Τριγωνίδα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι ερευνητές χτύπησαν τα πόδια τους, ξόδεψαν πολλά χρήματα και χρόνο σε αποστολές, φόρεσαν ένα σωρό μπότες και γκρέμισαν όλες τις σόλες τους, σκαρφαλώνοντας στο Θιβέτ, αλλά δεν μπορούν να βρουν τη Σαμπάλα γιατί η αναζήτηση ακολουθεί μια εσφαλμένη λογική. Πιστεύουν αδικαιολόγητα ότι οι μύθοι για τη Σαμπάλα λένε για τοπικά γεγονότα.

Η θιβετιανή θρησκεία Yungdrung Bon (η ιθαγενής θρησκεία του Θιβέτ) υποδεικνύει ότι η παραδεισένια χώρα βρίσκεται στην άκρη του βορειοδυτικού όρους Kailash και την αποκαλεί "Olmo Lung Ring", υποστηρίζοντας ότι αυτή η ιερή γη είναι μέρος ενός τεράστιου βασιλείου που καταλαμβάνει και καταλαμβάνει το βόρειο τρίτο της Ευρασίας. Ο Βουδισμός αποκαλεί την παραδεισένια χώρα - Σαμπάλα. Η Σαμπάλα περιγράφεται ως το Κρυφό Βασίλειο του Βορρά. στο Θιβέτ, η Σαμπάλα ονομάζεται «Τσανγκ-Σαμπάλα», που σημαίνει: «Βόρεια Σαμπάλα».

Ο Nicholas Roerich, ο οποίος ταξίδεψε στην Κεντρική Ασία το 1924-28, δήλωσε ότι είχε ακούσει προσωπικά αμέτρητες ιστορίες για τη Σαμπάλα. Με βάση τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες των Roerichs, εμφανίστηκε ένα νέο θρησκευτικό κίνημα Agni Yoga (Ηθική Ζωής), το οποίο έχει τη λατρεία της Σαμπάλα ως ένα από τα πιο σημαντικά θεμέλιά του.

Στις επιστολές της, η Helena Roerich αποκάλεσε τη Shambhala το Φρούριο της Μεγάλης Γνώσης και του Φωτός, που υπάρχει «από αμνημονεύτων χρόνων και στέκεται σε μόνιμη παρακολούθηση της εξέλιξης της ανθρωπότητας, παρατηρώντας και ορίζοντας την πορεία των παγκόσμιων γεγονότων σε ένα σωτήριο κανάλι». Όπως η Helena Blavatsky, η Helena Roerich μίλησε για τη σύνδεση με τη Shambhala όλων των Μεγάλων Δασκάλων, τους οποίους αποκαλούσε επίσης Mahatmas ή White Brothers.

Σύμφωνα με το μύθο, τα σώματα των προγόνων όλης (πολιτισμένης. Αυθ.) Ανθρωπότητας αναπαύονται στις σπηλιές της Σαμπάλα. Διαβάστε: «Στον τόπο όπου σχηματίστηκε η βορειακή, βορεαλική, νοστραστική και αργότερα ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, σε ντολμέν και μεγαλιθικούς ναούς της Νεολιθικής, της Ενεολιθικής, της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού και του Πρώιμου Σιδήρου βρίσκονται τα λείψανα των μεγάλων δασκάλων που έχτισε τον πολιτισμό στον οποίο ζούμε μέχρι σήμερα».

«Η Μεγάλη Σαμπάλα βρίσκεται πολύ πέρα από τον ωκεανό. … Μόνο σε ορισμένα μέρη, στον Άπω Βορρά, μπορείτε να διακρίνετε τις λαμπερές ακτίνες της Σαμπάλα. … Μη μου μιλάς μόνο για την ουράνια Σαμπάλα, αλλά μη μιλάς για τη γήινη. γιατί εσείς, όπως εγώ, γνωρίζετε ότι η γήινη Σαμπάλα είναι συνδεδεμένη με την ουράνια. Και σε αυτό το μέρος ενώνονται οι δύο κόσμοι». Ο Νίκολας Ρέριχ άκουσε αυτά τα λόγια από έναν Θιβετιανό λάμα.

