Σπήλαια Ellora

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όταν σας δείχνω αυτό το αντικείμενο, εκπλήσσομαι για άλλη μια φορά και για άλλη μια φορά δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι τέτοιες μεγαλοπρεπείς κατασκευές θα μπορούσαν να είχαν κατασκευαστεί εδώ και πολύ καιρό. Πόσο κόπο, κόπο και ενέργεια επενδύθηκε σε αυτούς τους βράχους!

Το πιο επισκέψιμο αρχαίο μνημείο της Μαχαράστρα - οι σπηλιές ELLORA, που βρίσκονται 29 χλμ βορειοδυτικά του Aurangabad, μπορεί να μην βρίσκονται σε ένα τόσο εντυπωσιακό μέρος όπως οι μεγαλύτερες αδερφές τους στην Ajanta, αλλά ο εκπληκτικός πλούτος του γλυπτού τους αντισταθμίζει πλήρως αυτό το μειονέκτημα. και δεν πρέπει να τα χάσετε με κανέναν τρόπο εάν είστε καθ' οδόν προς τη Βομβάη ή από τη Βομβάη, η οποία απέχει 400 χλμ. νοτιοδυτικά.

Συνολικά 34 σπήλαια βουδιστών, ινδουιστών και τζαϊν - μερικά από τα οποία δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα, ανταγωνίζονται μεταξύ τους - περικυκλώνουν τους πρόποδες του βράχου Chamadiri μήκους δύο χιλιομέτρων, όπου συγχωνεύεται στις ανοιχτές πεδιάδες.

Το κύριο αξιοθέατο αυτής της επικράτειας - ο ναός του Kailash σε μέγεθος γιγάντιου - υψώνεται από μια τεράστια κοιλότητα με απότομους τοίχους στην πλαγιά του λόφου. Ο μεγαλύτερος μονόλιθος στον κόσμο, αυτό το απίστευτα τεράστιο κομμάτι συμπαγούς βασάλτη έχει μετατραπεί σε ένα γραφικό σύμπλεγμα από διασταυρούμενες κιονοστοιχίες αίθουσες, στοές και ιερούς βωμούς. Αλλά ας μιλήσουμε για όλα με περισσότερες λεπτομέρειες …

Οι ναοί της Ellora προέρχονται από την εποχή του κράτους της δυναστείας Rashtrakut, που ένωσε το δυτικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία τους τον 8ο αιώνα. Κατά τον Μεσαίωνα, πολλοί θεωρούσαν το κράτος του Ραστρακούτ ως το μεγαλύτερο κράτος· συγκρίθηκε με ισχυρές δυνάμεις όπως το Αραβικό Χαλιφάτο, το Βυζάντιο και η Κίνα. Οι πιο ισχυροί Ινδοί ηγεμόνες εκείνη την εποχή ήταν οι Ραστρακούτ.

Τα σπήλαια δημιουργήθηκαν μεταξύ 6ου και 9ου αιώνα μ. Χ. Υπάρχουν 34 ναοί και μοναστήρια στην Ellora. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών δεν είναι τόσο δραματική και πλούσια όσο στα σπήλαια του Ajanta. Ωστόσο, υπάρχουν εκλεπτυσμένα γλυπτά πιο όμορφης μορφής, παρατηρείται σύνθετη κάτοψη και οι διαστάσεις των ίδιων των ναών είναι μεγαλύτερες. Και όλα τα μνημεία διατηρούνται πολύ καλύτερα μέχρι σήμερα. Στους βράχους δημιουργήθηκαν μεγάλες στοές και η έκταση μιας αίθουσας έφτανε μερικές φορές τα 40x40 μέτρα. Οι τοίχοι είναι επιδέξια διακοσμημένοι με ανάγλυφα και πέτρινα γλυπτά. Ναοί και μοναστήρια δημιουργήθηκαν στους βασάλτους λόφους για μισή χιλιετία (6-10 αιώνες μ. Χ.). Χαρακτηριστικό είναι επίσης ότι η κατασκευή των σπηλαίων Ellora ξεκίνησε περίπου την εποχή που οι ιεροί τόποι του Ajanta εγκαταλείφθηκαν και χάθηκαν από τα μάτια τους.

Τον 13ο αιώνα, με εντολή του Ράτζα Κρίσνα, δημιουργήθηκε ο σπηλαιώδης ναός Kailasantha. Ένας ναός ανεγέρθηκε σύμφωνα με πολύ συγκεκριμένες πραγματείες για την κατασκευή, τα πάντα ήταν εκτεθειμένα σε αυτές με την παραμικρή λεπτομέρεια. Η Καϊλάσανθα επρόκειτο να γίνει ενδιάμεσος ανάμεσα στους ουράνιους και επίγειους ναούς. Ένα είδος πύλης.

Η Καϊλάσανθα έχει διαστάσεις 61 μέτρα επί 33 μέτρα. Το ύψος ολόκληρου του ναού είναι 30 μέτρα. Η Καϊλάσανθα δημιουργήθηκε σταδιακά, άρχισαν να κόβουν τον ναό από την κορυφή. Αρχικά, έσκαψαν μια τάφρο γύρω από τον ογκόλιθο, ο οποίος τελικά μετατράπηκε σε ναό. Κόπηκαν τρύπες, αργότερα θα είναι στοές και αίθουσες.

Ο ναός Kailasantha στην Ellora δημιουργήθηκε με το σκάψιμο περίπου 400.000 τόνων βράχου. Από αυτό μπορούμε να κρίνουμε ότι όσοι δημιούργησαν το σχέδιο αυτού του ναού είχαν μια εξαιρετική φαντασία. Τα χαρακτηριστικά του Δραβιδικού στυλ καταδεικνύονται από τον Kailasantha. Αυτό φαίνεται στην πύλη μπροστά από την είσοδο του Nanding, και στο ίδιο το περίγραμμα του ναού, που βαθμιαία λεπταίνει προς την κορυφή, και κατά μήκος της πρόσοψης με μικροσκοπικά γλυπτά σε μορφή ντεκόρ.

