Λευκοί Ινδιάνοι της Αμερικής

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πώς έμοιαζε στην πραγματικότητα ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αμερικής; Ποια βάση είχαν οι θρύλοι των Λευκών Θεών στους ινδικούς πολιτισμούς;

νότια Αμερική

Η εφημερίδα Pravda έγραψε στις 4 Ιουνίου 1975:

Μια άγνωστη ινδιάνικη φυλή ανακαλύφθηκε από μια αποστολή του Εθνικού Ταμείου των Ινδιάνων της Βραζιλίας (FUNAI) στην πολιτεία Παρά στη βόρεια Βραζιλία. Οι ασπροδερματείς γαλανομάτες Ινδιάνοι αυτής της φυλής, που ζουν σε ένα πυκνό τροπικό δάσος, είναι επιδέξιοι ψαράδες και ατρόμητοι κυνηγοί. Για να μελετήσουν περαιτέρω τον τρόπο ζωής της νέας φυλής, τα μέλη της αποστολής, με επικεφαλής τον ειδικό στα προβλήματα των Ινδιάνων της Βραζιλίας, Raimundo Alves, σκοπεύουν να πραγματοποιήσουν μια λεπτομερή μελέτη της ζωής αυτής της φυλής.

Το 1976 ο διάσημος ταξιδιώτης Thor Heyerdahl έγραψε: «Το ζήτημα των λευκών και γενειοφόρου στην προκολομβιανή Αμερική δεν έχει ακόμη επιλυθεί, και σε αυτό επικεντρώνω την προσοχή μου τώρα. Για λόγους διευκρίνισης αυτού του προβλήματος, διέσχισα τον Ατλαντικό με τη βάρκα με πάπυρο "Ra-II". Πιστεύω ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με μια από τις πρώτες πολιτιστικές παρορμήσεις από την αφρικανοασιατική περιοχή της Μεσογείου. Τους πιο πιθανούς υποψηφίους για αυτόν τον ρόλο, θεωρώ τους μυστηριώδεις «Λαούς της Θάλασσας».

Πιστοποιητικό Πέρσιβαλ Χάρισον Φόσετ(1867 - 1925) - Βρετανός τοπογράφος και ταξιδιώτης, αντισυνταγματάρχης. Ο Fawcett εξαφανίστηκε κάτω από άγνωστες συνθήκες με τον γιο του το 1925 κατά τη διάρκεια μιας αποστολής για την ανακάλυψη μιας χαμένης πόλης στη βραζιλιάνικη σέλβα.

Λευκοί Ινδιάνοι ζουν στο Kari», μου είπε ο διευθυντής. «Ο αδερφός μου ανέβηκε κάποτε με ένα μακρόπλοιο στο Τάουμαν, και στην κορυφή του ποταμού του είπαν ότι υπήρχαν λευκοί Ινδοί που ζούσαν εκεί κοντά. Δεν το πίστευε και μόνο γέλασε με τους ανθρώπους που το έλεγαν, αλλά παρ' όλα αυτά ανέβηκε σε μια βάρκα και βρήκε αναμφισβήτητα ίχνη της παραμονής τους. Τότε αυτός και οι άντρες του δέχθηκαν επίθεση από ψηλούς, όμορφους, καλοσχηματισμένους αγρίμι με καθαρό λευκό δέρμα, κόκκινα μαλλιά και μπλε μάτια. Πολέμησαν σαν διάβολοι και όταν ο αδερφός μου σκότωσε έναν από αυτούς, οι υπόλοιποι πήραν το σώμα και τράπηκαν σε φυγή». Ένα άλλο απόσπασμα: «Ήξερα έναν άνθρωπο που γνώρισε έναν τέτοιο Ινδό», μου είπε ο Βρετανός πρόξενος. «Αυτοί οι Ινδοί είναι αρκετά άγριοι και πιστεύεται ότι βγαίνουν μόνο τη νύχτα. Ως εκ τούτου ονομάζονται «νυχτερίδες». Πού ζουν? Ρώτησα. «Κάπου στην περιοχή των χαμένων χρυσωρυχείων, είτε βόρεια είτε βορειοδυτικά του ποταμού Διαμαντίνου. Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή τοποθεσία τους. Το Μάτο Γκρόσο είναι μια πολύ κακώς εξερευνημένη χώρα· κανείς δεν έχει ακόμη διεισδύσει στις ορεινές περιοχές του βορρά. Ίσως, σε εκατό χρόνια από τώρα, οι ιπτάμενες μηχανές θα μπορούν να το κάνουν αυτό, ποιος ξέρει;

