Blue Eyed God Viracocha

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

"ΑΦΡΟΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ"

Όταν έφτασαν οι Ισπανοί κατακτητές, η αυτοκρατορία των Ίνκας εκτεινόταν κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού και των υψίπεδων της Κορδιλιέρας από τα σημερινά βόρεια σύνορα του Ισημερινού σε όλο το Περού και έφτασε στον ποταμό Maule στην κεντρική Χιλή στο νότο. Οι μακρινές γωνιές αυτής της αυτοκρατορίας συνδέονταν με ένα εκτεταμένο και διακλαδισμένο δίκτυο δρόμων, όπως δύο παράλληλοι αυτοκινητόδρομοι βορρά-νότου, ο ένας εκτεινόταν για 3.600 χιλιόμετρα κατά μήκος της ακτής και ο άλλος, του ίδιου μήκους, κατά μήκος των Άνδεων. Και οι δύο αυτοί μεγάλοι αυτοκινητόδρομοι ήταν ασφαλτοστρωμένοι και συνδέονταν με μεγάλο αριθμό διασταυρώσεων. Ένα περίεργο χαρακτηριστικό του μηχανολογικού εξοπλισμού τους ήταν οι κρεμαστές γέφυρες και οι σήραγγες κομμένες στους βράχους. Ήταν ξεκάθαρα προϊόν μιας ανεπτυγμένης, πειθαρχημένης και φιλόδοξης κοινωνίας. Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτοί οι δρόμοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πτώση της αυτοκρατορίας, καθώς τα ισπανικά στρατεύματα, με επικεφαλής τον Francisco Pizarro, τους χρησιμοποίησαν με επιτυχία για μια ανελέητη επίθεση βαθιά στα εδάφη των Ίνκας.

Πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας ήταν η πόλη Κούσκο, το όνομα της οποίας στην τοπική γλώσσα Κέτσουα σημαίνει «ο ομφαλός της γης». Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τους Manko-Kapak και Mama-Oklo, δύο παιδιά του Ήλιου. Επιπλέον, παρόλο που οι Ίνκας λάτρευαν τον θεό του ήλιου Ίνγκα, η πιο σεβαστή θεότητα ήταν ο Βιρακότσα, ο συνονόματος του οποίου θεωρούνταν οι συγγραφείς των σχεδίων της Νάζκα και το ίδιο το όνομά του σημαίνει «αφρός της θάλασσας».

Είναι αναμφίβολα μια απλή σύμπτωση ότι η γεννημένη στη θάλασσα Ελληνίδα θεά Αφροδίτη πήρε το όνομά της από τον αφρό της θάλασσας ("afros"). Επιπλέον, οι κάτοικοι της Cordillera θεωρούσαν πάντα ασυμβίβαστα τον Viracocha άνδρα, αυτό είναι σίγουρα γνωστό. Κανένας ιστορικός, ωστόσο, δεν είναι σε θέση να πει πόσο αρχαία ήταν η λατρεία αυτής της θεότητας όταν οι Ισπανοί έβαλαν τέλος σε αυτήν. Φαίνεται ότι υπήρχε πάντα. Εν πάση περιπτώσει, πολύ πριν οι Ίνκας τον συμπεριλάβουν στο πάνθεον τους και χτίσουν έναν υπέροχο ναό αφιερωμένο σε αυτόν στο Κούσκο, υπήρχαν στοιχεία ότι ο μεγάλος θεός Viracocha λατρευόταν από όλους τους πολιτισμούς στη μακρόχρονη ιστορία του Περού.

ΓΕΝΕΙΑ ΞΕΝΟΣ

Στις αρχές του 16ου αιώνα, πριν οι Ισπανοί λάβουν σοβαρά υπόψη την καταστροφή του περουβιανού πολιτισμού, η εικόνα του Viracocha στεκόταν στον ιερότερο ναό της Coricancha. Σύμφωνα με το κείμενο της εποχής, «Anonymous Description of the Ancient Customs of the Natives of Peru», το μαρμάρινο άγαλμα της θεότητας «με μαλλιά, σωματική διάπλαση, χαρακτηριστικά προσώπου, ρούχα και σανδάλια έμοιαζε περισσότερο με τον Άγιο Απόστολο Βαρθολομαίο - στο τον τρόπο που οι καλλιτέχνες τον απεικονίζουν παραδοσιακά». Σύμφωνα με άλλες περιγραφές, η Viracocha έμοιαζε εξωτερικά με τον Άγιο Θωμά. Μελέτησα διάφορα εικονογραφημένα χριστιανικά εκκλησιαστικά χειρόγραφα στα οποία εμφανίζονταν αυτοί οι άγιοι. Και οι δύο περιγράφονταν ως κοκαλιάρικοι, ανοιχτόχρωμοι, γενειοφόροι, ηλικιωμένοι, φορώντας σανδάλια και φορούσαν μακριές, ρέουσες μανδύες. Φαίνεται ότι όλα αυτά ανταποκρίνονται ακριβώς στην περιγραφή του Viracocha, που υιοθετήθηκε από εκείνους που τον λάτρευαν. Κατά συνέπεια, θα μπορούσε να ήταν οποιοσδήποτε άλλος εκτός από Αμερικανός Ινδιάνος, αφού έχουν σχετικά σκούρο δέρμα και αραιές τρίχες στο πρόσωπο. Η θαμνώδης γενειάδα και το ανοιχτόχρωμο δέρμα του Viracocha υποδηλώνουν περισσότερο τη μη αμερικανική καταγωγή του.

