Ο αναρχοσοσιαλισμός στις ΗΠΑ τον 19ο αιώνα: γη και ελευθερία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι Αμερικανοί προσβάλλονται πολύ όταν τους λένε ότι ο σοσιαλισμός εφευρέθηκε στην Ευρώπη. Στην πραγματικότητα, το πρώτο μισό του 19ου αιώνα πέρασε στις Ηνωμένες Πολιτείες υπό το πρόσημο ενός πλήθους σοσιαλιστικών ιδεών και πρακτικών. Αλήθεια, ήταν αγροτικός αναρχοσοσιαλισμός. Βασίστηκε στις ίδιες τις αρχές της δημιουργίας των Ηνωμένων Πολιτειών - αυτονομία και βοήθεια στους φτωχούς με «περιουσιακά στοιχεία», γη, που τότε ήταν σε αφθονία στην Αμερική. Επίσης στο επίκεντρο αυτών των ιδεών ήταν ο αγώνας ενάντια στις πόλεις, τα μονοπώλια και τις τράπεζες. Η πόλη και τα κύρια στοιχεία της και πήρε αυτόν τον «παλιό» σοσιαλισμό από το mainstream. Αλλά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, αυτές οι ιδέες αναβίωσαν.

Η τρέχουσα παρακμή της οικονομικής πορείας των ΗΠΑ μπορεί να φαίνεται σε πολλούς ως το πρώτο σημάδι μιας απομάκρυνσης από τις κανονικές δεξιές και φιλελεύθερες ιδέες. Ωστόσο, η Αμερική έχει μια πλούσια παράδοση ριζικής αναδιανομής πλούτου και εφαρμογής βασικού εισοδήματος. Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους αυτής της παράδοσης είναι ο Χιου Λονγκ, γερουσιαστής και «δικτάτορας της Λουιζιάνα», όπως τον αποκαλούσαν οι σύγχρονοί του, υποψήφιος για την προεδρία των Ηνωμένων Πολιτειών στην εκστρατεία του 1936, «είδωλο καταστηματαρχών, μικρών επιχειρηματιών και λευκοί αγρότες μεσαίου εισοδήματος», όπως έγραψε για αυτόν στον αμερικανικό Τύπο στις αρχές της δεκαετίας του 1930.

Αλλά οι ιδέες του Λονγκ βασίστηκαν στην πλούσια παράδοση του αμερικανικού αναρχοσοσιαλισμού.

Ο Αμερικανός συγγραφέας Άπτον Σινκλέρ έγραψε τη δεκαετία του 1930: «Ακόμη και ανάμεσα στους ατομικιστές πρωτοπόρους μας, υπήρχαν Αμερικανοί που ονειρευόντουσαν μια κοινωνία βασισμένη στη δικαιοσύνη. Είχαμε - σχεδόν εκατό χρόνια πριν - το Brook Farm και πολλές άλλες αποικίες. Είχαμε το δικό μας σοσιαλιστικό κίνημα με επικεφαλής ηγέτες όπως ο Albert Brisbane, ο Horace Greeley, ο Wendell Phillips, ο Francis Willard, ο Edward Bellamy και τέλος ο Eugene Debs και ο Jack London.

Πολλοί Αμερικανοί έβλεπαν τον σοσιαλισμό όχι ως μια θεωρητική και πρακτική άρνηση του καπιταλισμού, αλλά ως έναν από τους τρόπους -και, επιπλέον, απολύτως θεμιτό- την υλοποίηση των ιδεών και των υποσχέσεων της αμερικανικής επανάστασης και τη διόρθωση αυτών των αποκλίσεων από την προκαθορισμένη διαδρομή που έγιναν από απρόσεκτους πολιτικούς και άπληστους επιχειρηματίες».

Ο σοσιαλισμός, επομένως, ερμηνεύτηκε ότι πληροί το ίδιο το πνεύμα των ιδεών των «ιδρυτών» και συνάδει με τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, το Σύνταγμα και τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων, και ως εκ τούτου συμβατός με την «ιδέα της Αμερικής» εαυτό.

(Ο διερμηνέας έγραψε για αυτές τις ιδέες του «αγροτικού σοσιαλισμού» των ιδρυτών των Ηνωμένων Πολιτειών στα τέλη του 18ου αιώνα:

«Μετά την ανεξαρτησία, οι ιδρυτές των Ηνωμένων Πολιτειών, Φράνκλιν και Τζέφερσον, απεικόνισαν το μέλλον της χώρας ως αγροτικό πολιτισμό. Κατά τη γνώμη τους, μόνο ένας άνθρωπος που εργάζεται στη δική του γη μπορεί να είναι ελεύθερος. Ενώ τα εργοστάσια και το εμπόριο είναι «φορείς κακών και οργάνων που χρησιμεύουν στην καταστροφή της ελευθερίας του ατόμου και του κράτους».)

Η σοσιαλιστική ουτοπία, όπως και οι δημιουργοί της που επισκέφθηκαν τις Ηνωμένες Πολιτείες, γνώρισαν αρχικά όχι μόνο θερμή υποδοχή από τους Αμερικανούς, αλλά και άμεσο ενδιαφέρον από την επίσημη Αμερική. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ο Ρόμπερτ Όουεν μίλησε δύο φορές στο Αμερικανικό Κογκρέσο και δέχτηκε ένα κοινό με εξέχοντες Αμερικανούς πολιτικούς όπως ο Τζέφερσον, ο Μάντισον, ο Τζον Άνταμς, ο Τζάκσον, η Μονρόε.

Ο αμερικανικός αναρχοσοσιαλισμός συνδύασε το ιδανικό του οικονομικού ατομικισμού, το οποίο ήταν ελκυστικό για πολλούς Αμερικανούς (που ενσωματώνεται στην ουτοπία της «αγρότης Αμερικής»), με το ιδανικό που είναι εγγενές σε όλες τις σοσιαλιστικές ουτοπίες και, γενικά, επίσης παραδοσιακά ελκυστικό για ένα σημαντικό μέρος της Αμερικανοί του 19ου αιώνα, η ουσία του οποίου εκφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια από την έννοια " κοινότητα "- ας την ονομάσουμε" αδελφική ενότητα "," κοινότητα ελεύθερων ανθρώπων "ή" ελεύθερη κοινότητα ίσων πολιτών ". Ήταν το ιδανικό της κοινότητας (που ενέπνευσε επίσης τους δημιουργούς διαφόρων ειδών κοινοτήτων) και όχι το ιδανικό της κοινωνικοποιημένης παραγωγής και της «ισότητας της ιδιοκτησίας», που προσέλκυσε τους Αμερικανούς στον σοσιαλισμό στις δεκαετίες του 1820 και του 40.

Όσον αφορά τις σχέσεις ιδιοκτησίας, οι περισσότεροι από τους οπαδούς του σοσιαλισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες προτίμησαν όχι την κοινωνικοποίηση, αλλά μια ομοιόμορφη κατανομή της ιδιοκτησίας. Αυτός είναι ο τρόπος που βρίσκουμε το ερώτημα, για παράδειγμα, στον Thomas Skidmore, έναν από τους πιο εξέχοντες Αμερικανούς σοσιαλιστές του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Ο ίδιος ο τίτλος - που ακούγεται σαν μανιφέστο - είναι χαρακτηριστικός του βιβλίου που δημοσίευσε το 1829: «Ανθρώπινα δικαιώματα στην ιδιοκτησία: η ουσία της πρότασης σχετικά με τον τρόπο επίτευξης της ίσης κατανομής της μεταξύ των ενήλικων εκπροσώπων της παρούσας γενιάς και πώς να λάβουμε μέριμνα για την εξίσου ισότιμη μεταφορά του σε κάθε εκπρόσωπο την επόμενη γενιά με την ενηλικίωση».

Ο Skidmore, ειδικότερα, πρότεινε να δοθούν σε κάθε άνδρα άνω των 21 ετών και σε κάθε γυναίκα 160 στρέμματα ελεύθερης ιδιοκτησίας (περίπου 65 εκτάρια), υπό τον όρο ότι η ιδιοκτησία αυτής της γης θα διατηρείται όσο ο ιδιοκτήτης της γης την καλλιεργεί. τον εαυτό μου (και μετά ένα από τα παιδιά). Το δικαίωμα πώλησης και μίσθωσης γης επρόκειτο να ακυρωθεί για πάντα.

Από έμμεσους φόρους δημιουργήθηκε και το «Ταμείο Βοήθειας». Θεωρήθηκε ότι έως ότου το νέο αγρόκτημα σταθεί ξανά στα πόδια του, καθώς και σε περίπτωση ανωτέρας βίας (θάνατος συζύγου, ξηρασία, ανεμοστρόβιλοι και άλλες φυσικές καταστροφές), χορηγήθηκαν 6 $ το μήνα δωρεάν για κάθε ενήλικα και 2 $ για κάθε παιδί. Έτσι, μια τυπική οικογένεια με τρία παιδιά και σύζυγο και σύζυγο θα μπορούσε να υπολογίζει σε μια προσωρινή ευημερία 18 $ το μήνα. Από τη δεκαετία του 1820, το δολάριο έχει υποτιμηθεί 60-80 φορές, δηλ. με τα λεφτά μας είναι 1100-1400 δολάρια το μήνα για μια τέτοια οικογένεια.

Η διάβρωση των σοσιαλιστικών-αγροτικών ιδεών συνέβη με την ανάπτυξη των πόλεων και την εκβιομηχάνιση. Η διαφθορά του αμερικανικού, προτεσταντικού αναρχοσοσιαλισμού, όπως πίστευαν αργότερα οι εκπρόσωποί του, συνέβη και λόγω της μαζικής άφιξης Καθολικών (Ιρλανδών, Ιταλών, τμήματος Γερμανών, Πολωνών κ.λπ.) και ιδιαίτερα Εβραίων - που έφεραν τον μαρξισμό και άλλους ριζοσπαστικούς «αστικούς» τύπους σοσιαλισμού.

Ωστόσο, τη δεκαετία του 1930, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, αυτές οι ιδέες αναγεννήθηκαν. Έχουμε ήδη αναφέρει τον γερουσιαστή Hugh Long. Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος αυτών των ιδεών ήταν ο Charles Coughlin, Αμερικανός θρησκευτικός ηγέτης, δημοφιλής ιεροκήρυκας του ραδιοφώνου τη δεκαετία του 1930. Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν απλώς καθολικός (από ιρλανδική οικογένεια) και συμπαθούσε την αριστερή πλευρά του ιταλικού φασισμού. Οι απόψεις του ήταν απλώς ριζοσπαστικές, αλλά εκείνος, όπως ένας ευφυής ιεροκήρυκας, καταλάβαινε ότι ήταν απαραίτητο να προσεγγίσει τις καρδιές των λευκών Προτεσταντών εφαρμόζοντας τις παλιές αναρχοσοσιαλιστικές ιδέες τους.

Ένα ενδιαφέρον σοβιετικό βιβλίο του Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness στις ΗΠΑ (1982), περιγράφει τις ιδέες του Coughlin ως εξής:

«Το σχέδιο Coughlin, το οποίο, όπως και το έργο του Long, εξέφραζε τις ψευδαισθήσεις και τις προσδοκίες των μικροαστών που καταπιέζονταν από τα μονοπώλια, διατηρήθηκε στο ίδιο πνεύμα. Βασιζόμενος στην παραδοσιακή θέση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως μεταφυσικής βάσης για την ελευθερία και τη δημοκρατία, παραδοσιακή για την ουτοπία της γεωργίας της Αμερικής, ο Coughlin έγραψε:

«Η ιδιωτική περιουσία», είπε σε μια από τις ραδιοφωνικές διαλέξεις του, «πρέπει να προστατεύεται από την εταιρική ιδιοκτησία. Οι μικρές επιχειρήσεις πρέπει να προστατεύονται εύλογα από τις μονοπωλιακές επιχειρήσεις. Εάν επιτρέψουμε τη σταδιακή αφομοίωση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και των μικρών επιχειρήσεων από εταιρείες και μονοπωλιακές οντότητες, τότε θα ανοίξουμε μόνο το δρόμο για τον κρατικό καπιταλισμό ή για τον κομμουνισμό».

Ο Coughlin πρότεινε επίσης την εισαγωγή ενός προοδευτικού φόρου εισοδήματος, την εθνικοποίηση των τραπεζών (η άρνηση του F. Roosevelt να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι οδήγησε σε ρήξη του Coughlin με τον πρόεδρο, τον οποίο είχε υποστηρίξει ενεργά στο παρελθόν) και δραστική μείωση του γραφειοκρατικού μηχανισμού. Τα σχέδια του Long, του Coughlin και ορισμένων άλλων μεταρρυθμιστών στη δεκαετία του 1930 μαρτυρούν το γεγονός ότι η ουτοπία της αγρότης Αμερικής ως τύπου μαζικής δημοκρατικής ουτοπίας, όπως ήταν σχεδόν για ολόκληρο τον 19ο αιώνα, έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της. Τα ιδανικά που τέθηκαν στα θεμέλιά του -ίσες ευκαιρίες, επιχειρηματικός ατομικισμός, μικρή ιδιωτική περιουσία, τοπική αυτοδιοίκηση, "ελάχιστο κράτος" - διατήρησαν ακόμη την ελκυστικότητά τους για ένα μεγάλο τμήμα των Αμερικανών. Ωστόσο, υπό τις νέες ιστορικές συνθήκες, αυτά τα ιδανικά, ενώ διατηρούν την κριτική τους λειτουργία, έχουν χάσει τον προηγούμενο προοδευτικό τους ρόλο - τόσο στον παραδοσιακό συνδυασμό τους όσο και σε συνδυασμό με άλλα ιδανικά που τους ήταν αρχικά ξένα, όπως ένα «ισχυρό κράτος» ή «ισχυρή δύναμη».

Αλλά τώρα η ανάπτυξη των σοσιαλιστικών ιδεών στις Ηνωμένες Πολιτείες (σύμφωνα με δημοσκοπήσεις, πάνω από το 50% της νεολαίας συμπάσχει μαζί τους) βασίζεται στη σύνθεση του αναρχοσοσιαλισμού των πρώιμων ΗΠΑ και του "ισχυρού αριστερού κράτους" - αυτή η ιδέα είναι δανεισμένη από την Ευρώπη. Αν ένας αριστερός πολιτικός εμφανιστεί στις Ηνωμένες Πολιτείες που κατάφερε να συνδυάσει αυτές τις δύο ιδέες, μπορεί κάλλιστα να περιμένει μια μετέωρη άνοδο.

Και πολλές από τις ιδέες του αμερικανικού αναρχοσοσιαλισμού μπορεί κάλλιστα να μεταφερθούν στη Ρωσία, κυρίως σε απέραντες κατεστραμμένους χώρους έξω από την έλξη μεγάλων οικισμών.