Να τι έγραψε ο Κολόμβος για τους Ινδούς στις 6 Νοεμβρίου 1492:

Οι αγγελιοφόροι μου αναφέρουν ότι μετά από μια μεγάλη πορεία βρήκαν ένα χωριό με χίλιους κατοίκους. Οι ντόπιοι τους υποδέχτηκαν με τιμές, τους εγκατέστησαν στα πιο όμορφα σπίτια, φρόντισαν τα όπλα τους, τους φίλησαν τα χέρια και τα πόδια, προσπαθώντας να τους κάνουν να καταλάβουν με κάθε τρόπο ότι αυτοί (οι Ισπανοί) είναι λευκοί άνθρωποι που προέρχονται από τον Θεό. Περίπου πενήντα κάτοικοι ζήτησαν από τους αγγελιοφόρους μου να τους πάνε στον παράδεισο στους θεούς των αστέρων.

Αυτή είναι η πρώτη αναφορά στη λατρεία των λευκών θεών μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής. «Μπορούσαν (οι Ισπανοί) να κάνουν ό,τι ήθελαν και κανείς δεν τους εμπόδισε. έκοβαν νεφρίτη, έλιωσαν χρυσό και ο Κουετσαλκοάτλ ήταν πίσω από όλα αυτά», έγραψε ένας Ισπανός χρονικογράφος μετά τον Κολόμβο.

Και στις δύο Αμερικές, υπάρχουν αμέτρητοι θρύλοι που έχουν επιβιώσει σχεδόν αμετάβλητοι μέχρι σήμερα, οι οποίοι λένε για την προσγείωση λευκών γενειοφόρου στις ακτές των Ινδιάνων στο παρελθόν. Έφεραν στους Ινδούς τα βασικά της γνώσης, των νόμων, του πολιτισμού… Έφτασαν με μεγάλα παράξενα πλοία με φτερά κύκνου και φωτεινό σώμα. Έχοντας πλησιάσει την ακτή, τα πλοία αποβίβασαν ανθρώπους -γαλανομάτα και ξανθά μαλλιά- με ρόμπες από τραχύ μαύρο υλικό, με κοντά γάντια. Στο μέτωπό τους φορούσαν στολίδια σε σχήμα φιδιού. Οι Αζτέκοι και οι Τολτέκοι αποκαλούσαν τον λευκό θεό Quetzalcoatl, οι Ίνκας - Kon-Tiki Viracocha, οι Μάγια - Kukulkai, οι Chibcha Ινδοί - Bochica.

Ο Francisco Pizarro για τους Ίνκας: «Η άρχουσα τάξη στο Περουβιανό βασίλειο ήταν ανοιχτόχρωμη, στο χρώμα του ώριμου σιταριού. Οι περισσότεροι από τους ευγενείς έμοιαζαν εντυπωσιακά με τους Ισπανούς. Σε αυτή τη χώρα συνάντησα μια Ινδή τόσο ανοιχτόχρωμη που έμεινα έκπληκτος. Οι γείτονες αποκαλούν αυτούς τους ανθρώπους «παιδιά των θεών». Την εποχή της άφιξης των Ισπανών, υπήρχαν περίπου πεντακόσιοι τέτοιοι εκπρόσωποι της ελίτ της περουβιανής κοινωνίας και μιλούσαν μια ιδιαίτερη γλώσσα. Οι χρονογράφοι αναφέρουν επίσης ότι οι οκτώ ηγεμόνες της δυναστείας των Ίνκας ήταν λευκοί και γενειοφόροι και οι γυναίκες τους ήταν «άσπρες σαν το αυγό». Ένας από τους χρονικογράφους, ο Garcillaso de la Vega, είπε για μια ταφή στην οποία είδε μια μούμια με μαλλιά λευκά σαν το χιόνι. Αλλά ο άντρας πέθανε νέος, οπότε δεν ήταν γκρι. Ο De la Vega είπε ότι ήταν η μούμια των Λευκών Ίνκας, του 8ου κυβερνήτη του Ήλιου.