Ας δώσουμε προσοχή στις λέξεις - η χώρα "πέρα από τον ωκεανό". Και αυτό, τυχαία, δεν είναι ο Ωκεανός που αναφέρεται στους ελληνικούς μύθους ως «Ωκεανός ποταμός» στην Υπερβόρεια; Δεν είναι αυτός ο Ωκεανός που στις σλαβικές ιστορίες συνάγεται ως Θάλασσα-Ωκεανός; Δεν είναι αυτός ο Ωκεανός από τον οποίο αναδύθηκε ο Tatenen-Ptah, ο πρωταρχικός λόφος, ο πατέρας όλων των θεών και ο εκπολιτιστής από την αιγυπτιακή μυθολογία; Δεν είναι αυτός ο Ωκεανός από τη σκανδιναβική (βορειο-γερμανική) μυθολογία, στην οποία έπεσε ο πρώτος άνθρωπος Ymir, που σκοτώθηκε από τους γιους του θεού Bor (Βορειοί;) και μετατράπηκε σε βουνό; Δεν είναι αυτός ο ίδιος Πρωτεύων Ωκεανός από την ινδική μυθολογία, όπου υπάρχει μια κατσίκα με ένα πόδι στο νησί; χωρίζει τον Ουρανό (πνευματικό κόσμο) και τη Γη (υλικό κόσμο); Διαβάστε: «όπου σε έναν προ-Αρκίμ οικισμό στην καμπή του Ωκεανού ποταμού με σκαμμένο κανάλι (νησί) προσεύχονται πάνω σε ένα ξίφος με μια σφαίρα σε σχήμα κεφαλιού τράγου, σφηνωμένη στο έδαφος». Αρκετά από αυτά τα ξίφη κοσμούν την έκθεση του ιστορικού μουσείου στη Μόσχα.

Οι μύθοι για τη Σαμπάλα ήρθαν στο Θιβέτ από την Ινδία με τις ιδέες του Βουδισμού και συμπληρώθηκαν εκεί από τους δικούς τους μύθους για την αρχέγονη γη. Και αρχικά η έννοια της Σαμπάλα ήταν μέρος του κλασικού Ινδουισμού και συνδέθηκε στη Μαχαμπαράτα με τη γενέτειρα του Κάλκι, του μελλοντικού άβαταρ του Βισνού. Στη συνέχεια ερμηνεύτηκε εκ νέου στη Μαχαγιάνα.

Στη Μαχαμπαράτα (Βιβλίο Ερωτήσεων-4.svg) η Σαμπάλα είναι ένα μυθικό χωριό (χομμέτ) στην αρχική γη των Ινδο-Αρίων (Ινδοευρωπαίων). Στον αρχαίο ινδικό επικό μύθο, που γράφτηκε λίγο μετά την αναχώρηση από τον τόπο προσθήκης της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας και τη διαίρεση των Αρίων σε Ιρανο-Άριους και Ινδο-Άριους, το τρίτο βιβλίο Aranyakaparve (Βιβλίο του Δάσους) στο κεφάλαιο 188 (188: 90 - 91) "Θρύλοι για τις συνομιλίες του Markandeya": "Η ώρα θα χτυπήσει και θα εμφανιστεί ένας δύο φορές γεννημένος με το όνομα Kalki Vishnuyashas, προικισμένος με μεγάλη δύναμη, ευφυΐα και δύναμη. Θα εμφανιστεί σε μια άξια οικογένεια μπραχμάνα στο χωριό Σαμπάλα και με τη δύναμη του πνεύματος θα αναβιώσει όπλα και κάθε είδους οχήματα, στρατιωτικά άμφια, πανοπλίες και οβίδες. Αυτός ο βασιλιάς, κατακτώντας από το Ντάρμα, θα αναλάβει την υπέρτατη εξουσία και θα φέρει την ειρήνη σε έναν ανήσυχο κόσμο. Ένας λαμπρός μπράμανα, υψηλός στις σκέψεις, που εμφανίζεται (στον κόσμο), θα βάλει τέλος στην καταστροφή. Έτσι, η παγκόσμια καταστροφή θα είναι η αρχή της (νέας) γιούγκα. Αυτός που γεννήθηκε δύο φορές, μαζί με τους μπραχμάνες, θα καταστρέψει τις θλιβερές μπάντες των Mlecchas που έχουν σκορπιστεί παντού». Σημείο αναφοράς για την ανακάλυψη της Σαμπάλα-Σαμπάλα είναι το όρος Μερού, που βρίσκεται στα βουνά στα εδάφη της πατρογονικής εστίας των Ινδο-Αρίων - Ινδοευρωπαίων.

