Legend of Kolovrat 2017 - γνώμη "μετά την προβολή". Η πρώτη αναφορά της Ευπατίας (κείμενο του αρχικού χρονικού)

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Καλημέρα, αγαπητοί χρήστες! Θέλω να μοιραστώ τις εντυπώσεις μου από την προβολή της εικόνας που περίμεναν πολλοί.

Στην αρχή ήθελα να πάω σινεμά, αλλά κάτι μου είπε - "δεν αξίζει τον κόπο", θα περιμένω ένα αντίγραφο οθόνης στους πειρατές θεατές. Η διαίσθηση δεν απογοήτευσε - παρακολούθησα μια ταινία με στάσεις και επαναλήψεις, διαφορετικά θα έπρεπε να κάτσω "από δαχτυλίδι σε κουδούνι" μετανιώνοντας για τα χρήματα που ξοδεύτηκαν.

Έτσι, με τα χρήματα που εξοικονομήθηκαν, αγόρασα ένα «λιπαντικό υγρό» (βότκα + σιρόπι σφενδάμου) γιατί χωρίς αυτό, δύσκολα θα μπορούσα να ξεπεράσω αυτή την… κοροϊδία της εθνικής υπερηφάνειας των Ρώσων - του μεγαλοπρεπή Ryazan (όπως λέγεται στο χρονικό) YEVPATIA LVOVICH, με το παρατσούκλι "Kolovrat"

Αλλά πριν βουτήξουμε τον χρήστη σε αυτόν τον χώρο της θαμπής, ψευδορωσικής πραγματικότητας του 13ου αιώνα (ή μάλλον, το υποκειμενικό όραμά του Λιγότερο συχνά με Seurat ταινία) Προτείνω να διαβάσετε το κείμενο του αρχικού χρονικού (η πρώτη και μοναδική αναφορά στο κατόρθωμα του Ρώσου ήρωα)

Η ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΗΡΩΑ

Η ίδια η ιστορία δεν είναι τόσο σαφής, επειδή σε διάφορα χρονικά (στο LLS, για παράδειγμα - Ιστορία της Ρωσίας, Τόμος 5 / διαβάστε από τη σελίδα 331), όταν περιγράφεται η καταστροφή του Ryazan από τον Batu, η Evpatia δεν αναφέρεται καθόλου, και αυτό είναι ο 16ος αιώνας! Άλλωστε, το LLS του Ιβάν του Τρομερού είναι ένα "Εγχειρίδιο για τα Παιδιά του Τσάρου".. Είναι απίθανο ότι ένα τέτοιο γεγονός (το κατόρθωμα του Evpatiy και των συντρόφων του) θα μπορούσε να χάσει από τους συντάκτες του, αν το γνώριζαν.) εγγράφηκε στα χρονικά αργότερα από τον 16ο αιώνα, κάτι τέτοιο!

Και επιπλέον, στο LLS, περιγράφεται ο θάνατος της ομάδας του Kolovrat (που πετάχτηκε από πετροβολητές), αλλά σε άλλο μέρος - στο Chernigov !!! Και σύμφωνα με το χρονικό, ο Kolovrat ήρθε από το Chernigov στο Ryazan (ΔΕΙΤΕ ΠΩΣ ΠΑΡΑΒΛΕΠΕΙ !!!) Επίσης, η ώρα δεν συμπίπτει (ένα χρόνο αργότερα, από την ημερομηνία του χρονικού) Και ο πεσμένος ήρωας εκεί - Πρίγκιπας Mstislav (σελ. 428, 5ος τόμος LLS history Rus, στον παραπάνω σύνδεσμο) Αυτό υποδηλώνει μια συλλογική εικόνα του ήρωα. Είτε οι Batyevites είχαν ένα τέτοιο κόλπο - τους άρεσε να πετάνε πέτρες από πετροβολητές, περιτριγυρισμένοι από εχθρικά αποσπάσματα … (και οι πέτρες ήταν λαξευμένο, βαθμονομημένο, για χάρη της σκοποβολής για χάρη της σκοποβολής) Ή ίσως ασκήθηκαν ταυτόχρονα - ευχάριστα και χρήσιμα.

Για μένα προσωπικά, η εκδοχή για τους πετροβολητές φαίνεται απίθανη, για πολλούς λόγους, και ο κυριότερος είναι η πρακτική εκτέλεση της εργασίας - το να χτυπήσεις μια πέτρα σε ένα τέτοιο σημείο ως ξεχωριστό άτομο. Έχεις δουλέψει ποτέ με γουδί; Ακόμα και με όλμο βασανίζεσαι για να χτυπήσεις το σημείο (αυτό μπορούν να το κάνουν μεμονωμένα ταλέντα - βιρτουόζοι, που δεν είναι πάντα πολλοί), και στο όλμο, εν τω μεταξύ, υπάρχει ένα σαφές σύστημα καθοδήγησης, τυπικά πυρομαχικά, με το ίδιο βάρος, το οποίο σας επιτρέπει να προσαρμόσετε την τροχιά - "Πυροβολήστε" το κοντάρι.. Όταν έχετε πέτρες περίπου του ίδιου βάρους, και περίπου το ίδιο, ατελές σχήμα, αυτό σας επιτρέπει να τις πετάξετε προς κάποια κατεύθυνση περίπου και μετά - πως πάει.

Γενικά, νομίζω ότι το Kolovrat είναι μια συλλογική εικόνα λαϊκών ηρώων, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στη Ρωσία, και πιθανότατα ΥΠΗΡΧΕ ΜΙΑ ΤΟΣΟ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, αλλά το κατόρθωμα του Evpatiy Kolovrat, με την πάροδο του χρόνου, ήταν κατάφυτο από λεπτομέρειες που λαμβάνονται από άλλες περιπτώσεις, με άλλους ήρωες, ό,τι συνέθεσαν λαϊκοί αφηγητές, τραγουδήθηκαν από γενιές αυτών, και ως αποτέλεσμα, αποκτήσαμε μια τέτοια εικόνα ενός πολεμιστή-ήρωα-Ρωσ. Παρακάτω, θα δώσω μια ανάλυση της αρχικής πηγής από έναν γνωστό ειδικό, τον Likhachev D. S. Σύμφωνα με την εκδοχή του Likhachev, η εικόνα του Evpatiy καταγράφηκε σε χαρτί όχι νωρίτερα από τον 14ο αιώνα, και το πιο σημαντικό - αποκλειστικά με βάση λαϊκούς θρύλους, αλλά στα επίσημα έγγραφα δεν αναφέρθηκε ποτέ. Λοιπόν, ας αρχίσουμε να προσευχόμαστε.. (Bless, Πατέρα!)

ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ (μετάφραση)

Το 6745 (1237), δώδεκα χρόνια μετά τη μεταφορά της θαυματουργής εικόνας από το Korsun, ο άθεος Τσάρος Batu ήρθε στη ρωσική γη με πολλούς Τατάρους πολεμιστές και στρατοπέδευσε στον ποταμό στο Voronezh, κοντά στη γη Ryazan. Και έστειλε πρεσβευτές στο Ριαζάν στον Μεγάλο Δούκα Γιούρι Ινγκόρεβιτς του Ριαζάν χωρίς όφελος για την υπόθεση, ζητώντας δέκατα σε όλα: σε πρίγκιπες και σε ανθρώπους όλων των τάξεων και σε όλα.

Και ο Μέγας Δούκας Γιούρι Ινγκόρεβιτς του Ριαζάνσκι άκουσε για την άφιξη του άθεου Τσάρου Μπατού και έστειλε γρήγορα τον Βλαντιμίρ στην πόλη του Βλαντιμίρ στον ευγενή Μέγα Δούκα Γεώργιο Βσεβολόντοβιτς του Βλαντιμίρ, ζητώντας του είτε να βοηθήσει στρατιώτες εναντίον του άθεου Τσάρου Μπατού, είτε ότι ο ίδιος οδήγησε τα στρατεύματα. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Γεώργιος Βσεβολόντοβιτς Βλαντιμίρσκι δεν ηγήθηκε του στρατού και δεν έστειλε στρατιώτες να βοηθήσουν, θέλοντας να πολεμήσει μόνος του τον Μπατού.

Και ο Μέγας Δούκας Γιούρι Ινγκόρεβιτς Ριαζάνσκι έμαθε ότι δεν υπήρχε βοήθεια από τον Μέγα Δούκα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς Βλαντιμίρσκι και έστειλε γρήγορα τα αδέρφια του: για τον Πρίγκιπα Ντέιβιντ Ινγκόρεβιτς του Μουρόμ και για τον Πρίγκιπα Γκλεμπ Ινγκόρεβιτς Κολομένσκι και για τον Όλεγκ Κράσνι και για τον Βσεβολόντ Πρόνσκι και άλλοι πρίγκιπες. Και άρχισαν να διαβουλεύονται, και αποφάσισαν ότι ο πονηρός έπρεπε να χορτάσει με δώρα.

Και έστειλε τον γιο του, τον πρίγκιπα Φιοντόρ Γιούριεβιτς Ριαζάν στον άθεο Τσάρο Μπατού με δώρα και μεγάλες παρακλήσεις να μην πολεμήσει τη γη του Ριαζάν. Ο πρίγκιπας Fyodor Yuryevich ήρθε στον ποταμό Voronezh στον Τσάρο Batu και του έφερε δώρα και προσευχήθηκε στον Τσάρο να μην πολεμήσει τη γη Ryazan. Ο άθεος Τσάρος Μπατού, όντας δόλιος και ανελέητος, δέχτηκε τα δώρα και υποσχέθηκε ανειλικρινά να μην πάει σε πόλεμο στη γη του Ριαζάν. Και απείλησε και καυχιόταν να πολεμήσει τη ρωσική γη.

Και άρχισε να ζητά από τους πρίγκιπες Ryazan μια κόρη ή μια αδερφή στο κρεβάτι του. Και ένας από τους ευγενείς του Ριαζάν, από φθόνο, ψιθύρισε στον άθεο Τσάρο Μπατού ότι ο πρίγκιπας Φιοντόρ Γιούριεβιτς Ριαζάνσκι είχε μια πριγκίπισσα μιας βασιλικής οικογένειας, όμορφη μέσα της. Ο Τσάρος Μπατού, πανούργος και αδίστακτος στην ειδωλολατρία του, κυριευμένος από το σαρκικό πάθος, είπε στον πρίγκιπα Φιόντορ Γιούριεβιτς: «Άσε με, πρίγκιπα, να γνωρίσω την ομορφιά της γυναίκας σου!». Ο πιστός πρίγκιπας Φιόντορ Γιούριεβιτς Ριαζάνσκι γέλασε και είπε στον τσάρο: «Δεν είναι καλό για εμάς τους Χριστιανούς να σε φέρουμε, έναν ασεβή τσάρο, τις γυναίκες σου σε πορνεία - όταν μας νικήσεις, τότε θα έχεις εξουσία πάνω στις γυναίκες μας».

Ο άθεος Τσάρος Μπατού εξαγριώθηκε και προσβλήθηκε και διέταξε αμέσως να σκοτώσει τον πιστό πρίγκιπα Φιόντορ Γιούριεβιτς και διέταξε να ρίξουν το σώμα του σε θηρία και πουλιά να ξεσκίσουν και σκότωσε άλλους πρίγκιπες και πρεσβευτές.

Και ένας από τους θείους του πρίγκιπα Φιόντορ Γιούριεβιτς, ονόματι Απονίτσα, δραπέτευσε και κοιτάζοντας το ευλογημένο σώμα, αντάξιο των τιμών του κυρίου του, και βλέποντάς τον εγκαταλελειμμένο, έκλαψε πικρά και πήρε τον αγαπημένο του άρχοντα και το έθαψε κρυφά.

Και έσπευσε στην πιστή πριγκίπισσα Ευπραξία και της είπε πώς ο πονηρός Τσάρος Μπατού σκότωσε τον πιστό πρίγκιπα Φιόντορ Γιούριεβιτς. Η ευγενής πριγκίπισσα Ευπραξία στεκόταν στο ψηλό αρχοντικό της και κρατούσε το αγαπημένο της παιδί, τον πρίγκιπα Ιβάν Φιοντόροβιτς. Και έχοντας ακούσει τέτοια θανατηφόρα λόγια, γεμάτη θλίψη, πετάχτηκε εδώ από την ψηλή έπαυλη της με τον γιο της, τον πρίγκιπα Ιβάν, στο έδαφος και συνετρίβη μέχρι θανάτου.

