Πώς και γιατί η ανθρωπότητα έμαθε να λέει ψέματα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, καθηγητής, λέκτορας στο NSUE Oleg Donskikh έδωσε μια διάλεξη στο λογοτεχνικό κατάστημα Kapital σχετικά με το γιατί το ίδιο το φαινόμενο της ανθρώπινης ομιλίας περιέχει τη δυνατότητα του ψέματος και έδωσε πολλά παραδείγματα για το πώς οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον λόγο για να δημιουργήσουν μια υποκειμενική εικόνα του κόσμου. διαφέρει από την αντικειμενική. Σημειώσαμε τις κύριες θέσεις της ομιλίας του.

Ο λαμπρός διπλωμάτης Charles Maurice Talleyrand είπε ότι η γλώσσα μας δόθηκε για να κρύψουμε τις σκέψεις μας. Ο διάσημος Άγγλος φιλόσοφος Λούντβιχ Βιτγκενστάιν έγραψε στη «Λογικο-Φιλοσοφική Πραγματεία» του ότι «τα όρια της γλώσσας μου καθορίζουν τα όρια του κόσμου μου» και «για όσα δεν μπορείς να μιλήσεις, θα πρέπει να σιωπήσεις γι' αυτό». Ο Ψαλμός 115 λέει: «Εγώ όμως είμαι στον λόγο μου· κάθε άνθρωπος είναι ψέμα».

Το πιο κοντινό πράγμα στην κύρια ιδέα της γλώσσας ως ψέμα παρουσιάστηκε από τον Άρθουρ Σοπενχάουερ στην εικόνα της Μάγιας, δανεισμένη από τη βεδική μυθολογία. Ο Σοπενχάουερ πιστεύει ότι η Μάγια είναι μια ψευδαίσθηση και προέρχεται από το γεγονός ότι ένα άτομο χωρίζεται από τον πραγματικό κόσμο με το «πέπλο της Μάγιας». Επομένως, δεν γνωρίζει τον πραγματικό κόσμο, και ο πραγματικός κόσμος είναι μια εκδήλωση της θέλησης. (Εξ ου και ο τίτλος του Σοπενχάουερ του διάσημου βιβλίου του Ο κόσμος ως βούληση και παράσταση.)

Αποδεικνύεται ότι γνωρίζουμε πώς αυτός ο κόσμος μας παρουσιάζεται μόνο χάρη στο «πέπλο της Μάγιας». Η γλώσσα, από τη μια πλευρά, την ανοίγει, δίνει μια ιδέα γι' αυτήν. από την άλλη, καθορίζει αμέσως πώς θα δούμε αυτή την πραγματικότητα. Δεν γνωρίζουμε αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι και είναι αδύνατο να το επαληθεύσουμε. Δεν είμαστε σε θέση να προχωρήσουμε πέρα από τη γλώσσα και να δούμε την πραγματικότητα όπως είναι. Μπορείτε να συγκρίνετε μόνο έναν ορισμό με έναν άλλο, αλλά και οι δύο θα είναι υποκειμενικοί. Αυτό εγείρει το πρόβλημα της ξένης γλώσσας.

Η γλώσσα ως "πέπλο της Μάγια"

Το πρόβλημα της εκμάθησης μιας άλλης γλώσσας δεν είναι η απομνημόνευση λέξεων, αλλά η ανάγκη να αρχίσεις να σκέφτεσαι σε αυτήν. Όταν προτείνουν να μάθουν "Αγγλικά σε ένα μήνα", είναι ξεκάθαρο ότι μιλάμε για το επίπεδο του αντίο και πώς είσαι. Αλλά τα αγγλικά είναι ένας διαφορετικός τρόπος σκέψης και δεν μπορείς να σκέφτεσαι σε δύο γλώσσες ταυτόχρονα. Αυτός είναι ο λόγος που οι μεταφραστές Google και Yandex λειτουργούν τόσο άσχημα, επειδή μεταφράζουν τα πάντα λίγο πολύ κοντά στο κείμενο και μια πραγματική μετάφραση είναι μια διαφορετική αφήγηση σε άλλη γλώσσα.