Όλα τα ινδουιστικά κτίρια βρίσκονται γύρω από τον πιο εξέχοντα ναό Kailash, ο οποίος προσωποποιεί το ιερό βουνό του Θιβέτ. Σε αντίθεση με την ήρεμη και πιο ασκητική διακόσμηση των βουδιστικών σπηλαίων, οι ινδουιστικοί ναοί είναι διακοσμημένοι με πιασάρικα και φωτεινά σκαλίσματα, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό της ινδικής αρχιτεκτονικής.

Κοντά στο Chennai στο Tamilnand υπάρχει ο ναός Mamallapuram, με τους πύργους του να μοιάζει με τον πύργο του ναού Kailasantha. Χτίστηκαν περίπου την ίδια εποχή.

Έχει καταβληθεί απίστευτη προσπάθεια για την οικοδόμηση του ναού. Αυτός ο ναός βρίσκεται σε ένα πηγάδι μήκους 100 μέτρων και πλάτους 50 μέτρων. Στο Kailasanath, τα θεμέλια δεν είναι μόνο ένα τριώροφο μνημείο, αλλά και ένα τεράστιο συγκρότημα με αυλή κοντά στο ναό, στοές, στοές, αίθουσες, αγάλματα.

Το κάτω μέρος τελειώνει με πλίνθο 8 μέτρων, με μορφές ιερών ζώων, ελεφάντων και λιονταριών, είναι ζωσμένο από όλες τις πλευρές. Οι φιγούρες φυλάνε και στηρίζουν τον ναό ταυτόχρονα.

Ο αρχικός λόγος για τον οποίο αυτό το μάλλον απομακρυσμένο μέρος έγινε το κέντρο μιας τόσο ενεργής θρησκευτικής και καλλιτεχνικής δραστηριότητας ήταν η πολυσύχναστη διαδρομή των καραβανιών που έτρεχε εδώ, συνδέοντας τις ακμάζουσες πόλεις στο βορρά και τα λιμάνια της δυτικής ακτής. Τα κέρδη από το επικερδές εμπόριο πήγαν στην ανέγερση των ιερών αυτού του συγκροτήματος πεντακοσίων ετών, που ξεκίνησε στα μέσα του 6ου αιώνα. n. π. Χ., την ίδια περίπου εποχή που εγκαταλείφθηκε ο Αίαντας, που βρίσκεται 100 χλμ. βορειοανατολικά. Αυτή ήταν η περίοδος της παρακμής της βουδιστικής εποχής στην κεντρική Ινδία: στα τέλη του 7ου αιώνα. η άνοδος του Ινδουισμού άρχισε ξανά. Η αναβίωση του Βραχμανισμού κέρδισε δυναμική τους επόμενους τρεις αιώνες υπό την αιγίδα των βασιλιάδων Chalukya και Rashtrakuta, δύο ισχυρών δυναστείων που βοήθησαν να πραγματοποιηθεί το μεγαλύτερο μέρος του έργου στην Ellora, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας του ναού Kailash τον 8ο αιώνα. Το τρίτο και τελευταίο στάδιο της ανόδου της οικοδομικής δραστηριότητας σε αυτήν την περιοχή ήρθε στο τέλος της πρώτης χιλιετίας της νέας εποχής, όταν οι τοπικοί άρχοντες στράφηκαν από τον Σαϊβισμό στον Τζαϊνισμό της κατεύθυνσης Digambara. Ένα μικρό σύμπλεγμα από λιγότερο προεξέχουσες σπηλιές στα βόρεια της κύριας ομάδας στέκεται ως υπενθύμιση αυτής της εποχής.

Σε αντίθεση με τον απομονωμένο Ajanta, η Ellora δεν ξέφυγε από τις συνέπειες της φανατικής πάλης με άλλες θρησκείες που συνόδευσαν την άνοδο των μουσουλμάνων στην εξουσία τον 13ο αιώνα. Τα χειρότερα άκρα έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Aurangzeb, ο οποίος, σε μια κρίση ευσέβειας, διέταξε τη συστηματική καταστροφή των «ειδωλολατρικών ειδώλων». Αν και η Ellora εξακολουθεί να φέρει τα σημάδια εκείνης της εποχής, μεγάλο μέρος της γλυπτικής της έχει παραμείνει ως εκ θαύματος ανέπαφο. Το γεγονός ότι τα σπήλαια ήταν λαξευμένα σε συμπαγή βράχο, έξω από τη ζώνη των βροχοπτώσεων των μουσώνων, τα έχει διατηρήσει σε αξιοσημείωτα καλή κατάσταση.

Όλα τα σπήλαια είναι αριθμημένα, περίπου σύμφωνα με τη χρονολογία δημιουργίας τους. Οι αριθμοί 1 έως 12 στο νότιο τμήμα του συγκροτήματος είναι οι παλαιότεροι και χρονολογούνται στη βουδιστική εποχή Vajrayana (500-750 μ. Χ.). Τα ινδουιστικά σπήλαια με αριθμό 17 έως 29 χτίστηκαν την ίδια εποχή με τα μεταγενέστερα βουδιστικά σπήλαια και χρονολογούνται από την περίοδο μεταξύ 600 και 870. νέα εποχή. Πιο βορειότερα, τα σπήλαια Τζαϊν - αριθμοί 30 έως 34 - σκαλίστηκαν από το 800 μ. Χ. έως τα τέλη του 11ου αιώνα. Λόγω της επικλινής φύσης της πλαγιάς του λόφου, οι περισσότερες εισόδους στα σπήλαια βρίσκονται πίσω από το επίπεδο του εδάφους και βρίσκονται πίσω από ανοιχτές αυλές και μεγάλες κολόνες βεράντες ή στοές. Η είσοδος σε όλες τις σπηλιές, εκτός από τον ναό Kailash, είναι δωρεάν.

Για να δείτε πρώτα τις παλαιότερες σπηλιές, στρίψτε δεξιά από το πάρκινγκ, όπου φτάνουν τα λεωφορεία, και περπατήστε κατά μήκος του κεντρικού μονοπατιού προς το Σπήλαιο 1. Από εδώ, μετακινηθείτε σταδιακά βορειότερα, αντιστεκόμενοι στον πειρασμό να πάτε στο Σπήλαιο 16 - τον ναό Kailash, ο οποίος καλύτερα να φύγετε για αργότερα, όταν όλα τα γκρουπ ξεναγήσεων φύγουν στο τέλος της ημέρας και οι μεγάλες σκιές που ρίχνει ο ήλιος που δύει ζωντανέψει το εντυπωσιακό πέτρινο γλυπτό του.

Οι τεχνητές σπηλιές βράχων που είναι διάσπαρτες στους ηφαιστειακούς λόφους του βορειοδυτικού Ντέκαν είναι από τα πιο εκπληκτικά θρησκευτικά μνημεία στην Ασία, αν όχι σε ολόκληρο τον κόσμο. Από μικροσκοπικά μοναστικά κελιά μέχρι κολοσσιαίους, περίτεχνους ναούς, είναι αξιοσημείωτοι για το ότι είναι λαξευμένοι στο χέρι σε συμπαγή πέτρα. Πρώιμα σπήλαια 3ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π. Χ., φαίνεται, ήταν το προσωρινό καταφύγιο των βουδιστών μοναχών όταν οι καταρρακτώδεις βροχές των μουσώνων διέκοψαν την περιπλάνησή τους. Αντέγραψαν παλαιότερες ξύλινες κατασκευές και χρηματοδοτήθηκαν από εμπόρους, για τους οποίους η νέα πίστη χωρίς κάστα ήταν μια ελκυστική εναλλακτική στην παλιά, μεροληπτική κοινωνική τάξη. Σταδιακά, εμπνευσμένες από το παράδειγμα του αυτοκράτορα Ashoka Maurya, οι τοπικές κυρίαρχες δυναστείες άρχισαν επίσης να προσηλυτίζονται στον Βουδισμό. Υπό την αιγίδα τους, κατά τον 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π. Χ., ιδρύθηκαν τα πρώτα μεγάλα μοναστήρια σπηλαίων στο Karli, το Bhaj και το Ajanta.

Αυτή την εποχή, η ασκητική βουδιστική σχολή Theravada επικράτησε στην Ινδία. Οι κλειστές μοναστικές κοινότητες είχαν μικρή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Τα σπήλαια που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής ήταν ως επί το πλείστον απλές «αίθουσες προσευχής» (chaitas) - μακροί, ορθογώνιοι αψιδικοί θάλαμοι με κυλινδρικές θολωτές στέγες και δύο χαμηλά κλίτη με κίονες που καμπυλώνονται απαλά γύρω από το πίσω μέρος μιας μονολιθικής στούπας. Σύμβολα του διαφωτισμού του Βούδα, αυτοί οι ημισφαιρικοί ταφικοί τύμβοι ήταν τα κύρια κέντρα λατρείας και διαλογισμού γύρω από τα οποία οι κοινότητες μοναχών έκαναν τους τελετουργικούς τους περιπάτους.

Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία σπηλαίων έχουν αλλάξει ελάχιστα με τους αιώνες. Αρχικά, οι κύριες διαστάσεις της διακοσμητικής πρόσοψης εφαρμόστηκαν στο μπροστινό μέρος του βράχου. Στη συνέχεια οι ομάδες των κτιστών έκοψαν μια τραχιά τρύπα (η οποία αργότερα θα γινόταν ένα κομψό παράθυρο σε σχήμα πετάλου chaitya) μέσω της οποίας έκοψαν περαιτέρω στα βάθη του βράχου. Καθώς οι εργάτες πήγαιναν στο επίπεδο του δαπέδου χρησιμοποιώντας βαριές σιδερένιες λαβές, άφησαν κομμάτια ανέγγιχτου βράχου, τους οποίους επιδέξιοι γλύπτες στη συνέχεια μεταμόρφωσαν σε κολώνες, ζωφόρους προσευχής και στούπες.

Μέχρι τον 4ο αιώνα. n. μι. το σχολείο Hinayan άρχισε να δίνει τη θέση του στο πιο πολυτελές σχολείο Mahayana, ή «Great Vehicle». Η μεγαλύτερη έμφαση αυτής της σχολής στο διαρκώς αυξανόμενο πάνθεον των θεοτήτων και των μποντισάτβα (χαριτωμένοι άγιοι που ανέβαλαν τη δική τους επίτευξη του Νιρβάνα για να βοηθήσουν την ανθρωπότητα στην πρόοδό της προς τον Διαφωτισμό) αντικατοπτρίστηκε στην αλλαγή στα αρχιτεκτονικά στυλ. Τα chaitya αντικαταστάθηκαν από τις πλούσια διακοσμημένες αίθουσες του μοναστηριού, ή viharas, στις οποίες ζούσαν και προσεύχονταν οι μοναχοί, και η εικόνα του Βούδα απέκτησε μεγάλη σημασία. Στο σημείο όπου στεκόταν μια στούπα στο τέλος της αίθουσας, γύρω από την οποία γίνονταν τελετουργικοί περίπατοι, εμφανίστηκε μια κολοσσιαία εικόνα που έφερε 32 χαρακτηριστικά (lakshanas), συμπεριλαμβανομένων μακριών κρεμαστών λοβών αυτιών, διογκωμένου κρανίου, μπούκλες μαλλιών που διακρίνουν τα Ο Βούδας από άλλα πλάσματα. Η τέχνη Μαχαγιάνα έφτασε στο απόγειό της στο τέλος της βουδιστικής εποχής. Η δημιουργία ενός εκτεταμένου καταλόγου θεμάτων και εικόνων που βρέθηκαν σε αρχαία χειρόγραφα, όπως τα jatakas (θρύλοι προηγούμενων ενσαρκώσεων του Βούδα), καθώς και που παρουσιάζονται στις θαυμάσιες, εντυπωσιακές τοιχογραφίες του Ajanta, μπορεί εν μέρει να οφείλεται σε μια προσπάθεια να κινήσει το ενδιαφέρον για μια πίστη που εκείνη την εποχή είχε ήδη αρχίσει να ξεθωριάζει σε αυτήν την περιοχή.

Η φιλοδοξία του Βουδισμού να ανταγωνιστεί τον αναγεννημένο Ινδουισμό, που διαμορφώθηκε τον 6ο αιώνα, οδήγησε τελικά στη δημιουργία ενός νέου, πιο εσωτερικού θρησκευτικού κινήματος εντός των Μαχαγιάνα. Σκηνοθεσία Vajrayana, ή "Thunder Chariot", που τονίζει και επιβεβαιώνει τη δημιουργική αρχή της γυναικείας αρχής, shakti. σε μυστικές τελετουργίες, ξόρκια και μαγικές φόρμουλες χρησιμοποιήθηκαν εδώ. Τελικά, ωστόσο, τέτοιες τροποποιήσεις αποδείχθηκαν ανίσχυρες στην Ινδία μπροστά στην αναζωπυρωμένη έλξη του Βραχμανισμού.

