουλίου του Πατριαρχείου Μόσχας από το 1971.

Παλαιοί Πιστοί και Παγανιστές

Στα τέλη του 20ού αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία θρησκευτικοί και οιονεί θρησκευτικοί πολιτιστικοί σύλλογοι, οι οποίοι δηλώνουν θρησκευτικές απόψεις που δεν είχαν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό και, γενικά, τις Αβρααμικές, τις βιβλικές θρησκείες. Οι υποστηρικτές ορισμένων από αυτές τις ενώσεις και σέχτες διακηρύσσουν την αναβίωση των θρησκευτικών παραδόσεων της προχριστιανικής, παγανιστικής Ρωσίας. Για να ξεχωρίσουν, για να διαχωρίσουν τις απόψεις τους από τον Χριστιανισμό, που έλαβαν στη Ρωσία την εποχή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ορισμένοι νεοειδωλολάτρες άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «παλαιοί πιστοί».

Χριστιανοί και ειδωλολάτρες

Και παρόλο που η χρήση αυτού του όρου σε αυτό το πλαίσιο είναι εσφαλμένη και λανθασμένη, οι απόψεις άρχισαν να διαδίδονται στην κοινωνία ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι πραγματικά ειδωλολάτρες που αναβιώνουν την παλιά πίστη στους αρχαίους σλαβικούς θεούς - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles και άλλοι. Δεν είναι τυχαίο που εμφανίστηκε, για παράδειγμα, ο θρησκευτικός σύλλογος «Παλαιά Ρωσική Αγγλική Εκκλησία Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών-Ινγλινγκ». Ο επικεφαλής του, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), ο οποίος αποκαλούνταν «ο πατριάρχης της Παλαιάς Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των Παλαιών Πιστών», δήλωσε μάλιστα:

Υπάρχουν και άλλες νεοπαγανιστικές κοινότητες και λατρείες συγγενών, οι οποίες μπορεί λανθασμένα να εκληφθούν από την κοινωνία ως Παλαιοπιστοί και Ορθόδοξοι. Μεταξύ αυτών είναι ο "Κύκλος Velesov", "Ένωση Σλαβικών Κοινοτήτων Σλαβικής Εγγενούς Πίστεως", "Ρωσικός Ορθόδοξος Κύκλος" και άλλοι. Οι περισσότερες από αυτές τις συσχετίσεις προέκυψαν με βάση την ψευδοϊστορική ανασυγκρότηση και την παραποίηση των ιστορικών πηγών. Μάλιστα, εκτός από τις λαογραφικές λαϊκές δοξασίες, δεν έχουν διασωθεί αξιόπιστες πληροφορίες για τους ειδωλολάτρες της προχριστιανικής Ρωσίας.

Κάποια στιγμή, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο όρος «παλαιοί πιστοί» άρχισε να γίνεται ευρέως αντιληπτός ως συνώνυμο των παγανιστών. Ωστόσο, χάρη στην εκτεταμένη επεξηγηματική εργασία, καθώς και σε μια σειρά σοβαρών μηνύσεων κατά των «Παλιών Πιστών-Ynglings» και άλλων εξτρεμιστικών νεοπαγανιστικών ομάδων, η δημοτικότητα αυτού του γλωσσικού φαινομένου σήμερα έχει μειωθεί. Τα τελευταία χρόνια, η συντριπτική πλειοψηφία των νεοπαγανιστών εξακολουθεί να προτιμά να αποκαλείται «Ροντνόβερ».