Τότε, τον 16ο αιώνα, την ίδια άποψη είχαν και οι Ίνκας. Φαντάστηκαν τόσο ξεκάθαρα τη φυσική του εμφάνιση, σύμφωνα με θρυλικές περιγραφές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, που στην αρχή πήραν ανοιχτόχρωμους και γενειοφόρους Ισπανούς για τη Viracocha και τους ημίθεους της που είχαν επιστρέψει στις ακτές τους, ειδικά αφού οι προφήτες προέβλεψαν μια τέτοια έλευση και, σύμφωνα με σε όλους τους θρύλους, υποσχέθηκε ο ίδιος ο Βιρακότσα. Αυτή η ευτυχής σύμπτωση εξασφάλισε στους κατακτητές του Πιζάρο ένα αποφασιστικό στρατηγικό και ψυχολογικό πλεονέκτημα στις μάχες ενάντια σε έναν αριθμητικά ανώτερο στρατό των Ίνκας.

Ποιος ήταν ο τύπος Viracocha;

ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟ ΧΑΟΣ

Μέσα από όλους τους αρχαίους θρύλους των λαών της περιοχής των Άνδεων περνάει μια ψηλή μυστηριώδης φιγούρα ενός ανοιχτόχρωμου άνδρα με γένια, τυλιγμένη με μανδύα. Και παρόλο που σε διάφορα μέρη ήταν γνωστός με διαφορετικά ονόματα, παντού μπορείτε να αναγνωρίσετε ένα άτομο σε αυτόν - Viracocha, Sea Foam, γνώστης της επιστήμης και μάγος, ιδιοκτήτης ενός τρομερού όπλου που εμφανίστηκε σε περιόδους χάους για να αποκαταστήσει την τάξη ο κόσμος.

Η ίδια ιστορία υπάρχει σε πολλές παραλλαγές μεταξύ όλων των λαών της περιοχής των Άνδεων. Ξεκινά με μια γραφική, τρομακτική περιγραφή της εποχής που η μεγάλη πλημμύρα έπληξε τη γη και το μεγάλο σκοτάδι που προκλήθηκε από την εξαφάνιση του ήλιου. Η κοινωνία έπεσε στο χάος, οι άνθρωποι υπέφεραν. Και τότε ήταν που «εμφανίστηκε ξαφνικά, ερχόμενος από το Νότο, ένας λευκός άντρας ψηλού αναστήματος και επιβλητικής συμπεριφοράς. Είχε τόσο μεγάλη δύναμη που μετέτρεψε τους λόφους σε κοιλάδες, και τις κοιλάδες σε ψηλούς λόφους, έκανε ρυάκια να ρέουν από τα βράχια…»

Ο Ισπανός χρονικογράφος που κατέγραψε αυτόν τον μύθο εξηγεί ότι τον άκουσε από τους Ινδούς με τους οποίους ταξίδεψε στις Άνδεις:

«Το άκουσαν από τους πατέρες τους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, το έμαθαν από τραγούδια που ήρθαν από την αρχαιότητα… Λένε ότι αυτός ο άνθρωπος ακολούθησε τα βουνά προς τον Βορρά, κάνοντας θαύματα στη διαδρομή και ότι δεν τον είδαν ποτέ πάλι… Λέγεται ότι σε πολλά μέρη δίδασκε τους ανθρώπους πώς να ζουν, ενώ τους μιλούσε με μεγάλη αγάπη και καλοσύνη, τους ενθάρρυνε να είναι καλοί και να μην βλάπτουν ή βλάπτουν ο ένας τον άλλον, αλλά να αγαπούν ο ένας τον άλλον και να δείχνουν έλεος σε όλους. Στα περισσότερα μέρη τον έλεγαν Tiki Viracocha …"

Τον φώναζαν και με άλλα ονόματα: Χουαρακότσα, Κων, Κον Τίκι, Τουνούπα, Τααπάκ, Τουπάκα, Ίλλα. Ήταν επιστήμονας, τέλειος αρχιτέκτονας, γλύπτης και μηχανικός. «Στις απότομες πλαγιές των φαραγγιών έφτιαξε πεζούλια και χωράφια, και τα τείχη τα στηρίζουν. Δημιούργησε επίσης αρδευτικά κανάλια… και περπάτησε προς διαφορετικές κατευθύνσεις, κάνοντας πολλά διαφορετικά πράγματα».