Και ο μεγάλος δούκας Γιούρι Ινγκόρεβιτς άκουσε για τη δολοφονία του αγαπημένου του γιου, πρίγκιπα Φιόντορ, άλλους πρίγκιπες, πολλούς πρεσβευτές που σκοτώθηκαν με εντολή του άθεου τσάρου, και άρχισε να κλαίει, και με τη Μεγάλη Δούκισσα, και με άλλες πριγκίπισσες και με αδέρφια. Και όλη η πόλη έκλαιγε για πολλή ώρα, και μετά βίας συνήλθαν από εκείνο το μεγάλο κλάμα και λυγμό.

Και άρχισε να μαζεύει στρατό και να στήνει συντάγματα. Ο πρίγκιπας Γιούρι Ινγκόρεβιτς, βλέποντας τα αδέρφια του, τους βογιάρους και τον κυβερνήτη του, να χοροπηδούν γενναία και θαρραλέα, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και είπε με δάκρυα: «Προστάτεψέ μας από τους εχθρούς μας, Θεέ, και λύτρωσέ μας από αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας, και σώσε μας τον στρατό των πονηρών και από το πλήθος εκείνων που κάνουν ανομία. Ας είναι ο δρόμος τους σκοτεινός και ολισθηρός!».

Και είπε στα αδέρφια του: «Κύριοι και αδελφοί μου! Αν έχουμε λάβει το καλό από το χέρι του Κυρίου, δεν θα αντέξουμε και το κακό; Είναι καλύτερο για μας να πετύχουμε την αιώνια ζωή με θάνατο παρά να είμαστε στην εξουσία των ειδωλολατρών. Και εγώ, ο αδελφός σου, θα πιω πρώτα το ποτήρι του θανάτου για τις ιερές εκκλησίες του Θεού και για τη χριστιανική πίστη και για την πατρίδα του προγόνου μας Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς!».

Και πήγε στην εκκλησία - στην εκκλησία της ένδοξης Κοιμήσεως της Παναγίας της Θεοτόκου. Και έκλαψε πολύ και προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και του μεγάλου θαυματουργού Νικόλα, και των συγγενών του Μπόρις και Γκλεμπ. Και έκανε την τελετή αποχαιρετισμού στη Μεγάλη Δούκισσα Αγριππίνα Ροστισλάβοβνα και έλαβε ευλογία από τον επίσκοπο και από ολόκληρο τον ιερό καθεδρικό ναό.

Και βγήκε εναντίον του κακού βασιλιά Batu και τον συνάντησε κοντά στα σύνορα του Ryazan. Και επιτέθηκε στον Batu, και άρχισε να πολεμά με επιμονή και θάρρος. Και η σφαγή ήταν σκληρή και τρομερή, και πολλοί στρατιώτες των ισχυρών συνταγμάτων Batu έπεσαν. Και ο Τσάρος Μπατού είδε ότι ο στρατός του Ριαζάν πολεμούσε ανιδιοτελώς και θαρραλέα, και τρόμαξε. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στην οργή του Θεού; Και ο Μπατού έχει πάρα πολλά στρατεύματα: ένας πολεμά με χίλιους και δύο με το σκοτάδι. Ο πρίγκιπας είδε τον μεγάλο θάνατο του αδελφού του Ντέιβιντ Ινγκόρεβιτς και αναφώνησε: «Ω αγαπητοί μου αδελφοί! Ο πρίγκιπας Ντέιβιντ, ο αδερφός μας, ήπιε το φλιτζάνι του θανάτου μπροστά μας, αλλά δεν πίνουμε αυτό το φλιτζάνι;!» Άλλαξαν άλογα και άρχισαν να πολεμούν σκληρά, πολεμώντας με πολλά ισχυρά συντάγματα Batu, πολεμώντας γενναία και θαρραλέα, έτσι ώστε όλα τα στρατεύματα των Τατάρων θαύμασαν τη σταθερότητα και το θάρρος του στρατού Ryazan. Και τα ισχυρά συντάγματα Τατάρ μετά βίας τους κυρίευσαν.

Εδώ σκοτώθηκε ο ευγενής πρίγκιπας ο μεγάλος Γκεόργκι Ινγκόρεβιτς, ο αδερφός του Πρίγκιπας Ντέιβιντ Ινγκόρεβιτς Μουρόμσκι, ο αδερφός του Πρίγκιπας Γκλεμπ Ινγκόρεβιτς Κολομένσκι, ο αδελφός τους Βσεβολόντ Πρόνσκι και πολλοί πρίγκιπες και θαρραλέοι κυβερνήτες του Ριαζάν, και ο στρατός - ο τολμηρός και τρελό Ryazan. Όλοι πέθαναν την ίδια στιγμή, και ήπιαν ένα φλιτζάνι θάνατο για όλους. Κανείς τους δεν επέστρεψε, αλλά πέθαναν όλοι μαζί. Και ο Θεός τα έστειλε όλα αυτά για τις αμαρτίες μας.

Και ο πρίγκιπας Oleg Ingorevich συνελήφθη μετά βίας ζωντανός.

Ο τσάρος, βλέποντας τον θάνατο πολλών από τα συντάγματά του και πολλούς από τους ήρωες των Τατάρων να σκοτώνονται, άρχισε να θρηνεί και να τρομοκρατείται. Και άρχισε να πολεμά τη γη Ryazan, διατάζοντας να χτυπούν, να μαστιγώνουν και να καίγονται χωρίς έλεος. Και η πόλη Pronsk, και η πόλη Bel, και Izheslavets ερήμωσαν μέχρι το έδαφος και σκότωσαν όλους τους ανθρώπους χωρίς έλεος. Και το χριστιανικό αίμα έρεε σαν γεμάτος ποτάμι εξαιτίας των αμαρτιών μας.

Ο Τσάρος Μπάτου, βλέποντας τον Πρίγκιπα Όλεγκ Ινγκόρεβιτς, τόσο όμορφο και γενναίο, εξουθενωμένο από σοβαρές πληγές, θέλησε να τον γιατρέψει από αυτές τις πληγές και να τον πείσει στην πίστη του. Ο πρίγκιπας Oleg Ingorevich επέπληξε τον τσάρο Batu και τον αποκάλεσε άθεο και εχθρό των χριστιανών. Ο καταραμένος Μπάτου ανέπνευσε τη φωτιά της ποταπής καρδιάς του και διέταξε να κόψουν τον Όλεγκ σε κομμάτια με μαχαίρια. Αυτός ο Όλεγκ, ο δεύτερος πρωτομάρτυρας Στέφανος, δέχτηκε το στεφάνι των παθών του από τον πανάγαθο Θεό και ήπιε το ποτήρι του θανάτου μαζί με τους αδελφούς του ισότιμα.

Ο καταραμένος βασιλιάς Batu άρχισε να πολεμά τη γη Ryazan και πήγε στην πόλη Ryazan. Και περικύκλωσαν την πόλη, και άρχισαν να πολεμούν για πέντε ημέρες χωρίς να υποχωρήσουν. Τα στρατεύματα του Warriors Batyev άλλαξαν και ξεκουράστηκαν και οι κάτοικοι της πόλης πολέμησαν χωρίς αλλαγή. Και πολλοί από τους κατοίκους της πόλης σκοτώθηκαν, άλλοι τραυματίστηκαν, και κάποιοι εξαντλήθηκαν από τη μακρά μάχη.

Και την έκτη μέρα, νωρίς το πρωί, ήρθαν στην πόλη οι ειδωλολάτρες, άλλοι με πυρσούς, και άλλοι με εργαλεία κτυπήματος, και άλλοι με πολλά σκαλοπάτια. Και πήραν την πόλη Ryazan στις 21 Δεκεμβρίου. Και ήρθαν στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, και της Μεγάλης Δούκισσας Αγριππίνας, της μητέρας του Μεγάλου Δούκα, και με τις νύφες τους και τις άλλες πριγκίπισσες τους, τους έκοψαν μέχρι θανάτου με ξίφη, και πυρπόλησαν τον επίσκοπο και τους κληρικούς - τους έκαψαν στον ιερό ναό. και πολλοί άλλοι έπεσαν από τα όπλα, και στην πόλη πολλοί άνθρωποι με γυναίκες και παιδιά έγιναν κομμάτια, άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι. Και οι ιερείς και οι μοναχοί χακαρίστηκαν μέχρι το τέλος. Και ολόκληρη η πόλη κάηκε και όλοι οι θησαυροί της περίφημης δεξιοτεχνίας χρυσοχοΐας και ο πλούτος των ηγεμόνων του Ryazan και των συγγενών τους από το Chernigov και το Κίεβο αιχμαλωτίστηκαν. Και οι ναοί του Θεού καταστράφηκαν και στα ιερά θυσιαστήρια χύθηκαν πολύ αίμα.

Και δεν έμεινε ούτε ένας ζωντανός άνθρωπος στην πόλη, όλοι την ίδια στιγμή χάθηκαν και ήπιαν ένα θνητό ποτήρι για όλους. Δεν έμεινε εκεί ούτε γκρίνια ούτε κλάματα: ούτε πατέρας και μάνα για παιδιά, ούτε παιδί για πατέρα και μητέρα, ούτε αδελφός για αδελφό, ούτε για συγγενείς, αλλά κείτονταν όλοι μαζί νεκροί. Και όλα αυτά έγιναν για τις αμαρτίες μας!

Ο άθεος Τσάρος Μπατού, βλέποντας τη μεγάλη χριστιανική αιματοχυσία, έγινε ακόμη πιο έξαλλος και πικραμένος. Και πήγε στις πόλεις Σούζνταλ και Βλαντιμίρ, επιθυμώντας να καταλάβει τη ρωσική γη και να εξολοθρεύσει τη χριστιανική πίστη και να καταστρέψει τις εκκλησίες του Θεού στο έδαφος.

Και ένας από τους ευγενείς του Ryazan ονόματι Evpatiy Kolovrat ήταν εκείνη την εποχή στο Chernigov με τον πρίγκιπα Ingvar Ingorevich. Και άκουσε για την εισβολή του βασιλιά Batu, πιστό στο κακό, και έφυγε από το Chernigov με μια μικρή ομάδα και όρμησε γρήγορα. Και ήρθε στη γη του Ριαζάν, και την είδε κατεστραμμένη: τα κάστρα ερημώθηκαν, οι εκκλησίες κάηκαν, οι άνθρωποι σκοτώθηκαν.

Και όρμησε στην πόλη Ryazan και είδε ότι η πόλη ήταν ερημωμένη, οι άρχοντες σκοτώθηκαν και πολλοί άνθρωποι σκοτώθηκαν: άλλοι σκοτώθηκαν από το σπαθί, ενώ άλλοι κάηκαν, άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι. Ο Ευπατί φώναξε στη θλίψη της ψυχής του και φούντωνε την καρδιά του. Και συγκέντρωσε μια μικρή ομάδα - χίλια επτακόσια άτομα, που έσωσε ο Θεός έξω από την πόλη.

Και όρμησαν πίσω από τον άθεο βασιλιά, και μετά βίας μπορούσαν να τον προφτάσουν στη γη του Σούζνταλ. Και ξαφνικά επιτέθηκαν στον αναπαυόμενο στρατό του Batyevo, και άρχισαν να μαστιγώνουν χωρίς έλεος, και έφεραν σύγχυση σε όλα τα συντάγματα των Τατάρων. Οι Τάταροι μέθυσαν ή στεναχωρήθηκαν. Ο Ευπατί πολέμησε τόσο αλύπητα που τα ξίφη θαμπώθηκαν, και άρπαξε τα σπαθιά των Τατάρων και τα έκοψε. Οι Τάταροι νόμιζαν ότι οι νεκροί αναστήθηκαν! Ο Evpatiy σε πλήρη καλπασμό πολέμησε με ισχυρά συντάγματα και τα χτύπησε αλύπητα. Και πολέμησε με τα στρατεύματα των Τατάρων τόσο γενναία και θαρραλέα που ο ίδιος ο βασιλιάς τρόμαξε.

Και οι Τάταροι μετά βίας κατάφεραν να συλλάβουν πέντε βαριά τραυματισμένους στρατιώτες. Και τους έφεραν στον Τσάρο Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού και άρχισε να ρωτά: «Τι είδους πίστη είσαι και τι είδους γη; Και γιατί μου έκαναν τόσο κακό;» Απάντησαν: «Είμαστε χριστιανική πίστη, υπηρέτες του Μεγάλου Δούκα Γιούρι Ινγκόρεβιτς του Ριαζάν, και οι πολεμιστές είναι ο Ευπάτι Κολόβρατ. Μας έστειλαν από τον πρίγκιπα Ίνγκβαρ Ινγκόρεβιτς του Ριαζάν για να σε τιμήσουμε, τον ισχυρό Τσάρο, και να σε τιμήσουμε με τιμή και να σε τιμήσουμε. Μην εκπλαγείτε, τσάρο, που δεν έχουμε χρόνο να ρίξουμε κύπελλα για τη μεγάλη δύναμη - τον Τατάρ στρατό». Ο βασιλιάς έμεινε έκπληκτος με τη σοφή απάντησή τους.

