Ρωσική νοοτροπία για το νόμο σε παροιμίες και ρήσεις

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Παροιμίες και ρητά κατέγραψαν τη στάση του ρωσικού λαού στο νόμο - μια στάση που έχει απορροφήσει εμπειρία αιώνων. Μια στάση στην οποία δεν υπήρχε το παραμικρό κουράγιο (λένε, ό,τι θέλουμε, θα το γυρίσουμε πίσω), αλλά ούτε και η παραμικρή βεβαιότητα ότι ο νόμος των ΠΑΝΤΩΝ μπορεί να λυθεί και όλα τα προβλήματα μπορούν να λυθούν.

Ο νόμος δεν είναι διακύβευμα - δεν μπορείς να τον διαχειριστείς. Δεν λυγίζει κάθε καλάμι σύμφωνα με το νόμο. Ο νόμος δεν είναι παιχνίδι. Ο νόμος είναι ότι η ράβδος έλξης, όπου γύριζε, πήγε εκεί (παλιά). Ο νόμος είναι ότι μπορείς να στρίψεις ένα άλογο όπου θέλεις (παλιό). Γι' αυτό είναι ο νόμος, για να το παρακάμψουμε. Οι νόμοι είναι καλοί στα χαρτιά. Υπάρχουν πολλοί νόμοι, λίγο νόημα. Μέχρι να μας έρθει ο νόμος, θα στρίβουν από όλες τις πλευρές. Ο νόμος δεν κοιτάζει το τόξο. Ο νόμος είναι ότι ένας ιστός αράχνης? η μύγα θα κολλήσει και η μέλισσα θα γλιστρήσει. Οι νόμοι είναι ειρηνοποιοί, αλλά οι δικηγόροι είναι λάτρεις. Οι νόμοι έγιναν πύρινοι και οι άνθρωποι έγιναν πέτρινοι. Όπου υπάρχει νόμος, υπάρχει φόβος. Όπου είναι ο νόμος, υπάρχουν πολλά παράπονα. Αυτό ακριβώς είναι ο νόμος, όπως γνωρίζει ο δικαστής. Ο αυστηρός νόμος δημιουργεί τους ένοχους.

Τα σχόλια, όπως λένε, είναι εντελώς περιττά: έχοντας στρέψει τον «νόμο» έτσι κι αλλιώς, έχοντας δοκιμάσει τη ζωή, ο λαός μας έδωσε μια αρκετά ευρύχωρη περιγραφή του τι κινδύνους περιμένει ένα άτομο που βασίζεται μόνο στο νόμο: από την πεποίθηση ότι «ένα αυστηρό νόμο δημιουργεί τους ένοχους «μέχρι» που οι νόμοι έχουν γίνει πυρωμένοι, και οι άνθρωποι έχουν γίνει πέτρινο!». Στη ρωσική κουλτούρα, μέχρι πρόσφατα, δεν ήταν αποδεκτό να επιμείνουμε ότι ο «νόμος» και η «ζωή» βρίσκονται σε αυστηρή αμοιβαία εξάρτηση (καθορισμένη). Μάλλον, αντίθετα, έβλεπαν τόσο σημαντικά κενά μεταξύ τους, που επέτρεψαν σε κάποιους να διατηρήσουν τη λογική τους και να εκμεταλλευτούν αυτά τα «κενά» για κάποιον άλλον.

Η στάση μας και η δυτική στάση απέναντι στον Νόμο ήταν πάντα ουσιαστικά διαφορετική.

Ναι, στην Ευρώπη ο νόμος τηρείται πάντα: ένα αυτοκίνητο που είναι παρκαρισμένο σε λάθος μέρος θα τιμωρείται πάντα. Ενώ οποιοσδήποτε από τους οδηγούς μας ήξερε: μπορούσαμε να συγχωρήσουμε και να μετανιώσουμε (να αφήσουμε χωρίς πρόστιμο, αφού ακούσουμε) τους σκληρούς αστυνομικούς της τροχαίας. Για έναν δυτικό άνθρωπο, έναν Λατίνο στην ουσία, ο νομικισμός στο αίμα είναι ένα είδος θρησκείας που σου επιτρέπει να δημιουργήσεις την ψευδαίσθηση του απόλυτου! Το απόλυτο της αναμαρτησίας του επικεφαλής της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Απόλυτη ισότητα: όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου. Δίκαιο και δικαιοσύνη στην πολιτιστική συνείδηση ενός Ευρωπαίου ευτυχώς συμπίπτουν. Είναι ευκολότερο. Είναι πιο εύκολο έτσι. Οι λειτουργίες, ας πούμε, της προσωπικής σας επιλογής ανατίθενται στο νόμο και εσείς, στο πλαίσιο του, δεν χρειάζεται να πιεστείτε.