Μόνο αργότερα αυτή η προφητεία συμπεριλήφθηκε στη βουδιστική φιλοσοφία από ορισμένες βουδιστικές σχολές. Εδώ η Σαμπάλα είναι ήδη Σαμπάλα, και όχι απλώς ένα χωριό, αλλά ήδη μια υπέροχη χώρα. Η τοποθεσία της Σαμπάλα από την αρχική γη, από τον τόπο εξόδου των Ινδο-Αρίων-Ινδοευρωπαίων, μεταφέρεται από τους ερευνητές των μύθων στο Θιβέτ. Ταυτόχρονα, καθοδηγούνται από την ακόλουθη λογική: «Η θιβετιανή μυθολογία μπορεί να πει μόνο για τοπικά γεγονότα, αλλά δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αναφέρει το πιο λαμπρό γεγονός στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Η θιβετιανή μυθολογία δεν μπορεί να μιλήσει για την πρωταρχική εστίαση της πολιτιστικής γένεσης, για τα γεγονότα της μεγάλης νεολιθικής επανάστασης, για την οικοδόμηση του πολιτισμού στην αρχική γη, στον τόπο κατοικίας της γλωσσικής μακροοικογένειας Broyan (βόρεια, νοστραστική). Αλλά ακόμη και στα μεσαιωνικά θιβετιανά κείμενα, υποστηρίζεται ότι η Σαμπάλα και η γειτονιά του μυθικού όρους Μερού είναι ένα και το αυτό μέρος.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, η Σαμπάλα ήταν ένα βασίλειο στην Ασία. Ο βασιλιάς της Σουχάντρα πήγε στην Ινδία για να αποκτήσει γνώση. Ο Βούδας Σακιαμούνι, κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του, πριν από τη δημιουργία της παγκόσμιας θρησκείας, επισκέφτηκε το όρος Μερού, στη Σαμπάλα. Ως εκ τούτου, ο Βούδας Shakyamuni σε μάνταλα (σε άλλη μεταγραφή - mandaras. Από το όνομα μιας από τις κορυφές του Meru - Mandara) απεικονίστηκε να κάθεται στο κέντρο, στο όρος Meru.

Μετά τη μουσουλμανική εισβολή στην Κεντρική Ασία τον 9ο αιώνα, το βόρειο βασίλειο της Σαμπάλα έγινε αόρατο στα ανθρώπινα μάτια από την Ινδία και το Θιβέτ. Μόνο εκείνοι που είναι καθαροί στην καρδιά μπορούν να βρουν το δρόμο τους προς αυτό.

Σύμφωνα με τους θρύλους για τη Σαμπάλα, υπό τον 25ο βασιλιά της Σαμπάλα, Kulik Rudra-chakrina (Tib. Rigden Djyepo), θα γίνει μια μεγάλη μάχη μεταξύ των δυνάμεων του καλού, του στρατού της Shambhala και των δυνάμεων του κακού. Ως εκ τούτου, οι βουδιστικοί πίνακες (τανκς, μάνταλα-μανδάρες) αφιερωμένοι στη Σαμπάλα απεικονίζουν πάντα τη μάχη του Ρίγκντεν Τζέπο με τους εχθρούς της Διδασκαλίας. Επιπλέον, αυτή η μάχη σημαίνει συμβολικά τη νίκη της σοφίας επί της άγνοιας, της πνευματικότητας επί της αδράνειας, της ανιδιοτέλειας επί του εγωισμού. Μετά τη νίκη του βασιλιά της Σαμπάλα, μια νέα εποχή πνευματικής, ηθικής και πολιτιστικής αυγής θα ξεκινήσει.

Έτσι, στη θέση της προσθήκης (όχι καταγραφής, αλλά προσθήκης) των μύθων της Μαχαμπαράτα, που καταγράφηκαν αργότερα στην Ινδία, αλλά αφηγούνται τα γεγονότα στον τόπο σχηματισμού της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας, η οποία διαχωρίστηκε από τη Νοστρατική (Βορεάλ, Borean) μακροοικογένεια, δίπλα στο World Mount Meru, υπήρχε ο οικισμός Sambhala.