Ο Viracocha ήταν επίσης δάσκαλος και γιατρός και έκανε πολλά χρήσιμα πράγματα για όσους είχαν ανάγκη. Λένε ότι «όπου πήγαινε θεράπευε τους αρρώστους και αποκαθιστούσε την όραση στους τυφλούς».

Ωστόσο, αυτός ο ευγενικός διαφωτιστής, ο Σαμαρείτης υπεράνθρωπος, είχε μια άλλη πλευρά. Αν απειλούνταν η ζωή του, κάτι που λέγεται ότι συνέβη σε πολλές περιπτώσεις, ήταν οπλισμένος με ουράνια φωτιά:

«Κάνοντας μεγάλα θαύματα με τον λόγο του, ήρθε στην περιοχή Κανάς, και εκεί, κοντά σε ένα χωριό που ονομαζόταν Κάτσα… οι άνθρωποι επαναστάτησαν εναντίον του και τον απείλησαν να ρίξουν πέτρες εναντίον του. Είδαν πώς γονάτισε και σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό, σαν να καλούσε σε βοήθεια στην ταλαιπωρία που τον βρήκε. Σύμφωνα με τους Ινδούς, τότε είδαν φωτιά στον ουρανό, η οποία φαινόταν να είναι παντού τριγύρω. Γεμάτοι φόβο, πλησίασαν αυτόν που ήθελαν να σκοτώσουν, και παρακαλούσαν να τους συγχωρήσει… Και τότε είδαν ότι η φωτιά έσβησε με εντολή του. την ίδια στιγμή η φωτιά έκαιγε τις πέτρες, ώστε μεγάλα κομμάτια να μπορούν να σηκωθούν εύκολα με το χέρι - σαν να ήταν από φελλό. Και τότε, είπαν, έφυγε από το μέρος όπου συνέβησαν όλα, βγήκε στη στεριά και, κρατώντας το μανδύα του, κατευθύνθηκε κατευθείαν στα κύματα. Δεν εθεάθη ποτέ ξανά. Και οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν Viracocha, που σημαίνει Αφρός της Θάλασσας».

Οι θρύλοι είναι ομόφωνοι στην περιγραφή της εμφάνισης του Viracocha. Στο Corpus of Legends of the Incas, ο Ισπανός χρονικογράφος του 16ου αιώνα Juan de Betanzos αναφέρει, για παράδειγμα, ότι, σύμφωνα με τους Ινδούς, «ο Viracocha ήταν ένας ψηλός γενειοφόρος άνδρας, ντυμένος με ένα μακρύ λευκό πουκάμισο μέχρι το πάτωμα, ζωσμένος στη μέση».

Άλλες περιγραφές, που συγκεντρώθηκαν από τους πιο διαφορετικούς και απόμακρους κατοίκους των Άνδεων, φαίνεται να αναφέρονται στο ίδιο αινιγματικό πρόσωπο. Έτσι, σύμφωνα με ένα από αυτά, ήταν:

«Ένας γενειοφόρος άνδρας μέσου ύψους, ντυμένος με μάλλον μακρύ μανδύα… Δεν ήταν ο πρώτος νέος, με γκρίζα μαλλιά, αδύνατος. Περπάτησε με τη συνοδεία του, απευθύνθηκε στους ιθαγενείς με αγάπη, αποκαλώντας τους γιους και κόρες του. Ταξιδεύοντας σε όλη τη χώρα, έκανε θαύματα. Θεράπευε τους αρρώστους αγγίζοντας. Μιλούσε οποιαδήποτε γλώσσα ακόμα καλύτερα από τους ντόπιους. Τον έλεγαν Tunupa ή Tarpaka, Viracocha-rapaca ή Pachakan …"

Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Tunupa-Viracocha ήταν «ένας ψηλός λευκός άνδρας, του οποίου η εμφάνιση και η προσωπικότητα προκαλούσαν μεγάλο σεβασμό και θαυμασμό». Σύμφωνα με τον άλλον, ήταν ένας λευκός με μεγαλειώδη εμφάνιση, γαλανομάτη, γενειοφόρος, με ακάλυπτο κεφάλι, ντυμένος με «κούσμα» - σακάκι ή πουκάμισο χωρίς μανίκια, που έφτανε μέχρι τα γόνατα. Σύμφωνα με το τρίτο, που προφανώς σχετίζεται με μια μεταγενέστερη περίοδο της ζωής του, ήταν σεβαστός «ως σοφός σύμβουλος σε θέματα κρατικής σημασίας», τότε ήταν ένας γενειοφόρος γέρος με μακριά μαλλιά, ντυμένος με μακρύ χιτώνα».

ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Αλλά πάνω από όλα, ο Viracocha μνημονεύεται στους θρύλους ως δάσκαλος. Πριν από την άφιξή του, λένε οι θρύλοι, «οι άνθρωποι ζούσαν σε πλήρη αταξία, πολλοί περπατούσαν γυμνοί σαν άγριοι, δεν είχαν σπίτια ή άλλες κατοικίες εκτός από σπηλιές, από όπου περπατούσαν στη γειτονιά αναζητώντας κάτι φαγώσιμο».

Λέγεται ότι ο Viracocha τα άλλαξε όλα αυτά και εγκαινίασε μια χρυσή εποχή που οι επόμενες γενιές θα θυμούνται με νοσταλγία. Επιπλέον, όλοι οι θρύλοι συμφωνούν ότι έκανε το εκπολιτιστικό του έργο με μεγάλη καλοσύνη και, όποτε ήταν δυνατόν, απέφευγε τη χρήση βίας: οι καλοπροαίρετες διδασκαλίες και το προσωπικό παράδειγμα είναι οι κύριες μέθοδοι που χρησιμοποίησε για να εξοπλίσει τους ανθρώπους με την τεχνολογία και τις γνώσεις απαραίτητες για πολιτιστικά και παραγωγική ζωή. Του πιστώθηκε ιδιαίτερα η εισαγωγή της ιατρικής, της μεταλλουργίας, της γεωργίας, της κτηνοτροφίας, της γραφής (αργότερα, σύμφωνα με τους Ίνκας, ξεχάστηκε) και η κατανόηση των περίπλοκων θεμελίων της τεχνολογίας και των κατασκευών στο Περού.

Μου έκανε αμέσως εντύπωση η υψηλή ποιότητα της τοιχοποιίας των Ίνκας στο Κούσκο. Ωστόσο, καθώς συνέχιζα την έρευνά μου σε αυτή την παλιά πόλη, με έκπληξη συνειδητοποίησα ότι η λεγόμενη τοιχοποιία των Ίνκας δεν γινόταν πάντα από αυτούς. Ήταν πράγματι μάστορες της επεξεργασίας λίθων και πολλά από τα μνημεία του Κούσκο ήταν αναμφίβολα το έργο τους. Ωστόσο, φαίνεται ότι μερικά από τα αξιόλογα κτίρια που αποδίδονται από την παράδοση στους Ίνκας μπορεί να έχουν ανεγερθεί από προγενέστερους πολιτισμούς, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι Ίνκας ενεργούσαν συχνά ως αναστηλωτές και όχι ως πρώτοι οικοδόμοι.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το εξαιρετικά ανεπτυγμένο σύστημα δρόμων που συνδέουν μακρινά μέρη της αυτοκρατορίας των Ίνκας. Ο αναγνώστης θα θυμάται ότι αυτοί οι δρόμοι έμοιαζαν με παράλληλους αυτοκινητόδρομους που τρέχουν από βορρά προς νότο, ο ένας παράλληλος στην ακτή και ο άλλος κατά μήκος των Άνδεων. Την εποχή της ισπανικής κατάκτησης, πάνω από 15.000 μίλια ασφαλτοστρωμένων δρόμων ήταν σε τακτική και αποτελεσματική χρήση. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν όλα έργο των Ίνκας, αλλά μετά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι, πιθανότατα, οι Ίνκας κληρονόμησαν αυτό το σύστημα. Ο ρόλος τους περιορίστηκε στην αποκατάσταση, συντήρηση και στερέωση προϋπαρχόντων δρόμων. Παρεμπιπτόντως, αν και αυτό δεν αναγνωρίζεται συχνά, κανένας ειδικός δεν μπόρεσε να χρονολογήσει με αξιοπιστία την ηλικία αυτών των καταπληκτικών δρόμων και να προσδιορίσει ποιος τους κατασκεύασε.

Το μυστήριο επιδεινώνεται από την τοπική παράδοση που υποστηρίζει ότι όχι μόνο οι δρόμοι και η εκλεπτυσμένη αρχιτεκτονική ήταν ήδη αρχαία κατά την εποχή των Ίνκας, αλλά ότι ήταν ο καρπός των κόπων λευκών, κοκκινομάλλης ανθρώπων που έζησαν χιλιάδες χρόνια πριν.

Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Viracochu συνοδευόταν από αγγελιοφόρους δύο οικογενειών, πιστών πολεμιστών ("uaminca") και "λάμψης" ("ayuapanti"). Το καθήκον τους ήταν να μεταφέρουν το μήνυμα του Θεού «σε κάθε μέρος του κόσμου».