Αυτό δεν συμβαίνει με εμάς. Όχι για την περιβόητη ρωσική ανδρεία και πλάτος, που «πρέπει να στενέψει», τώρα μιλάμε. Η υποταγή στην «άγνωστη δύναμη» του νέου νόμου για την ενδοοικογενειακή βία προκάλεσε τέτοια απόρριψη, επειδή άρχισαν να λειτουργούν πατερικοί «πολιτιστικοί μηχανισμοί» στον λαό μας, οι οποίοι (αν ακούσετε τα μέσα μας και διαβάσετε κοινωνιολογικές δημοσκοπήσεις) δεν φαίνεται να λειτουργούν σε αυτόν. για πολύ καιρό.

Στη χώρα μας είναι διαφορετικά: αν κάποιος (οποιοσδήποτε) στηρίζεται μόνο στο νόμο, τότε αυτό σημαίνει ότι έχει απελευθερωθεί από το έργο ενός αυστηρά ανθρώπινου-προσωπικού, από ηθική ευθύνη, που κανένας νόμος δεν μπορεί να περιέχει εξ ορισμού!

Κοιτάξτε: πριν λίγες μέρες μου προβλήθηκε ένα βίντεο της παράστασης «Ροζ και Μπλε-3» από το «Activist theatre-booth MERAK». Αυτό το παιδικό θέατρο στο Komsomolsk-on-Amur είναι μέρος μιας συγκεκριμένης πολιτιστικής δομής (προφανώς μιας ΜΚΟ) και πρόσφατα η επικεφαλής του MERAKA, μια γυναικεία ακτιβίστρια, ήταν σε κατ' οίκον περιορισμό και, όπως καταλαβαίνω, κατηγορήθηκε (σε διαφορετική υπόθεση). Το "Merak" είναι επίσης ένα "αστέρι" στον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου, αλλά η ίδια λέξη μεταφράζεται από τα αραβικά ως "βουβωνική χώρα" (ένα διφορούμενο παιχνίδι με τις λέξεις είναι γενικά χαρακτηριστικό των φεμινιστικών πολιτιστικών προϊόντων).

Δεν υπάρχει πορνογραφία ως τέτοια στο έργο. Αλλά… είδα με τα μάτια μου παιδιά (από, πιθανώς, 5-7 έως 14 ετών) ντυμένα με ρούχα χωρίς σημάδια φύλου. αλλά … κανείς δεν θα με πείσει ότι το θέμα lgbt δεν έχει καμία σχέση με αυτό (πολύ ακόμη και "και" - "ροζ" και "μπλε" χρώμα-δείκτες). Ο σκηνοθέτης που ανέβασε ένα έργο που στρέφεται κατά δήθεν οποιασδήποτε απαγόρευσης-βίας για χάρη της ιδέας της «προσωπικότητας» (όλα τα παιδιά θέλουν «τη δουλειά τους» ή «τη δουλειά τους» και κάποιοι μεγάλοι δεν τους δίνουν λόγω φύλο ή άλλες «πιστεύω του γέρου» διασκεδάσεις που επιδεικνύονται από χορούς που σχεδόν οδηγούν σε έκσταση, και κάποιοι «άλλοι» παρεμβαίνουν σε αυτούς) - στην πραγματικότητα, ο σκηνοθέτης ξέχασε ότι το «να γίνεις άνθρωπος» είναι κάτι περισσότερο από το να έχεις το δικό σου κομμωτής. Ότι υπάρχει σημαντική διαφορά ανάμεσα στο να θέλεις να «θέλεις τα πάντα» και να «μη θέλεις» αυτό που δεν μπορείς να κάνεις σε ηλικία 6 ή 14 ετών. Το ίδιο το γεγονός ότι στο έργο εμπλέκονται παιδιά διαφορετικών ηλικιών -χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ικανότητά τους να καταλαβαίνουν τι τους συμβαίνει στο έργο- αυτό το γεγονός λέει πολλά. Το έργο βάζει μέσα τους το πρόβλημα της βίας, το οποίο νοείται ως οποιαδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της λογικής, απαγόρευσης: κάτι δεν πάει σύμφωνα με την επιθυμία μου - αυτό σημαίνει ότι αυτό είναι βία! Και μετά ήρθε εγκαίρως ο νόμος για την ενδοοικογενειακή βία - και τα παιδιά, μόλις μάθουν να τον χρησιμοποιούν (και ποιοι και πού θα διδάξουν, ποιες ΜΚΟ, ψυχολόγοι και φορείς - κανένα «κράτος» δεν μπορεί να παρακολουθεί!). Και αν αρθούν όλοι οι ηλικιακοί περιορισμοί (απομένουν μόνο 18+), όπως απαιτεί ο νόμος "Περί Πολιτισμού", τότε τέτοιες παραστάσεις από παιδιά με θέμα "ροζ και μπλε", που τυπικά δεν έχουν το corpus delicti ενός πορνογραφικού εγκλήματος, θα γίνουν γενικά μια μανία.

