Παλαιοί πιστοί Αλτάι της κοιλάδας Uimon

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Μια σύντομη ιστορία για τους ανθρώπους, τα έθιμα, τα έθιμα της αρχικής γης - την κοιλάδα Uimon στη Δημοκρατία του Αλτάι. Από το δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, την εποχή της εγκατάστασης αυτών των τόπων από Παλαιούς Πιστούς, και μέχρι σήμερα, έχει σχηματιστεί εδώ μια μοναδική κοινότητα ανθρώπων - οι Uimon kerzhaks.

Οι πρόγονοι των σημερινών παλαιών χρόνων της κοιλάδας του Ουιμόν ήρθαν εδώ, ξεφεύγοντας από τον διωγμό της παλιάς πίστης. Μετά τη διάσπαση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι τηρητές των παλαιών τελετουργιών πήγαν πρώτα στον ποταμό Kerzhenets (εξ ου και οι "Kerzhaks") στην περιοχή Semyonovsky της επαρχίας Nizhny Novgorod, αλλά εκεί δεν βρήκαν σωτηρία. Η φυγή από τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα οδήγησε τους Παλαιούς Πιστούς στο Βορρά, στο Polesie, στο Don, στη Σιβηρία … Οι Παλαιοί Πιστοί αυτοαποκαλούνται «παλαιοί», που σημαίνει «άνθρωποι της πίστης του γέρου».

Οι παλιοί του Άνω Ουιμόν χρονολογούν την εμφάνιση των προγόνων τους στην κοιλάδα στα τέλη του 17ου αιώνα. Ο Λούκα Οσιπάτροβιτς Όγκνιεφ, άμεσος απόγονος ενός από τους πρώτους αποίκους, είπε: «Ο Μπότσκαρ ήρθε πρώτος, άρχισε να καλλιεργεί τη γη και η γη εδώ είναι καλή, εύφορη. Μετά από αυτό, άλλοι εγκαταστάθηκαν. Ήταν πριν από περίπου 300 χρόνια». Οι παλιοί διαβεβαιώνουν ότι στην πραγματικότητα το Upper Uimon εμφανίστηκε εκατό χρόνια νωρίτερα από την επίσημη ημερομηνία ίδρυσής του (1786).

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο διάσημος γεωγράφος V. V. Sapozhnikov εξερεύνησε αυτά τα μέρη:

… Η στέπα Uimon βρίσκεται σε υψόμετρο 1000 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και κατά μήκος του Katun αντιπροσωπεύει το τελευταίο και υψηλότερο κατοικημένο μέρος. Ανάμεσα στα γύρω ψηλά και εν μέρει χιονισμένα βουνά, αυτή είναι μια όαση με αρκετά πυκνό πληθυσμό… Εκτός από τα τρία κύρια χωριά Koksa, Upper Uymon και Lower Uimon, υπάρχουν οικισμοί Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak και πολλά καλύβες και μελισσοκομεία. Ο κύριος πληθυσμός είναι σχισματικοί, αλλά πρόσφατα εγκαταστάθηκαν εδώ ορθόδοξοι άποικοι.

Η κοιλάδα του Uimon περιβάλλεται από βουνά, όπως ένα πολυτελές περιδέραιο, κοσμούν αυτήν την αποκλειστική γη και το πιο φωτεινό κόσμημα είναι το όρος Belukha - το δύο καμπούρες Sumer-Ulom (ιερό βουνό), όπως το ονόμασαν οι Αλταίοι. Ήταν για αυτήν που συντέθηκαν θρύλοι και παραμύθια. Αρχαίοι θρύλοι για τη μυστηριώδη χώρα της ευτυχίας συνδέονται επίσης με αυτό το βουνό. Οι άνθρωποι της Ανατολής έψαχναν τη χώρα της Σαμπάλα, οι άνθρωποι της Ρωσίας αναζητούσαν το Belovodye τους. Πίστευαν πεισματικά ότι ήταν - μια χώρα ευτυχίας, ότι ήταν κάπου εδώ, στο βασίλειο των χιονισμένων βουνών. Αλλά πού?..

