Το αίνιγμα των πήλινων ταμπλετών τερτέρια

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το 1961, ο επιστημονικός κόσμος διέδωσε την είδηση μιας αρχαιολογικής αίσθησης. Όχι, η βροντή μιας μεγάλης ανακάλυψης δεν ήρθε από την Αίγυπτο ή τη Μεσοποταμία. Ένα απροσδόκητο εύρημα ανακαλύφθηκε στην Τρανσυλβανία, στο μικρό ρουμανικό χωριό Terteria.

Τι εξέπληξε τους σοφούς άνδρες της επιστήμης της αρχαιότητας; Ίσως οι επιστήμονες έχουν πέσει πάνω σε μια πλουσιότερη ταφή όπως ο τάφος του Τουταγχαμών; Ή ένα αριστούργημα της αρχαίας τέχνης εμφανίστηκε μπροστά τους; Τίποτα σαν αυτό. Τρεις μικροσκοπικές πήλινες ταμπλέτες προκάλεσαν γενική συγκίνηση.

Διότι ήταν διάσπαρτα με μυστηριώδη ζωγραφικά σημάδια, που θυμίζουν εντυπωσιακά (όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας της εξαιρετικής ανακάλυψης, ο ίδιος ο Ρουμάνος αρχαιολόγος N. Vlass) τη σουμεριακή εικονογραφική γραφή του τέλους της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι.

Όμως οι αρχαιολόγοι αντιμετώπισαν άλλη μια έκπληξη. Τα δισκία που βρέθηκαν αποδείχτηκαν 1000 χρόνια παλαιότερα από τα Σουμεριακά! Θα μπορούσε κανείς μόνο να μαντέψει: πώς σχεδόν πριν από 7 χιλιάδες χρόνια, πολύ πέρα από τους δοξασμένους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς, όπου δεν αναμενόταν καθόλου, δημιουργήθηκε το αρχαιότερο (μέχρι σήμερα) γράμμα στην ιστορία της ανθρωπότητας;

Σουμέριοι στην Τρανσυλβανία;

Το 1965, ο Γερμανός Σουμερολόγος Adam Falkenstein πρότεινε ότι η γραφή προέκυψε στην Terteria υπό την επίδραση του Sumer. Ο M. S. Hud του έφερε αντίρρηση, υποστηρίζοντας ότι οι ταμπλέτες Terteria δεν είχαν καμία σχέση με τη γραφή. Υποστήριξε ότι οι Σουμέριοι έμποροι επισκέφτηκαν κάποτε την Τρανσυλβανία, ήταν οι ταμπλέτες τους που αντιγράφηκαν από τους ιθαγενείς. Φυσικά, η σημασία των πινακίδων δεν ήταν ξεκάθαρη στους Τερτεριανούς, ωστόσο αυτό δεν τους εμπόδισε να τις χρησιμοποιούν σε θρησκευτικές τελετουργίες.

Δεν υπάρχει αμφιβολία, οι ιδέες των Hood και Falkenstein είναι πρωτότυπες, αλλά υπάρχουν και αδυναμίες σε αυτές. Πώς να εξηγήσετε το χάσμα μιας ολόκληρης χιλιετίας μεταξύ της εμφάνισης των πινακίδων Τερτεριανών και Σουμερίων; Και πώς μπορείς να αντιγράψεις κάτι που δεν υπάρχει ακόμα;

Άλλοι ειδικοί συνέδεσαν την Τερτεριανή γραφή με την Κρήτη, αλλά εδώ το χάσμα στο χρόνο φτάνει τις δύο χιλιετίες.

Η ανακάλυψη του Ν. Βλασ δεν πέρασε απαρατήρητη και στη χώρα μας. Με οδηγίες του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Τ. Σ. Πάσσεκ, ο νεαρός αρχαιολόγος Β. Τίτοφ διερεύνησε το ζήτημα της παρουσίας των Σουμερίων στην Τρανσυλβανία. Οι δεσμοί, σε μια κοινή γνώμη για την ουσία του τερτεριανού γρίφου δεν ήρθαν. Ωστόσο, ο ειδικός-Σουμερολόγος του εργαστηρίου του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ A. Kifishin, έχοντας αναλύσει το συσσωρευμένο υλικό, κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Οι πινακίδες Terteria αποτελούν θραύσμα ενός ευρέως διαδεδομένου τοπικού συστήματος γραφής.

2. Το κείμενο μιας πινακίδας απαριθμεί έξι αρχαία τοτέμ, τα οποία συμπίπτουν με τη «λίστα» από την πόλη Dzhemdet-Iasra των Σουμερίων, καθώς και τη σφραγίδα από έναν χώρο ταφής που ανήκει στον ουγγρικό πολιτισμό του Keresh.

3. Τα σημάδια σε αυτό το πιάτο πρέπει να διαβάζονται κυκλικά αριστερόστροφα.

4. Το περιεχόμενο της επιγραφής (αν τη διαβάσετε στα Σουμεριακά) επιβεβαιώνεται από την ανακάλυψη του τεμαχισμένου πτώματος ενός άνδρα στην ίδια Terteria, που αποτελεί ένδειξη ύπαρξης τελετουργικού κανιβαλισμού μεταξύ των αρχαίων Τρανσυλβανών.

5. Το όνομα του τοπικού θεού Shaue είναι πανομοιότυπο με τον θεό των Σουμερίων Usm. Αυτή η πλάκα μεταφράστηκε ως εξής: «Στην τεσσαρακοστή βασιλεία, για τα χείλη του θεού Shaue, ο γέροντας κάηκε σύμφωνα με το τελετουργικό. Αυτό είναι το δέκατο».

Τι κρύβουν λοιπόν τα δισκία Terteria; Δεν υπάρχει ακόμη άμεση απάντηση. Αλλά είναι ξεκάθαρο: μόνο η μελέτη ολόκληρου του συγκροτήματος των πολιτιστικών μνημείων του Turdash-Vinci (δηλαδή, η Terteria ανήκει σε αυτό) μπορεί να μας φέρει πιο κοντά στην αποκάλυψη του μυστηρίου των τριών πήλινων πινακίδων.

Οι πράξεις των περασμένων ημερών

Οι όχθες του ποταμού, κατά μήκος των οποίων έβραζαν τα πλοία, κατάφυτη από γρασίδι…

Ο στρατιωτικός δρόμος κατά μήκος του οποίου κύλησαν τα άρματα ήταν κατάφυτος από κλαίγοντας χόρτα …

στην πόλη, οι κατοικίες έχουν καταρρεύσει.

Από το ποίημα των Σουμερίων "The Curse of Akkad"

Είκοσι χιλιόμετρα από την Terteria βρίσκεται ο λόφος Turdash. Στα βάθη του είναι θαμμένος ένας αρχαίος οικισμός αγροτών της νεολιθικής περιόδου. Ο λόφος έχει ανασκαφεί από τα τέλη του περασμένου αιώνα, αλλά δεν έχει ανασκαφεί πλήρως. Ακόμη και τότε, την προσοχή των αρχαιολόγων τράβηξαν οι εικονογραφικές πινακίδες που σχεδιάζονταν στα θραύσματα των αγγείων.

Τα ίδια σημάδια στα θραύσματα βρέθηκαν στον νεολιθικό οικισμό Vinca στη Γιουγκοσλαβία, που σχετίζεται με τον Turdash. Στη συνέχεια οι επιστήμονες θεώρησαν τα σημάδια ως απλά χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών των σκαφών. Τότε ο λόφος Turdash ήταν άτυχος: το ρέμα, έχοντας αλλάξει την πορεία του, σχεδόν το ξέβρασε. Το 1961, αρχαιολόγοι εμφανίστηκαν στον λόφο Τερτέρια.

Το επάγγελμα του αρχαιολόγου είναι δύσκολο, αλλά εξαιρετικά συναρπαστικό, θυμίζει κάπως το έργο ενός εγκληματία. Αλλά αν ο ιατροδικαστής αποκαταστήσει τα επεισόδια της νεωτερικότητας του, τότε ο αρχαιολόγος πρέπει συχνά να ανασυνθέσει τα γεγονότα πριν από αιώνες χρησιμοποιώντας ελάχιστα αντιληπτά σημάδια.

Και όπου το μάτι ενός λαϊκού βλέπει μόνο ομοιογενή στρώματα γης, ο γνώστης σίγουρα θα διακρίνει τα ερείπια μιας αρχαίας κατοικίας, εστίας, θραύσματα κεραμικών και εργαλείων. Κάθε στρώμα κρατά από μόνο του τα μοναδικά ίχνη της ζωής γενεών ανθρώπων. Τέτοια στρώματα ονομάζονται πολιτισμικά από τους αρχαιολόγους.

Το έργο των επιστημόνων πλησίαζε στην ολοκλήρωση. φαινόταν ότι η Τερτέρια είχε αποκαλύψει όλα της τα μυστικά… Και ξαφνικά, κάτω από το χαμηλότερο στρώμα του λόφου, ανακαλύφθηκε ένας λάκκος γεμάτος στάχτη. Στο κάτω μέρος υπάρχουν ειδώλια αρχαίων ειδώλων, ένα βραχιόλι από όστρακα και … τρεις μικρές πήλινες πλάκες καλυμμένες με εικονογραφικές πινακίδες. Κοντά βρέθηκαν τεμαχισμένα και καμένα οστά ενός ενήλικα. Προφανώς, εδώ οι αρχαίοι αγρότες έκαναν θυσίες στους θεούς τους.

Όταν ο ενθουσιασμός υποχώρησε, οι επιστήμονες εξέτασαν προσεκτικά τα μικρά δισκία. Δύο ήταν ορθογώνια, ο τρίτος γύρος. Οι στρογγυλές και μεγάλες ορθογώνιες ταμπλέτες είχαν μια στρογγυλή οπή στο κέντρο. Προσεκτική έρευνα έδειξε ότι οι ταμπλέτες κατασκευάστηκαν από τοπικό πηλό. Τα σημάδια εφαρμόστηκαν μόνο στη μία πλευρά. Η τεχνική γραφής των αρχαίων Τερτεριανών αποδείχθηκε πολύ απλή: οι πινακίδες σχεδίασης γρατσουνίστηκαν με ένα αιχμηρό αντικείμενο σε υγρό πηλό και στη συνέχεια η ταμπλέτα κάηκε.

Αν συναντήσετε τέτοιες ταμπλέτες στη μακρινή Μεσοποταμία, κανείς δεν θα εκπλαγεί. Αλλά οι πλάκες των Σουμερίων στην Τρανσυλβανία! Ήταν καταπληκτικό.

Τότε ήταν που θυμήθηκαν τα ξεχασμένα σημάδια στα θραύσματα πιατικών από το Turdash-Vinci. Τα συνέκριναν με τα Terteria: η ομοιότητα ήταν εμφανής. Και αυτό λέει πολλά. Η γραφή της Τερτερίας δεν προέκυψε από το μηδέν, αλλά ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της διαδεδομένης στα μέσα της 6ης - αρχές της 5ης χιλιετίας π. Χ. ε, εικονογραφική γραφή του βαλκανικού πολιτισμού του Βίντσι.

Οι πρώτοι αγροτικοί οικισμοί εμφανίστηκαν στα Βαλκάνια ήδη από την 6η χιλιετία π. Χ. ε., και χίλια χρόνια αργότερα ασχολήθηκαν με τη γεωργία σε όλη τη Νοτιοανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Πώς έζησαν οι πρώτοι αγρότες; Στην αρχή ζούσαν σε πιρόγες, καλλιεργούσαν τη γη με πέτρινα εργαλεία. Η κύρια καλλιέργεια ήταν το κριθάρι. Σταδιακά άλλαξε η όψη του οικισμού.

Μέχρι το τέλος της 5ης χιλιετίας π. Χ. μι. εμφανίζονται τα πρώτα πλίθινα σπίτια. Τα σπίτια ανεγέρθηκαν πολύ απλά: ανεγέρθηκε ένα πλαίσιο από ξύλινους στύλους, προσαρτήθηκαν τοίχοι υφασμένοι από λεπτές ράβδους, οι οποίοι στη συνέχεια επικαλύφθηκαν με πηλό.

Οι κατοικίες θερμάνονταν με θολωτές σόμπες. Δεν μοιάζει πολύ ένα τέτοιο σπίτι με μια ουκρανική καλύβα; Όταν ερειπώθηκε, γκρεμίστηκε, ο χώρος ισοπεδώθηκε και χτίστηκε νέος. Έτσι, ο αρχαίος οικισμός σταδιακά αυξήθηκε. Πέρασαν αιώνες και σταδιακά οι αγρότες άρχισαν να κυριαρχούν σε τσεκούρια και άλλα εργαλεία από χαλκό.

Πώς έμοιαζαν οι αρχαίοι κάτοικοι της Τρανσυλβανίας;

Πολλά ειδώλια που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών μπορούν να αναδημιουργήσουν εν μέρει την εμφάνισή τους.

Εδώ μπροστά μας είναι ένα αντρικό κεφάλι σμιλεμένο από πηλό. Ένα ήρεμο, θαρραλέο πρόσωπο, μια μεγάλη, γαμψή μύτη, τα μαλλιά ανοιχτά στη μέση και μαζεμένα σε έναν κότσο στην πλάτη. Ποιον απεικόνιζε ο αρχαίος γλύπτης; Ένας αρχηγός, ένας ιερέας ή απλώς ένας φυλής - είναι δύσκολο να πει κανείς. Δεν είναι τόσο σημαντικό. Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό: μπροστά μας δεν υπάρχει ένα παγωμένο άγαλμα, που πραγματοποιείται σύμφωνα με ορισμένους και αυστηρούς κανόνες, αλλά το πρόσωπο ενός άνδρα - ενός αρχαίου κατοίκου της Τρανσυλβανίας. Φαίνεται να μας κοιτάζει από τα βάθη επτά χιλιετιών!

Και εδώ είναι μια άκρως στυλιζαρισμένη εικόνα μιας γυναίκας. Το σώμα καλύπτεται με περίπλοκα γεωμετρικά σχέδια που σχηματίζουν ένα περίπλοκο σχέδιο.

Το ίδιο στολίδι βρίσκεται και σε άλλα ειδώλια του πολιτισμού Turdash-Vinci. Προφανώς, αυτό το κουβάρι των γραμμών είχε κάποιο νόημα. Είτε ήταν ένα τατουάζ, με το οποίο, ίσως, στολίζονταν οι γυναίκες εκείνης της εποχής, είτε υπήρχε κάποιο μαγικό νόημα σε όλο αυτό, είναι δύσκολο να απαντήσω. Οι γυναίκες δεν αγαπούν πολύ να αποκαλύπτουν τα μυστικά τους.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει μια μεγάλη τελετουργική κανάτα που χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο του πολιτισμού Wingchan. Πάνω του βλέπουμε ένα σχέδιο, πιθανότατα, της εμφάνισης του ιερού, και αυτή η εικόνα, πάλι, θυμίζει πολύ το ιερό των αρχαίων Σουμερίων. Άλλη σύμπτωση; Όμως τα δύο ιερά χωρίζονται μεταξύ τους σχεδόν είκοσι αιώνες!