Το 1926, ο Αμερικανός εθνογράφος Χάρις μελέτησε τους Ινδιάνους του Σαν Μπλας και έγραψε ότι τα μαλλιά τους είχαν το χρώμα του λιναριού και του άχυρου και τη χροιά ενός λευκού άνδρα.

Ο Γάλλος εξερευνητής Homé περιέγραψε μια συνάντηση με τη φυλή των Ινδιάνων Vaika, της οποίας τα μαλλιά ήταν καστανά. «Η λεγόμενη λευκή φυλή», έγραψε, «ακόμα και σε μια επιφανειακή εξέταση έχει μια μάζα εκπροσώπων μεταξύ των Ινδιάνων του Αμαζονίου».

Στο νησί του Πάσχα έχουν διασωθεί θρύλοι ότι οι πρόγονοι των νησιωτών κατάγονταν από μια έρημη χώρα της Ανατολής και έφτασαν στο νησί αφού έπλευσαν εξήντα μέρες προς τη δύση του ηλίου. Οι σημερινοί νησιώτες ισχυρίζονται ότι κάποιοι από τους προγόνους τους είχαν λευκό δέρμα και κόκκινα μαλλιά, ενώ άλλοι είχαν σκούρο δέρμα και μαλλιά. Αυτό επιβεβαίωσαν και οι πρώτοι Ευρωπαίοι που επισκέφτηκαν το νησί. Όταν το 1722 ο Fr. Το Πάσχα επισκέφτηκε πρώτα μια ολλανδική φρεγάτα, μετά επιβιβάστηκε ένας λευκός, μεταξύ άλλων κατοίκων, και οι Ολλανδοί έγραψαν τα εξής για τους υπόλοιπους νησιώτες: σαν να την έκαιγε ο ήλιος».

Οι σημειώσεις του Thompson (1880) είναι επίσης πολύ περίεργες ως προς αυτό, οι οποίες κάνουν λόγο για μια χώρα που βρίσκεται, σύμφωνα με το μύθο, εξήντα ημέρες ανατολικά του Fr. Πάσχα. Ονομαζόταν επίσης «η χώρα των ταφών»: το κλίμα εκεί ήταν τόσο ζεστό που οι άνθρωποι πέθαιναν και τα φυτά ξεράθηκαν. Από περίπου. Το Πάσχα προς τα δυτικά, μέχρι τη Νοτιοανατολική Ασία, δεν υπάρχει τίποτα που να ταιριάζει με αυτήν την περιγραφή: οι ακτές όλων των νησιών καλύπτονται από τροπικά δάση. Αλλά στα ανατολικά βρίσκονται οι παράκτιες έρημοι του Περού, και πουθενά αλλού στον Ειρηνικό δεν υπάρχει περιοχή που να ταιριάζει καλύτερα με τις περιγραφές του θρύλου από την περουβιανή ακτή - τόσο ως προς το όνομα όσο και ως προς το κλίμα. Εκεί, κατά μήκος της ερημικής ακτής του Ειρηνικού Ωκεανού, βρίσκονται πολυάριθμες ταφές. Επειδή το κλίμα είναι πολύ ξηρό, επέτρεψε στους σύγχρονους επιστήμονες να μελετήσουν λεπτομερώς τα πτώματα που ήταν θαμμένα εκεί, τα οποία μετατράπηκαν ουσιαστικά σε μούμιες.

