Πόσοι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σκοτώθηκαν το 1917-1926;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τα απομνημονεύματα και τα ιστοριογραφικά έργα που δημοσιεύονται σήμερα περιέχουν αντιφατικές πληροφορίες σχετικά με τον αριθμό αυτών των θυμάτων και οι αριθμοί που αναφέρονται σε αυτά διαφέρουν μεταξύ τους μερικές φορές κατά δεκάδες, εκατοντάδες ή και χιλιάδες φορές.

Έτσι, από τη μια πλευρά, ο διάσημος ιστορικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας DV Pospelovsky σε ένα από τα έργα του υποστήριξε ότι από τον Ιούνιο του 1918 έως τον Μάρτιο του 1921 πέθαναν τουλάχιστον 28 επίσκοποι, 102 ιερείς ενοριών και 154 διάκονοι [1], από τους οποίους μπορεί κανείς να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι, σύμφωνα με τον επιστήμονα, ο αριθμός των θυμάτων μεταξύ των κληρικών κατά τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου πρέπει να μετράται σε εκατοντάδες [2]. Από την άλλη πλευρά, ένας πολύ πιο εντυπωσιακός αριθμός κυκλοφορεί στη βιβλιογραφία: από τους 360 χιλιάδες κληρικούς που εργάζονταν στο ROC πριν από την επανάσταση, μέχρι τα τέλη του 1919 μόνο 40 χιλιάδες άνθρωποι παρέμειναν ζωντανοί [3]. Υποστηρίζεται δηλαδή ότι μόνο τα δύο πρώτα χρόνια του εμφυλίου σκοτώθηκαν περίπου 320 χιλιάδες κληρικοί. Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως ότι αυτό το νούμερο είναι απολύτως αναξιόπιστο: επίσημες εκκλησιαστικές στατιστικές (οι ετήσιες "Πανθεματικές εκθέσεις του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου για το Τμήμα της Ορθοδόξου Ομολογίας…", που δημοσιεύτηκε για πολλά χρόνια πριν από την επανάσταση) καταθέτει ότι ο αριθμός των κληρικών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν ξεπέρασε ποτέ τις 70 χιλιάδες άτομα …

Δεν έχει νόημα να απαριθμήσουμε όλες τις υπάρχουσες σήμερα «ενδιάμεσες» εκδοχές του αριθμού των θυμάτων μεταξύ των κληρικών μετά το 1917. Οι συγγραφείς που θίγουν αυτό το ζήτημα, κατά κανόνα, εκφράζουν αβάσιμες κρίσεις: είτε εισάγουν τις δικές τους στατιστικές στην κυκλοφορία, χωρίς κατονομάζοντας τις πηγές και χωρίς να αποκαλύπτεται η μέθοδος υπολογισμού τους· ή δίνουν ψευδείς αναφορές σε δυσπρόσιτες ή ανύπαρκτες πηγές. ή βασίζονται σε προηγούμενες έρευνες που πάσχουν από μία από αυτές τις ελλείψεις. Όσον αφορά την παρουσία ψευδών αναφορών, ένα από τα πρώιμα έργα του διάσημου ιστορικού M. Yu. Krapivin, το οποίο αναπαράγει την προαναφερθείσα διατριβή για υποτιθέμενους 320 χιλιάδες νεκρούς ιερείς, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα [4]. Ως «απόδειξη» ο συγγραφέας παραπέμπει στα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Οκτωβριανής Επανάστασης και της Σοσιαλιστικής οικοδόμησης της ΕΣΣΔ: «F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, κ.λπ..» [5] Ωστόσο, η προσφυγή στις υποδεικνυόμενες περιπτώσεις [6] δείχνει ότι δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία σε αυτές και η αναφορά γίνεται αυθαίρετα.

Έτσι, σκοπός αυτής της δημοσίευσης είναι να διαπιστωθεί πόσοι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πέθαναν από βίαιο θάνατο στην Επικράτεια από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926.

Α. Ας βρούμε τον αριθμό εκείνων που ήταν ήδη κληρικοί στην Επικράτεια μέχρι τις αρχές του 1917

Για πολλά χρόνια πριν από την επανάσταση, η ROC παρουσίαζε ετησίως μια λεπτομερή έκθεση για τις δραστηριότητές της. Συνήθως έφερε τον τίτλο «Η πιο υποτακτική Έκθεση του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου για το Τμήμα της Ορθοδόξου Ομολογίας για … ένα χρόνο». Μοναδική εξαίρεση ήταν η έκθεση για το 1915, που ονομάστηκε κάπως διαφορετικά: «Ανασκόπηση των δραστηριοτήτων του τμήματος της Ορθοδόξου ομολογίας το 1915». Κατά κανόνα, ήταν πολύ βαριές, αρκετές εκατοντάδες σελίδες, εκδόσεις με λεπτομερή περιγραφή όλων των κύριων γεγονότων της εκκλησιαστικής ζωής τον περασμένο χρόνο, μεγάλος αριθμός στατιστικών πινάκων κ.λπ. Αλίμονο, αναφορές για το 1916 και το 1917. δεν πρόλαβε να εκδοθεί (προφανώς, σε σχέση με επαναστατικά γεγονότα). Για το λόγο αυτό, θα πρέπει κανείς να ανατρέξει στις αναφορές για το 1911–1915 [7]. Από αυτούς μπορείτε να αντλήσετε πληροφορίες σχετικά με τον αριθμό των αρχιερέων, ιερέων, διακόνων και πρωτοδιακόνων (κανονικών και υπεράριθμων):

- το 1911 υπήρχαν 3.341 αρχιερείς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, 48.901 ιερείς, 15.258 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι.