Το παλαιότερο χωριό του Upper Uimon βρίσκεται στην κοιλάδα Uimon. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Dorpat, ο διάσημος φυσιοδίφης K. F. Ledebour, που επισκέφτηκε το Upper Uimon το καλοκαίρι του 1826, έγραψε στο ημερολόγιό του:

Το χωριό Uimon, που ιδρύθηκε πριν από 25 χρόνια, έχει 15 καλύβες αγροτών και βρίσκεται σε μια ορεινή κοιλάδα σε διάμετρο περίπου τρία μίλια. Οι αγρότες ζουν σε πολύ μεγάλη ευημερία. Διατηρούν πολλά ζώα και το κυνήγι τους φέρνει πολλά θηράματα. Οι χωρικοί, οι κάτοικοι αυτού του χωριού, μου άρεσαν πολύ. Υπάρχει κάτι ανοιχτό, ειλικρινές, σεβαστό στον χαρακτήρα τους, ήταν πολύ φιλικοί και έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους αρέσω.

Η άγρια, παρθένα φύση ήταν τόσο πλούσια και τόσο γενναιόδωρη με τους νέους ανθρώπους που ήρθαν στην κοιλάδα που για πολύ καιρό θεωρούσαν τη λέξη "Uimon", που τους πέρασε από τους Κυπτσάκους και τους Todosha, ως την ίδια ρίζα με τη Ρωσική. "uyma" - με την έννοια ότι τα πάντα στην εύφορη κοιλάδα για αυτούς ήταν σε αφθονία, σε αφθονία, και ευχαριστούσαν τον Θεό, που τους είχε ανοίξει αυτή την "πιο ήσυχη έρημο".

Η περιοχή Ust-Koksinsky προσελκύει τουρίστες από όλο τον κόσμο. Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μεγάλη ανάπτυξη αυτού του είδους τουρισμού, ως εκδρομικός και εκπαιδευτικός. Οι τουρίστες επισκέπτονται αξιοθέατα όπως το όρος Belukha, τις λίμνες Multinsky και Taimennoye, Akkem και Kucherlinskoye, το φυσικό καταφύγιο Katunsky, το Μουσείο Παλαιών Πιστών στο Upper Uimon και το N. K. Roerich, μνημεία ιστορίας και πολιτισμού (αρχαίες βραχογραφίες, «πέτρινοι τύμβοι). Αναπτύσσεται και ο τουρισμός υγείας. Οι επισκέπτες προσελκύονται από μοναδικά λουτρά με ελαφοκέρατο στα μαράλνικα, γραφικά πανοράματα, ιαματικές πηγές και καθαρό βουνίσιο αέρα. Και τέλος, ο αλιευτικός τουρισμός βρίσκει τους οπαδούς του. Για επισκέπτες που οργανώνουν ψάρεμα (taimen, grayling) και εμπορικό κυνήγι, μαζεύοντας κουκουνάρια, φαρμακευτικά φυτά.

Τι σημαίνει λοιπόν η λέξη "Uimon" ή "Oimon"; Δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για αυτό το θέμα. Κάποιοι μεταφράζουν το όνομα της κοιλάδας ως "λαιμός αγελάδας", άλλοι προσφέρουν μια απλούστερη μετάφραση: "έντερο αγελάδας". Αλλά οι αφηγητές και οι σοφοί του Αλτάι δεν συμφωνούν με απλές εξηγήσεις και μεταφράζουν τη λέξη "Oimon" ως "δέκα από τις σοφίες μου" και σε αυτό το όνομα μπορεί κανείς να ακούσει τις ηχώ άγνωστης γνώσης, που πήγαν στο Belovodye.