Θεωρητικά, αυτές οι μούμιες υποτίθεται ότι έδιναν στους ερευνητές μια εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα: ποιος ήταν ο τύπος του αρχαίου πληθυσμού των προ-Ίνκας του Περού; Αλλά οι μούμιες έθεταν μόνο νέα μυστήρια: οι τύποι των θαμμένων ανθρώπων αναγνωρίστηκαν από τους ανθρωπολόγους όπως δεν είχαν βρεθεί μέχρι τώρα στην αρχαία Αμερική. Το 1925, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δύο ακόμη μεγάλες νεκροπόλεις - στη χερσόνησο Paracas (νότια της περουβιανής ακτής). Υπήρχαν εκατοντάδες μούμιες. Η ανάλυση ραδιοανθράκων προσδιόρισε την ηλικία τους στα 2.200 χρόνια. Κοντά στους τάφους βρέθηκαν σε μεγάλες ποσότητες υπολείμματα σκληρού ξύλου, που χρησιμοποιούνταν συνήθως για την κατασκευή σχεδιών. Αυτά τα σώματα διέφεραν επίσης στη δομή τους από τον κύριο φυσικό τύπο του αρχαίου περουβιανού πληθυσμού. Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Στιούαρτ έγραψε σχετικά τότε: «Ήταν μια επιλεγμένη ομάδα μεγάλων ανθρώπων, απολύτως μη τυπική για τον πληθυσμό του Περού».

Ενώ ο Στιούαρτ μελετούσε τα οστά, ο Μ. Τρότερ ανέλυσε τα μαλλιά εννέα μούμιων. Το χρώμα τους είναι κυρίως κόκκινο-καφέ, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις είναι πολύ ανοιχτό, σχεδόν χρυσαφί. Τα μαλλιά των δύο μούμιων ήταν γενικά διαφορετικά από τα υπόλοιπα - ήταν σγουρά. Το σχήμα του κούρεμα είναι διαφορετικό για διαφορετικές μούμιες και σχεδόν όλες οι μορφές βρίσκονται στην ταφή. Όσο για το πάχος, «εδώ είναι μικρότερο από αυτό των υπολοίπων Ινδών, αλλά και όχι τόσο μικρό όσο αυτό του μέσου ευρωπαϊκού πληθυσμού (για παράδειγμα, των Ολλανδών)», έγραψε στο συμπέρασμα ο Trotter. Όπως γνωρίζετε, τα ανθρώπινα μαλλιά δεν υφίστανται αλλαγές μετά τον θάνατο. Μπορεί να γίνουν εύθραυστα, αλλά ούτε το χρώμα ούτε η δομή αλλάζουν.

Μια επιφανειακή γνωριμία με τα τεράστια και διαφορετικά είδη λογοτεχνίας για την ιστορία του Περού είναι αρκετή για να βρει εκεί πολλές αναφορές σε γενειοφόρους και ασπροδερματούς Ινδούς θεούς.

Εικόνες αυτών των θεοτήτων στέκονταν στους ναούς των Ίνκας. Στον ναό του Κούσκο, που σκουπίστηκε από το πρόσωπο της γης, υπήρχε ένα τεράστιο άγαλμα που απεικόνιζε έναν άνδρα με μακριά ρόμπα και σανδάλια, «ακριβώς το ίδιο με αυτό που ζωγράφισαν Ισπανοί καλλιτέχνες στο σπίτι μας», έγραψε ο Ισπανός κατακτητής Πιζάρο. Στο ναό, που χτίστηκε προς τιμήν του Viracocha, βρισκόταν επίσης ο μεγάλος θεός Kon-Tiki Viracocha - ένας άντρας με μακριά γενειάδα και περήφανη ρουλεμάν, με μακριά ρόμπα. Ο χρονικογράφος έγραψε ότι όταν οι Ισπανοί είδαν αυτό το άγαλμα, νόμιζαν ότι ο Άγιος Βαρθολομαίος είχε φτάσει στο Περού και οι Ινδοί δημιούργησαν ένα μνημείο στη μνήμη αυτού του γεγονότος. Οι κατακτητές χτυπήθηκαν τόσο πολύ από το παράξενο άγαλμα που δεν το κατέστρεψαν αμέσως και ο ναός για λίγο πέρασε τη μοίρα άλλων παρόμοιων κατασκευών. Σύντομα όμως τα θραύσματά του αφαιρέθηκαν.