Και έστειλε τον γιο του κουνιάδου του - Khostovrul, εναντίον του Evpatiy, και μαζί του πολλά στρατεύματα Τατάρ. Ο Χοστόβρουλ όμως καυχήθηκε στον βασιλιά ότι θα έφερνε ζωντανή την Ευπατία στον βασιλιά. Και περικύκλωσαν τους πάντες με μεγάλες δυνάμεις Τατάρ, που επιθυμούσαν να συλλάβουν ζωντανό τον Evpatiy. Ο Khostovrul άρχισε να μονομαχεί με τον Ευπάτιο. Ο Evpatiy, ένας ήρωας με το ζόρι, έκοψε τον Khostovrul στα δύο μέχρι τη σέλα. Και άρχισε να μαστιγώνει τον στρατό των Τατάρων και να χτυπά πολλούς διάσημους ήρωες Batyevs, κόβοντας μερικούς στα δύο και κόβοντας άλλους στη σέλα.

Οι Τάταροι τρόμαξαν, βλέποντας ότι ο Ευπατί ήταν ένας γιγάντιος ήρωας. Και του έδειξαν αναρίθμητα όπλα, και άρχισαν να τον χτυπούν με αυτά, και με δυσκολία τον σκότωσαν. Και έφεραν το σώμα του ενώπιον του βασιλιά Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού έστειλε να αναζητήσουν τους Μούρζα, και τους πρίγκιπες και τους Σαντσάκμπεη, και όλοι άρχισαν να θαυμάζουν το θάρρος, τη δύναμη και το θάρρος του στρατού του Ριαζάν. Και είπαν στον βασιλιά: «Είμαστε με πολλούς βασιλιάδες, σε πολλές χώρες, σε πολλές μάχες, αλλά δεν έχουμε δει τέτοια τόλμη και παρωδία, ούτε οι πατέρες μας μας είπαν για τέτοια. Γιατί αυτοί είναι φτερωτοί άνθρωποι και δεν έχουν θάνατο. Τόσο γενναία και θαρραλέα πολέμησαν: ένας πολέμησε με χίλιους και δύο με το σκοτάδι. Κανείς δεν μπορούσε να τους ξεφύγει ζωντανός από τη μάχη!».

Ο Τσάρος Μπατού, κοιτάζοντας το σώμα του Ευπάτι, είπε: «Ω Ευπάτι Κολοβράτ! Μου φέρθηκες καλά με τη μικρή σου ομάδα! Σκότωσε πολλούς ήρωες μιας ισχυρής ορδής και πολλά στρατεύματα έπεσαν. Αν με υπηρετούσε έτσι, θα τον αγαπούσα με όλη μου την καρδιά». Και έδωσε το σώμα του Ευπατίεβο στους επιζώντες της ομάδας του, που αιχμαλωτίστηκαν στη μάχη. Και ο Τσάρος Μπατού διέταξε να τους αφήσουν ελεύθερους, για να μην προκληθεί κανένα κακό.

ΤΩΡΑ ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΙΝΕΤΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ, ΣΧΗΜΑΤΙΣΤΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΓΝΩΜΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ (όπως λένε - ΒΡΕΙΤΕ ΕΠΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΣ!

===============================

ΔΕΙΤΕ «KENO»:

Δείτε ένα αντίγραφο οθόνης - (πειρατικό) δυστυχώς, η ταινία έχει ήδη διαγραφεί από έναν σύνδεσμο (θα προσπαθήσω να βρω άλλο) Το βρήκα σε συμμαθητές - αλλά σύντομα μπορούν να το διαγράψουν. στο σκορδάκι !!

Και πρέπει να το κάνεις αυτό - ήρθες, παρακολούθησα την ταινία, της άρεσε - έδωσες χρήματα.. Όχι, χαστούκισα τις "ξύστρες" γιατί έχασα τον χρόνο μου.

=================================================================

ΕΠΟΜΕΝΟ - ΤΟ ΥΠΟσχεσμένο Τεχνολογία ΠΗΓΗ (ΧΡΟΝΙΚΑ) D. S. Likhachev

Πότε και πώς εμφανίστηκε το «The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu»; Δεν συντάχθηκε αμέσως μετά την εισβολή στο Μπατού. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι πολλές από τις λεπτομέρειες αυτής της εισβολής έχουν διαγραφεί και, όπως λέμε, έχουν αποκατασταθεί από τη μνήμη.

Και ταυτόχρονα, το "The Tale of the Ruin of Ryazan" δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί αργότερα από τα μέσα του XIV αιώνα. Αυτό αποδεικνύεται από την ίδια την οξύτητα της εμπειρίας των γεγονότων της εισβολής του Batu, που δεν εξομαλύνθηκαν και δεν μαλακώθηκαν από τον χρόνο, και μια σειρά από χαρακτηριστικές λεπτομέρειες που θα μπορούσαν να θυμούνται μόνο οι επόμενες γενιές. Η «τιμή και δόξα» των πρίγκιπες του Ριαζάν, οι αμάντες που πήραν οι πρίγκιπες Ριαζάν από τους Πολόβτσι, η σχέση των πριγκίπων του Ριαζάν με αυτούς του Τσέρνιγκοφ δεν έχουν ακόμη ξεχαστεί. Η Kolomna εξακολουθεί να λειτουργεί ως πόλη Ryazan (ο Gleb Kolomensky πολεμά μαζί με τους πρίγκιπες Ryazan). Ο συγγραφέας θυμάται επίσης ότι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Ryazan κάηκε ολοσχερώς και μαυρίστηκε από τον καπνό. Ο συγγραφέας μιλάει για τον "σχεδιασμένο" Ryazan, θυμάται το γεγονός ότι υπήρχε ένα θησαυροφυλάκιο του Chernigov και του Κιέβου στο Ryazan και πολλά άλλα. Αλλά το πιο σημαντικό, Το παλιό Ryazan δεν είχε φτάσει ακόμη στην τελική του καταστροφή κατά τη σύνταξη αυτού του "Tale", στο οποίο ήρθε μόνο στα τέλη του XIV αιώνα, όταν η ίδια η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου Ryazan μεταφέρθηκε στο Pereyaslavl-Ryazan. Εξάλλου, το "Tale" αποτελείται από την ιστορία ότι ο πρίγκιπας Ingvar Ingorevich αποκαθιστά το κατεστραμμένο Ryazan και δεν υπάρχει καν ένας υπαινιγμός της τελικής καταστροφής του, στην οποία οδηγήθηκε από τις εκστρατείες των Τατάρων τη δεκαετία του '70. XIV αιώνα. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχει γίνει μόνο μαύρος από τη φωτιά, αλλά δεν έχει καταστραφεί ακόμα, στο Ryazan είναι ακόμα δυνατό να θάψουν τους πρίγκιπες του.