Λένε ότι η γλώσσα είναι τρόπος επικοινωνίας, αλλά αυτός είναι ένας ουσιαστικά ψευδής ορισμός, γιατί ο τρόπος επικοινωνίας είναι ο λόγος. Η γλώσσα βοηθά στην κατανόηση της ομιλίας, μετά την οποία την χτίζουμε ήδη σύμφωνα με τη γλώσσα που γνωρίζουμε.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων, και αυτά τα σημάδια αλληλεπιδρούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο και συνδέονται μεταξύ τους στο πλαίσιο μιας γραμματικής, ενός συγκεκριμένου συστήματος. Αμέσως θέτει ένα συγκεκριμένο όραμα για τον κόσμο. Για παράδειγμα, στα ρωσικά υπάρχουν ουσιαστικά, ρήματα, επίθετα. Τι σημαίνουν όλες αυτές οι λέξεις; Τι σημαίνει το επίθετο "πράσινο"; Χρώμα. Υπάρχει αυτό το χρώμα χωριστά από τη γλώσσα; Οχι.

Το ίδιο συμβαίνει, για παράδειγμα, με τα ρήματα και τα ουσιαστικά. Έχουμε το ρήμα «τρέχω» και έχουμε το ουσιαστικό «τρέχω». Ποιά είναι η διαφορά? Φαίνεται να είναι μια και η ίδια έννοια, αλλά παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα, δείχνει ένα φαινόμενο είτε με τη μια μορφή είτε με την άλλη και η πραγματικότητα αλλάζει από αυτό. Αρχίζουμε να το σκεφτόμαστε διαφορετικά, ανάλογα με το πώς θέλουμε να παρουσιάσουμε αυτά που ειπώθηκαν, και η γλώσσα μας δίνει αυτή την ευκαιρία. Μια άλλη γλώσσα αντιπροσωπεύει αυτή την πραγματικότητα με διαφορετικό τρόπο.

Όλα όσα περιγράφονται παραπάνω είναι το «πέπλο της Μάγιας», αυτό που μεσολαβεί στη στάση μας απέναντι στον κόσμο. Εδώ έρχεται το δεύτερο σχέδιο. Όπως ο Καντ έχει μια εικόνα ορισμένων γυαλιών μέσα από τα οποία βλέπουμε τον κόσμο, έτσι και εδώ η γλώσσα μας δίνει μια ταξινόμηση για οτιδήποτε υπάρχει, είναι ενσωματωμένο ανάμεσα σε εμάς και την πραγματικότητα και μας κάνει να σκεφτόμαστε τον κόσμο με έναν συγκεκριμένο τρόπο, μας επιτρέπει να να σκίσουμε την εικόνα μας για τον κόσμο από τις εμπειρίες μας.

Εμείς και τα ζώα

Τα ζώα αντιδρούν άμεσα στην πραγματικότητα. Έχουν ομιλία, και είναι δύσκολο να πει κανείς ότι είναι σε θέση να επικοινωνήσει. Η επικοινωνία μεταξύ τους γίνεται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους: ήχους, μυρωδιές, αγγίγματα και ούτω καθεξής. Η γλώσσα δεν είναι άμεση έκφραση συναισθημάτων.

Αποδεικνύεται ότι κάποτε οι άνθρωποι διαφωνούσαν με τα ζώα σε αυτό το θέμα. Αυτό που νιώθουμε και αυτό που λέμε είναι διαφορετικά πράγματα και ένα ζώο δεν είναι ικανό να πει ψέματα. Ένα άτομο μπορεί να νιώσει ένα πράγμα, αλλά να πει κάτι εντελώς διαφορετικό (το κάνει πιο συχνά αυτό). Αποδεικνύεται ότι η γλώσσα είναι αυτή που μας δίνει αυτή την ευκαιρία - που κατ' αρχήν δεν έχουν τα ζώα.