Η μετέπειτα μεταφορά της βασιλικής και λαϊκής αιγίδας στη νέα πίστη φαίνεται καλύτερα από το παράδειγμα της Ellora, όπου κατά τον 8ο αι. Πολλά από τα παλιά βιχάρα μετατράπηκαν σε ναούς και στα ιερά τους εγκαταστάθηκαν γυαλισμένα σιβαλίνγκα αντί για στούπες ή αγάλματα του Βούδα. Η ινδουιστική αρχιτεκτονική των σπηλαίων, με την έλξη της προς τη δραματική μυθολογική γλυπτική, έλαβε την υψηλότερη έκφρασή της τον 10ο αιώνα, όταν δημιουργήθηκε ο μεγαλοπρεπής ναός Kailash - ένα γιγάντιο αντίγραφο δομών στην επιφάνεια της γης, που έχουν ήδη αρχίσει να αντικαθιστούν τις λαξευμένες σπηλιές στα βράχια. Ήταν ο Ινδουισμός που επωμίστηκε το μεγαλύτερο βάρος των φανατικών μεσαιωνικών διώξεων άλλων θρησκειών από το Ισλάμ, που βασίλευε στο Ντέκαν, και ο Βουδισμός είχε από καιρό μετακομίσει στα σχετικά ασφαλή Ιμαλάια, όπου εξακολουθεί να ακμάζει.

Οι βουδιστικές σπηλιές βρίσκονται στις πλευρές μιας ήπιας τομής στο πλάι του γκρεμού Chamadiri. Όλα εκτός από το Σπήλαιο 10 είναι βιχάρες, ή αίθουσες μοναστηριών, τις οποίες οι μοναχοί χρησιμοποιούσαν αρχικά για διδασκαλία, μοναχικό διαλογισμό και κοινή προσευχή, καθώς και για κοσμικές δραστηριότητες όπως το φαγητό και ο ύπνος. Καθώς τα περπατάτε, οι αίθουσες σταδιακά θα γίνονται όλο και πιο εντυπωσιακές σε μέγεθος και στυλ. Οι μελετητές το αποδίδουν στην άνοδο του Ινδουισμού και στην ανάγκη να ανταγωνίζονται για την επιδίωξη της προστασίας των ηγεμόνων με τους πιο εντυπωσιακούς ναούς των σπηλαίων Shaiva που έχουν σκαφτεί τόσο κοντά στη γειτονιά.

Σπήλαια 1 έως 5

Το Σπήλαιο 1, το οποίο μπορεί να ήταν σιταποθήκη, καθώς η μεγαλύτερη αίθουσα του είναι μια απλή βιχάρα χωρίς στολίδια, που περιέχει οκτώ μικρά κελιά και σχεδόν κανένα γλυπτό. Στο πολύ πιο εντυπωσιακό Σπήλαιο 2, ένας μεγάλος κεντρικός θάλαμος υποστηρίζεται από δώδεκα ογκώδεις κίονες με τετράγωνες βάσεις και αγάλματα του Βούδα κάθονται κατά μήκος των πλευρικών τοιχωμάτων. Στις πλευρές της εισόδου που οδηγεί στην αίθουσα του βωμού υπάρχουν οι φιγούρες δύο γιγάντιων dvarapala, ή φρουρών της πύλης: ο ασυνήθιστα μυώδης Padmapani, ο μποντισάτβα της συμπόνιας με έναν λωτό στο χέρι, στα αριστερά και τα πλούσια στολισμένα με κοσμήματα Ο Μαϊτρέγια, ο «Ερχόμενος Βούδας», στα δεξιά. Και οι δύο συνοδεύονται από τους συζύγους τους. Μέσα στο ίδιο το ιερό, ο μεγαλοπρεπής Βούδας κάθεται σε ένα θρόνο λιονταριού, φαίνεται πιο δυνατός και πιο αποφασιστικός από τους γαλήνιους προκατόχους του στον Ajanta. Τα σπήλαια 3 και 4, τα οποία είναι ελαφρώς παλαιότερα και παρόμοια σε σχεδιασμό με το Σπήλαιο 2, βρίσκονται σε μάλλον κακή κατάσταση.

Γνωστό ως Maharwada (επειδή κατά τη διάρκεια των βροχών των μουσώνων η τοπική φυλή των Mahara κατέφυγε σε αυτό), το Cave 5 είναι το μεγαλύτερο μονώροφο βιχάρα στην Ellora. Η τεράστια, μήκους 36 μ., ορθογώνια αίθουσα συνεδριάσεων λέγεται ότι χρησιμοποιήθηκε από τους μοναχούς ως τραπεζαρία, με δύο σειρές από παγκάκια λαξευμένα στην πέτρα. Στο μακρινό άκρο της αίθουσας, η είσοδος στο κεντρικό ιερό φυλάσσεται από δύο όμορφα αγάλματα των μποντισάτβα - τον Padmapani και τον Vajrapani ("Thunder Holder"). Μέσα κάθεται ο Βούδας, αυτή τη φορά σε μια μαργαρίτα. Το δεξί του χέρι αγγίζει το έδαφος σε μια χειρονομία που δείχνει το «Θαύμα των Χιλίων Βούδων» που έκανε ο Δάσκαλος για να μπερδέψει μια ομάδα αιρετικών.

Σπήλαιο 6

Τα επόμενα τέσσερα σπήλαια σκάφτηκαν περίπου την ίδια εποχή τον 7ο αιώνα. και είναι απλώς μια επανάληψη των προκατόχων τους. Στους τοίχους του προθάλαμου στο άκρο της κεντρικής αίθουσας στο Σπήλαιο 6 βρίσκονται τα πιο διάσημα και όμορφα εκτελεσμένα αγάλματα. Η Tara, η σύζυγος του Bodhisattva Avalokiteshvara, στέκεται στα αριστερά με ένα εκφραστικό, φιλικό πρόσωπο. Στην αντίθετη πλευρά είναι η βουδιστική θεά των διδασκαλιών Μαχαμαγιούρι, που απεικονίζεται με σύμβολο σε μορφή παγωνιού, μπροστά της στο τραπέζι είναι ένας επιμελής μαθητής. Υπάρχει ένας προφανής παραλληλισμός μεταξύ του Mahayuri και της αντίστοιχης ινδουιστικής θεάς της γνώσης και της σοφίας Saraswati (το μυθολογικό μέσο μεταφοράς του τελευταίου, ωστόσο, ήταν μια χήνα), που δείχνει ξεκάθαρα σε ποιο βαθμό ο Ινδικός Βουδισμός τον 7ο αιώνα.δανείστηκε στοιχεία μιας αντίπαλης θρησκείας σε μια προσπάθεια να αναβιώσει τη δική του φθίνουσα δημοτικότητα.

Σπήλαια 10, 11 και 12

Έσκαψε στις αρχές του 8ου αι. Το Cave 10 είναι μια από τις τελευταίες και πιο μαγευτικές αίθουσες chaitya στα σπήλαια Deccan. Αριστερά από τη μεγάλη βεράντα του ξεκινούν σκαλιά που ανεβαίνουν στο πάνω μπαλκόνι, απ' όπου ένα τριπλό πέρασμα οδηγεί στο εσωτερικό μπαλκόνι, με ιπτάμενους ιππείς, παραδεισένιες νύμφες και μια ζωφόρο διακοσμημένη με παιχνιδιάρικους νάνους. Από εδώ υπάρχει μια όμορφη θέα της αίθουσας με τους οκταγωνικούς κίονες και τη θολωτή στέγη. Από τα πέτρινα «δοκάρια» λαξευμένα στην οροφή, απομιμήσεις δοκών που υπήρχαν σε παλαιότερες ξύλινες κατασκευές, προέρχεται το δημοφιλές όνομα αυτού του σπηλαίου - «Sutar Jhopadi» - «Ξυλουργείο». Στο άκρο της αίθουσας, ο Βούδας κάθεται σε ένα θρόνο μπροστά από μια ορκισμένη στούπα, μια ομάδα που αποτελεί τον κεντρικό τόπο λατρείας.

Παρά την ανακάλυψη το 1876 του πρώην κρυμμένου υπόγειου ορόφου του, το Σπήλαιο 11 εξακολουθεί να ονομάζεται "Dho Tal" ή "διώροφη" σπηλιά. Ο τελευταίος όροφος του είναι μια μεγάλη αίθουσα συνελεύσεων με κολόνες με το ιερό του Βούδα, ενώ οι εικόνες στον πίσω τοίχο του Ντούργκα και του Γκανέσα, του ελεφαντόκεφαλου γιου του Σίβα, δείχνουν ότι το σπήλαιο μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό αφού εγκαταλείφθηκε από τους Βουδιστές.

Το γειτονικό σπήλαιο 12 - "Tin Tal", ή "τριώροφο" - είναι μια άλλη τριώροφη βιχάρα, η είσοδος στην οποία οδηγεί μέσα από μια μεγάλη ανοιχτή αυλή. Για άλλη μια φορά, τα κύρια αξιοθέατα βρίσκονται στον τελευταίο όροφο, που κάποτε χρησιμοποιήθηκε για διδασκαλία και διαλογισμό. Στις πλευρές της αίθουσας του βωμού στο τέλος της αίθουσας, κατά μήκος των τοίχων της οποίας υπάρχουν πέντε μεγάλες φιγούρες μποντισάτβα, υπάρχουν αγάλματα πέντε Βούδων, καθένα από τα οποία απεικονίζει μία από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του Δασκάλου. Οι φιγούρες στα αριστερά εμφανίζονται σε κατάσταση βαθύ διαλογισμού και στα δεξιά - πάλι στη θέση "Θαύμα χιλίων Βούδων".

Οι δεκαεπτά ινδουιστικές σπηλιές της Ellora συγκεντρώνονται γύρω από τη μέση του γκρεμού, όπου βρίσκεται ο μεγαλοπρεπής ναός Kailash. Λαξευμένοι στην αρχή της αναγέννησης των Βραχμάνων στο Deccan, σε μια περίοδο σχετικής σταθερότητας, οι ναοί των σπηλαίων είναι γεμάτοι από μια αίσθηση ζωής που δεν είχαν οι συγκρατημένοι βουδιστές προκάτοχοί τους. Δεν υπάρχουν πια σειρές με μεγάλα μάτια με μια απαλή έκφραση στα πρόσωπα των Βούδα και των Μποντισάτβα. Αντίθετα, τεράστια ανάγλυφα πλαισιώνουν τους τοίχους, που απεικονίζουν δυναμικές σκηνές από την ινδουιστική παράδοση. Τα περισσότερα από αυτά συνδέονται με το όνομα του Σίβα, του θεού της καταστροφής και της αναγέννησης (και της κύριας θεότητας όλων των ινδουιστικών σπηλαίων του συγκροτήματος), αν και θα βρείτε επίσης πολλές εικόνες του Βισνού, του φύλακα του σύμπαντος και του πολλές ενσαρκώσεις.

Οι ίδιες εικόνες επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, δίνοντας στους τεχνίτες της Ellora την τέλεια ευκαιρία να ακονίσουν την τεχνική τους για αιώνες, με αποκορύφωμα τον ναό Kailash (Σπηλιά 16). Ο ναός που περιγράφεται χωριστά είναι ένα αξιοθέατο που πρέπει να δείτε όταν βρίσκεστε στην Ellora. Ωστόσο, μπορείτε να εκτιμήσετε καλύτερα το όμορφο γλυπτό του εξερευνώντας πρώτα τα παλαιότερα ινδουιστικά σπήλαια. Εάν δεν έχετε πολύ χρόνο, τότε να έχετε κατά νου ότι οι αριθμοί 14 και 15, που βρίσκονται απευθείας στα νότια, είναι οι πιο ενδιαφέροντες στην ομάδα.

Σπήλαιο 14

Χρονολογείται από τις αρχές του 7ου αιώνα, ένα από τα τελευταία σπήλαια της πρώιμης περιόδου, το Σπήλαιο 14, ήταν μια βουδιστική βιχάρα που μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό. Η κάτοψή του μοιάζει με το Σπήλαιο 8, με ένα δωμάτιο βωμού που χωρίζεται από τον πίσω τοίχο και περιβάλλεται από ένα κυκλικό πέρασμα. Η είσοδος του ιερού φυλάσσεται από δύο επιβλητικά αγάλματα θεών του ποταμού - τη Γκάνγκα και τη Γιαμούνα, και σε μια κόγχη πίσω και δεξιά, επτά θεές της γονιμότητας «Sapta Matrika» αιωρούν παχιά μωρά στα γόνατά τους. Ο γιος του Σίβα - ο Γκανέσα με το κεφάλι ενός ελέφαντα - κάθεται στα δεξιά τους δίπλα σε δύο τρομακτικές εικόνες της Κάλα και της Κάλι, των θεών του θανάτου. Όμορφες ζωφόροι κοσμούν τα μακριά τοιχώματα του σπηλαίου. Ξεκινώντας από το μπροστινό μέρος, στις ζωφόρους στα αριστερά (όταν βλέπει κανείς τον βωμό), η Durga απεικονίζεται να σκοτώνει τον δαίμονα του βουβάλου Mahisha. Η Λάκσμι, η θεά του πλούτου, κάθεται σε έναν θρόνο λωτού, ενώ οι υπηρέτες της ελέφαντες της ρίχνουν νερό από τα κουφάρια τους. Ο Vishnu με τη μορφή του κάπρου Varaha, σώζει τη θεά της γης Prithvi από την πλημμύρα. και τέλος ο Βισνού με τις γυναίκες του. Τα πάνελ στον απέναντι τοίχο είναι αφιερωμένα αποκλειστικά στον Shiva. Το δεύτερο από μπροστά τον δείχνει να παίζει ζάρια με τη γυναίκα του Parvati. μετά χορεύει τον χορό της δημιουργίας του Σύμπαντος με τη μορφή του Ναταράγια. και στην τέταρτη ζωφόρο, αγνοεί ευγενικά τις μάταιες προσπάθειες του δαίμονα Ραβάνα να πετάξει αυτόν και τη γυναίκα του από το επίγειο σπίτι τους - το όρος Καϊλάς.

Σπήλαιο 15

Όπως το γειτονικό σπήλαιο, το διώροφο Σπήλαιο 15, στο οποίο οδηγεί μια μεγάλη σκάλα, ξεκίνησε την ύπαρξή του ως βουδιστική βιχάρα, αλλά καταλήφθηκε από τους Ινδουιστές και μετατράπηκε σε ιερό του Σίβα. Μπορείτε να παραλείψετε τον γενικά όχι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα πρώτο όροφο και αμέσως να ανεβείτε, όπου υπάρχουν αρκετά δείγματα από το πιο μεγαλοπρεπές γλυπτό της Ellora. Το όνομα του σπηλαίου - "Das Avatara" ("Δέκα Αβατάρ") - προέρχεται από μια σειρά πάνελ κατά μήκος του δεξιού τοίχου, που αντιπροσωπεύουν πέντε από τις δέκα ενσαρκώσεις - το άβαταρ - Βισνού. Στον πίνακα που βρίσκεται πιο κοντά στην είσοδο, ο Βισνού εμφανίζεται στην τέταρτη εικόνα του Λιονταριού - Narasimha, την οποία πήρε για να καταστρέψει τον δαίμονα, τον οποίο «ούτε άνθρωπος ούτε κτήνος μπορούσε να σκοτώσει, ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε μέσα στο παλάτι ούτε έξω» (Ο Βισνού τον κυρίευσε, κρυμμένος την αυγή στο κατώφλι του παλατιού). Δώστε προσοχή στη γαλήνια έκφραση του προσώπου του δαίμονα πριν από το θάνατο, ο οποίος είναι σίγουρος και ήρεμος, γιατί γνωρίζει ότι, όταν σκοτωθεί από τον Θεό, θα λάβει τη σωτηρία. Στη ζωφόρο δεύτερο από την είσοδο, ο Φύλακας απεικονίζεται στην ενσάρκωση ενός κοιμισμένου «Πρωτόγονου Ονειροπόλου» που στηρίζεται στα δαχτυλίδια του Ananda, του κοσμικού φιδιού του Απείρου. Ένα βλαστάρι ενός λουλουδιού λωτού πρόκειται να αναπτυχθεί από τον αφαλό του και ο Μπράχμα θα αναδυθεί από αυτό και θα αρχίσει τη δημιουργία του κόσμου.

Ένα σκαλισμένο πλαίσιο στην εσοχή στα δεξιά του προθαλάμου απεικονίζει τον Shiva να αναδύεται από το lingam. Οι αντίπαλοί του - ο Μπράχμα και ο Βισνού, στέκονται μπροστά στο όραμά του ταπεινωτικά και παρακλητικά, συμβολίζοντας την επικράτηση του Σαϊβισμού σε αυτήν την περιοχή. Και τέλος, στη μέση του αριστερού τοίχου του δωματίου, με θέα το ιερό, το πιο κομψό γλυπτό της σπηλιάς απεικονίζει τον Σίβα με τη μορφή του Ναταράτζα, παγωμένο σε πόζα χορού.

Σπήλαια 17 έως 29

Μόνο τρεις από τις ινδουιστικές σπηλιές που βρίσκονται στην πλαγιά του λόφου βόρεια του Kailash αξίζει να εξερευνήσετε. Το σπήλαιο 21 - Ramesvara - δημιουργήθηκε στα τέλη του 6ου αιώνα. Πιστεύεται ότι είναι το αρχαιότερο ινδουιστικό σπήλαιο στην Ellora, φιλοξενεί πολλά εκπληκτικά εκτελεσμένα κομμάτια γλυπτικής, συμπεριλαμβανομένου ενός ζευγαριού όμορφων θεών του ποταμού στις πλευρές της βεράντας, δύο θαυμάσιων αγαλμάτων θυρωρών και αρκετών αισθησιακών μυθώνων που κοσμούν τους τοίχους του μπαλκονιού. Σημειώστε επίσης το υπέροχο πάνελ που απεικονίζει τον Shiva και τον Parvati. Στο Σπήλαιο 25, πιο μακριά, υπάρχει μια εντυπωσιακή εικόνα του Θεού Ήλιου - Surya, που οδηγεί το άρμα του προς την αυγή.

Από εδώ, το μονοπάτι οδηγεί μετά από δύο ακόμη σπηλιές, και στη συνέχεια κατεβαίνει απότομα κατά μήκος της επιφάνειας ενός απότομου βράχου στους πρόποδές του, όπου υπάρχει ένα μικρό φαράγγι ποταμού. Διασχίζοντας ένα εποχικό ποτάμι με έναν καταρράκτη, το μονοπάτι ανεβαίνει στην άλλη πλευρά της χαραμάδας και οδηγεί στο Σπήλαιο 29 - «Dhumar Lena». Αυτό χρονολογείται από τα τέλη του 6ου αιώνα. το σπήλαιο διακρίνεται από μια ασυνήθιστη κάτοψη με τη μορφή σταυρού, παρόμοια με το σπήλαιο Elephanta στο λιμάνι της Βομβάης. Οι τρεις σκάλες του φυλάσσονται από ζευγάρια λιονταριών που εκτρέφουν και οι τοίχοι στο εσωτερικό είναι διακοσμημένοι με τεράστιες ζωφόρους. Στα αριστερά της εισόδου, ο Σίβα τρυπάει τον δαίμονα Αντάκα. στο διπλανό πάνελ, αντικατοπτρίζει τις προσπάθειες του πολύχειρα Ραβάνα να αποτινάξει τον ίδιο και τον Παρβάτι από την κορυφή του όρους Καϊλάς (σημειώστε τον νάνο με χοντρά μάγουλα που πειράζει τον κακό δαίμονα). Η νότια πλευρά απεικονίζει μια σκηνή με ζάρια στην οποία ο Σίβα πειράζει την Παρβάτι κρατώντας της το χέρι καθώς ετοιμάζεται να πετάξει.

Ναός Kailash (Σπηλιά 16)

Το Cave 16, ο κολοσσιαίος ναός Kailash (6:00 π.μ. έως 6:00 μ.μ. καθημερινά, 5 ρουπίες) είναι το αριστούργημα της Ellora. Σε αυτή την περίπτωση, ο όρος «σπήλαιο» αποδεικνύεται λάθος. Αν και ο ναός, όπως όλα τα σπήλαια, ήταν λαξευμένος σε συμπαγή βράχο, είναι εντυπωσιακά παρόμοιος με τις συνηθισμένες δομές στην επιφάνεια της γης - στο Pattadakal και στο Kanchipuram στη Νότια Ινδία, μετά από το οποίο χτίστηκε. Πιστεύεται ότι αυτός ο μονόλιθος συνελήφθη από τον ηγεμόνα της Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Πέρασαν όμως εκατό χρόνια και τέσσερις γενιές βασιλιάδων, αρχιτεκτόνων και τεχνιτών άλλαξαν, μέχρι να ολοκληρωθεί αυτό το έργο. Ανεβείτε το μονοπάτι κατά μήκος του βόρειου βράχου του συγκροτήματος μέχρι την προσγείωση πάνω από τον κεντρικό πύργο και θα δείτε γιατί.

Το μέγεθος της δομής από μόνο του είναι εκπληκτικό. Το έργο ξεκίνησε με το σκάψιμο τριών βαθιών τάφρων στην κορυφή του λόφου χρησιμοποιώντας αξίνες, τσάπες και κομμάτια ξύλου που, εμποτισμένα με νερό και τοποθετημένα σε στενές ρωγμές, επεκτάθηκαν και θρυμμάτιζαν τον βασάλτη. Όταν ένα τεράστιο κομμάτι ακατέργαστου βράχου απομονώθηκε έτσι, οι βασιλικοί γλύπτες άρχισαν να εργάζονται. Υπολογίζεται ότι από την πλαγιά κόπηκαν συνολικά ένα τέταρτο του ενός εκατομμυρίου τόνων συντρίμμια και ψίχουλα και ήταν αδύνατο να αυτοσχεδιάσουν ή να γίνουν λάθη. Ο ναός σχεδιάστηκε ως ένα γιγάντιο αντίγραφο της κατοικίας των Ιμαλαΐων του Σίβα και του Παρβάτι - το πυραμιδικό όρος Καϊλάς (Καϊλάς) - μια θιβετιανή κορυφή που λέγεται ότι είναι ο "θείος άξονας" μεταξύ ουρανού και γης. Σήμερα, σχεδόν όλο το παχύ στρώμα λευκού ασβεστοκονιάματος που έδινε στον ναό την όψη ενός χιονισμένου βουνού έχει πέσει, αποκαλύπτοντας τις προσεκτικά κατασκευασμένες επιφάνειες από γκριζοκαφέ πέτρα. Στο πίσω μέρος του πύργου, αυτές οι προεξοχές έχουν εκτεθεί σε διάβρωση αιώνων και έχουν ξεθωριάσει και θολώσει, σαν το γιγάντιο γλυπτό να έλιωνε αργά από τη βάναυση ζέστη του Ντέκαν.

Η κύρια είσοδος του ναού οδηγεί μέσα από ένα ψηλό πέτρινο χώρισμα, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να οριοθετεί τη μετάβαση από το εγκόσμιο στο ιερό βασίλειο. Περνώντας ανάμεσα στις δύο θεές του ποταμού Ganga και Yamuna που φρουρούν την είσοδο, βρίσκεστε σε ένα στενό πέρασμα που ανοίγει στην κύρια μπροστινή αυλή, απέναντι από ένα πάνελ που απεικονίζει τη Lakshmi - τη θεά του πλούτου - να χύνεται από ένα ζευγάρι ελεφάντων - αυτή η σκηνή είναι γνωστός στους Ινδουιστές ως Gajalakshmi. Το έθιμο απαιτεί από τους προσκυνητές να περπατούν γύρω από το όρος Kailash με τη φορά των δεικτών του ρολογιού, οπότε κατεβείτε τα σκαλοπάτια στα αριστερά και περπατήστε από το μπροστινό μέρος του αίθριου στην πλησιέστερη γωνία.