Η τελευταία ελαφριά συγχορδία του The Tale (η αποκατάσταση του Ryazan από τον πρίγκιπα Ingvar Ingorevich) δεν επισκιάζεται ακόμα από τίποτα. Είναι πολύ πιθανό να πιστεύουμε ότι «Η ιστορία του ερειπίου του Ριαζάν» συντάχθηκε στο πρώτο μισό του XIV αιώνα. Ήδη στις αρχές του 15ου αι. "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" αντικατοπτρίστηκε στη βιβλιογραφική συλλογή της Μόσχας του Φωτίου το 1418: ορισμένες λεπτομέρειες στην περιγραφή της καταστροφής της Μόσχας από τον Tokhtamysh μεταφέρθηκαν σε αυτή τη συλλογή από το "The Tale of the Ruin of Ριαζάν" 9. Αυτές οι λεπτομέρειες δεν υπάρχουν ακόμη στο προηγούμενο χρονικό της Μόσχας του 1409. 10 Έχουν ληφθεί εξ ολοκλήρου από την ιστορία.

Οι κύριες εκδόσεις του Παραμυθιού μας έφεραν το αρχικό του κείμενο με πολύ μικρές διαφορές από αυτό στο οποίο βγήκε από την πένα του συγγραφέα του. Αν εξαιρέσουμε το κλάμα του Ingvar Ingorevich, το επεισόδιο με τον Oleg Krasny και, ίσως, την περιγραφή του θανάτου του Fyodor και της Eupraxia, τότε όλα τα άλλα θα πρέπει να αποδοθούν στο πρωτότυπο, συγγραφικό κείμενο του Tale. Αναμφίβολα, του ανήκει και το κεντρικό επεισόδιο του «Tale» με τον Eupatiy Kolovrat. Ολοκληρώνεται με μια πλοκή, που ανήκει εξ ολοκλήρου σε κάποιο έπος που δεν έχει φτάσει στην εποχή μας, αλλά καταγράφηκε στο "Tale" με τον ίδιο στυλιστικό τρόπο με μια σειρά από στροφές και εκφράσεις χαρακτηριστικές σε άλλα μέρη του "Tale". ".

Πώς προέκυψε το «Tale of the Ruin of Ryazan by Batu», από πού πήρε τις πληροφορίες του ο συγγραφέας; Αυτή η ερώτηση, όπως και η προηγούμενη, δεν μπορεί να επιλυθεί με όλες τις λεπτομέρειες, αλλά γενικά δεν είναι δύσκολο να απαντηθεί. Ο συγγραφέας είχε στη διάθεσή του το Χρονικό του Ριαζάν, σύγχρονο με γεγονότα, πολύ πιθανότατα σύντομο, χωρίς να αναφέρει τα ονόματα των υπερασπιστών του Ριαζάν. Αποσπάσματα αυτού του συγκεκριμένου χρονικού έχουν φτάσει σε εμάς ως μέρος του Πρώτου Χρονικού του Νόβγκοροντ.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν κυριολεκτικές συμπτώσεις μεταξύ της ιστορίας του Novgorod First Chronicle για τα γεγονότα της εισβολής στο Batu και του "The Tale of the Ruin of Ryazan". Στη συνέχεια, αυτό το χρονικό χάθηκε στο ίδιο το Ryazan. Εκτός από αυτήν, ο συγγραφέας είχε στη διάθεσή του ένα πριγκιπικό μνημόσυνο Ryazan, όπου αναγράφονται οι νεκροί πρίγκιπες Ryazan, χωρίς όμως να αναφέρει πού και πότε πέθανε ο καθένας από αυτούς.

Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας συμπλήρωσε την ιστορία του χρονικού του Ryazan με τα ονόματα των πρίγκιπες Ryazan, καθιστώντας τους όλους συμμετέχοντες στην υπεράσπιση του Ryazan. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο "Tale" δίνεται τόση προσοχή στις κηδείες των πριγκίπων, ειδικά αφού οι τάφοι των πριγκίπων Ryazan ήταν μπροστά στα μάτια του συγγραφέα του "Tale". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στην πιο αρχαία εκδοχή του The Tale, δεν λέγεται τίποτα για την κηδεία του Evpatiy: το όνομά του και ολόκληρη η ιστορία γι 'αυτόν ελήφθησαν από άλλη πηγή. Αυτή η άλλη πηγή ήταν η πιο σημαντική: ήταν για τον συγγραφέα λαϊκά παραμύθια.

Αυτοί ήταν που όχι μόνο έδωσαν στον συγγραφέα του «Παραμυθιού» βασικές πληροφορίες, αλλά καθόρισαν και την καλλιτεχνική μορφή του «Παραμυθιού», δίνοντάς του τόσο το τοπικό άρωμα όσο και το βάθος της διάθεσης, επιλέγοντας τα καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα. Φυσικά, ο συγγραφέας δεν συνέθεσε ένα επικό και όχι ένα ιστορικό τραγούδι, αλλά στο λογοτεχνικό του έργο καταφεύγει μόνο σε εκείνα τα λογοτεχνικά λογοτεχνικά μέσα που δεν έρχονται σε αντίθεση με τα δικά του λαϊκά γούστα και σε εκείνα τα μέσα της δημοτικής ποίησης που θα μπορούσαν να εισαχθούν στο εκμάθηση βιβλίων χωρίς να σπάει αποφασιστικά ολόκληρο το βιβλιοσύστημα της δημιουργικότητας του Μεσαίωνα.

(όλα τα κείμενα προέρχονται από εδώ -

=====================================================

Λοιπόν, για το "Blochbuster", εδώ είναι οι απόψεις ορισμένων χαρακτήρων των μέσων ενημέρωσης

ECCHO

Και ECHO

ΠΟΥΤΙΝΑ "ΠΑΡΕ ΤΟ"

Αν και, νομίζω ότι ο Πούτιν ως έξυπνος άνθρωπος, είπε αρμοδίως. Πώς είναι - ένας διανοούμενος πάντα θα βρίσκει κάτι καλό να πει… Αν σας ρωτήσουν πώς να αξιολογήσετε κάτι που δεν σας άρεσε, σίγουρα θα βρείτε κάτι καλό (αν είσαι διανοούμενος) για να μην προσβάλεις το τσέλα.. Για παράδειγμα, σε ένα κακό, μέτριο τραγούδι, μπορείς να αναδείξεις το "ΚΑΛΟ ΡΥΘΜΟ", σε ανεπιτυχές μαγείρεμα, να θαυμάσεις τα πιάτα στα οποία σερβιρίστηκε κ.λπ.

Ακριβώς εκεί έχουμε - .. TAKES FOR THE SOUL.. Χωρίς να διευκρινίσω τι ακριβώς, πού και γιατί.. Αλλά οι λόγοι μπορεί να είναι διαφορετικοί.. Εδώ, με πήρε από την ψυχή, πώς θα μπορούσε να είναι έτσι να χαλάσει το φως, επική εικόνα του πανίσχυρου λαϊκού ήρωα, για να τον μειώσει, να τον αρρωστήσει στο κεφάλι!!! (αμνησία, σύμφωνα με το σενάριο) αν και δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτό στα χρονικά! Πώς θα μπορούσε κανείς να δείξει τέτοια ελευθερία χωρίς ανατριχίλα και τρέμουλο;κακοκέφαλο των σεναριογράφων.. Άλλωστε είναι εθνικός ήρωας!Από πού προκύπτει τέτοια ερασιτεχνική παράσταση, ποιος είναι ο στόχος της;Φαίνεται ότι αυτό γίνεται επίτηδες, είναι ξεκάθαρο από ποιον, και για ποιο σκοπό.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΥΝΩΜΟΣΙΑΣ

Λέγεται - ΑΝ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΚΕΡΔΙΣΕΙΣ - ΠΡΟΒΑΤΙΣΕ ΤΟ !! Στον απόηχο του αυξανόμενου ενδιαφέροντος του ρωσικού λαού για το παρελθόν του, οι φροντισμένοι κηδεμόνες μας μας δίνουν το όραμά τους για τους εθνικούς μας ήρωες, επειδή έχουν όλα τα ηνία της διακυβέρνησης. Ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό, και προϊόντα όπως το "Στάλινγκραντ" … πλημμύρισε τους κινηματογραφικούς μας ουρανούς (Μόνη εξαίρεση είναι η δημοφιλής ταινία "Panfilov's 28", αν και όχι άψογη)

Καλά σφραγισμένη στην Ουκρανία (σχετικά με τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο) Μου άρεσε ιδιαίτερα η θρυλική σκοπευτής Lyudmila Pavlichenko (ταινία "Defense of Sevastopol") όπου τακτοποιεί την προσωπική της ζωή στα χαρακώματα για τη μισή ταινία (γαμημένη με διαφορετικούς χαρακτήρες) και Το δεύτερο μισό της ταινίας είναι στις ΗΠΑ (μεταπολεμικά) επισκεπτόμενος τη γυναίκα του Ρούσβελτ. Έτσι παρουσιάζεται η ηρωική υπεράσπιση της ηρωικής πόλης. Και τα δείγματα τέτοιων προϊόντων (για τον σλαβικό κόσμο) είναι αμέτρητα.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ "ΛΑΜΕ", ΟΧΙ "ΩΚΕΝΟ"

Και δεν προκαλεί έκπληξη - κινηματογράφησαν τα πάντα στα περίπτερα (ήταν ειδικά κατασκευασμένα στο έδαφος του πρώην εργοστασίου ZIL) χρησιμοποιώντας την τεχνολογία που χρησιμοποιούνταν ήδη από όλους για μεγάλο χρονικό διάστημα. ΧΡΩΜΑΚΕΪ (Αγγλικά chromakey) διαβάστε περισσότερα εδώ - Εν ολίγοις - ο χαρακτήρας κινηματογραφείται στο φόντο ενός χρώματος και, στη συνέχεια, το πρόγραμμα αφαιρεί αυτό το χρώμα, αντικαθιστώντας το απαιτούμενο τοπίο.

Η τεχνολογία χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό στον σύγχρονο κινηματογράφο. Όλη η φαντασία, η επιστημονική φαντασία (ή σχεδόν όλα) γυρίζονται ακριβώς έτσι. Αυτό το πρόγραμμα είναι επίσης σε ερασιτεχνικά προγράμματα επεξεργασίας βίντεο (δοκιμάστε το μόνοι σας!) Ναι, καταρχήν, μπορείτε πάντα να φτιάξετε καραμέλες από την πόλη - τα χέρια θα φύτρωναν από εκεί, από εκεί που έπρεπε να μεγαλώσουν.. Αλλά.. Τι έγινε τελικά;

«KENO» ΓΙΑ ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΕΣ

Πού είναι το κατάλληλο πεδίο εφαρμογής, το εύρος της ρωσικής ψυχής, το εύρος των τοπίων (όπως θα έπρεπε), πού είναι η εικόνα μιας μεγαλειώδους τραγωδίας, πού είναι το επίσημο πάθος, ένα δείγμα της ταινίας "Alexander Nevsky"..; Τι συνέβη? Το επίπεδο μιας φτηνής τηλεοπτικής σειράς !!

Αποδείχτηκε μια κακή, στριμωγμένη, όχι ηλίθια, κλειστοφοβική «ματιά»… "Sitem off e Down" (για κατεβάσματα) Και αυτό που τραγουδιέται στα ρωσικά είναι μια ψευδο, σύγχρονη ποπ-ποπ εκδοχή του λαϊκού τραγουδιού.

Για παράδειγμα, ακούστε πώς τραγουδιέται το πραγματικό ρωσικό "not pseudo"

…. Τώρα είναι ξεκάθαρο; Νιώθεις τη διαφορά; Όπως πάνε τα μυρμήγκια, από την παράσταση της Nina Kolyada.

Έτσι είναι όλα αρχέγονα ρώσικα. Βγάζει χήνα, και στην ψυχή ένα κύμα θαυμασμού, χαρά.. Και τι είναι αυτό; Αυτό είναι ένα θαμπό ψευδο, καθαρά εξωτερικά σημάδια ενός αντικειμένου, το οποίο, στην πραγματικότητα, δεν είναι … Fayziev.. τι μπορείτε να πείτε..;

ΓΡΟΤΕΣΚΗ ΠΑΡΩΔΙΑ

Η ταινία αποδείχτηκε γκροτέσκο χιουμοριστική, στα όρια της παρωδίας, του πιο χαμηλού είδους … Μια σκισμένη ιστορία, ημιτελή, λογικά ημιτελή επεισόδια. του βιβλίου αναφοράς "Folk Expressions and Sayings" … Γενικά - "παρακμιακό στυλ", ούτως ή άλλως ως εκτελεσμένο, πνευματικό τέκνο των υποστηρικτών των σημερινών ηγεμόνων της επικράτειάς μας - ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΥΤΟΣ Ο ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ (ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΕΛΑ), ως εργαλείο για τη διαμόρφωση των εικόνων του ένδοξο παρελθόν.

ΑΠΟΘΗΚΕΥΘΗΚΕ

Από έναν αρχάριο σκηνοθέτη (προφανώς εξοικονόμησαν χρήματα σε έναν σκηνοθέτη, ένας καλός σκηνοθέτης είναι ακριβός) και παραγωγούς, θα ήθελα να ρωτήσω - ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΠΡΟΠΑΡΑΣΤΕΙΤΕ ΣΕ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΠΙΟ ΕΥΚΟΛΟ (και όχι στον λαϊκό ήρωα των Ρώσων;) είναι ξεκάθαρο ότι για αυτούς τους ανθρώπους δεν υπάρχει τίποτα ιερό εκτός από χρήματα (όπως, μπήκαν στην τάση - TRENDED !!!) ΚΑΙ ΔΙΨΑΝΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΥΡΙΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΘΑ ΠΑΕΙ ΝΑ ΨΑΞΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑΝ (και θα μεταφέρουν τα χρήματα στο ταμείο) Αυτό είναι η κύρια επιτυχία αυτού του γραφείου, για την οποία έγινε αυτό.

Πάρτε, για παράδειγμα, την ταινία του 2016 Viking. το θέαμα είναι πολύ υπέροχο! Προσωπικά, παρακολούθησα αυτή την ταινία με ευχαρίστηση (αναλύοντας και βγάζω τα δικά μου συμπεράσματα, φυσικά..) Και αυτό είναι λογικό - η πιο ακριβή ταινία ιστορικού θέματος (οι Εβραίοι δεν έμειναν) των τελευταίων χρόνων, που γυρίστηκε στην επικράτειά μας.

Δεν είναι καθόλου το χαμηλού προϋπολογισμού θέμα που εξετάζουμε (είναι κατανοητό - γιατί για τον εθνικό ήρωα των Ρώσων) Τα πολλά υποσχόμενα τρέιλερ και ένα προϊόν που δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες, προτείνουν ένα στοιχειώδες "razvodilov" "NOR GU- GU) Ένας νέος τύπος κορόιδο καλωδίωσης - το κυριότερο είναι ότι έρχεται στον κινηματογράφο (αγόρασε εισιτήριο, αφού είδε το τρέιλερ) και εκεί τον αφήνουν να καθίσει και "χαβαλά" αυτό είναι το πρόβλημά του! Άλλωστε δεν μπορείς νομικά να αποδείξεις ότι μια ταινία δεν είναι ταινία αλλά γ … αλλά !! Και όλα θα ήταν εντάξει, φυσικά, οι δουλειές και η τιμή δεν είναι συγκρίσιμα πράγματα, αλλά εδώ είναι το ίδιο το πράγμα… Θα έδινα τα μούτρα μου (όπως έλεγε ο Kisa Vorobyaninov, υπάρχουν 12 καρέκλες στον κινηματογράφο) γι' αυτό..

ΕΝ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ - ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΚΙΝΟΥΜΕΝΗ ΜΕ ΤΑ ΣΚΑΛΑ ΤΟΥΣ

Λοιπόν, επειδή δεν είμαι διανοούμενος, μπορώ να αντέξω, χωρίς να χώνω δύο δάχτυλα στο λαιμό μου, να προκαλέσω ένα αντανακλαστικό φίμωσης, αναφέροντας μόνο αυτό το χαοτικό, μέτριο, πλαστικό ψευδό (κατά την υποκειμενική μου άποψη)

Και ιδού μια αναλυτική ανάλυση με σκληρή «απλότητα» (αλλά παρόλα αυτά κατατοπιστικότατη!) Αναλύουν οι γνωστοί Ντμίτρι Πούτσκοφ και Κλιμ Ζούκοφ

Υ. Γ. Και το καλύτερο από όλα, μην κοιτάτε αυτόν τον προστατευόμενο της πέμπτης στήλης, γιατί ένα μεγαλωμένο κοπάδι ενός μέσου καταναλωτή, διάβαζε καλλιτεχνικά λογοτεχνικά, όπως περιγράφεται από τον Yan Vasily Grigorievich. Ήταν εκεί ο Kolovrat, ή δεν υπήρχε τέτοιο άτομο συγκεκριμένα - σε κάθε περίπτωση υπήρχαν τα πρωτότυπά του, και πρέπει να σκεφτούμε ότι δεν είμαστε μόνοι!

Και αν αυτός είναι ένας θρύλος και πρέπει να απεικονίσετε έναν εθνικό ήρωα, τότε αυτό θα πρέπει να γίνει με όχι λιγότερη ποιότητα και ταλέντο από τον προαναφερθέντα Vasily Yanchevetsky "Yan" (1874 - 1954) Ρώσος, Σοβιετικός συγγραφέας, του οποίου το έργο διαβάστηκε στο παιδική ηλικία, σχεδόν όλοι οι σημερινοί σοβαροί ερευνητές, ειδικά εναλλακτικές. Διαβάστε το έβδομο μέρος - "Evpatiy the Furious" (από το μυθιστόρημα "Batu") και οραματιστείτε το γεγονός με τη φαντασία σας. Είμαι σίγουρος ότι θα τα καταφέρετε πολύ καλύτερα από αυτά τα μέτρια παράσιτα του κινηματογράφου! Διαβάστε εδώ -