Κατά την εξερεύνηση του Περού, οι Ισπανοί έπεσαν επίσης πάνω σε τεράστιες μεγαλιθικές κατασκευές από την εποχή των προ των Ίνκας, που επίσης κείτονταν σε ερείπια. «Όταν ρώτησα τους ντόπιους Ινδούς που έχτισαν αυτά τα αρχαία μνημεία», έγραψε ο χρονικογράφος Cieza de Leon το 1553, «απάντησαν ότι το έκανε ένας άλλος λαός, γενειοφόρος και ασπροδερμός, όπως εμείς οι Ισπανοί. Αυτοί οι άνθρωποι έφτασαν πολύ πριν από τους Ίνκας και εγκαταστάθηκαν εδώ». Το πόσο δυνατός και ανθεκτικός είναι αυτός ο θρύλος, επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία του σύγχρονου Περουβιανού αρχαιολόγου Βαλκαρσέλ, ο οποίος άκουσε από τους Ινδούς που ζούσαν κοντά στα ερείπια ότι «αυτές οι κατασκευές δημιουργήθηκαν από έναν ξένο λαό, λευκό σαν τους Ευρωπαίους».

Στο επίκεντρο της «δραστηριότητας» του λευκού θεού Viracocha ήταν η λίμνη Titicaca, γιατί όλα τα στοιχεία συγκλίνουν σε ένα πράγμα - εκεί, στη λίμνη και στη γειτονική πόλη Tiahuanaco, ήταν η κατοικία του θεού. «Είπαν επίσης», γράφει ο de Leon, «ότι στους περασμένους αιώνες ζούσε ένας λαός λευκός σαν εμάς, και ένας τοπικός ηγέτης ονόματι Kari με τους ανθρώπους του ήρθε σε αυτό το νησί και διεξήγαγε πόλεμο εναντίον αυτού του λαού και σκότωσε πολλούς».. Οι λευκοί άφησαν τα κτίριά τους στη λίμνη. «Ρώτησα τους ντόπιους», γράφει περαιτέρω ο de Leon, «αν αυτά τα κτίρια δημιουργήθηκαν την εποχή των Ίνκας. Γέλασαν με την ερώτησή μου και είπαν ότι ήξεραν σίγουρα ότι όλα αυτά έγιναν πολύ πριν από την κυριαρχία των Ίνκας. Είδαν γενειοφόρους άνδρες στο νησί Τιτικάκα. Αυτοί ήταν άνθρωποι με λεπτό μυαλό που ήρθαν από μια άγνωστη χώρα, και ήταν λίγοι από αυτούς, και πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν στον πόλεμο».

Από αυτούς τους θρύλους εμπνεύστηκε και ο Γάλλος Bandelier στα τέλη του 19ου αιώνα. και ξεκίνησαν ανασκαφές στη λίμνη Τιτικάκα. Του είπαν ότι στην αρχαιότητα έρχονταν στο νησί άνθρωποι παρόμοιοι με τους Ευρωπαίους, παντρεύονταν ντόπιες γυναίκες και τα παιδιά τους έγιναν Ίνκας. Οι φυλές πριν από αυτές ζούσαν τη ζωή των άγριων, αλλά «ήλθε ένας λευκός και είχε μεγάλη εξουσία. Σε πολλά χωριά έμαθε στους ανθρώπους να ζουν κανονικά. Παντού τον φώναζαν το ίδιο - Tikki Viracocha. Και προς τιμήν του έχτισαν ναούς και έστησαν αγάλματα σε αυτούς». Όταν ο χρονικογράφος Betanzos, που συμμετείχε στις πρώτες περουβιανές εκστρατείες των Ισπανών, ρώτησε τους Ινδούς πώς ήταν ο Viracocha, εκείνοι του απάντησαν ότι ήταν ψηλός, με μια λευκή ρόμπα μέχρι τις φτέρνες, τα μαλλιά του ήταν στερεωμένα στο κεφάλι του με κάτι. σαν τόνσουρε (;), Περπατούσε σημαντικός και στα χέρια του κρατούσε κάτι σαν προσευχητάριο (;). Από πού προήλθε το Viracocha; Δεν υπάρχει ενιαία απάντηση σε αυτό το ερώτημα. «Πολλοί πιστεύουν ότι το όνομά του είναι Inga Viracocha, που σημαίνει «θαλασσινός αφρός»», σημειώνει ο χρονικογράφος Zarate. Σύμφωνα με τις ιστορίες των παλιών Ινδιάνων, πέρασε τους ανθρώπους του πέρα από τη θάλασσα.