Άλλες πηγές είπαν: "Ο Κον-Τίκι επέστρεψε … με συντρόφους"? «Τότε ο Κον-Τίκι συγκέντρωσε τους οπαδούς του, που ονομάζονταν viracocha». «Ο Kon-Tiki διέταξε όλους τους viracochas, εκτός από δύο, να πάνε ανατολικά …», «Και τότε ένας θεός ονόματι Kon-Tiki Viracocha βγήκε από τη λίμνη, ο οποίος οδηγούσε πολλούς ανθρώπους …», «Και αυτοί οι viracocha πήγαν σε διαφορετικές περιοχές, τις οποίες τους επεσήμανε ο Viracocha …"

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΓΙΓΑΝΤΩΝ

Θα ήθελα να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά σε μερικές από τις περίεργες σχέσεις που, όπως μου φάνηκε, ήταν ορατές μεταξύ της ξαφνικής εμφάνισης του Viracocha και της πλημμύρας στους θρύλους των Ίνκας και άλλων λαών της περιοχής των Άνδεων.

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τη «Φυσική και ηθική ιστορία των Ινδών» του πατέρα Χοσέ ντε Ακόστα, όπου ο λόγιος ιερέας αφηγείται «ότι οι ίδιοι οι Ινδοί μιλούν για την καταγωγή τους»:

«Αναφέρουν πολλά για την πλημμύρα που συνέβη στη χώρα τους… Οι Ινδοί λένε ότι όλοι οι άνθρωποι πνίγηκαν σε αυτήν την πλημμύρα. Αλλά ένας ορισμένος Viracocha βγήκε από τη λίμνη Titicaca, ο οποίος εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στο Tiahuanaco, όπου μέχρι σήμερα μπορείτε να δείτε τα ερείπια αρχαίων και πολύ παράξενων κτιρίων, και από εκεί μετακόμισε στο Cuzco, από το οποίο ξεκίνησε ο πολλαπλασιασμός της ανθρώπινης φυλής…"

Έχοντας δώσει νοερά οδηγίες στον εαυτό μου να βρω κάτι για τη λίμνη Τιτικάκα και το μυστηριώδες Τιαχουάνακο, διάβασα την ακόλουθη παράγραφο με μια περίληψη του θρύλου που κάποτε υπήρχε σε αυτά τα μέρη:

«Για κάποια αμαρτία, οι άνθρωποι που ζούσαν στην αρχαιότητα καταστράφηκαν από τον Δημιουργό … σε μια πλημμύρα. Μετά τον κατακλυσμό, ο Δημιουργός εμφανίστηκε με ανθρώπινη μορφή από τη λίμνη Τιτικάκα. Μετά δημιούργησε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Μετά από αυτό, αναβίωσε την ανθρωπότητα στη γη …"

Σε έναν άλλο μύθο:

«Ο μεγάλος δημιουργός θεός Viracocha αποφάσισε να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου ο άνθρωπος θα μπορούσε να ζήσει. Πρώτα, δημιούργησε τη γη και τον ουρανό. Στη συνέχεια ανέλαβε τους ανθρώπους, για τους οποίους έκοψε τους γίγαντες από την πέτρα, τους οποίους στη συνέχεια ξαναζωντάνεψε. Στην αρχή όλα πήγαν καλά, αλλά μετά από λίγο οι γίγαντες πολέμησαν και αρνήθηκαν να δουλέψουν. Ο Βιρακότσα αποφάσισε ότι έπρεπε να τους καταστρέψει. Κάποια τα έκανε πάλι πέτρα… τα άλλα τα έπνιξε σε μια μεγάλη πλημμύρα».

Φυσικά, πολύ παρόμοια κίνητρα ακούγονται σε άλλες πηγές που είναι εντελώς άσχετα με αυτά που αναφέρονται, για παράδειγμα, στην Παλαιά Διαθήκη. Έτσι, στο έκτο κεφάλαιο της Βίβλου (Γένεση) περιγράφεται πώς ο Εβραίος Θεός, δυσαρεστημένος με το δημιούργημά του, αποφάσισε να το καταστρέψει. Παρεμπιπτόντως, εδώ και καιρό με ιντριγκάρει μια από τις λίγες φράσεις που περιγράφουν την ξεχασμένη εποχή που προηγήθηκε της πλημμύρας. Λέει ότι "εκείνες τις μέρες ζούσαν γίγαντες στη γη …" Θα μπορούσε να υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ των γίγαντων που ήταν θαμμένοι στη βιβλική άμμο της Μέσης Ανατολής και των γίγαντων που υφαίνονται στο ύφασμα των θρύλων των Ινδιάνων της προκολομβιανής Αμερική? Το μυστήριο επιδεινώνεται από τη σύμπτωση ορισμένων λεπτομερειών στις βιβλικές και τις περουβιανές περιγραφές για το πώς ένας θυμωμένος Θεός εξαπέλυσε έναν καταστροφικό κατακλυσμό σε έναν κακό και επαναστατικό κόσμο.