Στη Μαχαμπαράτα «ένα πολικό αστέρι είναι δεμένο στη σιδερένια κορυφή του Μερού». Ο σίδηρος αναφέρεται σε σχέση με το παγκόσμιο βουνό Meru. Δηλαδή, οι άνθρωποι που ζούσαν στη Σαμπάλα ήταν ήδη εξοικειωμένοι με τη μεταλλουργία του σιδήρου. Ο οικισμός αυτός κατοικήθηκε από εκπροσώπους μιας κοινότητας που έκανε πολλά για την εξέλιξη του ανθρώπου και τη διαμόρφωση του πολιτισμού. Αργότερα ο μύθος δανείστηκε από την ινδική μυθολογία και διατηρήθηκε από τους Θιβετιανούς. Μεταξύ των ορεινών πληθυσμών, περιορισμένων σε κοινωνικές επαφές, οι μύθοι και οι αρχαϊσμοί (τα λόγια της πρωτογλώσσας) «διατηρούνται» και επιμένουν για πολύ καιρό.

Οι Θιβετιανοί άρχισαν να αποκαλούν τον οικισμό Sambhala - τη χώρα της Shambhala. Αυτός ο τόπος είναι προικισμένος με οικολογική ιδιαιτερότητα και αποκλειστικότητα. Εδώ ο Παράδεισος συνδέεται με τη Γη, δηλ. ένα άτομο επικοινωνεί ιδιαίτερα αποτελεσματικά με τον Θεό και τον πνευματικό κόσμο. Ίσως το όρος Meru και τα περίχωρά του είναι ένας τόπος ισχύος, μια ανώμαλη ζώνη. Ίσως αυτό είναι μια φυσική ψυχοτρονική γεννήτρια, ένας ενισχυτής της διαισθητικής σκέψης. Στη συνέχεια, η νεολιθική επανάσταση (η οικοδόμηση του πολιτισμού) έγινε σε ένα μη τυχαίο μέρος.

Στα ρωσικά, το 38% της ρίζας ταιριάζει με τα σανσκριτικά, στα οποία καταγράφονται οι Rig Veda και Mahabharata. Έχουμε μια σχετική λέξη «μέτρο», μια από τις σημασίες της οποίας είναι ένα μέσο για την πραγματοποίηση κάτι, ένα μέσο για την εκπλήρωση των επιθυμιών. Για παράδειγμα - αναλάβετε δράση - χρησιμοποιήστε τα μέσα για να εκπληρώσετε επιθυμίες. Αυτή είναι η ποιότητα που οι αρχαίοι άνθρωποι προίκισαν το όρος Meru και τα περίχωρά του - Sambhala, Shambhala. Πίστευαν ότι η Σαμπάλα και το Όρος Μερού εκπληρώνουν τις πιο εσωτερικές επιθυμίες του ανθρώπου.

Στον τόπο όπου σχηματίστηκε η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, ο τόπος εξόδου των Ινδο-Αρίων, στο μεσοδιάστημα του Βόλγα, με τους ουραλικούς παραποτάμους και τα εδάφη στις όχθες του ποταμού Ουραλίου, υπάρχουν μόνο ένα βουνά - τα Ουράλια βουνά. Σε αυτά τα βουνά πρέπει να αναζητήσει κανείς τη Σαμπάλα. Και βοηθήστε στην αναζήτηση ενός ορόσημου - το όρος Meru.

Δεν γνωρίζουμε τόσο λίγα για το όρος Meru. Είναι ένα βουνό λεκάνης απορροής στις κεφαλές των μεγαλύτερων ποταμών της ηπείρου της Ευρασίας (η λεκάνη απορροής των λεκανών Ob-Irtysh και Volga-Kama). Οι πλαγιές του Μερού, όπως αναφέρεται στο Mahabharata, αστράφτουν στον ήλιο με πολύτιμους λίθους. Και αυτό πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά! Αλλά ακόμη και στα Ουράλια, δεν λάμπει κάθε βουνό στον ήλιο με πολύτιμους λίθους. Ωστόσο, μπορώ να αναφέρω τουλάχιστον ένα τέτοιο βουνό. Στις πλαγιές του στεκόταν το σπίτι όπου πέρασα τα παιδικά μου χρόνια. Η συνηθισμένη μας παιδική διασκέδαση ήταν να ανεβαίνουμε στο βουνό με ένα γαρύφαλλο και να μαζεύουμε σπόρους ροδιού όλων των χρωμάτων για το παιχνίδι. Ή πηγαίνετε κατά μήκος της κοίτης ενός ορεινού ρέματος και μαζέψτε κρυστάλλους βράχου. Ως παιδί, πίστευα ότι όλα τα βουνά είναι έτσι … Αποδείχθηκε ότι δεν είναι έτσι.