- το 1912 - 3399 αρχιερείς, 49141 ιερείς, 15248 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι·

- το 1913 - 3.412 αρχιερείς, 49.235 ιερείς, 15.523 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι·

- το 1914 - 3603 αρχιερείς, 49 631 ιερείς, 15 694 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι·

- το 1915- 3679 αρχιερείς, 49 423 ιερείς, 15 856 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο αριθμός των εκπροσώπων κάθε κατηγορίας δεν έχει αλλάξει σχεδόν από χρόνο σε χρόνο, με μια μικρή τάση αύξησης. Με βάση τα δεδομένα που παρουσιάζονται, είναι δυνατόν να υπολογιστεί ο κατά προσέγγιση αριθμός των κληρικών μέχρι το τέλος του 1916 - αρχές του 1917. Για να γίνει αυτό, η μέση ετήσια «αύξηση» που υπολογίζεται κατά τη διάρκεια της πενταετίας θα πρέπει να προστεθεί στον αριθμό των εκπρόσωποι κάθε κατηγορίας το τελευταίο (1915) έτος:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 αρχιερέας·

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 ιερείς;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι. Σύνολο: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 άτομα.

Αυτό σημαίνει ότι μέχρι το τέλος του 1916 - αρχές του 1917, υπήρχαν 69.324 αρχιερείς, ιερείς, διάκονοι και πρωτοδιάκονοι στο ROC.

Σε αυτούς είναι απαραίτητο να προστεθούν εκπρόσωποι του ανώτερου κλήρου - πρωτοπρεσβύτεροι, επίσκοποι, αρχιερείς και μητροπολίτες (υπενθυμίζουμε ότι δεν υπήρχε πατριάρχης το 1915, καθώς και γενικά για δύο αιώνες μέχρι τα τέλη του 1917, στο ROC). Λαμβάνοντας υπόψη τον σχετικά μικρό αριθμό του ανώτερου κλήρου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι μέχρι τα τέλη του 1916 - αρχές του 1917 ο συνολικός αριθμός του ήταν ο ίδιος με το τέλος του 1915, δηλαδή 171 άτομα: 2 πρωτοπρεσβύτεροι, 137 επίσκοποι., 29 αρχιερείς και 3 μητροπολίτες [οκτώ].

Έτσι, έχοντας καλύψει όλες τις κατηγορίες κληρικών, μπορεί να εξαχθεί το εξής ενδιάμεσο συμπέρασμα: μέχρι τα τέλη του 1916 - αρχές του 1917, το ROC αριθμούσε συνολικά 69 324 + 171 = 69 495 κληρικούς.

Ωστόσο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η «ζώνη επιρροής» της ROC εκτεινόταν πολύ πέρα από την επικράτεια. Οι περιοχές έξω από αυτήν, που καλύπτονται από αυτή την επιρροή, μπορούν να χωριστούν σε ρωσικές, δηλαδή σε αυτές που ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και σε ξένες. Οι ρωσικές περιοχές είναι, πρώτα απ' όλα, η Πολωνία, η Λιθουανία, η Λετονία και η Φινλανδία. Σε αυτές αντιστοιχούν 5 μεγάλες επισκοπές: Βαρσοβία, Χόλμσκ, Λιθουανία, Ρίγα και Φινλανδία. Σύμφωνα με επίσημες εκθέσεις της εκκλησίας, λίγο πριν την επανάσταση εργάστηκαν σε αυτές τις περιοχές: 136 αρχιερείς, 877 ιερείς, 175 διάκονοι και πρωτοδιάκονοι (στοιχεία για το 1915) [9], καθώς και 6 εκπρόσωποι του ανώτερου κλήρου - επίσκοποι, αρχιερείς και μητροπολίτες (στοιχεία για το 1910 δ.) [10]. Συνολικά: 1194 άτομα. πλήρους και υπεράριθμους κληρικούς.

Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί με μεγάλη βεβαιότητα ότι στα τέλη του 1916 - αρχές του 1917, περίπου 1376 (1194 + 182) κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εργάστηκαν εκτός της Επικράτειας. Κατά συνέπεια, ο αριθμός τους εντός της Επικράτειας μέχρι τα τέλη του 1916 - αρχές του 1917 ήταν 68.119 (69.495−1376) άτομα. Έτσι, Α = 68.119.

Β. Ας υπολογίσουμε τον αριθμό όσων έγιναν κληρικοί στην Επικράτεια από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926

Είναι εξαιρετικά δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να προσδιοριστεί ένας λίγο πολύ ακριβής αριθμός ατόμων σε αυτή την υποομάδα. Οι υπολογισμοί αυτού του είδους, ειδικά αυτοί που σχετίζονται με την περίοδο του εμφυλίου πολέμου, περιπλέκονται από αστοχίες στο έργο των εκκλησιαστικών δομών, την παρατυπία της έκδοσης εκκλησιαστικών περιοδικών, το άστατο κρατικό σύστημα καταγραφής του πληθυσμού, τις αυθόρμητες μετακινήσεις κληρικών από ένα περιοχή σε άλλη κ.λπ. Για το λόγο αυτό, θα πρέπει να περιοριστούμε στον υπολογισμό μιας μόνο χαμηλότερης εκτίμησης για τον ετήσιο αριθμό των νέων αφίξεων το 1917-1926. Πως να το κάνεις?

Πρώτον, πίσω ήταν η πρώτη ρωσική επανάσταση (1905-1907), τα πάθη υποχώρησαν, υπήρξαν λίγες αιματηρές συγκρούσεις. Ακόμη και μια απλή ματιά στις επισκοπικές έντυπες εκδόσεις του 1910 αφήνει την εντύπωση ότι εκείνη την εποχή ουσιαστικά κανένας από τους κληρικούς δεν πέθανε με βίαιο θάνατο. Δεύτερον, ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος (1914-1918) δεν είχε αρχίσει ακόμη, κληρικοί δεν στάλθηκαν στο μέτωπο. Αυτές οι δύο συνθήκες μας επιτρέπουν να πούμε ότι το 1910 η θνησιμότητα (από όλες τις αιτίες) και η φυσική θνησιμότητα μεταξύ των κληρικών είναι πρακτικά ταυτόσημες αξίες. Τρίτον, 1909-1910. ήταν καρποφόροι [13], πράγμα που σημαίνει ότι μεταξύ των κληρικών υπήρχε σχετικά χαμηλό ποσοστό θνησιμότητας από πείνα ή από εξασθενημένη υγεία λόγω υποσιτισμού (αν συνέβαιναν καθόλου τέτοιες περιπτώσεις).