Η περιοχή Uimon αποκαλείται συχνά η χώρα των θρύλων και των θρύλων. Μιλούν για μυστικά περάσματα και σπηλιές από τις οποίες έφυγαν οι φύλακες της μυστικής γνώσης, αλλά συχνά επιστρέφουν και έρχονται στους δίκαιους. Το 1926, ο Nicholas Roerich έγραψε τον θρύλο για το Altai Chud:

Εδώ το τσαντ πήγε υπόγεια. Όταν ήρθε ο Λευκός Τσάρος, και καθώς η λευκή σημύδα άνθισε στη γη μας, ο Τσουντ δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Το τσαντ πήγε υπόγεια και γέμισε τα περάσματα με πέτρες. Μπορείτε να δείτε τις πρώην εισόδους τους. Μόνο που το τσουντ δεν έφυγε για πάντα. Όταν επιστρέψει η ευτυχισμένη ώρα, και έρθουν άνθρωποι από το Belovodye, και δώσουν σε ολόκληρο τον λαό μεγάλη επιστήμη, τότε θα έρθει ξανά ένα chud με όλους τους θησαυρούς που έχουν αποκτηθεί …

Κατοικώντας στην εύφορη κοιλάδα, οι πρώτοι άποικοι προσαρμόστηκαν στα ήθη και τις παραδόσεις του γηγενούς πληθυσμού των Αλτάι. Κατακτώντας τα λιβάδια και τις εκτάσεις στα ψηλά βουνά στις ανώτερες περιοχές του Katun και της Koksa, συνδύασαν επιτυχώς τη γεωργία και την κτηνοτροφία με το κυνήγι γούνας, το ψάρεμα, τη συγκομιδή κουκουναριών, τη μελισσοκομία και τη χειροτεχνία. Η τροφή των Παλαιών Πιστών αποτελούνταν από αυτό που έδινε η φύση, περιφρονούσαν το φαγητό του «παζαριού», επομένως ο καθένας ήταν υποχρεωμένος να πάρει το δικό του ψωμί στον ιδρώτα του φρυδιού του.

Ψωμί και κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα και δημητριακά, ξηροί καρποί και ψάρια, λαχανικά και μούρα, μανιτάρια και μέλι - όλα είναι μόνο δικά τους, έτσι απαιτούσε ο Χάρτης τους.

Έσπερναν σίκαλη, βρώμη, κριθάρι, λινάρι, σιτάρι. Οι γεωπόνοι δεν γνώριζαν, εμπιστευόμενοι την εμπειρία των ηλικιωμένων και στηριζόμενοι στις προσευχές του Παντοδύναμου. Οι αγρότες έμειναν ιδιαίτερα ευχαριστημένοι με το σιτάρι «uimonka». Για το χάλκινο-κόκκινο χρώμα του, το "uimonka" έλαβε το στοργικό όνομα "Alenka" από τους ντόπιους χωρικούς.

Πριν από την επανάσταση, το ψωμί από την κοιλάδα του Ουιμόν προμηθεύονταν στο τραπέζι του τσάρου. Τα εδάφη των Αλτάι παρέμειναν το φέουδο της αυτοκρατορικής αυλής. Και λάδι από τις κοιλάδες των βουνών, και αλπικό μέλι, και ξηροί καρποί κέδρου - όλα όσα είναι πλούσια στο Αλτάι μπήκαν στο Χειμερινό Παλάτι. Από σιτάρι της ποικιλίας «αλένκα» έψηναν περίφημα βασιλικά καρβέλια. Τα ψωμιά στέκονταν σαν τοίχος στην αριστερή όχθη του Κατούν κοντά στα άκρα της κορυφογραμμής Τερέκτα. Οι θερμοί άνεμοι από το φαράγγι της Τερέκτας προστάτευαν τις καλλιέργειες από το κρύο. «Θα είναι πάντα εδώ με ψωμί», είπαν με φθόνο οι καλεσμένοι που ήρθαν στους Uimon Kerzhaks από άλλα χωριά του Gorny Altai.

Μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, μετά από όλες τις πρωτοβουλίες και τα πειράματα, η κοιλάδα Uimon έμεινε χωρίς το δικό της ψωμί.

Τα χωριά Uimon εντυπωσίασαν με την απίστευτη αφθονία των ζώων. Βλαντιμίρ Σεραπιόνοβιτς Αταμάνοφ θυμάται τι του έλεγαν οι παππούδες του: «Στα τέλη του 19ου αιώνα είχαμε πολλά ζώα, δεν ήξεραν λογιστική και δεν τα χρειαζόταν κανείς. Η οικογένεια Erofeev είχε περίπου 300 άλογα, ενώ ο Leon Chernov περισσότερα από τριακόσια. Οι φτωχοί κρατούσαν δυο-τρία άλογα. Οι ευημερούσες φάρμες κρατούσαν 18-20 αγελάδες».

Οι παλιοί πιστοί σε ένα νέο μέρος γνώρισαν την εμπειρία των αλταϊκών βοσκών. Ουλιάνα Στεπάνοβνα Τασκίνοβα (Γεννημένος το 1926) λέει ότι οι Αλτάι άρμεγαν τις αγελάδες διαφορετικά από τους Ρώσους: «Πρώτα, επέτρεπε ένα μοσχάρι κοντά στην αγελάδα, φώναζε το γάλα, ρουφούσε όλη την επιστροφή και μετά τον έδεναν κοντά στη μητέρα και άρχισε να αρμέγει. Το γάλα βράζεται, αφήνεται να καθίσει, μετά κόβεται η κρέμα γάλακτος με ένα μαχαίρι και το γάλα μπαίνει σε έναν κουβά. Θα φέρουν ένα κόκκινο τάνικ, θα το στεγνώσουν, θα κάνουν ένα μάτσο και θα το βάλουν στο γάλα. Θα κουνηθεί (σκληρύνει), μετά χύνεται μόνο στο τσούξιμο. Και απ' ό,τι απέμεινε, οδήγησαν αράχκα - ελαφριά βότκα γάλακτος. Το κεφάλι της δεν πονάει, αλλά μεθάς, όπως με τη βότκα. Αν είναι ανοιχτό, σημαίνει καλό».

Από το πουλί ήταν κοτόπουλα, χήνες και πάπιες και ο σκύλος θεωρήθηκε το πιο τρομερό ζώο: σύμφωνα με σημάδια, μετά το "δόντι του σκύλου", η εκ νέου αναπαραγωγή ενός πουλιού αξίζει πολλή δουλειά και είναι καλύτερο να φροντίσετε από το να κοπιάσεις αργότερα.

Οι περισσότερες ευημερούσες φάρμες διατηρούσαν μάραλες και μάλιστα σε μεγάλους αριθμούς. Τα μαράλ ελαφοκέρατα στάλθηκαν στη Μογγολία και την Κίνα, λαμβάνοντας πολλά χρήματα από την πώληση. Πιστεύεται ότι όχι μόνο τα κέρατα του μαράλ ήταν θεραπευτικά, αλλά και το αίμα: κατά τη διάρκεια της κοπής το έπιναν φρέσκο και το μαζεύονταν για μελλοντική χρήση. «Οι αγρότες λένε ότι είναι πιο κερδοφόρο για αυτούς να κρατούν τις μάραλες από τα άλογα», έγραψε ο GN Potanin το 1879, «τρώνε σανό λιγότερο από ένα άλογο και τα κέρατα μπορούν να βοηθήσουν όσο το άλογο δεν θα κερδίσει ποτέ. Και, πρέπει να πω, τα οφέλη από την εκτροφή μαραλών ήταν τόσο μεγάλα που οι κάτοικοι του Uimon θυσίασαν ακόμη και καλλιεργήσιμη γη για να περιφράξουν νέες φάρμες μαραλών».