Κοντά στο βουνό, σε λιγότερο από μία μέρα με τα πόδια, υπάρχει, που δημιούργησε πρώτα ο Μπράχμα, η μαγική λίμνη Manas (Manasarovara) με το επίθετο Anavatapta, τα νερά της οποίας μπορούν να θεραπεύσουν κάθε ασθένεια. Manas - μεταφρασμένο σημαίνει "Σκέψη", "Συνείδηση". Αυτό σημαίνει ότι στις όχθες της λίμνης τελούνταν θρησκευτικές τελετές και υπάρχουν τόποι λατρείας και λατρευτικοί χώροι - ναοί από τη νεολιθική εποχή. Anavatapta σημαίνει "Αθερμασμένο" στη μετάφραση. Αυτό σημαίνει ότι άλλες ορεινές λίμνες σε αυτήν την περιοχή θερμαίνονται το καλοκαίρι και είναι αυτή η λίμνη, για κάποιο λόγο, που παραμένει κρύα το καλοκαίρι.

Το όρος Meru έχει σχήμα τρίαινας. Γι' αυτό ο θεός Σίβα απεικονίζεται με μια τρίαινα στο χέρι. Το Meru έχει τρεις κορυφές όπου ζουν οι υπέρτατοι θεοί του ινδικού πάνθεον - trimurti: Brahma ο Δημιουργός, Vishnu ο Φύλακας και Shiva ο Καταστροφέας. Δύο από αυτά είναι αρκετά αναγνωρίσιμα. Στα λατινικά, τα ονόματα Shiva και Vishnu γράφονται ως εξής: SIVA και VISNU. SIVA = SIMA = ΧΕΙΜΩΝΑΣ, μια καταστροφική εποχή του χρόνου. Ίσως κάποιος, κάποτε και για κάποιο λόγο, να διόρθωνε το λατινικό «V» σε «Μ» σε γραπτές πηγές. Και VISNU = VISNa = ΑΝΟΙΞΗ, επίσης η εποχή. Και εδώ το λατινικό «u» διορθώνεται σε «α». Και είναι κατανοητό πώς ο ινδοευρωπαϊκός θεός Βρώμη έγινε Φθινόπωρο.

Έχοντας κατά νου περίπου το 38% των ριζών ταιριάζει με τη σανσκριτική στα ρωσικά, είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε τον θεό Βισνού στο φυτό «κερασιά». Αυτό σημαίνει ότι οι άγριες κερασιές πρέπει να φυτρώνουν στα δάση της Sambkhala-Shambhala (οι κάτοικοι της περιοχής Chelyabinsk, των Νοτίων Ουραλίων με καταλαβαίνουν καλά). Η εκπληκτικά αρωματική μαρμελάδα αγριοκεράσι (νέκταρ!) Ήταν η αγαπημένη μου λιχουδιά ως παιδί. Πιστέψτε με, δεν φυτρώνει κάθε δάσος αγριοκερασιά.

Ας θυμηθούμε επίσης τη σύνδεση μεταξύ του όρους Meru και του σιδήρου. Και ότι τα αρχαιότερα εργαλεία από σίδηρο βρέθηκαν από αρχαιολόγους στα Νότια Ουράλια. Χρονολογείται στα τέλη της 4ης αρχής της 3ης χιλιετίας π. Χ.! Εκεί ανακαλύφθηκαν επίσης τα πρώτα διμεταλλικά συγκολλημένα εργαλεία (απλώς φανταστείτε το επίπεδο ανάπτυξης της τεχνολογίας σε αυτή την περιοχή στα τέλη της 4ης χιλιετίας π. Χ.!) Με επιφάνεια εργασίας από σίδηρο και συγκολλημένο κύριο μέρος από αρσενικό μπρούτζο. (Αρχαιολογία: Εγχειρίδιο - Μ.; Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2012. - σελ. 274). Εκείνη την εποχή, στα νότια Ουράλια κατασκευάζονταν από σίδηρο ατζέδες, σμίλες και άλλα εργαλεία.