Στο επόμενο φύλλο στη στοίβα των εγγράφων που έχω συλλέξει, υπάρχει η ακόλουθη περιγραφή της πλημμύρας των Ίνκας όπως περιγράφεται από τον πατέρα Malina στην «Περιγραφή των Θρύλων και των Εικόνων των Ίνκας»:

«Κληρονόμησαν λεπτομερείς πληροφορίες για την πλημμύρα από τον Manco-Capac, ο οποίος ήταν ο πρώτος από τους Ίνκας, μετά τον οποίο άρχισαν να αυτοαποκαλούνται παιδιά του Ήλιου και από τον οποίο έμαθαν την παγανιστική λατρεία του Ήλιου. Είπαν ότι σε αυτόν τον κατακλυσμό χάθηκαν όλες οι φυλές των ανθρώπων και τα δημιουργήματά τους, γιατί τα νερά υψώθηκαν πάνω από τις ψηλότερες βουνοκορφές. Κανένα από τα ζωντανά πλάσματα δεν επέζησε, εκτός από έναν άνδρα και μια γυναίκα που επέπλεαν στο κουτί. Όταν τα νερά υποχώρησαν, ο άνεμος μετέφερε το κουτί… στο Τιαχουάνακο, όπου ο δημιουργός άρχισε να εγκαθιστά ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων αυτής της περιοχής…»

Ο Garcilaso de la Vega, γιος ενός Ισπανού αριστοκράτη και μιας γυναίκας από την οικογένεια του ηγεμόνα των Ίνκας, μου ήταν ήδη οικείος από την Ιστορία του Κράτους των Ίνκας. Θεωρούνταν ένας από τους πιο αξιόπιστους χρονικογράφους και φύλακας των παραδόσεων του λαού στον οποίο ανήκε η μητέρα του. Εργάστηκε τον 16ο αιώνα, λίγο μετά την κατάκτηση, όταν αυτές οι παραδόσεις δεν είχαν ακόμη συγκαλυφθεί από εξωγήινες επιρροές. Παραθέτει επίσης αυτό που πιστεύονταν βαθιά και με πεποίθηση: «Μετά την υποχώρηση της πλημμύρας, ένας άνδρας εμφανίστηκε στη χώρα του Τιαχουάνακο…»

Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Βιρακότσα. Τυλιγμένος με μανδύα, δυνατός και ευγενής στην όψη, βάδισε με απρόσιτη αυτοπεποίθηση στα πιο επικίνδυνα μέρη. Έκανε θαύματα θεραπείας και μπορούσε να καλέσει φωτιά από τον ουρανό. Στους Ινδούς φάνηκε ότι υλοποιήθηκε από το πουθενά.

ΑΡΧΑΙΟΙ ΛΙΤΕΣ

Οι θρύλοι που μελέτησα ήταν περίπλοκα αλληλένδετοι, κάπου αλληλοσυμπληρώνονταν, κάπου έρχονταν σε αντίθεση, αλλά ένα πράγμα ήταν προφανές: όλοι οι επιστήμονες συμφώνησαν ότι οι Ίνκας δανείστηκαν,απορρόφησαν και συνέχισαν τις παραδόσεις πολλών και διαφορετικών πολιτισμένων λαών, στους οποίους επέκτειναν την αυτοκρατορική τους εξουσία στο πλαίσιο της αιώνιας επέκτασης. Υπό αυτή την έννοια, ανεξάρτητα από την έκβαση της ιστορικής διαμάχης σχετικά με την αρχαιότητα των Ίνκας, κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει σοβαρά ότι έγιναν οι θεματοφύλακες του συστήματος των αρχαίων πεποιθήσεων όλων των προηγούμενων μεγάλων πολιτισμών αυτής της χώρας, γνωστών και ξεχασμένων.

Ποιος μπορεί να πει με βεβαιότητα ποιοι πολιτισμοί υπήρχαν στο Περού σε ανεξερεύνητες πλέον περιοχές; Κάθε χρόνο οι αρχαιολόγοι επιστρέφουν με νέα ευρήματα, διευρύνοντας τους ορίζοντες της γνώσης μας στα βάθη του χρόνου. Γιατί λοιπόν να μην βρουν μια μέρα στοιχεία διείσδυσης στις Άνδεις στην αρχαιότητα μιας συγκεκριμένης φυλής πολιτισμών που έφτασαν από το εξωτερικό και, έχοντας ολοκληρώσει το έργο τους, έφυγαν; Αυτό μου ψιθύρισαν οι θρύλοι που διαιώνισαν τη μνήμη του θεανθρώπου Viracocha, που περπάτησε τα μονοπάτια των Άνδεων ανοιχτά στους ανέμους, κάνοντας θαύματα στην πορεία:

«Ο ίδιος ο Viracocha και οι δύο βοηθοί του κατευθύνθηκαν βόρεια … Περπάτησε μέσα από τα βουνά, ο ένας βοηθός κατά μήκος της ακτής και ο άλλος κατά μήκος της άκρης των ανατολικών δασών… Ο Δημιουργός προχώρησε στο Urcos, το οποίο βρίσκεται κοντά στο Κούσκο, όπου διέταξε τον μελλοντικό πληθυσμό να βγει από το βουνό. Επισκέφτηκε το Κούσκο και μετά κατευθύνθηκε βόρεια. Εκεί, στην παραλιακή επαρχία Μάντα, χώρισε με τον κόσμο και πήγε στα κύματα στον ωκεανό».

Πάντα στο τέλος των λαϊκών θρύλων για έναν υπέροχο ξένο, του οποίου το όνομα σημαίνει «Αφρός της θάλασσας», υπάρχει μια στιγμή χωρισμού:

«Ο Viracocha ακολούθησε τον δικό του δρόμο, καλώντας ανθρώπους από όλα τα έθνη… Όταν ήρθε στο Puerto Viejo, ενώθηκε με τους οπαδούς του, τους οποίους είχε στείλει προηγουμένως. Και μετά περπάτησαν μαζί στη θάλασσα όσο εύκολα περπατούν στη στεριά».

Και αυτό είναι πάντα ένας θλιβερός αποχαιρετισμός … με μια μικρή υπόδειξη είτε επιστήμης είτε μαγείας.

Ο ΠΑΡΟΝΤΑΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΚΑΙ Ο Ερχόμενος ΒΑΣΙΛΕΑΣ

Καθώς ταξίδευα στις Άνδεις, ξαναδιάβασα αρκετές φορές μια περίεργη εκδοχή ενός τυπικού θρύλου για τη Βιρακότσα. Σε αυτή την παραλλαγή, που γεννήθηκε στην περιοχή γύρω από το Titicaki, ο θεϊκός ήρωας-πολιτιστής εμφανίζεται με το όνομα Thunupa:

«Η Tunupa εμφανίστηκε στο Altiplano στην αρχαιότητα, ερχόμενη από το βορρά με πέντε οπαδούς. Λευκός άνδρας ευγενούς εμφάνισης, γαλανομάτης, γενειοφόρος, τηρούσε αυστηρά ήθη και στα κηρύγματά του αντιτάχθηκε στη μέθη, την πολυγαμία και την πολεμική».

Έχοντας διανύσει μεγάλες αποστάσεις στις Άνδεις, όπου δημιούργησε ένα ειρηνικό βασίλειο και εισήγαγε τους ανθρώπους σε διάφορες εκδηλώσεις πολιτισμού, ο Tunupa χτυπήθηκε και τραυματίστηκε σοβαρά από μια ομάδα ζηλιάρης συνωμότες:

«Έβαλαν το ευλογημένο σώμα του σε μια βάρκα από καλάμια totora και το κατέβασαν στη λίμνη Τιτικάκα. Και ξαφνικά… η βάρκα όρμησε με τέτοια ταχύτητα που όσοι προσπάθησαν τόσο σκληρά να τον σκοτώσουν έμειναν άναυδοι από φόβο και έκπληξη - γιατί δεν υπάρχει ρεύμα σε αυτή τη λίμνη … Το σκάφος έπλευσε στην ακτή στην Cochamarca, όπου τώρα η Ποταμός Desguardero. Σύμφωνα με τον ινδικό μύθο, το σκάφος έπεσε στην ακτή με τέτοια δύναμη που δημιουργήθηκε ο ποταμός Desguardero, που δεν είχε υπάρξει ποτέ πριν. Και το ρυάκι του νερού παρέσυρε το άγιο σώμα για πολλές λεύγες στην ακρογιαλιά, στην Άρικα…»

ΣΚΑΦΕΣ, ΝΕΡΟ ΚΑΙ ΔΙΑΣΩΣΗ

Υπάρχει ένας περίεργος παραλληλισμός εδώ με τον μύθο του Όσιρι, του αρχαίου Αιγυπτιακού υπέρτατου θεού του θανάτου και της ανάστασης. Αυτός ο μύθος εξηγείται πλήρως από τον Πλούταρχο, ο οποίος λέει ότι αυτό το μυστηριώδες πρόσωπο έφερε τα δώρα του πολιτισμού στο λαό του, του δίδαξε πολλές χρήσιμες τέχνες, έβαλε τέλος στον κανιβαλισμό και τις ανθρωποθυσίες και έδωσε στους ανθρώπους την πρώτη σειρά νόμων. Ποτέ δεν ανάγκασε τους επερχόμενους βάρβαρους να επιβάλουν τους νόμους του, προτιμώντας τη συζήτηση και την έκκληση στην κοινή λογική τους. Αναφέρεται επίσης ότι μετέδωσε τις διδαχές του στο ποίμνιο τραγουδώντας ύμνους με μουσική συνοδεία.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της απουσίας του, μια συνωμοσία εβδομήντα δύο αυλικών, με επικεφαλής τον κουνιάδο του ονόματι Σεθ, ξεσηκώθηκε εναντίον του. Κατά την επιστροφή του, οι συνωμότες τον κάλεσαν σε ένα γλέντι, όπου μια υπέροχη κιβωτός από ξύλο και χρυσό προσφέρθηκε ως δώρο σε όποιον από τους καλεσμένους της ταίριαζε. Ο Όσιρις δεν ήξερε ότι η κιβωτός προετοιμάστηκε ακριβώς σύμφωνα με το μέγεθος του σώματός του. Ως αποτέλεσμα, δεν χωρούσε κανέναν από τους συγκεντρωμένους καλεσμένους. Όταν ήρθε η σειρά του Όσιρις, αποδείχθηκε ότι ταίριαζε εκεί αρκετά άνετα. Μόλις βγήκε έξω, οι συνωμότες έτρεξαν, χτύπησαν το καπάκι με καρφιά και σφράγισαν ακόμη και τις ρωγμές με μόλυβδο για να μην μπει αέρας μέσα. Τότε η κιβωτός ρίχτηκε στον Νείλο. Νόμιζαν ότι θα πνιγόταν, αλλά αντ' αυτού κολύμπησε γρήγορα και κολύμπησε μέχρι την ακτή.

Τότε παρενέβη η θεά Ίσις, σύζυγος του Όσιρι. Χρησιμοποιώντας όλη της τη μαγεία, βρήκε την κιβωτό και την έκρυψε σε ένα μυστικό μέρος. Ωστόσο, ο κακός αδερφός της Σεθ χτένισε τους βάλτους, βρήκε την κιβωτό, την άνοιξε, με άγρια μανία έκοψε το σώμα του βασιλιά σε δεκατέσσερα κομμάτια και τα σκόρπισε σε όλη τη γη.

Η Ίσις έπρεπε και πάλι να αναλάβει τη σωτηρία του συζύγου της. Κατασκεύασε μια βάρκα από μίσχους παπύρου επικαλυμμένους με ρητίνη και ξεκίνησε στον Νείλο αναζητώντας τα λείψανά του. Βρίσκοντάς τα, ετοίμασε ένα ισχυρό φάρμακο, από το οποίο τα κομμάτια μεγάλωσαν μαζί. Έχοντας γίνει σώος και αβλαβής και έχοντας περάσει από τη διαδικασία της αστρικής αναγέννησης, ο Όσιρις έγινε ο θεός των νεκρών και ο βασιλιάς του κάτω κόσμου, από όπου, σύμφωνα με το μύθο, στη συνέχεια επέστρεψε στη γη με το πρόσχημα ενός θνητού.

Παρά τις σημαντικές αποκλίσεις μεταξύ των αντίστοιχων μύθων, ο Αιγύπτιος Όσιρις και ο Νοτιοαμερικανός Tunupa-Viracocha έχουν, παραδόξως, τα ακόλουθα κοινά χαρακτηριστικά:

- και οι δύο ήταν σπουδαίοι παιδαγωγοί.

- οργανώθηκε μια συνωμοσία εναντίον και των δύο.

- και οι δύο σκοτώθηκαν από τους συνωμότες.

- και τα δύο ήταν κρυμμένα σε κάποιο δοχείο ή σκάφος.

- και οι δύο πετάχτηκαν στο νερό.

- και οι δύο κολύμπησαν στον ποταμό.

- και οι δύο έφτασαν τελικά στη θάλασσα.

Θα έπρεπε να θεωρούνται σύμπτωση τέτοιοι παραλληλισμοί; Ή μήπως υπάρχει σχέση μεταξύ τους;

_

Μπορείτε να μάθετε αναλυτικά ποιος ήταν ο Viracocha και οι συνεργάτες του και γιατί ήρθαν στους Ινδούς στο βιβλίο του επιστήμονα-Rus Nikolai Viktorovich Levashov "Η Ρωσία σε στραβούς καθρέφτες, Τόμος 2. Ο Ρους σταυρώθηκε".

Βιάτσεσλαβ Καλάτσεφ