Και τα τρία κύρια τμήματα του συγκροτήματος είναι ορατά από την κορυφή της τσιμεντένιας σκάλας στη γωνία. Το πρώτο είναι μια είσοδος με ένα άγαλμα του βουβάλου Nandi - το όχημα του Shiva, που βρίσκεται μπροστά στο βωμό. Το επόμενο είναι οι περίτεχνα διακοσμημένοι, λιθόκτιστοι τοίχοι της κύριας αίθουσας συνεδριάσεων, ή μάνταπα, που διατηρεί ακόμα ίχνη από τον έγχρωμο σοβά που αρχικά κάλυπτε ολόκληρο το εσωτερικό της κατασκευής. και τέλος, το ίδιο το ιερό με έναν κοντό και χοντρό πυραμιδικό πύργο 29 μέτρων, ή shikhara (το οποίο φαίνεται καλύτερα από ψηλά). Αυτά τα τρία εξαρτήματα στηρίζονται σε μια ανυψωμένη πλατφόρμα κατάλληλου μεγέθους που υποστηρίζεται από δεκάδες ελέφαντες που συλλέγουν λωτούς. Εκτός από το γεγονός ότι συμβολίζει το ιερό βουνό του Σίβα, ο ναός απεικονίζει επίσης ένα γιγάντιο άρμα. Τα εγκάρσια που προεξέχουν από την πλευρά της κύριας αίθουσας είναι οι τροχοί της, το ιερό Nandi είναι το κολάρο και οι δύο ελέφαντες σε φυσικό μέγεθος χωρίς κουφάρια μπροστά από την αυλή (παραμορφωμένοι από επιδρομείς μουσουλμάνους) είναι ζώα έλξης.

Τα περισσότερα από τα κύρια αξιοθέατα του ίδιου του ναού περιορίζονται από τους πλευρικούς τοίχους του, οι οποίοι καλύπτονται με εκφραστικά γλυπτά. Ένα μακρύ πάνελ κατά μήκος των σκαλοπατιών που οδηγούν στα βόρεια του μαντάπα απεικονίζει ζωντανά σκηνές από τη Μαχαμπαράτα. Δείχνει μερικά επεισόδια από τη ζωή του Κρίσνα, συμπεριλαμβανομένου αυτού που φαίνεται στην κάτω δεξιά γωνία, με τον θεό μωρό να πιπιλίζει το δηλητηριασμένο στήθος της νοσοκόμας που έστειλε ο κακός θείος του να τον σκοτώσει. Ο Κρίσνα επέζησε, αλλά το δηλητήριο έβαψε το δέρμα του με ένα χαρακτηριστικό μπλε χρώμα. Εάν συνεχίσετε να κοιτάζετε γύρω από το ναό δεξιόστροφα, θα δείτε ότι τα περισσότερα από τα πάνελ στα κάτω τμήματα του ναού είναι αφιερωμένα στον Σίβα. Στο νότιο τμήμα της μάνταπα, σε μια κόγχη λαξευμένη από το πιο προεξέχον μέρος της, θα βρείτε ένα ανάγλυφο που γενικά θεωρείται το καλύτερο γλυπτό του συγκροτήματος. Δείχνει πώς ο Σίβα και ο Παρβάτι ενοχλούνται από τον πολυκέφαλο δαίμονα Ραβάνα, ο οποίος ήταν φυλακισμένος μέσα στο ιερό βουνό και τώρα κουνάει τους τοίχους της φυλακής του με τα πολλά του χέρια. Ο Σίβα πρόκειται να διεκδικήσει την υπεροχή του κατευνάζοντας τον σεισμό με μια κίνηση του μεγάλου ποδιού του. Η Παρβάτι, εν τω μεταξύ, τον παρακολουθεί αδιάφορα, ακουμπισμένη στον αγκώνα της καθώς μια από τις υπηρέτριές της φεύγει πανικόβλητη.

Σε αυτό το σημείο, κάντε μια μικρή παράκαμψη και ανεβείτε τις σκάλες στην κάτω (νοτιοδυτική) γωνία της αυλής προς την «Αίθουσα των Θυσιών» με την εντυπωσιακή ζωφόρο που απεικονίζει τις επτά μητέρες θεές, τη Σάπτα Μάτρικα, και τους τρομακτικούς συντρόφους τους Καλά και Κάλι. (που αντιπροσωπεύεται από βουνά από πτώματα), ή κατευθυνθείτε κατευθείαν στα σκαλιά της κύριας αίθουσας συσκέψεων, περνώντας από τις ενεργητικές σκηνές μάχης της θεαματικής ζωφόρου Ramayana, στην αίθουσα του βωμού. Μια αίθουσα συσκέψεων με δεκαέξι κολόνες καλύπτεται από ένα ζοφερό ημίφως, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να εστιάζει την προσοχή των πιστών στην παρουσία της θεότητας μέσα. Με τη βοήθεια ενός φορητού ηλεκτρικού φακού, το Choukidar θα φωτίσει τα θραύσματα της οροφής, όπου ο Shiva με τη μορφή Nataraja εκτελεί τον χορό της γέννησης του Σύμπαντος, καθώς και πολλά ερωτικά ζευγάρια mithun. Το ίδιο το ιερό δεν είναι πλέον ένας λειτουργικός βωμός, αν και εξακολουθεί να περιέχει ένα μεγάλο πέτρινο λίνγκαμ, τοποθετημένο σε ένα βάθρο γιόνι, που συμβολίζει τη διπλή όψη της αναπαραγωγικής ενέργειας του Σίβα.

Είναι αξιοσημείωτο ότι μετά από τόσα χρόνια, η πολιτιστική, ιστορική και αρχιτεκτονική κληρονομιά του πλανήτη έχει αποτυπωθεί για πάντα στη γη μας. Και ένα από αυτά είναι οι σπηλιές της Ellora. Τα σπήλαια και οι ναοί της Ellora περιλαμβάνονται στον κατάλογο της UNESCO ως μνημεία που αποτελούν την παγκόσμια κληρονομιά της ανθρωπότητας.

μια από τις ερωτήσεις που με ενδιαφέρει είναι το εξής: σίγουρα πολλοί άνθρωποι έζησαν εδώ ή ήρθαν εδώ. Και πώς ήταν τακτοποιημένα οι σωλήνες του νερού εδώ; Ναι, τουλάχιστον τα ίδια τόπα της Αποχέτευσης εκεί.- Πώς; Θα φαινόταν συνηθισμένο πράγμα, αλλά πρέπει να οργανωθεί κάπως!

Φροντίστε να κάνετε μια εικονική περιήγηση στο ναό. Κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα…