Σχετικά με τους κατοίκους της πόλης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τα νήματα της φιλισταϊκής επανάστασης μπλέχτηκαν.

Η ζωή των φιλισταίων είναι πιο τρομερή από τον Βράνγκελ.

Μάλλον, κυλήστε τα κεφάλια των καναρινιών -

για να μην χτυπιέται ο κομμουνισμός από τα καναρίνια!

Β. Μαγιακόφσκι «Σχετικά με τα σκουπίδια»

Αποφάσισα να γράψω αυτό το άρθρο για να δείξω μια από τις πιο ολέθριες ιδιότητες που είναι κοινές μεταξύ των εκπροσώπων της ανθρωπότητας, που παρεμβαίνει σε ό,τι είναι δυνατό και αντιπροσωπεύει ένα από τα πιο ενοχλητικά εμπόδια στο δρόμο των ανθρώπων προς τη λογική και μια λογική κοινωνία. Εννοώ αυτό το πρόβλημα, παρουσίασα διαφορετικές επιλογές για το πώς θα μπορούσε κανείς να προσεγγίσει την περιγραφή του. Σε τι πρέπει να εστιάσετε για να ανοίξετε σίγουρα μια τρύπα στην πανοπλία που καλύπτει αξιόπιστα τα κοιμισμένα μυαλά των σύγχρονων ανθρώπων; Μήπως να τους γράψω για την παθητικότητα και την έλλειψη πρωτοβουλίας, τον φόβο της δράσης (κατ' αναλογία με τον φόβο της σκέψης), την τάση για ατελείωτα άχρηστα ποδοπατήματα επί τόπου; Ίσως, για να εστιάσουμε στη νεκρότητα της ψυχής, το ίδιο εσωτερικό κενό με την εξωτερική ποικιλομορφία και την απουσία ενός πραγματικού νοήματος ύπαρξης, που ανταλλάσσεται με άχρηστη ματαιοδοξία, για την οποία έγραψε ο Γκόγκολ στις «Νεκρές ψυχές» του; Ή ίσως επικεντρωθείτε σε εκείνα τα πιο αξιοσημείωτα πρότυπα, τις συνέπειες των εσωτερικών κακών που υπάρχουν σε αφθονία στη σύγχρονη κοινωνία και στους σύγχρονους ανθρώπους, έτσι ώστε οι άνθρωποι, αφού διαβάσουν αυτά τα ξεκάθαρα αηδιαστικά παραδείγματα, να μπορούν να συγκρίνουν τους λόγους που τα κρύβουν με τις δικές τους συνήθειες, ιδιότητες και χαρακτηριστικά; Αλλά τώρα νομίζω ότι βρήκα την πιο ακριβή κατεύθυνση για να χτυπήσω. Εν μέρει, με ώθησε σε αυτό η αντίδραση στο τελευταίο άρθρο "Σχετικά με το παράλογο και τις εσωτερικές αξίες - εξηγήσεις", το οποίο, σε γενικές γραμμές, συνοψίστηκε στο γεγονός ότι όσοι το κοίταξαν είπαν "Δεν έχω διαβάσει, αλλά θα πω…», μετά από το οποίο, πέρα από τα παραδοσιακά στερεότυπά τους που δεν είναι στο θέμα και τις προσωπικές εκτιμήσεις που μου απεύθυναν, έσπευσαν να μου δώσουν κάθε είδους συμβουλές και συστάσεις για το πώς και με ποια μορφή πρέπει να εξηγήσω τα πάντα. σε αυτούς, ώστε να είναι ευγενικοί να δώσουν προσοχή.

Το πρόβλημα και η επιζήμια ιδιότητα που θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο είναι αυτό που εννοούν όταν μιλούν για τις ιδιότητες που ενυπάρχουν στον άνδρα στο δρόμο. Ποιος είναι ο φιλισταίος; Με μια ξεπερασμένη έννοια, ένας κάτοικος νοούνταν ως μόνιμος κάτοικος μιας τοποθεσίας. Αλλά μια άλλη, πιο διαδεδομένη έννοια του όρου «φιλισταίους» είναι διαφορετική σήμερα. Ένας από τους ορισμούς, για παράδειγμα, στο σύγχρονο λεξικό της ρωσικής γλώσσας, περιγράφει τον λαϊκό ως κάποιον που δεν έχει δημόσια προοπτική, διακρίνεται από αδρανείς αστικές απόψεις, ζει με μικρά, προσωπικά συμφέροντα. Υπάρχουν και άλλοι παρόμοιοι ορισμοί που έχουν το ίδιο νόημα στο μυαλό. Αυτή είναι η δεύτερη έννοια που θα εννοώ, χρησιμοποιώντας την έννοια του άντρα στο δρόμο.

Στο προαναφερθέν άρθρο «περί παραλογισμού και εσωτερικών αξιών», γενικά, επρόκειτο μόνο για δύο βασικά προβλήματα που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία και κυριαρχούν στους σύγχρονους ανθρώπους. Το πρώτο από αυτά τα προβλήματα είναι στην πραγματικότητα η παραλογικότητα, το δεύτερο είναι η απουσία οποιωνδήποτε αξιών, στόχων, ενεργητικής θέσης, τάσης για παθητικές προσαρμοστικές αντιδράσεις, απουσία αυτού που υποδηλώνεται με τη λέξη "παθητισμός". Όλα αυτά, φυσικά, είναι εγγενή στον άνθρωπο στο δρόμο, ωστόσο, εκτός από αυτό, έχει επίσης μια σειρά από συγκεκριμένες ιδιότητες που πρέπει να προστεθούν στην αδικία και την παθητικότητα για να βγει ακριβώς ο άντρας στο δρόμο.

Αν μιλάμε για απλώς παράλογη συμπεριφορά, μπορεί να οφείλεται σε πολλά διαφορετικά πράγματα. Οι σύγχρονοι άνθρωποι είναι παράλογοι επειδή περιβάλλονται από πολλά λανθασμένα στερεότυπα που μαθαίνουν από τη γέννησή τους, επειδή έχουν λάθος στυλ σκέψης, γεμάτα λογικά λάθη σε κάθε βήμα, και πάλι, ευρέως διαδεδομένα γύρω τους και επομένως φαίνονται «φυσιολογικά» επειδή η σκέψη τους συνεχώς παραμορφώνεται από συναισθήματα και αξιολογικές ετικέτες κ.λπ. Το πρόβλημα της έλλειψης πάθους μπορεί επίσης να εξηγηθεί από πολλούς διαφορετικούς λόγους - την κυριαρχία της υλιστικής νοοτροπίας και τις αντίστοιχες στάσεις στις ιδέες για τον κόσμο και τον άνθρωπο, βαθιά ριζωμένες και φαινόμενες, και πάλι, "κανονική" πρακτική προσαρμογής και προσανατολισμού στις εξωτερικές συνθήκες στα σχέδια της ζωής τους κ.λπ. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχοντας αυτούς τους λόγους κατά νου, μπορείτε να προσπαθήσετε να εξουδετερώσετε την επίδρασή τους, μπορείτε να προσπαθήσετε να εξηγήσετε στους ανθρώπους τους κύριους παράγοντες που κρύβουν τους, διορθώστε τις λανθασμένες στάσεις και τον τρόπο σκέψης που έχουν μάθει… Ένας φυσιολογικός, σχετικά μιλώντας, άνθρωπος, ακόμη και παράλογος, παθητικός και υποκείμενος σε ψεύτικες συμπεριφορές, θα θεωρήσει, γενικά, τη θέση του και αυτές τις στάσεις δικαιολογημένες, μπορεί να επικαλεστεί κάποια, αν και ψευδή, επιχειρηματολογία, θα φανταστεί πόσο δικαιολογημένη αυτή η στρατηγική και εκείνες οι ιδέες που είναι εγγενείς σε αυτήν. Ωστόσο, ακόμη και τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι τόσοι πολλοί. Ένα σημαντικό μέρος της κοινωνίας, που απλώς μπορεί να χαρακτηριστεί ως απλοί άνθρωποι, δεν είναι αφοσιωμένο σε στερεότυπα, ψευδή ή αληθινά, δεν αντιλαμβάνεται ιδέες, σωστές ή λανθασμένες και δεν έχει καθόλου κατανοητή θέση και βάση για τις πράξεις του..

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά των κατοίκων της πόλης; Το κύριο χαρακτηριστικό των κατοίκων της πόλης, που τους ενώνει όλους, είναι μια προσέγγιση που επιλέγεται θεμελιωδώς για τον εαυτό του στη ζωή, που εκφράζεται στην απροθυμία να ασχοληθεί με οτιδήποτε, να πάρει οποιαδήποτε θέση για τον εαυτό του, να αποφασίσει για την ορθότητα ή την ανακρίβεια κάποιων πραγμάτων. ξεφεύγουν από τον κύκλο των εξαιρετικά στενών και άμεσων προσωπικών της συμφερόντων. Ωστόσο, με όλα αυτά, οι κάτοικοι της πόλης εκχωρούν στον εαυτό τους το δικαίωμα να κρίνουν και να μιλούν για τα πάντα. Επιπλέον, βλέπουν το δικαίωμά τους να το κάνουν ως ακόμη μεγαλύτερη προτεραιότητα σε σχέση με εκείνους που πραγματικά προσπαθούν να κατανοήσουν αυτά τα πράγματα.

Μια τέτοια θέση είναι εντελώς παράλογη για έναν κανονικό άνθρωπο, αλλά για τους απλούς ανθρώπους φαίνεται φυσική και αυτή η θέση είναι η μόνη που μπορούν να τηρήσουν με συνέπεια. Από πλευράς ψυχολογίας, η θέση του ανθρώπου στο δρόμο είναι η απαλλαγή από την ευθύνη και, κυρίως, από την εσωτερική, που θα φαινόταν αν όντως αναλάμβανε να επιλύσει ορισμένα σημαντικά ζητήματα. Αντίθετα, ο λαϊκός βρίσκει ικανοποίηση στο γεγονός ότι επιλέγει αυθαίρετα και στιγμιαία αυτό που είναι πιο ωφέλιμο και απλό για αυτόν. Συχνά ο λαϊκός κάνει την πιο πρωτόγονη επιλογή και ταυτόχρονα δεν προσπαθεί ποτέ να σταθμίσει μόνος του την εγκυρότητα, τη σκοπιμότητά της κ.λπ. Για λόγους άρνησης ευθύνης και, επομένως, από τυχόν αμφιβολίες και προβλήματα, ο λαϊκός περιορίζει τη ζώνη Η αντίληψή του για τα πράγματα και τις περιβάλλουσες πραγματικότητες, ως αποτέλεσμα, τουλάχιστον ορισμένα σύνθετα και σημαντικά ζητήματα, θέματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τα προσωπικά του συμφέροντα, εγκαταλείπουν αυτή τη ζώνη. Ο λαϊκός απορρίπτει, ειδικότερα, θέματα κοινωνικής σημασίας, γενικά, θέματα που σχετίζονται με τα δημόσια πράγματα, γιατί δεν τα βλέπει προσωπικά χρήσιμα για τον εαυτό του. Ωστόσο, παράλληλα με τη μετατροπή των ανθρώπων σε απλούς ανθρώπους, δεν υπάρχει μόνο η απομάκρυνση του φιλισταίου από τις υποθέσεις της κοινωνίας, ο ενθουσιασμός του για τα μικρά ιδιωτικά του συμφέροντα, αλλά και ο μετασχηματισμός της κοινωνίας, ο μετασχηματισμός των κοινωνικών ιδεών. μεταμόρφωση της καθημερινής πρακτικής με τέτοιο τρόπο ώστε να μην πέφτει τελείως από την κοινωνία, χωρίς γενικά να αρνείται τον δημόσιο ρόλο του, οι κάτοικοι αντικαθιστούν μια υπεύθυνη θέση για διαφορετικά πράγματα, έναν υπεύθυνο δημόσιο ρόλο με έναν υποκατάστατο, που είναι αυθαίρετος και κενό, αλλά παίρνει τη θέση του βαρύ και σημαντικού στα μάτια τους. Όλα αυτά οδηγούν στο σχηματισμό ενός τέτοιου ανθρώπου στο δρόμο, που συζητήθηκε παραπάνω - ένα θέμα που δεν δίνει δεκάρα για τα πάντα, αλλά που είναι σίγουρο ότι η φωνή του θα είναι καθοριστική για να κρίνει οτιδήποτε.

Όντας στην κοινωνία, ο λαϊκός πιστεύει ότι τα συμφέροντά του πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά προτεραιότητα, αλλά ως επί το πλείστον, εντελώς χωρίς τη συμμετοχή του. Η δουλειά του, πιστεύει ο μέσος άνθρωπος, είναι, ως έσχατη λύση, να εκφράζει αφηρημένες επιθυμίες ή να ελέγχει την εκτέλεση. Ο μέσος άνθρωπος πιστεύει ότι η επίλυση των μικροπροσωπικών προβλημάτων του είναι το κύριο καθήκον της κοινωνίας, ότι η ικανοποίηση των μικροαναγκών του είναι ο κύριος κινητήριος μοχλός όλων των διεργασιών. Ο λαϊκός, ωστόσο, είναι εντελώς ξένος στην ιδέα του συντονισμού των προσωπικών και των κοινωνικών καθηκόντων. Ο κύριος στόχος του λαϊκού είναι απλώς η ύπαρξη και είναι απολύτως σίγουρος ότι τα προσωπικά του μικροσυμφέροντα είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, επομένως αναζητά μια κερδοφόρα και βολική επιλογή για τον εαυτό του, ανεξάρτητα από τα δημόσια συμφέροντα. Σκοπός και νόημα του λαϊκού είναι η προσωπική άνεση, ενώ ο συγκεκριμένος τρόπος συνδυασμού των συμφερόντων προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων δεν τον ενοχλεί και στηρίζεται στους άλλους. Ο λαϊκός είναι σίγουρος ότι υπάρχει μια τέτοια ιδανική επιλογή, όταν είναι βολική και σωστή, αλλά δεν είναι αυτός που πρέπει να φροντίσει για αυτό, αλλά το κράτος, οι επιστήμονες και οποιοσδήποτε άλλος, αυτός, ο λαϊκός, πρέπει μόνο να ελέγξει έτσι ώστε, καταλαβαίνετε, δεν πτοούνται από την υλοποίηση μιας τόσο ιδανικής επιλογής. Ως αποτέλεσμα, ο λαϊκός θα πετάξει σκουπίδια στο δρόμο, όντας σίγουρος ότι ο δρόμος πρέπει να είναι καθαρός, θα επιπλήξει τους δασκάλους στο σχολείο για το γεγονός ότι διδάσκουν άσχημα, αλλά για να υπερασπιστεί το δικαίωμα του παιδιού του να είναι φτωχός μαθητής και νταής, θα δώσει δωροδοκίες και θα κλέψει χρήματα από τον κρατικό προϋπολογισμό, με το επιχείρημα ότι η διαφθορά είναι κυρίαρχη και λεηλατείται και αφαιρείται, καθάρματα, η χώρα μας.

Βολεύει ο μέσος άνθρωπος να νομίζει ότι αποφασίζει τα πάντα και όλα εξαρτώνται από αυτόν. Η εξουσία και η πολιτική στις περισσότερες χώρες, συμπεριλαμβανομένων των δυτικών, τα λεγόμενα. Οι «ανεπτυγμένες» χώρες, και η χώρα μας, εξάλλου, από την εποχή της ΕΣΣΔ, έχουν προσαρμοστεί να υποστηρίζουν με κάθε δυνατό τρόπο αυτόν τον μύθο και να προσανατολίζονται προς τους κατοίκους. Οι προεκλογικές εκστρατείες διεξάγονται εδώ και καιρό με το βλέμμα στους κατοίκους της πόλης, προκειμένου να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα εκ των προτέρων. Στοχεύουν τα μέσα ενημέρωσης, τις εταιρείες και τις επιχειρήσεις. Για αυτούς, αυτός είναι ο πιο σίγουρος τρόπος για να έχουν το καλύτερο (από άποψη κέρδους, βαθμολογίας) αποτέλεσμα με το χαμηλότερο κόστος. Είναι βολικό για τους απλούς ανθρώπους να τους ελέγχουν και να τους χειραγωγούν, διογκώνοντας ακόμα πιο ευχάριστο για τους απλούς ανθρώπους τον μύθο ότι ο κόσμος περιστρέφεται γύρω τους και ότι όλα γίνονται προς όφελός τους, για την ικανοποίηση των φιλισταϊκών τους αναγκών, για την προστασία των «δικαιωμάτων» και των συμφερόντων τους.. Αυτός ο μύθος έχει ήδη ριζώσει στο μυαλό πολλών και προσωπικά τον συναντώ συχνά ως επιχείρημα σε συζητήσεις. Όμως ο μέσος άνθρωπος όντως ορίζει κάτι, ισχύει πραγματικά η γνώμη του; Φυσικά, όχι με κανέναν τρόπο. Οι ίδιοι άνθρωποι, στα χέρια των οποίων συγκεντρώνεται η εξουσία και διογκώνουν τον μύθο της παντοδυναμίας των κατοίκων, το γνωρίζουν πολύ καλά. Οι κάτοικοι της πόλης δεν αποφασίζουν τίποτα, δεν μπορούν να αποφασίσουν απολύτως τίποτα, τόσο λόγω της ανικανότητάς τους, της παρανόησής τους, όσο και λόγω της αδυναμίας τους να κάνουν σκόπιμες ενέργειες. Τα πάντα καθορίζονται μόνο από αποφασιστικούς και δραστήριους ανθρώπους, που αποτελούν μειοψηφία στη σύγχρονη κοινωνία, ενώ οι κάτοικοι της πόλης θεωρούν μόνο δεδομένο ότι έχει συμβεί και προσπαθούν να προσαρμοστούν ξανά, να εγκατασταθούν σε νέες συνθήκες. Ο μέσος άνθρωπος προτιμά να αλλάξει την άδεια και ανούσια «άποψή» του παρά να την υπερασπιστεί.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι κάτοικοι της πόλης είναι άδειοι και ανάξιοι άνθρωποι που δεν θα έπρεπε να είναι στην κοινωνία. Η εξάπλωση των κατοίκων και η μείωση του αριθμού των παθιασμένων προσωπικοτήτων είναι προάγγελος της κατάρρευσης κάθε πολιτισμού. Με την ριζοβολία του στρώματος των κατοίκων ως κύριας μάζας της κοινωνίας, η ανάπτυξή του σταματά, γιατί οι κάτοικοι αδυνατούν να αντιληφθούν καμία ιδέα και αρχίζει η υποβάθμιση όλων των κοινωνικών θεσμών. Δεν μπορείτε να διδάξετε τίποτα στους κατοίκους της πόλης, δεν μπορείτε να βασιστείτε σε αυτούς για τίποτα. Το να σταματήσουμε την υποβάθμιση, να αντιστρέψουμε τον ιό της καθημερινότητας είναι το πιο επείγον καθήκον αυτή τη στιγμή. Η κατάρρευση των φιλισταϊκών στάσεων είναι μια προϋπόθεση, χωρίς την εκπλήρωση της οποίας κανένα έργο βελτίωσης της κοινωνίας δεν μπορεί να επιλυθεί. Όλοι πρέπει να σκοτώσουν τον άνθρωπο στο δρόμο σήμερα!