Είναι λοιπόν απαραίτητο να βρεθεί το ποσοστό θνησιμότητας μεταξύ των κληρικών της ROC το 1910, δηλαδή η αναλογία του αριθμού των θανάτων κατά το 1910 προς τον συνολικό αριθμό τους την ίδια χρονιά. Στην πραγματικότητα, ο υπολογισμός καλύπτει 31 από τις 68 επισκοπές: Βλαδιβοστόκ, Βλαντιμίρ, Βόλογκντα, Βορόνεζ, Βιάτκα, Ντόνσκαγια, Αικατερίνμπουργκ, Κίεβο, Κισίνιεφ, Κόστρομα, Κουρσκ, Μινσκ, Μόσχα, Ολόνετς, Ομσκ, Ορέλ, Περμ, Ποντόλσκ, Πόλοτσκ, Πολτάβα, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk και Yaroslavl. Πάνω από το ήμισυ του συνόλου των κληρικών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (51% όλων των αρχιερέων, 60% όλων των ιερέων και 60% όλων των διακόνων και πρωτοδιάκων) εργάστηκαν σε αυτές τις επισκοπές. Ως εκ τούτου, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι το υπολογιζόμενο ποσοστό θνησιμότητας με υψηλό βαθμό ακρίβειας αντικατοπτρίζει την κατάσταση σε όλες τις επισκοπές της Επικράτειας το 1910. Το αποτέλεσμα του υπολογισμού ήταν το εξής: στις επισκοπικές επισκοπές κατά το 1910, 80 από τους 1.673 αρχιερείς πέθανε, 502 από 29.383 ιερείς, 209 από 9671 διακόνους και πρωτοδιάκονους [14]. Επιπλέον, η επίσημη έκθεση της εκκλησίας για το 1910 δείχνει ότι κατά το έτος αναφοράς στις επισκοπές που αναφέρονται στον κατάλογο, 4 από τους 66 επισκόπους πέθαναν [15]. Σύνολο: 795 από 40.793 άτομα, δηλαδή το 1,95% του συνόλου των κληρικών στις υποδεικνυόμενες μητροπόλεις.

Ως εκ τούτου, υπάρχουν δύο σημαντικά συμπεράσματα. Πρώτον, από το 1917 έως το 1926, τουλάχιστον το 1,95% των κληρικών πέθαινε από φυσικά αίτια κάθε χρόνο. Και δεύτερον, αφού στις αρχές του 1917 εργάζονταν στην Επικράτεια 68.119 κληρικοί (βλ. στοιχείο Α), στα προεπαναστατικά χρόνια περίπου 1328 (68.119 x 1, 95%) κληρικοί πέθαιναν από φυσικό θάνατο στην Επικράτεια κάθε χρόνο. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, περίπου ο ίδιος αριθμός ανθρώπων έγιναν κληρικοί κάθε χρόνο πριν από την επανάσταση. Αυτό σημαίνει ότι μέσα σε 10 χρόνια -από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926- δεν εντάχθηκαν πάνω από 13.280 άτομα στις τάξεις του κλήρου της ROC. Σύνολο, Β ≤ 13.280.

Γ. Να βρείτε τον αριθμό αυτών που ήταν κληρικοί στην Επικράτεια στα τέλη του 1926

Τον Δεκέμβριο του τρέχοντος έτους, πραγματοποιήθηκε η Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού στην ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με το συμπέρασμα των σύγχρονων ειδικών, προετοιμάστηκε σε μια ήρεμη και επιχειρηματική ατμόσφαιρα, οι καλύτεροι ειδικοί συμμετείχαν στην ανάπτυξή του και, επιπλέον, δεν αισθάνθηκε πίεση από πάνω [16]. Κανένας από τους ιστορικούς και τους δημογράφους δεν αμφισβητεί την υψηλή ακρίβεια των αποτελεσμάτων αυτής της απογραφής.

Τα ερωτηματολόγια περιελάμβαναν ένα στοιχείο για τα κύρια (δημιουργώντας το κύριο εισόδημα) και δευτερεύοντα (δημιουργία πρόσθετου εισοδήματος) επαγγέλματα. Οι ιερείς, για τους οποίους η εκκλησιαστική δραστηριότητα ήταν η κύρια απασχόληση, αποδείχθηκε ότι ήταν 51.076 άτομα [17], πλευρική απασχόληση - 7511 άτομα [18]. Κατά συνέπεια, στα τέλη του 1926 εργάζονταν στην Επικράτεια συνολικά 51.076 + 7511 = 58.587 Ορθόδοξοι κληρικοί. Έτσι, C = 58 587.

Δ. Να βρείτε τον αριθμό εκείνων που μέχρι τα τέλη του 1926 βρέθηκαν εκτός Επικράτειας ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης

Στην ερευνητική βιβλιογραφία, έχει διαπιστωθεί η άποψη ότι τουλάχιστον 3.500 εκπρόσωποι του στρατιωτικού κλήρου υπηρέτησαν στον Λευκό Στρατό (περίπου 2 χιλιάδες άτομα - με τον A. V. Kolchak, περισσότερα από 1 χιλιάδες - με τον A. I. Denikin, περισσότερα από 500 άτομα - στο PN Wrangel) και ότι «ένα σημαντικό μέρος τους κατέληξε στη συνέχεια στη μετανάστευση» [19]. Πόσοι κληρικοί ήταν ανάμεσα στους μετανάστες κληρικούς είναι ένα ερώτημα που απαιτεί επίπονη έρευνα. Οι εργασίες σχετικά με αυτό το θέμα λένε πολύ αόριστα: "πολλοί ιερείς", "εκατοντάδες ιερείς" κ.λπ. Δεν μπορέσαμε να βρούμε πιο συγκεκριμένα στοιχεία, οπότε απευθυνθήκαμε στον διάσημο ερευνητή της ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών MV Shkarovsky για συμβουλές. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του, στα χρόνια του εμφυλίου, περίπου 2 χιλιάδες κληρικοί μετανάστευσαν από την Επικράτεια [20]. Άρα D = 2000.

Ε. Να προσδιοριστεί ο αριθμός αυτών που το 1917-1926. απογείωσε την ιεροσύνη του

Οι σύγχρονοι ερευνητές σπάνια θυμούνται αυτό το φαινόμενο. Ωστόσο, ήδη την άνοιξη του 1917 άρχισε να δυναμώνει. Μετά την ανατροπή της απολυταρχίας, όλες οι σφαίρες της ζωής στη ρωσική κοινωνία αγκαλιάστηκαν από τις διαδικασίες εκδημοκρατισμού. Συγκεκριμένα, οι πιστοί που είχαν την ευκαιρία να εκλέξουν τον δικό τους κλήρο, σε πολλές περιοχές έδιωξαν ανεπιθύμητους ιερείς από τις εκκλησίες και τους αντικατέστησαν με άλλους που σέβονταν περισσότερο τους ενορίτες, είχαν μεγαλύτερη πνευματική εξουσία κ.λπ. Έτσι, 60 ιερείς απομακρύνθηκαν από το Κίεβο επισκοπή., στη Volynskaya - 60, στο Saratov - 65, στην επισκοπή Penza - 70, κ.λπ. [21]. Επιπλέον, την άνοιξη, το καλοκαίρι και τις αρχές του φθινοπώρου του 1917, ακόμη και πριν από την Οκτωβριανή εξέγερση, σημειώθηκε μεγάλος αριθμός περιπτώσεων κατάληψης εκκλησιαστικών και μοναστηριακών εκτάσεων από αγρότες, υβριστικές επιθέσεις, κοροϊδίας, ακόμη και άμεσης βίας κατά του κλήρου από αγρότες. [22]. Οι περιγραφόμενες διαδικασίες οδήγησαν στο γεγονός ότι ήδη από τα μέσα του 1917 πολλοί κληρικοί βρέθηκαν σε πολύ δύσκολη κατάσταση, ορισμένοι από αυτούς αναγκάστηκαν να μεταφερθούν σε άλλες εκκλησίες ή ακόμη και να εγκαταλείψουν τους κατοικήσιμους χώρους τους. Η κατάσταση του κλήρου έγινε ακόμη πιο περίπλοκη μετά τα γεγονότα του Οκτωβρίου. Σύμφωνα με τους νέους νόμους, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στερήθηκε την κρατική χρηματοδότηση, οι υποχρεωτικές αμοιβές από τους ενορίτες απαγορεύτηκαν και η υλική υποστήριξη του ενοριακού κλήρου έπεσε στους ώμους των πιστών. Εκεί που ο πνευματικός ποιμένας είχε κερδίσει τον σεβασμό του ποιμνίου του με τα χρόνια της υπηρεσίας του, το θέμα λύθηκε εύκολα. Οι ιερείς όμως που δεν είχαν πνευματική εξουσία, υπό την πίεση των συνθηκών, μετακόμισαν σε άλλους οικισμούς ή και άλλαξαν επάγγελμα. Επιπλέον, κατά την περίοδο της μεγαλύτερης έντασης του εμφυλίου πολέμου (μέσα 1918 - τέλη 1919), οι κληρικοί χαρακτηρίζονταν συχνά ως «εκμεταλλευτές», «συνένοχοι του παλιού καθεστώτος», «απατεώνες» κ.λπ. Στο βαθμό που αυτοί οι ορισμοί, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, αντανακλούσαν την πραγματικότητα και τη διάθεση των μαζών, όλοι τους, αναμφίβολα, δημιούργησαν ένα αρνητικό πληροφοριακό υπόβαθρο γύρω από τον ορθόδοξο κλήρο.

Είναι γνωστά παραδείγματα όταν κληρικοί εντάχθηκαν οικειοθελώς στα «κόκκινα» παρτιζάνια αποσπάσματα ή παρασύρθηκαν από τις ιδέες της οικοδόμησης μιας νέας, σοσιαλιστικής κοινωνίας, που είχε ως αποτέλεσμα τη σταδιακή απομάκρυνσή τους από τις προηγούμενες δραστηριότητές τους [27]. Κάποιοι έγιναν κληρικοί με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το 1914 για να αποφύγουν την επιστράτευση στο μέτωπο και στο τέλος του πολέμου, το 1918 ή λίγο αργότερα, απογείωσαν τον βαθμό τους και επέστρεψαν σε πιο οικεία, κοσμικά, επαγγέλματα, ειδικότερα, εργάζονταν σε σοβιετικά ιδρύματα [28]. Ένας σημαντικός παράγοντας ήταν η απογοήτευση από την πίστη ή/και την εκκλησιαστική λειτουργία, που συνέβη σε πολλές περιπτώσεις, επειδή η σοβιετική κυβέρνηση στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής της ενθάρρυνε την ελεύθερη συζήτηση και συζήτηση για θρησκευτικά και αντιθρησκευτικά θέματα, συχνά επισημαίνοντας σωστά τις σκληρές πτυχές της εκκλησιαστικής δραστηριότητας [29]. Κατά την περίοδο της διάσπασης του ορθόδοξου κλήρου σε «ανακαινιστές» και «τιχονοβίτες» (από την άνοιξη του 1922), ορισμένοι κληρικοί απολύθηκαν επειδή εκδιώχθηκαν από ενορίτες ή/και εκπροσώπους της αντίπαλης πτέρυγας από τις εκκλησίες τους και δεν το έκαναν. βρείτε άλλο αποδεκτό χώρο εξυπηρέτησης [τριάντα]. Ωστόσο, ο κύριος λόγος για τη διαδικασία που συζητήθηκε, προφανώς, ήταν μια δύσκολη οικονομική κατάσταση και η αδυναμία να βρει δουλειά σε σοβιετικά ιδρύματα για ένα άτομο ντυμένο με κληρικούς [31].

Το 1919, ο σοβιετικός τύπος, μάλλον όχι χωρίς υπερβολή, έγραψε για τους τότε ιερείς ότι «οι μισοί από αυτούς έσπευσαν στη σοβιετική υπηρεσία, άλλοι για λογιστές, [άλλοι] για υπαλλήλους, άλλοι για την προστασία αρχαίων μνημείων. πολλοί βγάζουν τις ρόμπες τους και νιώθουν υπέροχα»[32].

Ο κεντρικός Τύπος δημοσίευε περιοδικά αναφορές για αφαίρεση αξιοπρέπειας από τον κλήρο σε διάφορες περιοχές της χώρας. Να μερικά παραδείγματα.

«84 εκκλησίες διαφόρων ομολογιών έχουν κλείσει στην περιοχή Γκόρι. Απολύθηκε από 60 ιερείς»[33] (1923).

«Πρόσφατα, υπήρξε επιδημία φυγής ιερέων από εκκλησίες στην Ποντόλια. Η εκτελεστική επιτροπή λαμβάνει μαζικές αιτήσεις από ιερείς για να ορίσει και να ενταχθεί σε μια εργατική οικογένεια»[34] (1923).

«Στο Shorapan uyezd, 47 ιερείς και ένας διάκονος της περιοχής Sachkher συνταξιοδοτήθηκαν και αποφάσισαν να ζήσουν μια επαγγελματική ζωή. Η τοπική αγροτική επιτροπή τους βοήθησε στην παραχώρηση γης για καλλιέργεια»[35] (1924).

«Σε σχέση με τις τελευταίες σφαγές των εκκλησιαστών της Οδησσού, που προκάλεσαν ισχυρή υπονόμευση της εξουσίας των ιερέων, υπάρχει μαζική αποποίηση της αξιοπρέπειάς τους (τονίζεται στο πρωτότυπο. - Γ. Χ.). 18 ιερείς υπέβαλαν αίτηση παραίτησης »[36] (1926).

«Στο χωριό Μπαρμακσίζ, μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας για την υπόθεση των «θαυματοποιών» της Τσάλκας, ελήφθη δήλωση από τους καταδικασμένους ιερείς Karibov, Paraskevov και Simonov προς τον πρόεδρο της επίσκεψης του δικαστηρίου. Οι ιερείς δηλώνουν ότι παραιτούνται από την αξιοπρέπειά τους και θέλουν να εργαστούν προς όφελος του εργατικού και αγροτικού κράτους»[37] (1926).

Ποια ήταν η διαδικασία για τη μετάβαση ενός κληρικού σε κοσμικό κράτος; Κάποιοι κάθισαν να γράψουν μια δήλωση που απευθύνεται στις εκκλησιαστικές αρχές με αίτημα να αφαιρέσουν την αξιοπρέπειά τους και, έχοντας λάβει θετική απάντηση, έπιασαν δουλειά σε κοσμικές θέσεις. Άλλοι εγκατέλειψαν το κράτος, μετακόμισαν και στο νέο μέρος απλώς δεν «κόλλησαν» σε καμία τοπική εκκλησιαστική δομή. Υπήρχαν και εκείνοι που αφαίρεσαν προκλητικά την αξιοπρέπειά τους - το ανακοίνωσαν στο τέλος μιας δημόσιας διαμάχης με έναν άθεο αντίπαλο, δημοσιεύοντας αντίστοιχη δήλωση σε εφημερίδες κ.λπ.

«Κατά τη μελέτη των άρθρων εκκλησιαστικών περιοδικών για το 1917-1918», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Iannuariy (Nedachin), «πραγματικά δημιουργείται η εντύπωση ότι εκείνα τα χρόνια πολλοί ορθόδοξοι ιερείς και διάκονοι εγκατέλειψαν τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και μεταπήδησαν σε κοσμικές» [40].

Ωστόσο, δεν είναι εύκολο να εκτιμηθεί το μέγεθος της «μετανάστευσης» των κληρικών εκτός του φράχτη της εκκλησίας. Πρακτικά δεν υπάρχουν ειδικές εργασίες για αυτό το θέμα, με στοιχεία για μια συγκεκριμένη περιοχή. Το μόνο γνωστό παράδειγμα είναι το άρθρο του Αρχιμανδρίτη Iannuariy (Nedachin), αφιερωμένο στη «φυγή του κλήρου» σε δύο περιοχές της επισκοπής του Σμολένσκ - τον Yukhnovsky και τον Sychevsky, στο οποίο εργάστηκε το 12% του επισκοπικού κλήρου. Οι υπολογισμοί του αρχιμανδρίτη έδειξαν ότι σε δύο μόνο χρόνια, 1917 και 1918, ο αριθμός των κληρικών που εγκατέλειψαν την υπηρεσία της Εκκλησίας εδώ μπορούσε να φτάσει το 13% του προεπαναστατικού τους αριθμού (κάθε έβδομο) [41].

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αριθμός των κληρικών που εγκατέλειψαν την Εκκλησία τα πρώτα χρόνια μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη ήταν χιλιάδες. Αυτό αποδεικνύεται τουλάχιστον από το γεγονός ότι στις αρχές του 1925 οι σοβιετικές ειδικές υπηρεσίες γνώριζαν έως και χίλιους εκπροσώπους του ορθόδοξου κλήρου, οι οποίοι ήταν ένα βήμα μακριά από τη δημόσια απάρνηση της ιερής αξιοπρέπειας [42].

Όλες αυτές οι παρατηρήσεις επιβεβαιώνουν τη γνώμη του γνωστού ιστορικού της εκκλησίας Αρχιερέα A. V. Makovetskiy, ο οποίος πιστεύει ότι τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, περίπου το 10% του προεπαναστατικού αριθμού των κληρικών προστέθηκε στον βαθμό [43]. Αυτή η εκτίμηση είναι που γίνεται αποδεκτή σε αυτή την εργασία, αν και, φυσικά, απαιτεί προσεκτική αιτιολόγηση και, πιθανώς, τελειοποίηση. Αν μιλάμε μόνο για εκείνους τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που εργάστηκαν στην Επικράτεια (και, θυμόμαστε, ήταν 68.119 άτομα), τότε από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926, περίπου 6812 (68.119 × 10%) άτομα έπρεπε να είχαν απομακρυνθεί από τις τάξεις τους.

Η σειρά του ανακοινωθέντος αριθμού φαίνεται αρκετά εύλογη. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι μιλάμε για μια περίοδο 10 ετών και για μια τεράστια χώρα με περίπου 60-70 επισκοπές, συνήθως 800-1200 κληρικούς, προκύπτει ότι ετησίως σε κάθε επισκοπή απολύονταν περίπου 10 άτομα. Μπορεί να ειπωθεί με άλλο τρόπο: από το 1917 έως το 1926, κάθε 100ος κληρικός έφευγε από την εκκλησιαστική λειτουργία κάθε χρόνο. Αυτό είναι αρκετά συνεπές με τις εντυπώσεις για την κλίμακα της υπό εξέταση διαδικασίας, οι οποίες μπορούν να ληφθούν από τις διάσπαρτες δημοσιεύσεις στον τύπο εκείνων των χρόνων, τα απομνημονεύματα, τις σύγχρονες μελέτες κ.λπ. Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι Ε = 6812.

ΣΤ. Ας υπολογίσουμε τον αριθμό εκείνων που το 1917-1926. πέθανε φυσικά

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, μέχρι το τέλος του 1916 υπήρχαν περίπου 68.119 κληρικοί που εργάζονταν στην Επικράτεια, και στα τέλη του 1926 - 58.587. Μπορεί να υποτεθεί ότι κατά τη διάρκεια αυτών των 10 ετών ο αριθμός των κληρικών στην Επικράτεια μειώνονταν κάθε χρόνο, και εξίσου. Είναι σαφές ότι στην περίπτωση αυτή η ετήσια μείωση του αριθμού των κληρικών θα είναι κατά μέσο όρο (68 119 - 58587): 10 = 953 άτομα. Τώρα, γνωρίζοντας τον αριθμό των κληρικών στις αρχές του 1917, μπορείτε εύκολα να υπολογίσετε τον κατά προσέγγιση αριθμό τους στην αρχή κάθε επόμενου έτους (κάθε φορά πρέπει να αφαιρείτε 953). Αυτό σημαίνει ότι στις αρχές του 1917 υπήρχαν 68.119 κληρικοί στην Επικράτεια. στις αρχές του 1918 - 67.166; στις αρχές του 1919 - 66.213. στις αρχές του 1920 - 65.260; στις αρχές του 1921 - 64 307· στις αρχές του 1922 - 63 354· στις αρχές του 1923 - 62.401; στις αρχές του 1924 - 61 448· στις αρχές του 1925 - 60.495 και στις αρχές του 1926 υπήρχαν στην Επικράτεια 59.542 κληρικοί.

Στην προηγούμενη παράγραφο, φάνηκε ότι το 1910 το φυσικό ποσοστό θνησιμότητας μεταξύ των κληρικών ήταν 1,95% ετησίως. Προφανώς, το 1917-1926. αυτή η θνησιμότητα δεν ήταν μικρότερη. Έτσι, κατά το 1917 τουλάχιστον 1.328 κληρικοί πέθαναν από φυσικό θάνατο στην Επικράτεια. κατά το 1918 - όχι λιγότερο από 1310. κατά το 1919 - όχι λιγότερο από 1291. κατά το 1920 - όχι λιγότερο από 1273. κατά το 1921 - όχι λιγότερο από 1254. κατά το 1922 - όχι λιγότερο από 1235. κατά το 1923 - όχι λιγότερο από 1217. κατά το 1924 - όχι λιγότερο από 1198. κατά το 1925 - τουλάχιστον 1180 και κατά το 1926 τουλάχιστον 1161 κληρικοί πέθαναν από φυσικό θάνατο στην Επικράτεια.

Συνολικά από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926 πέθαναν από φυσικό θάνατο στην Επικράτεια συνολικά τουλάχιστον 12.447 κληρικοί. Έτσι, F ≥ 12 447.

Ας συνοψίσουμε. Θυμηθείτε για άλλη μια φορά ότι A + B = C + D + E + F + X, από το οποίο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι X = (A - C - D - E) + (B - F). Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Επομένως, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Επομένως, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Στρογγυλοποιώντας τον αριθμό που προέκυψε, μπορεί να υποστηριχθεί ότι, σύμφωνα με τα δεδομένα και τις εκτιμήσεις που είναι διαθέσιμα σήμερα, κατά την πρώτη επαναστατική δεκαετία, δηλαδή από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926, όχι περισσότεροι από 1600 κληρικοί των Ρώσων Ορθοδόξων Ο Church πέθανε από βίαιο θάνατο εντός των συνόρων της ΕΣΣΔ το 1926. …

Πώς μπορεί να υπολογιστεί αυτός ο αριθμός των θυμάτων στο γενικότερο πλαίσιο των πρώτων επαναστατικών χρόνων; Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων πέθαναν και στις δύο πλευρές των οδοφραγμάτων: από επιδημίες, τραυματισμούς, καταστολή, τρόμο, κρύο και πείνα. Ακολουθούν μερικά τυχαία παραδείγματα. Σύμφωνα με δημογράφους, στην επαρχία Γεκατερίνμπουργκ, οι άνδρες του Κολτσάκ πυροβόλησαν και βασάνισαν περισσότερους από 25 χιλιάδες ανθρώπους [44]. Περίπου 300 χιλιάδες άνθρωποι έγιναν θύματα των εβραϊκών πογκρόμ, που πραγματοποιήθηκαν κυρίως από Λευκούς Φρουρούς, Ουκρανούς εθνικιστές και Πολωνούς [45]. οι συνολικές απώλειες των λευκών και κόκκινων ενόπλων δυνάμεων (σκοτώθηκαν σε μάχες, εκείνοι που πέθαναν από πληγές κ.λπ.) ανέρχονται σε 2, 5–3, 3 εκατομμύρια άτομα [46]. Και αυτό είναι μόνο λίγα χρόνια πολέμου. Με φόντο τα στοιχεία που απαριθμούνται, οι απώλειες μεταξύ των κληρικών εδώ και 10 χρόνια δεν φαίνονται και τόσο εντυπωσιακές. Ωστόσο, είναι λογικό να τεθεί το ερώτημα διαφορετικά: ποιο ποσοστό των κληρικών της ROC πέθανε με βίαιο θάνατο κατά την υπό μελέτη περίοδο; Να θυμίσουμε για άλλη μια φορά ότι το 1917-1926. κληρικοί κατάφεραν να επισκεφθούν την Επικράτεια (A + B) άτομα, δηλαδή (C + D + E + F + X) άτομα, που σημαίνει όχι λιγότερο από C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 άτομα. Ο αριθμός 1600 είναι το 2% της αξίας 79 846. Έτσι, σύμφωνα με τα δεδομένα και τις εκτιμήσεις που είναι διαθέσιμες σήμερα, κατά την πρώτη επαναστατική δεκαετία, από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926, δεν σκοτώθηκαν περισσότεροι από 2 από βίαιους θανάτους εντός τα σύνορα της ΕΣΣΔ το 1926. % του συνόλου των ορθοδόξων κληρικών. Είναι απίθανο αυτό το νούμερο να δίνει αφορμή για να μιλήσουμε για «γενοκτονία του κλήρου» την καθορισμένη περίοδο.

Ας επιστρέψουμε στην απόλυτη εκτίμηση - «όχι περισσότεροι από 1600 νεκροί κληρικοί». Χρειάζεται κάποιο σχόλιο.

Το αποτέλεσμα που προέκυψε μπορεί να συναντήσει αντιρρήσεις από όσους συμμετείχαν στην κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών το 1922-1923: παραδοσιακά πιστεύεται ότι αυτή η εκστρατεία συνοδεύτηκε από τεράστιες ανθρωποθυσίες και στοίχισε τη ζωή πολλών χιλιάδων (συνήθως λένε περίπου 8 χιλιάδες) εκπροσώπων του ορθοδόξου κλήρου. Πράγματι, όπως δείχνει μια έκκληση σε αρχειακό υλικό από πολλές δεκάδες περιοχές, στα περισσότερα σημεία η κατάσχεση εξελίχθηκε αρκετά ήρεμα συνολικά, και τα πραγματικά θύματα μεταξύ του πληθυσμού (συμπεριλαμβανομένων των κληρικών) σε όλη τη χώρα ανήλθαν το πολύ σε αρκετές δεκάδες άτομα.

Είναι χρήσιμο να συγκρίνουμε αυτήν την απόλυτη εκτίμηση με κάποια άλλα στοιχεία. Δεν έχει νόημα να αναφέρουμε εδώ όλες τις υπάρχουσες «εκδοχές» του αριθμού των θυμάτων, αφού, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η προέλευση των περισσότερων από αυτά τα στοιχεία που εμφανίζονται στη βιβλιογραφία παραμένει ασαφής. Επιπλέον, οι ερευνητές συχνά παραθέτουν γενικευμένα στοιχεία για τον κλήρο στο σύνολό του ή για τον κλήρο μαζί με εκκλησιαστικούς ακτιβιστές, χωρίς να επισημαίνουν τα στατιστικά στοιχεία για τους νεκρούς κληρικούς ως «ξεχωριστή γραμμή». Θα θίξουμε μόνο εκείνες τις εκτιμήσεις, η «φύση» των οποίων (πηγές, μεθοδολογία υπολογισμού, χρονολογικό πλαίσιο κ.λπ.) φαίνεται να είναι αρκετά σαφής. Υπάρχουν μόνο δύο από αυτά: ο πρώτος είναι ο αριθμός των φονευθέντων κληρικών που είναι εγγεγραμμένοι στη Βάση Δεδομένων «Affected for Christ». και το δεύτερο είναι τα στοιχεία του Τσέκα για τις εκτελέσεις ιερέων και μοναχών το 1918 και το 1919. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Το Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο St. Tikhon (τώρα Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities (PSTGU), Μόσχα) συλλέγει συστηματικά πληροφορίες για ανθρώπους που καταπιέζονταν τις πρώτες δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας και συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ως αποτέλεσμα σχεδόν 30 ετών εντατικών αναζητήσεων σε ποικίλες πηγές, συμπεριλαμβανομένου ενός τεράστιου αριθμού (περισσότερων από 70) κρατικών αρχείων σε όλες σχεδόν τις περιοχές της Ρωσίας και ακόμη και σε ορισμένες χώρες της ΚΑΚ [47], με τη συμμετοχή περισσότερων από 1000 Ανθρωποι. συγκεντρώθηκε το πιο πλούσιο υλικό. Όλες οι πληροφορίες που ελήφθησαν καταχωρήθηκαν και συνεχίζουν να εισάγονται σε μια ειδικά διαμορφωμένη ηλεκτρονική βάση δεδομένων "Affected for Christ" [48], την οποία μέχρι τον θάνατό του το 2010 εποπτευόταν ο καθηγητής N. Ye. Yemelyanov και τώρα - υπάλληλοι του Τμήματος Πληροφορική του PSTGU. Σήμερα αυτός ο μοναδικός πόρος αντιπροσωπεύει την πληρέστερη βάση δεδομένων του είδους του. Αυτή τη στιγμή στη Βάση βρίσκονται 35.780 άτομα. (στοιχεία 28.03.2018) [49]; από αυτούς, ιερείς που πέθαναν την περίοδο από το 1917 έως το 1926, συνολικά 858 άτομα, και το 1917, πέθαναν 12 άτομα, το 1918–506, το 1919–166, το 1920–51, το 1921–61, το 192 –29, το 1923–11, το 1924–14, το 1925–5, το 1926 - 3 άτομα. (στοιχεία 05.04.2018) [50]. Έτσι, το αποτέλεσμα που προκύπτει είναι σε καλή συμφωνία με το συγκεκριμένο βιογραφικό υλικό (αν και όχι ακόμη πλήρες και όχι πάντα ακριβές) που έχει συσσωρευτεί από τους εκκλησιαστικούς ερευνητές μέχρι σήμερα.