Ο σκηνοθέτης της παράστασης «Ροζ και Μπλε» συμμετείχε πρόσφατα μαζί του (παρουσιάζοντας βίντεο) στο φεμινιστικό φεστιβάλ «Ribs of Eve» στην Αγία Πετρούπολη (ελπίζουμε όχι στα πλαίσια του Πολιτιστικού Φόρουμ!). Αν δεν είχε (όπως διαβεβαιώνουν οι αμυντικοί) άλλους εκτός από απλούς στόχους (να αφυπνίσει την προσωπικότητα στο παιδί, αν και οι μέθοδοι αυτής της αφύπνισης εγείρουν ερωτήματα), γιατί πήρε το βίντεο της παράστασης ως «δημιουργική αναφορά»” στην Αγία Πετρούπολη στις ακτιβίστριες; φεμινίστριες και λοιπούς «στάμ»;!

Σήμερα, ούτε η υψηλή κουλτούρα, ούτε η μαζική κουλτούρα αντικατοπτρίζουν καθόλου την πραγματικότητα (όπως συνηθιζόταν στην «εποχή των κλασικών») και δεν τη μεταμορφώνουν αισθητικά - (όπως συνηθιζόταν την ίδια εποχή). Σήμερα, η πολιτιστική πραγματικότητα δημιουργείται ως πραγματικότητα έργου με τη βοήθεια νέων ανθρωπιστικών τεχνολογιών: τα «τριχινά του χρόνου» μολύνουν τα πάντα και τους πάντες.

Τα κλασικά είναι ένα επικίνδυνο μέρος

Ο αγώνας κατά των κλασικών ορισμένων από τους σύγχρονους σκηνοθέτες μας είναι γνωστός σε όλους (η Ορθόδοξη κοινότητα μερικές φορές παρεμβαίνει και φέρνει τα αποτελέσματα αυτού του σκηνοθετικού αγώνα στην προσοχή του ευρύτερου κοινού). Έχω μιλήσει πολλές φορές για το τι συνδέεται με την πολιτιστική βία - όλα αυτά τα έχω γράψει πολύ καιρό πριν.

Εάν εφαρμόζουμε ενεργά τον νόμο για την ενδοοικογενειακή βία, τότε προτρέπω θερμά τους προγραμματιστές του να συμπεριλάβουν σημεία σε αυτόν τον νόμο ή να γράψουν έναν νέο νόμο για την πολιτιστική βία! Άλλωστε ήδη ασχολείται με τη σωματική, οικονομική και ψυχολογική βία.

Εάν η βία είναι κάποιο είδος δράσης που γίνεται εναντίον ενός ατόμου ή της κοινωνίας παρά τη θέλησή του (όπως στο σχέδιο νόμου), τότε έχουμε κάθε λόγο να υποθέσουμε ότι έχουμε και πολιτιστική βία και αξίζει κάπως και να μην επιβληθεί νομικά! Γιατί προσβάλλετε τόσο τους πολιτιστικούς παράγοντες! - Στην οικογένεια θα εκδοθούν στη σύζυγο «εντολές προστασίας» (για να μην πλησιάσει ο σύζυγος τα 50 μέτρα, για να μην φαίνεται στα μάτια του για ένα χρόνο, για να μην μένει στην ίδια πλατεία κ.λπ..). Έτσι οι θεατές που έχουν υποφέρει από πολιτιστική βία που σκηνοθετεί ο Μπογκομόλοφ ή ο Σερεμπρέννικοφ (ή κάποιος άλλος) θα πρέπει επίσης να εκδίδουν «εντολές προστασίας». Και τα "μέτρα περιορισμού" μπορούν να είναι τα εξής: επιστροφή των χρημάτων για εισιτήρια και επίσης αποζημίωση για ηθική βλάβη (ένα εισιτήριο για τις παραστάσεις πρεμιέρας του Bogomolov κοστίζει 5 χιλιάδες ρούβλια ή περισσότερο., η αντισύλληψη του "Πρίγκιπα" - «Ο Ηλίθιος» κατά τον Ντοστογιέφσκι (και κατά τον δικό μας). Σε αυτό, η Nastasya Filippovna είναι ένα κορίτσι περίπου επτά ετών, το οποίο όλοι οι άντρες γύρω της "γαμούν" όλη την ώρα (σύμφωνα με την ίδια τη "Nastenka", η οποία δεν προφέρει το γράμμα "r" στην προαναφερθείσα λέξη).