Δεν είναι γνωστό ποιος από τους αγρότες έθεσε τα θεμέλια για αυτό το νέο εμπόριο. ξεκίνησε, προφανώς, στα χωριά στις κορυφές του Μπουχτάρμα, όπου είναι πλέον πιο ανεπτυγμένη. το δεύτερο πιο ανεπτυγμένο μέρος είναι το Uimon. Ούτε ένας χρόνος, ούτε δύο άνθρωποι δεν περιποιήθηκαν τα κέρατα. Τόσο σε καθαρή μορφή όσο και σε μείγμα με φαρμακευτικά βότανα απαλλάχτηκαν από πολλές ασθένειες. Τα ελαφοκέρατα τηγανίστηκαν σε λάδι, τα έκαναν σκόνη, αφεψήματα. Δεν υπάρχει τιμή για αυτό το φάρμακο. Τι δεν θεραπεύει: καρδιά, νευρικό σύστημα, θεραπεύει πληγές και έλκη. Ακόμα και το βρασμένο νερό (το νερό στο οποίο βράζουν τα κέρατα των ελαφιών) είναι θεραπευτικό. Παλιές συνταγές εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για την παρασκευή παντοκρίνων.

Οι άποικοι Uimon δεν μπορούσαν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς κυνήγι και ψάρεμα, ευτυχώς που τότε τα ψάρια και τα θηράματα ήταν προφανώς αόρατα. Ψαρεύαμε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά κυρίως μας άρεσε να «λάμπουμε». Διάλεξαν μια ήσυχη, απάνεμη νύχτα και από τη βάρκα, αναδεικνύοντας τον βυθό, αναζήτησαν το μεγαλύτερο ψάρι και το χτύπησαν με ένα δόρυ. Κάθε σπίτι είχε τους δικούς του ψαράδες και κάθε ιδιοκτήτης είχε μια βάρκα. Στο Verkhniy Uimon, έχουν διατηρηθεί δείγματα αυτών των σκαφών. Τους κούφωσαν από τον κορμό μιας μεγάλης παλιάς λεύκας μήκους έως και τεσσάρων μέτρων. Ζέστανε το βαρέλι, το γέννησε με τοξωτά αντηρίδες. Τρεις ή τέσσερις άντρες θα μπορούσαν να φτιάξουν μια τέτοια βάρκα σε μια μέρα.

Τα χωράφια γύρω από την Τερέκτα είναι σπαρμένα με σιτάρι Σκάλας. Αλλά ο Aleksey Tikhonovich πιστεύει ότι αργά ή γρήγορα θα μπορέσει να επιστρέψει το διάσημο σιτάρι Alenka στην κοιλάδα. Στα χρόνια της κατασκευής συλλογικών αγροκτημάτων, η παλιά ποικιλία φαινόταν να εξαφανίζεται για πάντα. Αλλά πρόσφατα ο Klepikov έμαθε ότι οι Uimon Old Believers πήραν μαζί τους σιτάρι αλένκα στην Κίνα και την Αμερική και το κράτησαν καθαρό εκεί. Λίγο ακόμα - και θα επιστρέψει στο σπίτι από το εξωτερικό.

Αποσπάσματα από το βιβλίο της R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Η Raisa Pavlovna Kuchuganova είναι ιστορικός, ιδρυτής και διευθυντής του εθνογραφικού μουσείου του πολιτισμού και της καθημερινής ζωής των Παλαιών Πιστών στο χωριό Verkhniy Uimon, ένα άτομο γοητευμένο από την ιστορία του χωριού του που διηγείται με θέρμη για μοναδικούς ανθρώπους - Old Believers of the Uimon Κοιλάδα.

Δείτε επίσης: Διαθήκη των Παλαιών Πιστών

Δείτε επίσης την ταινία με τη Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" βασισμένη στα υλικά της λαογραφικής αποστολής του 2007 του Κέντρου Pesnohorki: