Τι είναι ελευθερία;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο πρώτο μισό του περασμένου αιώνα, ο παγκόσμιος πολιτισμός, έχοντας επιβιώσει από επαναστάσεις και πολέμους, έχοντας επιβιώσει από τερατώδεις προσπάθειες με τη βία να εγκαθιδρύσει την απαραίτητη τάξη για κάποιον, εισήγαγε την ελευθερία ως μια από τις θεμελιώδεις και αναφαίρετες αξίες που πρέπει να τηρούν όλοι καθεστώτα, όλους τους λαούς, όλες τις κοινωνικές ομάδες. Οι άνθρωποι ένιωσαν πιο έντονα την ανάγκη για ελευθερία και την έλλειψή της κατά την περίοδο της καταστολής της, για παράδειγμα, κατά την κατοχή της Ευρώπης από τους Ναζί. Πράγματι, εάν διατρέχετε τον κίνδυνο να καταλήξετε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης για να διαβάσετε λάθος βιβλία ή για να βοηθήσετε άτομα λάθος εθνικοτήτων, εάν δεν δικαιούστε να υπερασπιστείτε εκείνα τα ηθικά πρότυπα που πάντα θεωρούσατε ακλόνητα, αν σας πουν ότι ως άτομο, δεν είσαι κανείς και πρέπει να υποτάξεις τη ζωή σου είναι προς το συμφέρον του Ράιχ, τότε είναι δύσκολο να αντιληφθείς την ελευθερία λανθασμένα και είναι δύσκολο να μην εκτιμήσεις αυτό το πράγμα, να μην είσαι έτοιμος να το υπερασπιστείς μέχρι το τέλος. Ωστόσο, αν και έχει βιώσει έντονα το έλλειμμα ελευθερίας στις καταστροφικές συνθήκες της έλλειψής του, ο πολιτισμός δεν έχει αποδείξει σε καμία περίπτωση την προσήλωσή του σε αυτήν την αξία στην πράξη. Η ελευθερία αποδείχθηκε ότι δεν ωφελούσε κανέναν. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν βιώσει και δεν αισθάνονται με πολλούς τρόπους μέχρι τώρα την επιθυμία για αυτήν την αξία στην πράξη, δεν επιδιώκουν να επιτύχουν αυτό το πράγμα ως αυτοσκοπό και να το προστατεύσουν από εξωτερικές καταπατήσεις, και δεν έχουν καν σαφή κατανόηση του τι είναι καθόλου. Ελλείψει ζήτησης από την πλειοψηφία των ανθρώπων, η ελευθερία στη μεταπολεμική καταναλωτική κοινωνία, στην κοινωνία της Δύσης, στη σοβιετική κοινωνία παραμορφώθηκε, η έννοια της ελευθερίας παραμορφώθηκε, άρχισε να χρησιμοποιείται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, άρχισε να το εκμεταλλεύονται όσοι κρύβονταν πίσω από αυτό, σαν είδωλο, χρησιμοποιούσαν επιχειρήματα για την επίτευξη της ελευθερίας για να επιτύχουν τους προσωπικούς του εγωιστικούς και σκοτεινούς στόχους. Η ελευθερία ως ανθρώπινη αξία άρχισε να αντικαθίσταται από τις δικές της ξεχωριστές στενές έννοιες, όπως η ελευθερία από την άρχουσα τάξη που στέκεται από πάνω σου, η ελευθερία να ασχοληθείς με την επιχειρηματικότητα, η στενή εθνική ελευθερία, όταν στη χώρα σου μπορείς ελεύθερα να ταπεινώνεις ανθρώπους που μιλούν άλλη γλώσσα. Είναι απαραίτητο να αποκαλυφθεί η ταχυδακτυλουργία αυτής της έννοιας και να καταλάβουμε τι είναι η ελευθερία και γιατί πραγματικά χρειάζεται.

Σήμερα, στη συντριπτική πλειονότητα των παραλλαγών που μιλούν για τη μία ή την άλλη ελευθερία, η ελευθερία κατανοείται με ελαττωματικό τρόπο. Υποτίθεται, για παράδειγμα, ότι είσαι ελεύθερος όταν μπορείς να κάνεις επιχειρήσεις, και ότι το κράτος δεν παρεμβαίνει στις δραστηριότητές σου, ή είσαι ελεύθερος όταν δεν υπάρχουν κύριοι, γαιοκτήμονες και καπιταλιστές πάνω σου, κ.λπ. Όλες αυτές οι ιδέες για την ελευθερία προϋποθέτουν την παρουσία κάποιου κριτηρίου, η εκπλήρωση του οποίου καθορίζει τη διαφορά μεταξύ ελευθερίας και μη ελευθερίας, υποτίθεται ότι ένα άτομο θέλει να έχει κάποιο είδος ευκαιρίας ή δικαιώματος, που του είναι καλά γνωστό εκ των προτέρων και, πιθανώς, επιθυμητό, και, έχοντας αποκτήσει αυτή την ευκαιρία, γίνεται εντελώς ελεύθερος. Στην πραγματικότητα, η έννοια της ελευθερίας διατυπώνεται κατ' αναλογία με μια εντελώς διαφορετική έννοια, η οποία δεν έχει να κάνει με την ελευθερία, αλλά την έννοια που βρίσκεται κάτω από το σύστημα αξιών του σύγχρονου πολιτισμού - την έννοια της ανάγκης. Υπάρχει μια ορισμένη ανάγκη, όσο τη στερηθείς, δεν είσαι ελεύθερος, αλλά θα ικανοποιήσεις - ουάου! είσαι ελεύθερος! Στον σύγχρονο πολιτισμό δεν υπάρχει έννοια της ελευθερίας ως καθολικής έννοιας, ως έννοιας, η έννοια της οποίας καθορίζεται από την εσωτερική ουσία ενός ατόμου και η κατάσταση της ελευθερίας καθορίζεται όχι από εξωτερικά κριτήρια, αλλά από την ίδια την προσωπικότητα.

Ας καταλάβουμε τι είναι ελευθερία. Στην απλούστερη προσέγγιση, ελευθερία είναι η ικανότητα να κάνεις μια επιλογή. Αν κάποιος δεν έχει την ευκαιρία να κάνει μια επιλογή, δεν είναι ελεύθερος. Οι διεστραμμένες ερμηνείες της ελευθερίας συνεπάγονται μια εντελώς σαφή επιλογή, που έχει ήδη γίνει εκ των προτέρων, επιπλέον, η επιλογή είναι μόνο σε σχέση με ένα κριτήριο, ένα πράγμα. Οι διεστραμμένες ερμηνείες της ελευθερίας, που λένε σε ένα άτομο ότι θα είναι ελεύθερος μόνο επιλέγοντας μια οικονομία της αγοράς ή κάτι άλλο, στην πραγματικότητα, στοχεύουν απλώς στη στέρηση της ελευθερίας από ένα άτομο. Ποιες είναι οι βασικές προϋποθέσεις για την ικανότητα ενός ατόμου να κάνει μια επιλογή; Οι κύριες προϋποθέσεις δεν είναι σε καμία περίπτωση να του δίνει κάποιος διαφορετικές επιλογές επίτηδες και να διασφαλίζει τη σκοπιμότητά τους ή την απουσία οποιωνδήποτε δυσκολιών στην εφαρμογή ορισμένων επιλογών. Η κύρια προϋπόθεση είναι, πρώτα απ 'όλα, η ιδέα ενός ατόμου για το τι παίρνει ή τι χάνει, επιλέγοντας το ένα ή το άλλο και, με βάση αυτό, να αποφασίσει τι είναι καλύτερο για αυτόν. Εάν, για παράδειγμα, οι Ναζί προσπαθούν να σας αναγκάσουν να κάνετε κάτι που είναι απαράδεκτο για εσάς, μπορείτε να σταθμίσετε όλες τις επιλογές και να αποφασίσετε ότι ο θάνατος στον αγώνα κατά των Ναζί είναι καλύτερη επιλογή από την υποταγή. Εάν δεν έχετε κακή ιδέα για το πώς διαφέρει μια επιλογή από την άλλη, τότε η επιλογή μεταξύ της μίας και της άλλης και, κατά συνέπεια, η πραγματοποίηση της ελευθερίας είναι δύσκολη για εσάς. Έτσι, με μια πιο προσεκτική εξέταση, είναι αρκετά σαφές ότι ο κύριος περιορισμός της ελευθερίας είναι ο εσωτερικός περιορισμός. Ο κύριος εχθρός της ελευθερίας σε ένα άτομο είναι η άγνοια, η έλλειψη ξεκάθαρων ιδεών για τα πράγματα, η έλλειψη πεποιθήσεων, η έλλειψη επιθυμίας να ανακαλύψει την αλήθεια. Ένα άτομο μπορεί να στραφεί από το μονοπάτι που οδηγεί στην ελευθερία, υπό την επίδραση του φόβου ή οποιωνδήποτε εμμονικών επιθυμιών, αλλά το κύριο εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι είναι, φυσικά, ο δογματισμός, η τεμπελιά και η άγνοια. Η προσπάθεια για την αλήθεια και η λογική αντίληψη του κόσμου και η προσπάθεια για ελευθερία είναι πράγματα άρρηκτα συνδεδεμένα.

Χρειάζονται πραγματικά οι άνθρωποι την ελευθερία; Δεν μας λένε πολλά ιστορικά παραδείγματα, συμπεριλαμβανομένων παραδειγμάτων από την ιστορία της χώρας μας, ότι οι άνθρωποι ακόμη και έχοντας κερδίσει την ελευθερία μέσω επαναστάσεων και αιματηρών πολέμων, τη σπαταλούν άσκοπα για μικρά οφέλη; Δεν υπάρχει ένα σωρό ψεύτικοι εμπειρογνώμονες που θα υποστηρίξουν - καλά, τι είναι η ελευθερία για τον μέσο άνθρωπο, αν χρειάζεται ελευθερία, είναι απλώς ένα βοηθητικό εργαλείο για να μπει στον αγώνα για εξουσία, για χρήματα, για μικρά πλεονεκτήματα Αυτό είναι πολύ πιο σημαντικό για εκείνον;, για ένα σταθερό κομμάτι λουκάνικο στο μαγαζί, τελικά, που για εκείνον αποδεικνύεται πιο σημαντικό από το δικαίωμα να αποφασίζει πώς θα ζήσει στη χώρα του. Κοίτα, - θα πουν οι ψεύτικοι ειδικοί - κάθε επανάσταση αργά ή γρήγορα τελειώνει με μια δικτατορία, οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να διαθέσουν την ελευθερία, οι άνθρωποι δεν θέλουν να αναλάβουν την ευθύνη για τις πράξεις τους, αν δώσεις στους ανθρώπους ελευθερία, θα πάρουν γρήγορα κουράστηκε από αυτό και σίγουρα θα το παραδώσει σε κάποιον κακό δικτάτορα. Δεν είναι προφανές ότι το λεγόμενο. Η «τάξη» και τα μικρά οφέλη για τους ανθρώπους είναι πιο σημαντικά από την ελευθερία;

Οι ψεύτικοι μελετητές πλανώνται. Πράγματι, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων στη σύγχρονη κοινωνία ζει για την ικανοποίηση των αναγκών, για χάρη των υλικών οφελών, για χάρη της μυθικής «επιτυχίας», για χάρη της ευκαιρίας, στο τέλος, να ξαπλώσει στον καναπέ και μην κάνετε τίποτα, όταν όλη η δουλειά θα γίνει για αυτούς από τους υπόλοιπους. Τέτοιες διεστραμμένες στάσεις στη ζωή υπαγορεύονται από τη λανθασμένη συναισθηματική αντίληψη του κόσμου, στην οποία ένα άτομο, αργά ή γρήγορα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλοι ζουν για ευχαρίστηση, για χάρη της προσπάθειας για συναισθηματική άνεση. Αυτές οι διεστραμμένες στάσεις καθιστούν τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ατόμου, την ουσία του, το ένα ή το άλλο σύνολο προτιμήσεων, εκτιμήσεων, εγωιστικών κλίσεων και επιθυμιών. Ωστόσο, θα ήταν μεγάλο λάθος να θεωρήσουμε ότι αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι στατική και εγγενής αρχικά και μόνιμα στην ανθρώπινη φύση (όπως έγραψα ήδη στην έννοια των 4 επιπέδων). Η εγκατάλειψη της ελευθερίας δεν είναι σε καμία περίπτωση φυσική επιλογή του ανθρώπου. Η απόρριψη της ελευθερίας είναι αποτέλεσμα της αδυναμίας του μυαλού του, της αδυναμίας να επιλέξει συνειδητά και να καθιερώσει για τον εαυτό του τους κανόνες σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να συμπεριφέρεται στην κοινωνία, είναι αποτέλεσμα λαθών, παρεξηγήσεων εκ μέρους των άλλων, αποτέλεσμα η αδυναμία, λόγω άγνοιας ορισμένων πραγμάτων, να πραγματοποιήσει κανείς τις δικές του ιδέες και σχέδια. Όλα αυτά σπρώχνουν τον άνθρωπο, που προσπάθησε ακόμη και να είναι ελεύθερος, πίσω στην αγκαλιά του παλιού συστήματος αξιών, ψευδαισθήσεων και συναισθηματικής αντίληψης του κόσμου. Γι' αυτό η προσπάθεια για ελευθερία ήταν διακοπτόμενη, περιορισμένη και μονόπλευρη, σε κάθε στάδιο η προσπάθεια για ελευθερία υλοποιήθηκε σε ένα ιδιωτικό σύνθημα, σε μια ξεχωριστή επιθυμία να εξαλειφθεί κάποιο συγκεκριμένο εμπόδιο που εμπόδιζε έναν άνθρωπο. Ωστόσο, όλα αυτά ήταν μόνο μέχρι τώρα.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των αρχών ζωής ενός λογικού ατόμου από ένα άτομο που είναι αιχμάλωτο του συναισθηματικού συστήματος αξιών και της συναισθηματικής αντίληψης του κόσμου; Ακόμα κι αν ένας συναισθηματικός άνθρωπος καθοδηγείται από καλές προθέσεις στις αποφάσεις και τις πράξεις του, τα συναισθήματά του επισκιάζουν το μυαλό, τα συναισθήματα θριαμβεύουν πάνω στην ελευθερία. Είναι δέσμιος των ψευδαισθήσεων και η συνείδησή του βιώνει μια συνεχή τάση να αποκλίνει από την πραγματικότητα, το κύριο αντικείμενο στο οποίο εστιάζει την προσοχή του δεν γίνεται μια πραγματικά υπάρχουσα επιλογή, αλλά μια εικόνα που κατασκευάζεται από τις επιθυμίες του, κάτι που θα ήθελε να δει. για το οποίο θα ήθελε να μιλήσει και μετά να σκεφτεί τι του δίνει συναισθηματική άνεση. Η προσωπικότητα ενός ατόμου που σκέφτεται συναισθηματικά είναι 99% στατική σε σχέση με τη γνώση - είναι πιο πιθανό να απορρίψει οποιαδήποτε πληροφορία παραβιάζει την εσωτερική του γαλήνη ή να την αντικαταστήσει με ψευδαισθήσεις. Ένα άτομο με λογική σκέψη ακολουθεί άλλους στόχους ζωής. Σε αντίθεση με ένα άτομο που επιδιώκει να καταναλώσει, επιδιώκει να δημιουργήσει. Για έναν Homo sapiens, είναι πολύ πιο συναρπαστικό από τη συνεχή γκρίνια για τις ανάγκες και τις επιθυμίες του, είναι η προώθηση και υλοποίηση κάποιων δικών του ιδεών. Η επιθυμία για ελευθερία, που εκδηλώνεται σε μεμονωμένες στοιχειώδεις ενέργειες επιλογής, για ένα λογικό άτομο συγχωνεύεται σε μια ενιαία διαδικασία αυτοπραγμάτωσης, αυτοεπιβεβαίωσης, αυτοαπόδειξης στον εαυτό του ότι είναι σε θέση να κατανοήσει τα πράγματα και να λύσει προβλήματα που προκύπτουν μπροστά του.. Εάν ένα συναισθηματικό άτομο αποφεύγει δύσκολες ερωτήσεις και δεν προσπαθεί να καταλάβει πώς να κάνει το σωστό σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, ένα λογικό άτομο αναλαμβάνει την ευθύνη για τις αποφάσεις του, δεν φοβάται ότι ορισμένες αποφάσεις μπορεί να είναι λανθασμένες, γιατί για αυτόν η ευκαιρία Το να καταλάβεις τι είναι πραγματικά αληθινό είναι πιο σημαντικό από το να διατηρείς ψευδαισθήσεις. Η επιλογή του, όπως και η κρίση του για τη σκοπιμότητα αυτής ή εκείνης της επιλογής, είναι μια εκδήλωση προσωπικότητας, υπάρχει κάτι που υποστηρίζεται από ολόκληρο το σύστημα των πεποιθήσεων και των αρχών του, την ορθότητα των οποίων είχε προηγουμένως επαληθεύσει από τη δική του εμπειρία, κάνοντας το ίδιες υπεύθυνες επιλογές, αλλά ένα συναισθηματικό άτομο επιλέγει και κρίνει ανάλογα με τη συγκυρία, με τα στιγμιαία ενδιαφέροντά του, οι όποιες δηλώσεις για τον ορθολογισμό αυτού ή του άλλου στοχεύουν μόνο στην ενίσχυση της διαισθητικής ή συναισθηματικής του εκτίμησης. Όντας σε συνεχή αναζήτηση, ένας λογικός άνθρωπος δεν είναι εκείνος του οποίου οι ιδέες έχουν παγώσει στην ανάπτυξή τους, βρίσκει συνεχώς κάτι νέο για τον εαυτό του, ανακαλύπτει κάτι πολύτιμο, βελτιώνεται, σε αντίθεση με ένα συναισθηματικό άτομο, χωρίς κριτική, κατά κανόνα, σε ένα και τα ίδια αμετάβλητα στερεότυπα και δόγματα.