Ωστόσο, γιατί τέτοια εμπιστοσύνη στις ημερομηνίες; Και πώς ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί η ηλικία των πινακίδων Terteria, αν κατά τις ανασκαφές της Terteria δεν βρέθηκαν υπολείμματα κεραμικής, σύμφωνα με την οποία συνήθως χρονολογούνται τα ευρήματα;

Η φυσική βοηθάει την ιστορία

… Ένα φλογερό μολύβι στο χέρι του … κρατάει.

Στο tablet σχεδιάζει ένα αστέρι του καλού ουρανού …

Από το ποίημα των Σουμερίων "On the Construction of the Temple"

Οι φυσικοί ήρθαν σε βοήθεια ιστορικών. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Σικάγο Willard Libby ανέπτυξε μια μέθοδο χρονολόγησης με ραδιενεργό άνθρακα C-14, για την οποία αργότερα τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ.

Ο ραδιενεργός άνθρακας C-14, που σχηματίζεται στην ατμόσφαιρα της Γης ως αποτέλεσμα της έκθεσης στην κοσμική ακτινοβολία, οξειδώνεται και αφομοιώνεται από φυτά και ζώα. Ωστόσο, η περιεκτικότητά του στους νεκρούς ιστούς μειώνεται σταδιακά, ενώ μια ορισμένη ποσότητα C-14 διασπάται σε συγκεκριμένο χρόνο. Ο χρόνος ημιζωής του C-14 είναι 5360 χρόνια. Επομένως, η ποσότητα του C-14 σε οργανικά υπολείμματα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον προσδιορισμό του χρόνου που έχει περάσει από τον θάνατο ενός φυτού ή ενός ζώου. Η μέθοδος του V. Libby δίνει μια αρκετά υψηλή ακρίβεια χρονολόγησης ± 50-100 χρόνια.

Τεχνουργήματα του πολιτισμού Turdash - Vinca με ενεπίγραφα σύμβολα

Τι συνέβη λοιπόν στο αρχαίο ιερό πριν από σχεδόν 7 χιλιάδες χρόνια; Έχει δίκιο ο ειδικός Σουμερίων όταν είναι πεπεισμένος ότι οι αρχαιολόγοι έχουν βρει ίχνη τελετουργικού κανιβαλισμού;

Ίσως έχει δίκιο. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι σε μια κοινωνία με τόσο σημαντικό πολιτιστικό επίτευγμα όπως η γραφή, υπήρχε κανιβαλισμός, έστω και σε τελετουργική μορφή; Μπορώ. Μια μελέτη αρκετών αρχαίων αμερικανικών πολιτισμών το επιβεβαιώνει.

Παρεμπιπτόντως, η επιγραφή των Σουμερίων, που δημοσιεύτηκε από τον S. Langdon, μιλά για την τελετουργική δολοφονία του αρχιερέα και στη συνέχεια την εκλογή νέου ηγεμόνα. Ίσως κάτι παρόμοιο συνέβη στην Τερτέρια. Το σώμα του σκοτωμένου ιερέα κάηκε σε ιερή φωτιά. Δίπλα στον εκλιπόντα τοποθετήθηκαν εικόνες των θεών - προστάτων της κοινότητας των Τερτερίων και μαγικές πλάκες.

Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία ότι ο τηγανητός παπάς φαγώθηκε. Ναι, δεν είναι εύκολο να σηκώσεις το πέπλο έξι χιλιετιών. Οι μάρτυρες της αρχαίας ιεροτελεστίας σιωπούν: αγαλματίδια ειδώλων και απανθρακωμένα οστά ενός αρχαίου Τερτεριανού. Αλλά, μήπως, θα μιλήσει και τρίτος μάρτυρας - αρχαία γραπτά;

Η λέξη στις πήλινες πλάκες

Η πρώτη ορθογώνια πλάκα φέρει μια συμβολική εικόνα δύο κατσικιών. Ανάμεσά τους τοποθετείται ένα αυτί. Μήπως η εικόνα μιας κατσίκας και ενός αυτιού ήταν σύμβολο της ευημερίας της κοινότητας, η οποία βασιζόταν στη γεωργία και την κτηνοτροφία; Ή μήπως πρόκειται για σκηνή κυνηγιού, σύμφωνα με τον Ν. Βλάσσα;

Είναι περίεργο ότι μια παρόμοια πλοκή βρίσκεται στις πινακίδες των Σουμερίων. Η δεύτερη πλάκα χωρίζεται με κάθετες και οριζόντιες γραμμές σε μικρά τμήματα. Σε καθένα από αυτά είναι χαραγμένες διάφορες συμβολικές εικόνες. Είναι τοτέμ αυτά;