Η γλώσσα είναι διακριτή, έχει φωνήματα και λέξεις - τις μονάδες με βάση τις οποίες χτίζεται, και μπορούμε ξεκάθαρα να τις απομονώσουμε. Στα ζώα, όλες οι δηλώσεις είναι ομαλές, δεν έχουν όρια. Στη γλώσσα μας, από τον τρόπο επικοινωνίας τους έμεινε μόνο ο τονισμός. Μπορείτε να τα μετρήσετε; Είναι δυνατό να μετρηθούν τα φωνήματα της ρωσικής γλώσσας, η αγγλική γλώσσα είναι εύκολη, αλλά ο τονισμός δεν είναι. Οι άνθρωποι ουσιαστικά απομακρύνθηκαν από αυτούς, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη δημιουργία μιας δεύτερης πραγματικότητας μέσω της οποίας βλέπουμε τον κόσμο. Αποδεικνύεται ότι, αφενός, ο άνθρωπος ζει σε αυτόν τον κόσμο και αφετέρου, χάρη στη γλώσσα, χτίζει έναν παράλληλο κόσμο στο μυαλό του. Οι άνθρωποι γνωρίζουν και κατέχουν έναν τεράστιο αριθμό λέξεων, συνδέσεις μεταξύ λέξεων, έναν άπειρο αριθμό συνδυασμών.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα για να καταδείξετε τη δύναμη της γλώσσας: "Υπάρχουν πάρα πολλές δύσκολες λέξεις σε αυτή την πρόταση, επομένως είναι δύσκολο να μεταφραστεί." Κατά τη μετάφραση αυτής της φράσης στα ρωσικά, μπορείτε να λάβετε περίπου έξι εκατομμύρια διαφορετικές παραλλαγές. 4,5 εκατομμύρια θα παρατήσουν λόγω αδεξιότητας, αλλά 1,5 εκατομμύρια θα τα πάνε μια χαρά.

Είναι αδύνατο να πεις ψέματα με τη βοήθεια των τονισμών, είναι συνήθως ειλικρινείς, είναι δύσκολο να τα κρύψεις, γι 'αυτό πρέπει να είσαι καλός καλλιτέχνης. Με τη βοήθεια της γλώσσας, είναι εύκολο. Η πιθανότητα να πεις ψέματα ξεκινά με απλά πράγματα. Το άτομο ρωτά τον συνομιλητή: "Είσαι κουρασμένος;" Στην πραγματικότητα είναι πολύ κουρασμένος, αλλά λέει: «Όχι, δεν είμαι κουρασμένος, όλα είναι καλά». Τα λόγια του δεν ανταποκρίνονται στην κατάστασή του, αν και δεν θέλει να εξαπατήσει τον συνομιλητή. Ένα άτομο ζει με αυτόν τον τρόπο - υπάρχουν τα συναισθήματά του, υπάρχει η πραγματική του κατάσταση και εκεί είναι το πώς θέλει να παρουσιάσει τον εαυτό του σε ένα άλλο άτομο. Αυτό το χαρακτηριστικό της γλώσσας παρατηρήθηκε πολύ καιρό πριν.

Ο διαχωρισμός, η διαστρωμάτωση της γλώσσας και ο τονισμός φαίνεται καλύτερα στο παράδειγμα του Διαδικτύου. Οι συνομιλητές τις περισσότερες φορές δεν βλέπουν ο ένας τον άλλον (επικοινωνούν λιγότερο με τη βοήθεια εκπομπών βίντεο) και επομένως μπορείτε να συστηθείτε ως οποιοσδήποτε εκεί. Ο τονισμός της ομιλίας δεν μπορεί να ακουστεί, πράγμα που σημαίνει ότι είναι επίσης αδύνατο να προσδιοριστεί ότι ένα άτομο λέει ψέματα. Την αυγή του Runet, μια εικόνα ήταν δημοφιλής, η οποία απεικονίζει ένα κορίτσι να δηλώνει την αγάπη της σε έναν νεαρό άνδρα. Την αποκαλεί πίσω «ψαράκι μου». Στη συνέχεια δείχνουν έναν «νεαρό», και αποδεικνύεται ότι είναι ένας γυμνός χοντρός παππούς.