Υπάρχει ένα ακόμη επιχείρημα που οι ψεύτικοι ειδικοί είναι έτοιμοι να διατυπώσουν κατά της ελευθερίας. "Χα!" θα πουν. «Είναι νοητή μια κοινωνία στην οποία όλοι οι άνθρωποι θα είναι ελεύθεροι; Άλλωστε, όντας ελεύθερος, ο καθένας θα κάνει ό,τι θέλει και θα ανακατεύεται στους υπόλοιπους. Εξάλλου, κάθε άτομο, έχοντας λάβει την ελευθερία, θα προσπαθήσει να βλάψει τους άλλους και να καταστείλει την ελευθερία τους, για να αποκτήσει περισσότερη ελευθερία για τον εαυτό του. Είναι απολύτως αδύνατο να γίνουν όλοι ελεύθεροι. "Αυτές οι ψευδείς θέσεις δεν είναι επίσης δύσκολο να αντικρουστούν. Είναι δυνατόν να οικοδομηθεί μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι, όντας ελεύθεροι, θα μπορούν να συμφωνούν μεταξύ τους; Ναι, φυσικά. τη στιγμή που υπάρχει μια παρεξήγηση, η απροθυμία να ακούσουν ο ένας τον άλλον και η απροθυμία να πάνε να συναντηθούν είναι το κύριο πρόβλημα για τα άτομα που διακρίνονται τουλάχιστον από κάποια ευφυΐα. Ωστόσο, είναι δυνατόν να εξεταστεί το δικαίωμα ενός λογικού ανθρώπου να υπερασπιστεί δογματικά Η γνώμη τους ως ένδειξη ελευθερίας; Καθόλου. Και πάλι, αυτό δεν έχει να κάνει με την ελευθερία. Ναι, ένας λογικός άνθρωπος δεν προσπαθεί, όπως ένα συναισθηματικό άτομο, σε συμβιβασμό και δεν δείχνει προθυμία να ανταλλάξει τις πεποιθήσεις του (ή μάλλον αυτό που ισχυρίζεται ότι είναι αυτές οι πεποιθήσεις), αφού γι' αυτόν η υπεράσπιση των πεποιθήσεων δεν είναι κόλπο, δεν είναι τρόπος επίτευξης της πραγματοποίησης ιδιωτικών στιγμιαίων συμφερόντων, αλλά μια θέση ζωής. Οι άνθρωποι δεν πρέπει να αναζητούν συμβιβασμούς, αλλά μια τέτοια τρόπο υλοποίησης του συνόλου από τον καθένα τους την ατομικότητα των καθηκόντων, που θα εξασφάλιζε την ολοκληρωμένη επίτευξη των επιμέρους στόχων τους. Όντας λογικός και ελεύθερος, ένα άτομο δεν πρέπει να έχει την τάση να αγνοεί οτιδήποτε, είτε πρόκειται για γεγονότα για πράγματα, είτε για κάποιες πεποιθήσεις και αξίες που μοιράζονται άλλοι άνθρωποι. Ένας λογικός άνθρωπος μπορεί απλά να της πει: «Ξέρεις, οι απόψεις σου δεν με ενδιαφέρουν, σε παρακαλώ πήγαινε να φύγεις». Για να εκφράσει τη διαφωνία του με τη θέση ενός άλλου προσώπου, ένα λογικό άτομο πρέπει να έχει τα ίδια επιχειρήματα και λόγους όπως για να συμφωνήσει μαζί της. Ένας λογικός άνθρωπος καταλαβαίνει ότι μπαίνοντας σε διάλογο με άλλους ανθρώπους, δεν χάνει τίποτα, αλλά, αντίθετα, κερδίζει, λαμβάνοντας, αφενός, ένα πιο γενικό και σαφές όραμα αυτών των στόχων, η υλοποίηση των οποίων θα είναι σκόπιμο, από την άλλη, να εντοπίσει λάθη και λανθασμένους υπολογισμούς στη θέση τους, γενικά - μια πιο σωστή και ξεκάθαρη ιδέα για τον κόσμο και την κοινωνία στην οποία ζει. Ένα λογικό άτομο όχι μόνο δεν αρνείται να αμφισβητήσει, αλλά, αντίθετα, προσπαθεί για διάλογο με ένα άτομο με το οποίο δεν συμφωνεί, καθώς ενδιαφέρεται να ανακαλύψει τον λόγο για αυτές τις αντιφάσεις, είναι ενδιαφέρον να καταλάβουμε τι σε αυτή την άλλη άποψη μπορεί να βασιστεί, είναι ενδιαφέρον να προσπαθήσουμε να βρούμε έναν κοινό παρονομαστή για αυτές τις δύο απόψεις. Η νίκη σε μια διαμάχη (καθώς και η αναγνώριση της επιτυχίας σε κάποια επιχείρηση), η οποία επετεύχθη όχι με μια άξια νίκη, αλλά με επίσημη συναίνεση και μια παράλογη παραχώρηση του αντιπάλου, δεν μπορεί να έχει αξία για ένα λογικό άτομο. Για έναν λογικό άνθρωπο, σημασία έχει μόνο η αληθινή αναγνώριση της αθωότητάς του ή της αξίας του, η οποία δίνεται από ανθρώπους που πραγματικά κατανοούν την ουσία των επιτευγμάτων, των ιδεών του κ.λπ., και που έχουν αποδεχτεί την ορθότητα της θέσης του ως δικές τους πεποιθήσεις. Επομένως, μπορείς να είσαι πραγματικά ελεύθερος μόνο στην κοινωνία άλλων ελεύθερων ανθρώπων.

Φιλελευθερισμός

Ο φιλελευθερισμός είναι μια ιδεολογία που παρουσιάζει την ελευθερία ως έναν από τους θεμελιώδεις στόχους του. Αυτή είναι μια ψεύτικη ιδεολογία. Ο φιλελευθερισμός αντικαθιστά τη σωστή κατανόηση της ελευθερίας με μια ιδιωτική και στενή κατανόηση, οδηγώντας σε σύγχυση και στην αδυναμία οικοδόμησης μιας πραγματικά ελεύθερης κοινωνίας στη βάση της.

Ο φιλελευθερισμός στην αυγή της ύπαρξής του, φυσικά, έπαιξε θετικό ρόλο, ιδίως οι φιλελεύθεροι κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου στις Ηνωμένες Πολιτείες υποστήριξαν την κατάργηση της δουλείας και την παροχή ίσων πολιτικών δικαιωμάτων σε όλους. Ωστόσο, τότε ο φιλελευθερισμός έγινε η βάση της αντιανθρώπινης αντίληψης της παγκοσμιοποίησης και συνέβαλε στη διάδοση και εγκαθίδρυση του επαίσχυντου μοντέλου της καπιταλιστικής εκμεταλλευτικής οικονομίας της αγοράς στον κόσμο. Ξεκινώντας από τις θέσεις για την ανάγκη παροχής συνθηκών ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης για κάθε άτομο, οι φιλελεύθεροι διέστρεψαν την ιδέα της ελευθερίας, συνδέοντας την παροχή αυτών των προϋποθέσεων με την εισαγωγή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, με την εξάλειψη της ευθύνης ενός πρόσωπο στην κοινωνία, με την καταστροφή και μείωση του ρόλου των δημόσιων και κρατικών θεσμών και την όσο το δυνατόν μεγαλύτερη εξάλειψη της επιρροής τους στην ανθρώπινη ζωή. Σε μια κοινωνία που χτίστηκε σύμφωνα με τους κανόνες του φιλελευθερισμού, η ελευθερία άρχισε να νοείται ως ελευθερία εκδήλωσης επιθυμιών, ως ελευθερία, η οποία συνίσταται στο δικαίωμα του ανθρώπου να παίρνει κάθε είδους εκκεντρικές αποφάσεις, την ελευθερία και το δικαίωμα να υπερασπίζεται τις δικές του ψευδαισθήσεις και οποιαδήποτε, τις πιο ηλίθιες απόψεις. Αυτή η κατανόηση της «ελευθερίας», από την οποία η πιο σημαντική υπενθύμιση ότι ένα άτομο είναι ο ίδιος υπεύθυνο για τις πράξεις που διαπράττει, είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Οι φιλελεύθεροι διατύπωσαν μια εξαπάτηση, σύμφωνα με την οποία το ιδανικό της ελευθερίας είναι μια παρασιτική ύπαρξη χωρίς καμία ευθύνη απέναντι στον εαυτό του και στην κοινωνία. Οι φιλελεύθεροι ταυτίζουν την ελευθερία με τη συνεννόηση με τις ευτελείς επιθυμίες, με την ελευθερία της εξαπάτησης, την ελευθερία της αυθαιρεσίας, την ελευθερία άρνησης των ηθικών κανόνων και τον σχετικισμό, τόσο σε σχέση με ορθολογικές όσο και σε σχέση με παραδοσιακές, θρησκευτικές και ηθικές ιδέες. Με επικεφαλής τους φιλελεύθερους, η δυτική κοινωνία έχει μπει στον δρόμο της υποβάθμισης.

Μαρξισμός

Ο μαρξισμός είναι μια άλλη ιδεολογία που παρουσιάζει την ελευθερία ως έναν από τους θεμελιώδεις στόχους. Αυτή είναι μια ψεύτικη ιδεολογία. Ο μαρξισμός αντικαθιστά τη σωστή κατανόηση της ελευθερίας με μια ιδιωτική και στενή κατανόηση, οδηγώντας σε σύγχυση και στην αδυναμία οικοδόμησης μιας πραγματικά ελεύθερης κοινωνίας στη βάση της.

Ξεκινώντας από τις θέσεις για την ανάγκη παροχής συνθηκών ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης για κάθε άτομο, ο Μαρξ διατύπωσε τις θέσεις για την ανάγκη εξάλειψης της μισθωτής εργασίας και παύσης της αλλοτριώσεως των αποτελεσμάτων αυτής της εργασίας, όπως, υπό ευρεία έννοια, κάθε δημιουργικής δραστηριότητας., από το ίδιο το άτομο. Ωστόσο, παρατηρώντας πολύ σωστά ότι η μισθωτή εργασία είναι επαίσχυντη σκλαβιά και υπόκειται σε εκκαθάριση, ο Μαρξ άρχισε να αναπτύσσει την ιδέα της μετάβασης σε μια ελεύθερη κοινωνία, βασιζόμενος αποκλειστικά στην πραγματικότητα του κοινωνικού σχεδίου, πιστεύοντας ότι μια επίσημη αλλαγή στο η δομή της κοινωνίας αποτελεί επαρκή προϋπόθεση για τη διασφάλιση της ελευθερίας. Ο Μαρξ κατέληξε στο ψευδές συμπέρασμα ότι η εξάλειψη της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις θα οδηγήσει αυτόματα στο γεγονός ότι οι αρχές της ελευθερίας και της αυτοπραγμάτωσης θα γίνουν θεμελιώδεις για κάθε άτομο. Όπως και στην περίπτωση του φιλελευθερισμού, η οικοδόμηση της κοινωνίας βασισμένης στους κανόνες της μαρξιστικής ιδεολογίας, με τη μονόπλευρη κατανόηση της ελευθερίας, κατέληξε σε διαστρέβλωση των αρχικών αρχών σχετικά με την ανάγκη εξασφάλισης ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης για κάθε άτομο, όπως αποτέλεσμα του οποίου η ΕΣΣΔ στις αρχές της δεκαετίας του '80 ήρθε σε μια παρόμοια κοινωνία είναι ένα μοντέλο στο οποίο μια συγκεκριμένη "ελίτ" βρισκόταν στο τιμόνι, της οποίας κύριο μέλημα ήταν να εξασφαλίσει για τον εαυτό της προνόμια, άθικτο, υψηλή θέση και εξουσίες, ανεξάρτητα από πραγματικής αξίας. Τόσο ο μαρξισμός όσο και ο φιλελευθερισμός αυτή τη στιγμή είναι εντελώς ξεπερασμένες ιδεολογίες που δεν έχουν δικαιολογηθεί στην πράξη, οι οποίες, ακόμη και σε μια πρώτη προσέγγιση, δεν δίνουν μια σωστή ιδέα για τις αρχές της οικοδόμησης μιας ελεύθερης κοινωνίας.