Ο κύκλος των τοτέμ των Σουμερίων είναι διάσημος. Και αν συγκρίνουμε τα σχέδια στο πιάτο μας με τις εικόνες στο τελετουργικό σκάφος που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στο Τζεμντέτ-Νασρ, μια εντυπωσιακή σύμπτωση θα χτυπήσει ξανά το μάτι. Το πρώτο σημάδι στην πινακίδα των Σουμερίων είναι το κεφάλι ενός ζώου, πιθανότατα κατσικιού, το δεύτερο απεικονίζει έναν σκορπιό, το τρίτο, προφανώς, το κεφάλι ενός ατόμου ή μιας θεότητας, το τέταρτο συμβολίζει ένα ψάρι, το πέμπτο σημάδι είναι μερικά είδος δομής, το έκτο είναι πουλί. Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το tablet απεικονίζει τοτέμ: "παιδί", "σκορπιός", "δαίμονας", "ψάρι", "βάθος-θάνατος" "" πουλί ".

Τα τοτέμ της Τερτεριανής πινακίδας όχι μόνο συμπίπτουν με τα Σουμεριακά, αλλά βρίσκονται και στην ίδια σειρά. Τι είναι αυτό, άλλο ένα εντυπωσιακό ατύχημα; Πιθανώς όχι. Η γραφική σύμπτωση των χαρακτήρων θα μπορούσε να ήταν τυχαία. Η επιστήμη γνωρίζει τέτοιες συμπτώσεις. Εντυπωσιακά παρόμοιοι, για παράδειγμα, είναι οι μεμονωμένοι χαρακτήρες της μυστηριώδους γραφής του πρωτο-ινδικού πολιτισμού των Mohenjo-Daro και Harappa με τους χαρακτήρες της γραφής kohau-rongo-rongo του μακρινού νησιού του Πάσχα.

Αλλά η σύμπτωση των τοτέμ και η αλληλουχία τους δεν είναι καθόλου τυχαία. Υποδηλώνει την προέλευση των θρησκευτικών πεποιθήσεων των κατοίκων τόσο της Terteria όσο και της Jemdet-Nasr από μια κοινή ρίζα. Μοιάζει σαν «έχουμε στα χέρια μας ένα είδος κλειδιού για την αποκρυπτογράφηση της γραφής του Terteria: μη γνωρίζοντας τι γράφεται, ξέρουμε ήδη με ποια σειρά πρέπει να διαβάσουμε.

Επομένως, η επιγραφή μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί διαβάζοντάς την αριστερόστροφα γύρω από την τρύπα στο πιάτο. Φυσικά, ποτέ δεν θα μάθουμε πώς ακουγόταν η γλώσσα των κατοίκων της Terteria, αλλά μπορούμε να καθορίσουμε την έννοια των εικονιστικών σημείων τους με βάση τα ισοδύναμα των Σουμερίων.

Ας αρχίσουμε να διαβάζουμε το στρογγυλό tablet Terteria. Γραπτοί χαρακτήρες είναι εγγεγραμμένοι σε αυτό, χωρισμένοι με γραμμές. Ο αριθμός τους σε κάθε τετράγωνο είναι μικρός. Αυτό σημαίνει ότι η γραφή των πινακίδων Terteria, όπως και η αρχαϊκή σουμεριακή γραφή, ήταν ιδεογραφική, δεν υπήρχαν ακόμη συλλαβές και γραμματικοί δείκτες.

Στο στρογγυλό πιάτο αναγράφεται το εξής:

4. ΚΑΛΟΓΡΑΙΑ ΚΑ. SHA. ΟΥΓΚΟΥΛΑ. ΠΙ. GO KARA 1.

«Από τους τέσσερις κυβερνήτες για το πρόσωπο του θεού Shaue, ο γέροντας του βαθέως μυαλού έκαψε έναν».

Ποιο είναι το νόημα της επιγραφής;

Και πάλι, μια σύγκριση με το προαναφερθέν έγγραφο του Jemdet-Nasr υποδηλώνει τον εαυτό της. Περιέχει έναν κατάλογο με τις αδελφές αρχιέρειες που ηγήθηκαν των τεσσάρων φυλετικών ομάδων. Ίσως οι ίδιες ιέρειες-ηγεμόνες ήταν και στην Τερτερία; Υπάρχει όμως και μια άλλη σύμπτωση. Στην επιγραφή από την Terteria αναφέρεται ο θεός Shaue και το όνομα του θεού απεικονίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως αυτό των Σουμερίων. Ναι, προφανώς, η πλάκα του Τερτερίου περιείχε σύντομες πληροφορίες σχετικά με το τελετουργικό της δολοφονίας και της καύσης ενός ιερέα που είχε υπηρετήσει μια ορισμένη περίοδο της βασιλείας του.

Ποιοι ήταν λοιπόν οι αρχαίοι κάτοικοι της Τερτερίας, που έγραφαν «στα Σουμερία» την 5η χιλιετία π. Χ. π. Χ., όταν δεν υπήρχε ίχνος του ίδιου του Σούμερ; Πρόγονοι των Σουμερίων; Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι οι Πρωτο-Σουμέριοι αποσχίστηκαν από τους Πρωτο-Καρτβελιανούς τη 15η-12η χιλιετία π. Χ. π. Χ., αφήνοντας τη Γεωργία για το Κουρδιστάν. Πώς θα μπορούσαν να έχουν μεταδώσει τη γραφή τους στους λαούς της Νοτιοανατολικής Ευρώπης; Το ερώτημα δεν είναι ασήμαντο. Και δεν υπάρχει ακόμη απάντηση σε αυτό.

Οι αρχαίοι κάτοικοι των Βαλκανίων είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στον πολιτισμό της Μικράς Ασίας. Η σύνδεση του πολιτισμού Turdash-Vinci με αυτόν εντοπίζεται ιδιαίτερα καλά από εικονογραφικές πινακίδες σε κεραμικά. Σημάδια, μερικές φορές εντελώς πανομοιότυπα με εκείνα του Vinchan, βρέθηκαν στη θρυλική Τροία (αρχές της 3ης χιλιετίας π. Χ.). Στη συνέχεια εμφανίζονται και σε άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας.

Μακρινοί απόηχοι της γραφής του Βίντσι περιέχονται στην εικονογραφική γραφή της αρχαίας Κρήτης. Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με την υπόθεση του Σοβιετικού αρχαιολόγου V. Titov ότι η πρωτόγονη γραφή στις χώρες του Αιγαίου έχει τις ρίζες της στα Βαλκάνια της 4ης χιλιετίας π. Χ. ε., και δεν προέκυψε καθόλου υπό την επίδραση της μακρινής Μεσοποταμίας, όπως πίστευαν παλαιότερα ορισμένοι ερευνητές.

Επιπλέον, είναι γνωστό: οι δημιουργοί του βαλκανικού πολιτισμού του Βίντσι την 5η χιλιετία π. Χ. μι.διέσχισαν τη Μικρά Ασία μέχρι το Κουρδιστάν και το Χουζιστάκ, όπου εκείνη την εποχή εγκαταστάθηκαν οι Πρα-Σουμέριοι. Και σύντομα σε αυτή την περιοχή εμφανίστηκε μια εικονογραφική πρωτοελαμιτική γραφή, εξίσου κοντά τόσο στη σουμεριακή όσο και στην τερτερική.

Το συμπέρασμα φαίνεται από μόνο του: οι εφευρέτες της σουμεριακής γραφής ήταν, παραδόξως, όχι οι Σουμέριοι, αλλά οι κάτοικοι των Βαλκανίων. Πράγματι, πώς αλλιώς να εξηγηθεί ότι η αρχαιότερη γραφή στα Σουμερία, που χρονολογείται από τα τέλη της 4ης χιλιετίας π. Χ. ε., εμφανίστηκε αρκετά ξαφνικά και ήδη σε πλήρως ανεπτυγμένη μορφή. Οι Σουμέριοι (όπως και οι Βαβυλώνιοι) ήταν μόνο καλοί μαθητές, υιοθέτησαν την εικονογραφική γραφή από τους βαλκανικούς λαούς και την εξέλιξαν περαιτέρω σε σφηνοειδή γραφή.

B. PERLOV, ιστορικός

ΚΛΑΔΙΑ ΕΝΟΣ ΔΕΝΤΡΟΥ

Μεταξύ των ερωτημάτων που προέκυψαν στη διαδικασία μελέτης του ευρήματος του Τερτερίου, δύο μου φαίνονται ιδιαίτερα σημαντικά:

1. Πώς προέκυψε η Τερτεριανή γραφή και με ποιο σύστημα γραφής προσέγγιζε;

2. Τι γλώσσα μιλούσαν οι Τερτεριανοί;

Ο B. Perlov, βέβαια, έχει δίκιο, υποστηρίζοντας ότι η Σουμεριακή γραφή εμφανίστηκε στη Νότια Μεσοποταμία στα τέλη της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. κάπως απροσδόκητα, σε μια εντελώς τελειωμένη μορφή. Σε αυτό γράφτηκε η αρχαιότερη εγκυκλοπαίδεια της ανθρωπότητας "Harra-khubulu", η οποία αντικατόπτριζε πλήρως την κοσμοθεωρία των ανθρώπων της 10ης-4ης χιλιετίας π. Χ. μι.

Μια μελέτη των νόμων εσωτερικής ανάπτυξης της Σουμεριακής εικονογραφίας δείχνει ότι μέχρι το τέλος της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. Η εικονογραφική γραφή ως σύστημα βρισκόταν σε κατάσταση αποσύνθεσης αντί να γίνει. Από ολόκληρο το σύστημα γραφής των Σουμερίων (που αριθμεί περίπου 38 χιλιάδες σημάδια και παραλλαγές), χρησιμοποιήθηκαν λίγο περισσότερα από 5 χιλιάδες και όλα προέρχονταν από 72 αρχαίες φωλιές συμβόλων. Η διαδικασία του πολυφωνισμού (δηλαδή της διαφοράς στον ήχο του ίδιου ζωδίου) των φωλιών του συστήματος των Σουμερίων ξεκίνησε πολύ πριν από αυτό.

Ο πολυφωνισμός διέβρωσε σταδιακά το εξωτερικό περίβλημα ενός σύνθετου σήματος σε ολόκληρες φωλιές, στη συνέχεια κατέστρεψε το εσωτερικό σχέδιο του σημείου σε φωλιές που είχαν μισοφθάσει και, τέλος, κατέστρεψε εντελώς την ίδια τη φωλιά. Οι φωλιές συμβόλων διαλύθηκαν σε πολυφωνικά δοκάρια πολύ πριν την άφιξη των Σουμέριων στη Μεσοποταμία.

Είναι αξιοπερίεργο ότι παρόμοιο φαινόμενο παρατηρείται στην πρωτοελαμιτική γραφή, που υπήρχε ταυτόχρονα με τη Σουμεριακή στις ακτές του Περσικού Κόλπου. Η πρωτοελαμίτικη γραφή περιορίζεται επίσης σε 70 φωλιές συμβόλων, οι οποίες χωρίζονται σε 70 πολυφωνικές δέσμες. Τόσο το πρωτο-ελαμιτικό ζώδιο όσο και το σουμεριακό έχουν εσωτερικό και εξωτερικό σχέδιο. Ο πρωτοελαμίτης όμως έχει και μενταγιόν. Ως εκ τούτου, στο σύστημά του, είναι πιο κοντά στα κινεζικά ιερογλυφικά.

Την εποχή του Φούσι (2852-2752 π. Χ.), οι Άριοι νομάδες εισέβαλαν στην Κίνα από τα βορειοδυτικά και έφεραν μαζί τους ένα καλά εδραιωμένο σύστημα γραφής.

Αλλά η αρχαία κινεζική εικονογραφία είχε προηγηθεί από τη γραφή του πολιτισμού Namazga (Κεντρική Ασία). Ξεχωριστές ομάδες ζωδίων σε αυτό έχουν αντίστοιχους Σουμερίους και Κινέζους.

Ποιος είναι ο λόγος για την ομοιότητα του συστήματος γραφής μεταξύ τόσο διαφορετικών λαών; Γεγονός είναι ότι όλοι είχαν μια πηγή, η αποσύνθεση της οποίας συνέβη την VII χιλιετία π. Χ. μι.

Για δύο χιλιετίες πριν από την κατάρρευση, η περιοχή του Έλαμο-Κινέζου ήταν σε επαφή με τους Σουμεροειδείς πολιτισμούς του Γκουράν και του Ιρανικού Ζάγκρος. Η ανατολική περιοχή γραφής αντιτάχθηκε από τη δυτική, η οποία διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των Σουμεροειδών της προ-Γκουράνα (Ganj-Daro, βλ. χάρτη). Στη συνέχεια, από αυτό προέκυψαν τα συστήματα γραφής των αρχαίων Αιγυπτίων, των Κρητο-Μυκηναίων, των Σουμερίων και των Τερτερίων.

Έτσι, ο θρύλος της «βαβυλωνιακής» πανδαισίας και της αποσύνθεσης μιας ενιαίας επίγειας γλώσσας δεν είναι τόσο αβάσιμος. Διότι, συγκρίνοντας 72 φωλιές της Σουμεριακής γραφής με παρόμοιες φωλιές-σύμβολα όλων των άλλων συστημάτων γραφής, κανείς εκπλήσσεται με τη σύμπτωσή τους όχι μόνο στις αρχές του σχεδιασμού, αλλά και στο εσωτερικό περιεχόμενο.

Μπροστά μας είναι σαν θραύσματα, αλληλοσυμπληρώνονται οι δεσμοί του αποσαθρωμένου ενοποιημένου συστήματος. Όταν, όμως, ο ανακατασκευασμένος συμβολισμός αυτής της γραφής της IX-VIII χιλιετιών π. Χ. μι. συγκρίνετε με τα σημάδια-σύμβολα της ύστερης Παλαιολιθικής της Ευρώπης (20-10 χιλιάδες χρόνια π. Χ.).π. Χ.), δεν μπορεί παρά να προσέξει κανείς την κάθε άλλο παρά τυχαία σύμπτωσή τους.

Ναι, τα συστήματα γραφής της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. δεν προέκυψαν σε διαφορετικά μέρη του πλανήτη μας, αλλά ήταν μόνο συνέπεια της αυτόνομης ανάπτυξης θραυσμάτων ενός αποσαθρωμένου ενιαίου συστήματος θρησκευτικού συμβολισμού που προέκυψε σε ένα μέρος, όπως, αντίθετα με την άποψη των ρατσιστών, ο homo sapiens γενικά εμφανίστηκε στο ένα μέρος.