Ας θυμηθούμε επίσης ότι το Mahabharata είναι μια μάχη (από την κοινή λέξη στο swing - to fight) Bharat και ότι η κύρια δύναμη κρούσης των στρατών τους ήταν τα άρματα. Ότι ο Κρίσνα στη Μαχαμπαράτα ήταν ο αρματιστής του πρίγκιπα Αρτζούνα. Και ο πιο αρχαίος ακτινωτός τροχός και το άρμα στον πλανήτη Γη βρέθηκαν σε μια ταφή στα Νότια Ουράλια, περιοχή ανασκαφών Sintashta-2. Για να εφεύρει ένα άρμα, ένα άτομο πρέπει να έχει το υψηλότερο, προηγμένο για εκείνη την εποχή επίπεδο ανάπτυξης χειροτεχνίας, πολύ ανεπτυγμένες δεξιότητες στην ξυλουργική και τη μεταλλουργία, για την κατασκευή μεταλλικών πλήμνων τροχών.

Ας θυμηθούμε επίσης πού εξημερώθηκαν τα άλογα από τη Μαχαμπαράτα. Σύμφωνα με παλαιοζωολόγους, αρχαιολόγους και γενετιστές, αυτός είναι ο πολιτισμός Batay του Βόρειου Καζακστάν και των Νοτίων Ουραλίων.

Κάτω από όλες τις παραπάνω περιγραφές στους μύθους του όρους Meru και της μαγικής λίμνης Manas, μόνο η οροσειρά Urenga (η λαβή της τρίαινας) με την τρίαινα Taganay και η λίμνη Turgoyak στα Νότια Ουράλια είναι κατάλληλες με σύμπτωση στις παραμικρές λεπτομέρειες. Θα μου φέρουν αντιρρήσεις, επισημαίνοντας ότι η Manasaravara (Λίμνη Manas) βρίσκεται κοντά στο όρος Kailash στο Θιβέτ. Αλλά αυτό είναι απλώς μια μεταφορά του μεγάλου ονόματος σε ένα νέο μέρος σε μεταγενέστερο χρόνο. Για παράδειγμα, στα Νότια Ουράλια, στην περιοχή Nagaybaksky της περιοχής Chelyabinsk, υπάρχει το χωριό Παρίσι. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι το όνομα της πρωτεύουσας της Γαλλίας προήλθε ακριβώς από εδώ.

Η Sambhala (Shambhala) έχει συγγενείς λέξεις, για παράδειγμα - Valhalla, με την κοινή ρίζα "halla". Και στην αγγλική γλώσσα υπάρχει επίσης μια σχετική λέξη "Hall", μία από τις έννοιες της οποίας είναι το παλάτι. Και αυτό είναι άλλη μια ένδειξη των κοινών ινδοευρωπαϊκών ριζών. Αυτό σημαίνει ότι ο θρύλος της Σαμπάλα (Σαμπάλα) σχηματίστηκε πριν από την απόκλιση των Ινδοευρωπαίων από την αρχική γη. Θα πρέπει να αναζητήσετε αυτό το παλάτι στα εδάφη που βρίσκονται κοντά στο Παγκόσμιο Όρος Μερού (Urenga-Taganay). Και πιο πιθανό, ανάμεσα στο όρος Meru και τη μαγική λίμνη Manas (Lake Turgoyak), εύκολα αναγνωρίσιμη από τις περιγραφές τους στη Mahabharata, στα Νότια Ουράλια.

Το γεγονός ότι το νερό αυτής της λίμνης θεραπεύει όλες τις ασθένειες στις αρχαίες θρησκευτικές τελετές ίσως δεν απέχει πολύ από την αλήθεια. Σε κάθε περίπτωση, στο τραπέζι του Ρώσου Προέδρου Μπόρις Γέλτσιν. υπήρχε ένα μπουκάλι μεταλλικό νερό από τα βάθη της συγκεκριμένης λίμνης. Ίσως αυτό να του επέτρεψε στα τελευταία χρόνια της ζωής του να αντέξει απίστευτο σωματικό και ψυχικό στρες, με τη σοβαρή καρδιοπάθειά του.

Βρέθηκε η χώρα της Σαμπάλα. Το χωριό Σαμπάλα θα βρεθεί από τους αρχαιολόγους στην υποδεικνυόμενη θέση.