Οι θρύλοι των Ινδιάνων Chimu λένε ότι η λευκή θεότητα ήρθε από το βορρά, από τη θάλασσα, και στη συνέχεια ανέβηκε στη λίμνη Τιτικάκα. Η "ανθρωποποίηση" του Viracocha εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα σε εκείνους τους θρύλους όπου του αποδίδονται διάφορες καθαρά γήινες ιδιότητες: τον αποκαλούν έξυπνο, πανούργο, ευγενικό, αλλά ταυτόχρονα τον αποκαλούν Γιό του Ήλιου. Οι Ινδιάνοι ισχυρίζονται ότι ταξίδεψε με καλαμιές στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα και δημιούργησε τη μεγαλιθική πόλη Τιαχουάνακο. Από εδώ έστειλε γενειοφόρους πρεσβευτές σε όλα τα μέρη του Περού για να διδάξουν τους ανθρώπους και να πουν ότι είναι ο δημιουργός τους. Αλλά, στο τέλος, δυσαρεστημένος με τη συμπεριφορά των κατοίκων, άφησε τα εδάφη τους - κατέβηκε με τους συντρόφους του στην ακτή του Ειρηνικού και πήγε δυτικά κατά μήκος της θάλασσας μαζί με τον ήλιο. Όπως βλέπετε, έφυγαν με κατεύθυνση την Πολυνησία, και ήρθαν από τα βόρεια.

Ένας άλλος μυστηριώδης λαός ζούσε στα βουνά της Κολομβίας - ο Chibcha, ο οποίος έφτασε σε υψηλό επίπεδο πολιτισμού με την άφιξη των Ισπανών. Οι θρύλοι του περιέχουν επίσης πληροφορίες για τον λευκό δάσκαλο Bochica με την ίδια περιγραφή με αυτή των Ίνκας. Το κυβέρνησε για πολλά χρόνια και ονομαζόταν και Σούα, δηλαδή «ο ήλιος». Τους ήρθε από την ανατολή.

Στη Βενεζουέλα και τις γειτονικές περιοχές, υπάρχουν επίσης θρύλοι για τη διαμονή εκεί ενός μυστηριώδους περιπλανώμενου που δίδασκε τοπική γεωργία. Εκεί τον έλεγαν Tsuma (ή Sumy). Σύμφωνα με το μύθο, διέταξε όλους τους ανθρώπους να συγκεντρωθούν γύρω από έναν ψηλό βράχο, στάθηκε πάνω του και τους είπε τους νόμους και τις οδηγίες. Έχοντας ζήσει με ανθρώπους, τους άφησε.