Ποια γλώσσα μιλούσαν οι αρχαίοι Τερτεριανοί; Ας ρίξουμε μια ματιά στον εθνοτικό χάρτη της Δυτικής Ευρώπης της 7ης-6ης χιλιετίας π. Χ. μι. Την εποχή αυτή, ως αποτέλεσμα της νεολιθικής επανάστασης, σημειώθηκε πληθυσμιακή έκρηξη. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, ο πληθυσμός αυξήθηκε 17 φορές (από 5 εκατομμύρια σε 85). Υπήρξε μια μετάβαση από τη γεωργία συγκέντρωσης στην πλημμυρική γεωργία.

Το πλεόνασμα πληθυσμού στα Βαλκάνια, την πατρίδα των σημιτικών-χαμιτικών λαών, τους οδήγησε σε εκτεταμένη μετανάστευση σε λιγότερο κατοικημένες περιοχές όπου δεν είχε γίνει ακόμη η νεολιθική επανάσταση. Η επίθεση διεξήχθη βόρεια κατά μήκος του Δούναβη και νότια μέσω της Μικράς Ασίας, της Εγγύς Ανατολής, της Βόρειας Αφρικής και της Ισπανίας. Εκμεταλλευόμενοι την τεράστια αριθμητική υπεροχή, οι Προσεμίτες από την ανατολή και οι Πραχαμίτες από τη δύση εξαφάνισαν τους Πρωτο-Ινδοευρωπαίους πολύ προς τα βόρεια (σε περιοχές που είχαν πρόσφατα απελευθερωθεί από τον παγετώνα).

Ζωντανές εικόνες αυτού του αγώνα των λαών έχουν διασωθεί, παρεμπιπτόντως, στην κελτική μυθολογία. Τα πρωτοσλαβικά ονόματα των κελτικών θεών δείχνουν ότι οι Πρωτοσλάβοι που δεν υποτάχθηκαν στους εχθρούς τους παρέμειναν ένα φωτεινό λάβαρο στα μάτια των Prakelts της Γαλλίας, και έγιναν θεοί τους. Κέλτες "Πρωτοσλάβοι" - Dananians από τη φυλή Goria (δηλαδή "goryne") υπέταξαν τους Pragracs του Harz και μετά από αυτό μπήκαν σε μια μακρά μάχη με τους Presemites των παραδουνάβιων πολιτισμών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στους ινδικούς (Manu-Svarozhich) και στους ελληνικούς μύθους.

Ο πόλεμος ήταν πολύ άγριος και μακρύς. Σύμμαχοι των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων ήταν οι Σουμεροειδείς του Ιρανικού Ζάγκρος, μακριά από αυτούς, που έκαναν τη νεολιθική επανάσταση ακόμη νωρίτερα και όρμησαν στη Μικρά Ασία από τα ανατολικά. Οι σημιτικές-χαμιτικές λαβίδες κόπηκαν.

Οι Χαμίτες έριξαν τις κύριες δυνάμεις τους στο αιγυπτιακό θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων, ενώ οι Σημίτες - στην Ελλάδα και τη Μικρά Ασία, όπου τελικά απέκρουσαν την εισβολή των Σουμεροειδών, των προγόνων των αρχαίων Αιγυπτίων. Ωστόσο, ήταν μια Πύρρειος νίκη. Η σημιτική-χαμιτική επίθεση εξαντλήθηκε.

Και στην VI χιλιετία π. Χ. μι. πέτυχε τη νεολιθική επανάσταση και τους Πρωτοϊνδοευρωπαίους. Προχωρώντας στην κτηνοτροφία βοσκών, απέκτησαν εξουσία στις απεριόριστες εκτάσεις της Μεγάλης Στέπας. Οι Πραχαμίτες αφομοιώθηκαν από τους Κέλτες σε όλη την Ευρώπη, ενώ οι Πρασεμίτες κατέφυγαν στον κάτω Δούναβη.

Μεταξύ των Ινδοευρωπαίων της Δανίας και της Πομερανίας και των Προσημιτών της Θράκης έως τις αρχές της 5ης χιλιετίας π. Χ. μι. σχημάτισε μια τεράστια ουδέτερη ζώνη (Άνω Δούναβη, περιοχή Καρπάθια, Ουκρανία) με έναν πολύ ιδιαίτερο πληθυσμό. Αργότερα, ο πυρήνας του (πολιτισμός του Μπάντεν) χρησίμευσε ως πηγή του έθνους της Λέσβου, της Τρίπολης και της Τροίας.

Γι' αυτό υπάρχουν καλοί λόγοι για να συσχετιστούν οι κάτοικοι αυτής της περιοχής (συμπεριλαμβανομένων των Τερτερίων και των Τρυπυλίων) με τους Πρωτο-Ετρούσκους, όπως μαρτυρούν τα ανθρωπολογικά δεδομένα. Οι Πραετρούσκοι έδιωξαν τελικά τους Πρασεμίτες από τα υπόλοιπα Βαλκάνια στα τέλη της 5ης χιλιετίας π. Χ. μι. προς τη Μικρά Ασία και την Εγγύς Ανατολή. Έτσι άνοιξαν το δρόμο στους Ινδοευρωπαίους κτηνοτρόφους, που προχωρούσαν νικηφόρα από τον Βορρά.