Αναζητήστε την αληθινή γλώσσα. Παράδειγμα ένα

Τώρα ζούμε υπό την επιρροή ιδεών προόδου και είμαστε πεπεισμένοι ότι γινόμαστε καλύτεροι. Ήταν διαφορετικά με τους αρχαίους. Για παράδειγμα, οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν τους προπάτορές τους ευφυείς και πολύ πιο ανεπτυγμένους ανθρώπους και τους εαυτούς τους υποβαθμισμένους. Η γλώσσα, κατά τη γνώμη τους, επίσης χειροτέρεψε με την πάροδο του χρόνου, επειδή έγινε κακή χρήση. Στα ελληνικά κείμενα συγκρίνεται με νομίσματα, στην αρχή ολοκαίνουργια, και μετά φθαρμένα και θαμπά.

Αυτό δημιούργησε την ενδιαφέρουσα ιδέα ότι ένα παιδί γεννιέται με μια αληθινή γλώσσα, με μια που αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την πραγματικότητα. Το παιδί αρχίζει να διδάσκεται λανθασμένα, με αποτέλεσμα να συνηθίζει να μιλάει σε μια κακομαθημένη γλώσσα. Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να τον απομονώσουμε και να μην τον διδάξουμε, και τότε θα πει την αλήθεια!

Υπήρχαν τέτοια πειράματα. Εδώ είναι μια περιγραφή ενός από αυτά, που βρέθηκε στον Ηρόδοτο στην Κλειώ, σε ένα από τα κεφάλαια της Ιστορίας του. Ο Αιγύπτιος Φαραώ Ψαμμέτιχος Γ' πήρε δύο παιδιά και τα έδωσε σε έναν βουβό βοσκό να τα μεγαλώσει. Ο βοσκός τα τάισε με γαλακτοκομικά και κάποια στιγμή παρατήρησε ότι άρχισαν να του απλώνουν τα χέρια λέγοντας «μπέκος, μπέκος». Δεν κατάλαβε τι σήμαινε αυτό και οδήγησε τα παιδιά στον Ψαμέτιχο. Ο Φαραώ δεν ήξερε μια τέτοια λέξη και συγκέντρωσε ένα συμβούλιο σοφών. Αποδείχθηκε ότι ο «μπέκος» είναι φρυγικό «ψωμί» - τα παιδιά ζήτησαν ψωμί. Θα αφήσουμε το ερώτημα πώς έμαθαν τι είναι το ψωμί στον Ηρόδοτο. Δυστυχώς, τα παιδιά άρχισαν να μιλούν φρυγικά και οι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τη γλώσσα τους ως την καλύτερη.

Ψαμμέτιχος Γ'

Στην ιστορική βιβλιογραφία, υπάρχουν περιγραφές και άλλων παρόμοιων πειραμάτων για την αναζήτηση μιας πραγματικής γλώσσας. Μόνο σε μία περίπτωση το αποτέλεσμα του πειράματος ήταν το πιο λογικό. Οι μεγάλοι Mughals είχαν τον Khan Akbar, ο οποίος έδωσε πολλά παιδιά για να τα μεγαλώσει μια χαζή νοσοκόμα. Όταν ήταν 12 ετών, τα έδειχναν σε άλλους ανθρώπους. Όλοι έμειναν εντελώς σοκαρισμένοι, καθώς τα παιδιά αντί να μιλήσουν χρησιμοποίησαν σημάδια που είχαν μάθει από τη νοσοκόμα.

Αναζητήστε την αληθινή γλώσσα. Παράδειγμα δύο

Στο ποίημα του αρχαίου Ησιόδου για την καταγωγή των θεών «Θεογονία» υπάρχει μια στιγμή που ένας απλός Βοιωτός χωρικός συναντά μούσες, και του λένε: «Θα σε μάθουμε, θα σου πούμε». Συμφωνεί. Συνεχίζουν: «Φυσικά, μπορούμε να πούμε πολλά ψέματα, αλλά θα πούμε την αλήθεια».

Η παρατήρηση για το ψέμα είναι εντελώς άτοπη εδώ. Οπότε εμφανίστηκες, οπότε προχώρα, πες αυτό που θέλεις να πεις, αλλά όχι, του εξηγούν ότι μπορούν να το κάνουν διαφορετικά. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο γιατί δίνει μια ιδέα για το πόσο ξεκάθαρα αντιλήφθηκαν οι μούσες τη διαφορά μεταξύ των ψεμάτων και της αλήθειας της γλώσσας.

Αναζητήστε την αληθινή γλώσσα. Παράδειγμα τρία

Αυτό το παράδειγμα συνδέεται ήδη με τις δραστηριότητες των Σοφιστών και του Πλάτωνα, οι οποίοι είχαν μια έννοια σύμφωνα με την οποία η γλώσσα ήταν αρχικά σωστή. Αυτή η θεωρία ονομάζεται «φυυσεί» (από τα ελληνικά. Physis - φύση), δηλαδή «λέξεις εκ φύσεως». Οι σοφιστές πίστευαν ότι όταν προκύπτει ένα πράγμα, μαζί του προκύπτει και το όνομά του. Η «φυσικότητα» των ονομάτων αποδείχθηκε, πρώτον, από την ονοματοποιία (για παράδειγμα, λέξεις που μεταφέρουν το γείσο των αλόγων) και δεύτερον, από την ομοιότητα μεταξύ της επίδρασης ενός πράγματος σε ένα άτομο και των συναισθημάτων του από αυτό το πράγμα (για Για παράδειγμα, η λέξη «μέλι» επηρεάζει απαλά το αυτί, όπως το ίδιο το μέλι επηρεάζει ένα άτομο).

Σε απάντηση, γεννήθηκε η έννοια του «θησέα» (από το ελληνικό. Thesis - θέση, εγκατάσταση). Σύμφωνα με αυτήν, δεν μπορεί να υπάρχουν αληθινά ονόματα, γιατί όλα γύρω είναι μια σύμβαση, συνειδητά αποδεκτή από τους ανθρώπους. Ένα από τα επιχειρήματά τους ήταν το εξής: ένα άτομο μπορεί να μετονομαστεί και το ίδιο άτομο μπορεί να έχει διαφορετικά ονόματα. Για παράδειγμα, το πραγματικό όνομα του ίδιου Πλάτωνα είναι Αριστοκλής. «Τα κορίτσια αλλάζουν επίσης ονόματα, αν και μένουν μόνα τους», είπε ο Δημόκριτος. Υπάρχουν επίσης συνώνυμα και από πού προέρχονται, αν υπάρχει μόνο μία λέξη για να δηλώσει ένα αντικείμενο;

Αποδεικνύεται ότι η γλώσσα είναι ψέμα. Οι σοφιστές δήλωσαν ευθέως ότι για οποιοδήποτε πράγμα μπορεί κανείς να πει και κάτι αληθινό και το αντίθετο.

Παρόμοιες ιδέες συνέχισαν να αναπτύσσονται στον Μεσαίωνα στον Χριστιανισμό. Προέκυψε η ιδέα ότι η γλώσσα είναι ίση με τη λογική. Ο "Λόγος" μεταφράζεται ως "λόγος, διδασκαλία, αλήθεια". Ο κόσμος είναι λογικός και η γλώσσα ανταποκρίνεται πλήρως στην πραγματικότητα του κόσμου. Όλες οι γλώσσες υποτίθεται ότι έχουν την ίδια γραμματική, απλώς διαφέρουν ελαφρώς μεταξύ τους.

Αυτή η ιδέα επηρέασε έναν σύγχρονο του Θωμά Ακινάτη - τον Raymond Lull. Η μητρική του γλώσσα ήταν τα αραβικά, αλλά στη συνέχεια κατέκτησε τα λατινικά. Αυτή ήταν η εποχή των Σταυροφοριών, και τον ενοχλούσε τρομερά η ύπαρξη του Ισλάμ (εκτός του Χριστιανισμού). Ο Λούλιους αποφάσισε ότι αν κατασκευάσει μια απολύτως λογική γλώσσα, τότε αυτό το γεγονός θα μαρτυρήσει τον Χριστιανισμό ως αληθινή πίστη. Θα το παρουσιάσει στους Άραβες, και αυτοί θα ασπαστούν αμέσως τον Χριστιανισμό.

Ο Λούλιους έχτισε ένα σύστημα: περιέγραψε τέσσερις μηχανισμούς που θέτουν όλες τις αληθινές έννοιες στον κόσμο και στη συνέχεια περιέγραψε συνδυασμούς αυτών των εννοιών σε διαφορετικούς κύκλους. Με αυτό πήγε στους Άραβες. Η Λούλι ήταν μεγάλη και όλα τελείωσαν λυπηρά. Οι Άραβες δεν ήταν εμποτισμένοι με τον αληθινό Χριστιανισμό και λιθοβολούσαν τον φιλοξενούμενο μέχρι θανάτου. Οι σύγχρονοι λογικοί ενδιαφέρονται για τα έργα του Lully, αλλά δεν μπορούν να τα κατανοήσουν.

Υπήρχε επίσης μια ενδιαφέρουσα ιδέα στην Πεντάτευχο σχετικά με το πώς ο Αδάμ βρήκε τη γλώσσα. Ο Θεός του έφερε ζώα και ο Αδάμ τους έδωσε ονόματα. Έτσι εννοούνταν στον Μεσαίωνα: Ο Αδάμ στον παράδεισο επινόησε τη lingua adamica (τη γλώσσα του Αδάμ), στην οποία δεν μπορεί κανείς να πει ψέματα. Όμως ήταν ο μόνος που τον γνώριζε και κανείς δεν τον είχε ξαναφτιάξει.

Ο Γερμανός μυστικιστής Jacob Boehme έγραψε ότι αν κάποιος αποκαθιστούσε αυτή τη γλώσσα, τότε ο Boehme, μόλις το άκουγε, θα την αναγνώριζε (αφού ο μυστικιστής μίλησε με τον Αδάμ στα οράματά του), αλλά αυτή η ιστορία παρέμενε έξω από τον επιστημονικό λόγο. Η κυριαρχία του Δάντη στη γλώσσα από τον Αδάμ συμβαίνει μετά την εκδίωξη από τον παράδεισο. Αποδεικνύεται ότι στον παράδεισο, όπου υπάρχει αλήθεια, οι άνθρωποι επικοινωνούν με τη βοήθεια των συναισθημάτων, δεν χρειάζονται λόγια, δεν χρειάζεται να εκπροσωπούν τον εαυτό τους με άλλο τρόπο, είναι αυτό που είναι.

Χάρη στη γλώσσα, έχουμε πάψει να βλέπουμε την αλήθεια. Υπάρχει μια απολύτως εκπληκτική σκηνή στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ο Πιλάτος ρωτά τον Ιησού για το τι είναι η αλήθεια (αυτή η στιγμή αποτυπώνεται στον διάσημο πίνακα του Νικολάι Γκε). Ο Ιησούς δεν του απαντά. Γιατί; Όχι γιατί δεν μπορούσε να του απαντήσει, αλλά γιατί είναι η αλήθεια που δεν απαιτεί λόγια. Όταν αρχίζουν οι λέξεις, η αλήθεια εξαφανίζεται, και αν κοιτάξετε μέσα στο Ευαγγέλιο, θα δείτε ότι ο Χριστός εκφράζεται με εικόνες, γιατί οι εικόνες είναι έξω από τη γλώσσα.

Για να συνοψίσουμε τα παραπάνω, τότε αφενός είναι η ζωή μας και αφετέρου χρησιμοποιούμε τη γλώσσα για να μιλήσουμε γι' αυτήν, να περιγράψουμε συναισθήματα, να τα εξετάσουμε απ' έξω και να χτίσουμε έναν διαφορετικό παράλληλο κόσμο μέσα μας.