Οι Ινδιάνοι Kuna ζουν στην περιοχή του σημερινού καναλιού του Παναμά. Στους θρύλους τους υπάρχει και κάποιος που μετά από μια σφοδρή πλημμύρα ήρθε και τους έμαθε χειροτεχνίες. Στο Μεξικό, την εποχή της ισπανικής εισβολής, ο υψηλός πολιτισμός των Αζτέκων άνθιζε. Από το Anahuac (Τέξας) μέχρι το Yukotan, οι Αζτέκοι μίλησαν για τον λευκό θεό Quetzalcoatl. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο πέμπτος ηγεμόνας των Τολτέκων, καταγόταν από τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου (φυσικά οι Αζτέκοι δεν εννοούσαν την Ιαπωνία) και φορούσε μια μακριά κάπα. Κυβέρνησε στο Τολλάν για μεγάλο χρονικό διάστημα, απαγορεύοντας τις ανθρωποθυσίες, κηρύττοντας την ειρήνη και τη χορτοφαγία. Αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ: ο διάβολος ανάγκασε τον Κουετσαλκοάτλ να επιδοθεί στη ματαιοδοξία και να κυλιθεί στις αμαρτίες. Ωστόσο, σύντομα ένιωσε ντροπή για τις αδυναμίες του και εγκατέλειψε τη χώρα προς τα νότια.

Στην «Κάρτα του Σεγούντα» του Κορτές υπάρχει ένα απόσπασμα από την ομιλία του Μοντεζούμα: «Γνωρίζουμε από τα γραπτά που κληρονομήσαμε από τους προγόνους μας ότι ούτε εγώ ούτε κανένας άλλος που κατοικεί αυτή τη χώρα είμαστε αυτόχθονες κάτοικοί της. Ήρθαμε από άλλες χώρες. Γνωρίζουμε επίσης ότι ανιχνεύουμε την καταγωγή μας από τον ηγεμόνα, του οποίου ήμασταν υποτελείς. Ήρθε σε αυτή τη χώρα, ήθελε πάλι να φύγει και να πάρει μαζί του τους ανθρώπους του. Είχαν όμως ήδη παντρευτεί ντόπιες, έχτισαν σπίτια και δεν ήθελαν να πάνε μαζί του. Και έφυγε. Από τότε τον περιμέναμε να επιστρέψει κάποια μέρα. Ακριβώς από την πλευρά από την οποία ήρθες, Κορτέζ». Είναι γνωστό τι τίμημα πλήρωσαν οι Αζτέκοι για το όνειρό τους που έγινε πραγματικότητα…

Όπως έχουν αποδείξει οι επιστήμονες, οι γείτονες των Αζτέκων -οι Μάγια- επίσης δεν ζούσαν πάντα σε σημερινά μέρη, αλλά μετανάστευσαν από άλλες περιοχές. Οι ίδιοι οι Μάγια λένε ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν δύο φορές. Η πρώτη φορά ήταν η μεγαλύτερη μετανάστευση - από το εξωτερικό, από τα ανατολικά, από όπου στρώθηκαν 12 μονοπάτια με νήματα και τους οδήγησε η Ιτζάμνα. Μια άλλη ομάδα, μια μικρότερη, ήρθε από τα δυτικά, και ανάμεσά τους ήταν και ο Kukulkan. Όλοι είχαν ρόμπες, σανδάλια, μακριά γένια και γυμνά κεφάλια. Ο Kukulcan μνημονεύεται ως ο κατασκευαστής των πυραμίδων και ο ιδρυτής της πόλης Mayapaca και Chichen Itza. Επίσης, δίδαξε στους Μάγια να χρησιμοποιούν όπλα. Και πάλι, όπως στο Περού, φεύγει από τη χώρα και πηγαίνει προς τη δύση του ηλίου.

Παρόμοιοι θρύλοι υπάρχουν μεταξύ των Ινδιάνων που ζούσαν στη ζούγκλα του Ταμπάσκο. Αποθηκεύουν πληροφορίες για τον Wotan, ο οποίος καταγόταν από τις περιοχές του Γιουκατάν. Στην αρχαιότητα, ο Wotan ήρθε από την Ανατολή. Στάλθηκε από τους θεούς για να χωρίσει τη γη, να τη μοιράσει στις ανθρώπινες φυλές και να δώσει στο καθένα τη δική του γλώσσα. Η χώρα από την οποία καταγόταν ονομαζόταν Valum Votan. Ο μύθος τελειώνει με έναν πολύ περίεργο τρόπο: «Όταν επιτέλους ήρθε η ώρα για μια θλιβερή αναχώρηση, δεν έφυγε από την κοιλάδα του θανάτου, όπως όλοι οι θνητοί, αλλά πέρασε από μια σπηλιά στον κάτω κόσμο».

Ναι, υπάρχουν στοιχεία ότι οι μεσαιωνικοί Ισπανοί δεν κατέστρεψαν όλα τα αγάλματα και οι Ινδοί κατάφεραν να κρύψουν κάποια πράγματα. Όταν το 1932 ο αρχαιολόγος Bennett έκανε ανασκαφές στο Tiahuanaco, συνάντησε ένα κόκκινο πέτρινο αγαλματίδιο που απεικόνιζε τον θεό Kon-Tiki Viracocha με μακριά ρόμπα και γενειάδα. Η ρόμπα του ήταν διακοσμημένη με κερασφόρα φίδια και δύο πούμα - σύμβολα της υψηλότερης θεότητας στο Μεξικό και το Περού. Αυτό το αγαλματίδιο ήταν πανομοιότυπο με αυτό που βρέθηκε στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα, ακριβώς στη χερσόνησο που βρίσκεται πιο κοντά στο νησί, ο ομώνυμος καρπός. Άλλα παρόμοια γλυπτά βρέθηκαν γύρω από τη λίμνη. Στην ακτή του Περού, ο Viracocha απαθανατίστηκε σε κεραμικά και σχέδια. Οι συγγραφείς αυτών των σχεδίων είναι οι πρώιμοι Chimu και Mochika. Παρόμοια ευρήματα βρίσκονται στον Ισημερινό, την Κολομβία, τη Γουατεμάλα, το Μεξικό, το Ελ Σαλβαδόρ. (Σημειώστε ότι οι γενειοφόροι εικόνες σημειώθηκαν από τον A. Humboldt, κοιτάζοντας τα σχέδια αρχαίων χειρογράφων που φυλάσσονταν στην Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη της Βιέννης το 1810) Έγχρωμα θραύσματα τοιχογραφιών ναών Chichen Itza, που μιλούν για τη θαλάσσια μάχη μαύρων και λευκών ανθρώπων, έχουν έρθει σε μας. Αυτά τα σχέδια δεν έχουν ακόμη λυθεί.

Βόρεια Αμερική

Πρόσφατα, οι γενετιστές ανακάλυψαν ότι μεταξύ των «Ινδιάνων» της Αμερικής υπάρχουν εκπρόσωποι της απλοομάδας DNA R1a. Αυτοί, χωρίς κανένα δισταγμό, ονομάστηκαν απόγονοι των Ευρωπαίων Εβραίων, Ασκενάζι-Λευίτες, τα απομεινάρια των δέκα χαμένων φυλών του Ισραήλ … Ωστόσο, για κάποιο λόγο, οι χαμένες φυλές - "Ινδιάνοι" εξακολουθούν να ζουν σε κρατήσεις, στην πραγματικότητα, σε στρατόπεδα συγκέντρωσης σύγχρονου τύπου, και οι υπερασπιστές των εβραϊκών δικαιωμάτων δεν είναι καθόλου ανησυχητικό, όπως και η καταστροφή τους στην προηγούμενη ιστορία.

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι εκπρόσωποι αυτής της απλοομάδας είναι τα απομεινάρια του γηγενούς πληθυσμού της αμερικανικής ηπείρου.

Παραδοσιακά, οι Βορειοαμερικανοί «Ινδιάνοι» θεωρούνται γυμνοί, κοκκινόδερμοι, άγριοι άγριοι και χωρίς γενειάδα. Ωστόσο, αν κοιτάξετε αυτές τις φωτογραφίες των «Ινδιάνων» της Βόρειας Αμερικής του 19ου αιώνα, η γενικά αποδεκτή εικόνα αλλάζει κάπως.

Δεν αναγνωρίζεις κανέναν;

Ταινία με θέμα: Amazing Artifacts of America (Andrey Zhukov):