Ναι, μιλάμε για βία κατά των κλασικών.

Στο έργο του A. Zholdak Three Sisters, πολύ πριν από το προσχέδιο του νέου νόμου, ο σκηνοθέτης είχε ήδη εμπνεύσει το κοινό με την ιδέα της ενδοοικογενειακής βίας: ο δάσκαλος Kulygin βιάζει τη σύζυγό του Masha όλη την ώρα (τα κοντινά πλάνα παρέχονται από κάμερες που εμφανίζουν τη σκηνή στην οθόνη). Η Μάσα είναι η ενσάρκωση της υστερικής πρότασης. ήταν ήδη στην παιδική της ηλικία διεφθαρμένη από τη σεξουαλική συμβίωση με τον πατέρα της (ένα μοντέρνο δυτικό θέμα κακοποίησης). και τώρα έχει επίσης μια σαρκική σχέση με τον συνταγματάρχη Vershinin (και όχι πολύ ρομαντική αγάπη). Η μονομαχία μεταξύ Σάλτι και Τούζενμπαχ δικαιολογείται από τον σκηνοθέτη μέσω της ομοφυλοφιλικής ζήλιας. Τι σχέση έχουν όλα αυτά με τον Τσέχοφ; Αυτή δεν είναι η επιβολή των νεότερων θεμάτων και νοημάτων στους κλασικούς; Είναι περίεργο που δεν έχει γίνει ακόμα παρενόχληση!

Και δεν χρειάζεται πλέον να λέμε ότι ένα τέτοιο θέατρο δεν διαμορφώνει την πραγματικότητα! Είδα άντρες με γυναικεία φορέματα σε σωρούς σε σκηνές κάθε είδους, μέχρι το Θέατρο Νέων. Τα άσχημα γυμνά σώματα και οι απομιμήσεις της σεξουαλικής επαφής είναι αμέτρητες. κείμενα όπως «με κούμπωσε η λεσβία / στα τριχωτά της μπράτσα» - επίσης. Λοιπόν, και φυσικά «χαμηλές», συγκλονιστικές τεχνικές - το κύριο «όπλο βίας» στο οπλοστάσιο του σύγχρονου θεάτρου: για τον Bogomolov είναι «στοματικό σεξ με πιστόλια και σφουγγαρίστρες…» στο «Μπορίς Γκοντούνοφ» «ο μαχαιρωμένος πρίγκιπας τσακίζεται ερωτικά σε μια κοντινή οθόνη και ο Γκρίσκα Οτρεπίεφ που μοιάζει με βαμπίρ γλείφει πολύ σεξουαλικά το αίμα από την πληγή του». "Το μήνυμα διαβάζεται ολόκληρο από την τρίτη σκηνή της πρώτης πράξης: η Ρωσία κυβερνάται από εγκληματίες, τίποτα δεν αλλάζει ποτέ σε αυτήν" … Λοιπόν, φυσικά, ως ένας μοντέρνος επαρχιακός διευθυντής (με επικεφαλής το "στενό εταιρικό" κόμμα της πρωτεύουσας) είπε πριν από την παραγωγή του "Eugene Onegin": "Δουλεύω μόνο για νέους. Δεν έχει καμία εξουσία. Καταρχήν, δεν τους νοιάζει αν το σπουδαίο έργο «Ευγένιος Ονέγκιν» ή όχι, μπορούν να τον εξοργίσουν ή όχι. Δεν θα πληγωθούν από τη σεξουαλική επαφή στη σκηνή - δεν έχουν κόμπλεξ». Γι' αυτό και η παράσταση ξεκινάει με σεξουαλική επαφή… Ανειλικρινής, φυσικά. Αν έβλεπαν μόνο νέοι το έργο, και μόνο όσοι αδιαφορούν, τότε δεν θα υπήρχε το απαραίτητο σκανδαλώδες «αποτέλεσμα» από μια τόσο ελαττωματική παραγωγή. Τα κλασικά είναι ένα σοβαρό κανάλι επικοινωνίας. Τα κλασικά είναι το κυκλοφορικό σύστημα της κουλτούρας μέσω του οποίου μας διεισδύει η βίαιη ερμηνεία. Το κλασικό είναι ο κώδικας για την πρόσβαση στο βάθος του θεατή.

Μόνο μην μιλάς για τον «σκοταδισμό» μου. Σκοταδιστές είναι αυτοί. Αυτοί είναι που υποκαθιστούν ΟΛΗ τη θεατρική κοινότητα με τον νόμο για την πολιτιστική βία (και είναι ψυχολογική ταυτόχρονα)! Και αν εγκριθεί νόμος για την ενδοοικογενειακή βία (και αυτά τα δύσκολα θέματα ρυθμίζονται ΗΔΗ από διοικητικό και ποινικό δίκαιο), τότε η πιο φιλελεύθερη κοινότητά μας δεν μπορεί να αποφύγει έναν τέτοιο νόμο! Προειδοποίησα. Όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει.

Και κάτι ακόμα: σε όλους τους μικροκαμωμένους βρόμικους απατεώνες λατρεύουν να φέρνουν την ιστορία κάτω από τα «περιττώματα-πειράματά» τους (πόσο δυσάρεστα κλείνουν τις λέξεις!) Όπως άλλωστε και οι ίδιοι οι κλασικοί έχουν τόση βία. «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι - και οικογένεια, και σεξουαλική και εγκληματική. Δεν χρειάζεται να μειώσεις. Και αν δεν βλέπετε τίποτα στον Ντοστογιέφσκι, εκτός από το ότι αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για έναν «εγκληματία» και μια «πόρνη» - δεν μπορώ να κάνω τίποτα για να βοηθήσω. Άρα χρειάζεσαι πραγματικά έναν νόμο για την πολιτιστική βία και είσαι πολιτισμικά επικίνδυνος για την κοινωνία.

Εκτός νόμου

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο νόμος για την πρόληψη της ενδοοικογενειακής βίας δεν θα λύσει ουσιαστικά τίποτα. Δεν θα βοηθήσει κανέναν. Τίποτα δεν θα βελτιωθεί - και εγώ, όπως καταλαβαίνετε, είμαι κατηγορηματικά αντίθετος στο να υποφέρουν σωματικά και ψυχικά ο ένας από τον άλλον άνδρες, γυναίκες και παιδιά.

Μπορούμε να κατεβάσουμε την πολιτιστική αυλαία;

Οχι.

Μπορούμε να σκηνοθετήσουμε τα κλασικά μας (και όχι τα δικά μας) διαφορετικά;

Μπορώ. Το έβαλαν. Μόνο για τη δημιουργική εργασία, και αυτή που ζει σύμφωνα με την αρχή "Μην κάνεις κακό!" η χώρα γνωρίζει πολύ λίγα.

Άλλοι είναι στον ορίζοντα - πολεμώντας τους κλασικούς με τις παραπάνω μεθόδους. Αχρείος.

Κατά συνέπεια, το όλο ερώτημα περικλείεται μέσα στο ίδιο το άτομο - μικρό και ενήλικο Εάν στην εσωτερική του εμπειρία δεν υπάρχει αίσθημα αγάπης για τον αδελφό και την αδελφή, τη μητέρα και τον πατέρα. δεν υπάρχουν ιδέες για το αναπόφευκτο για οποιαδήποτε προσωπική επιλογή του καλού ή του κακού, δεν υπάρχει συμπόνια για τους άλλους (προστατεύεται από τη μορφή γήρατος, ασθένειας και άσχημης αδυναμίας). Δεν υπάρχει χαρά στο να διαβάζεις τον Πούσκιν, που δεν έχει τραγουδήσει ούτε ένα σάπιο και βρώμικο συναίσθημα. Δεν υπάρχει θαυμασμός για το ταλέντο του Τολστόι, που έγραψε το «Πόλεμος και Ειρήνη» με μια «οικογενειακή σκέψη». Δεν υπάρχει χριστιανική διδασκαλία να συγχωρείς σαράντα φορές σαράντα φορές. Δεν υπάρχει καμία κατανόηση ότι το να είσαι άνθρωπος είναι όλη την ώρα «δουλεύεις με τον εαυτό σου» («η ψυχή είναι υποχρεωμένη να εργάζεται μέρα και νύχτα»). αν δεν καταλαβαίνει κανείς ότι είναι αδύνατο να είσαι μια αφηρημένη «προσωπικότητα γενικά» (χωρίς εθνικότητα και πατρίδα, χωρίς προσκολλήσεις και ευθύνες), αν δεν υπάρχουν όλα αυτά, τότε, φυσικά, θα χρειαστείς νόμος ώστε οι άλλοι οι θείοι των ανθρώπων αποφασίζουν για σένα και σε τιμωρούν.

Πόσο απλό φαίνεται να είναι: να μεταφέρετε την εσωτερική σας δουλειά, τη χριστιανική και παραδοσιακή κουλτούρα της συγχώρεσης, της κατανόησης και της συμφιλίωσης (σύζυγος, σύζυγος, πατέρας, μητέρα, γιος ή καλλιτέχνης) στις αρχές επιβολής του νόμου και στο δικαστικό σύστημα!

Όχι για πολύ καιρό και είναι δύσκολο για εμάς να βγούμε από την κρίση για χάρη ενός υψηλότερου στόχου (τη διατήρηση της οικογένειας), αλλά να υποβάλουμε μήνυση, πιστεύοντας ότι όλα τα προβλήματα θα λυθούν γρήγορα. Καταλαβαίνω ότι υπάρχουν και θα υπάρχουν κρίσεις και διαζύγια, κακοτυχίες και μπελάδες. Αλλά ο πολιτισμός ως θεσμός μπορεί επίσης να διδάξει πολλά σε ένα άτομο - μια βαθιά αισθητική εντύπωση μπορεί να «αναποδογυρίσει την ψυχή». Λοιπόν, τι γίνεται με το δικαστήριο; Γι' αυτόν πρέπει ακόμα να έχεις νεύρα με διάμετρο σκοινιού πλοίου. Και μπορώ να σχεδιάσω μια προοπτική: ένα άτομο γενικά στο μέλλον μπορεί να αποκλειστεί από τη διαδικασία της αγωγής και του ανταγωνισμού. Πιστεύεις ότι δεν μπορείς να δημιουργήσεις ένα πρόγραμμα που θα σε θεωρεί αυτόματα ένοχο από μια σειρά λέξεων που λέγονται στη ζέστη της στιγμής;! Μπορώ.

Η οικογένεια, ακόμη και με όλες τις δυσκολίες της, είναι ένας ζωντανός χώρος για την ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης του ανθρώπου, της προσωπικής του αξιοπρέπειας. Η οικογένεια είναι επίσης ένα μέρος για ιδεαλισμό στον κόσμο - έναν κόσμο που γίνεται όλο και πιο κυνικός και πρακτικός. Δεν θα υπάρχει οικογένεια - ο νομοθέτης (και πίσω του υπάρχει πάντα μια λαϊκή ανάγκη, μετά υπάρχουν τα συμφέροντα των λομπίστες με παγκόσμια συμφέροντα) δεν θα γνωρίζει κανέναν περιορισμό. Η οικογένεια θα καταρρεύσει - το κυρίαρχο κράτος θα καταρρεύσει.

Ενώ ο ρωσικός μας πολιτισμός είναι ακόμα ζωντανός (όπως στην εποχή του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα), η πηγή της ζωής ενός ατόμου που έχει τις ρίζες του στους ανθρώπους και στους ίδιους τους ανθρώπους δεν βρίσκεται ακόμα στο νόμο, αλλά στη Χάρη. «Το τελευταίο όριο της βίας είναι η πλήρης εξαφάνιση της ικανότητας αναπαραγωγής μιας πολιτιστικής παράδοσης μεταξύ των φορέων της» (συγγνώμη, δεν θυμάμαι ποιανού τα λόγια ήταν). Και όσο κι αν κοιτάζουν οι «άνθρωποι της τέχνης» την παράδοση, δεν αξίζει να πιέζουμε τον άνθρωπο μας στα άκρα. Πριν από την απαίτηση του νόμου περί πολιτιστικής βίας.