Έτσι, οι εκτιμήσεις που βασίζονται στα γνωστά μας αρχειακά δεδομένα συμφωνούν πλήρως με τα συμπεράσματά μας.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας σε δύο περιστάσεις που συχνά παραβλέπονται.

Πρώτα. Σε καμία περίπτωση όλοι οι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πέθαναν με βίαιο θάνατο τη δεκαετία που μελετήθηκε, έγιναν θύματα των φιλομπολσεβίκων δυνάμεων - του Κόκκινου Στρατού ή των υπαλλήλων της Cheka-GPU. Δεν πρέπει να λησμονείται ότι στα μέσα του 1917, ακόμη και πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, έγιναν σφαγές του κλήρου από τους αγρότες [56]. Επιπλέον, το 1917 και αργότερα, αναρχικοί και απλοί εγκληματίες μπορούσαν να διαπράξουν δολοφονίες μελών του κλήρου [57]. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου αγρότες, ήδη στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, σκότωναν κληρικούς από εκδίκηση (για παράδειγμα, για βοήθεια σε τιμωρούς), χωρίς κανένα πολιτικό - "κόκκινο", "λευκό" ή "πράσινο" - κίνητρο και χωρίς καμία ηγεσία. από τους μπολσεβίκους [58]. Ακόμη ελάχιστα γνωστό είναι το γεγονός ότι κατά τα χρόνια του εμφυλίου πλήθος ορθόδοξων κληρικών πέθαναν στα χέρια εκπροσώπων του λευκού κινήματος. Έτσι, υπάρχουν πληροφορίες για τον διάκονο Anisim Reshetnikov, ο οποίος «πυροβολήθηκε από τα στρατεύματα της Σιβηρίας για προφανή συμπάθεια με τους Μπολσεβίκους» [59]. Υπάρχει μια ανώνυμη αναφορά ενός συγκεκριμένου ιερέα (πιθανόν επώνυμο - Μπρέζνιεφ), ο οποίος πυροβολήθηκε από λευκούς "για συμπάθεια προς το σοβιετικό καθεστώς" [60]. Τα απομνημονεύματα περιέχουν πληροφορίες για τη δολοφονία του ιερέα του χωριού Κουρέινσκι, του πατέρα Πάβελ, από τα αποσπάσματα των Λευκών Κοζάκων, επίσης για βοήθεια στους Κόκκινους [61]. Το φθινόπωρο του 1919, με εντολή του στρατηγού Denikin, ο ιερέας A. I. Kulabukhov (μερικές φορές γράφουν: Kalabukhov), που εκείνη την εποχή ήταν σε αντίθεση τόσο με τον Denikin όσο και με τους Μπολσεβίκους. ως αποτέλεσμα, ο ιερέας κρεμάστηκε από τον λευκό στρατηγό VL Pokrovsky στο Yekaterinodar [62]. Στην περιοχή Κάμα, κατά τη διάρκεια της αντιμπολσεβίκικης εξέγερσης το 1918, πυροβολήθηκε ο ιερέας Dronin, «ο οποίος έδειξε συμπάθεια στους μπολσεβίκους» [63]. Στη Μογγολία, είτε προσωπικά από τον στρατηγό βαρόνο Ungern, είτε από τους υφισταμένους του, ο ορθόδοξος ιερέας Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, ο οποίος υποστήριζε ενεργά τους Μπολσεβίκους, βασανίστηκε και αποκεφαλίστηκε. Ο ντόπιος ρωσικός πληθυσμός τον αποκάλεσε «ο κόκκινος ιερέας μας». Είναι αξιοσημείωτο ότι ο γιος και η κόρη του Φ. Α. Παρνιάκοφ εντάχθηκαν στο Μπολσεβίκικο Κόμμα και συμμετείχαν ενεργά στις μάχες για τη σοβιετική εξουσία στη Σιβηρία [64]. Στο Υπερβαϊκαλικό χωριό Αλτάν, οι Λευκοί σκότωσαν έναν ιερέα που δεν συμπαθούσε τους Σεμενοβίτες [65]. Το 1919, στο Ροστόφ-ον-Ντον, οι αντίπαλοι των Μπολσεβίκων πυροβόλησαν τον ιερέα Mitropol'skiy, ο λόγος για τα αντίποινα ήταν «μια ομιλία που έκανε στην εκκλησία, στην οποία ζήτησε τον τερματισμό του εμφυλίου πολέμου και τη συμφιλίωση με το σοβιετικό καθεστώς, που διακήρυξε την ισότητα και την αδελφοσύνη όλων των εργαζομένων» [66] … Στα παραπάνω παραδείγματα, που συγκέντρωσε ο ερευνητής του Voronezh, υποψήφιος των Ιστορικών Επιστημών NA Zaits [67], μπορούμε να προσθέσουμε μερικά ακόμη. Με εντολή του στρατηγού Βαρώνου Ούνγκερν, ένας ιερέας που ήταν επικριτικός για τις δραστηριότητές του πυροβολήθηκε [68]. Στο χωριό Τεπλυάκι των Ουραλίων, ένας ιερέας που εξέφραζε συμπάθεια για το σοβιετικό καθεστώς συνελήφθη από λευκούς, βασανίστηκε και ταπεινώθηκε και στάλθηκε στον σταθμό Shamara. καθ' οδόν, η συνοδεία τον αντιμετώπισε, και άφησε το σώμα άταφο [69]. Στο χωριό Talovka, που βρίσκεται μεταξύ Αστραχάν και Μαχατσκάλα, οι Ντενικινίτες κρέμασαν έναν ιερέα, ο οποίος είχε πρόσφατα αναπτύξει μια σχέση εμπιστοσύνης με τους άνδρες του Κόκκινου Στρατού που στέκονταν στο χωριό πριν από την άφιξη των Λευκών [70]. Τα απομνημονεύματα αναφέρουν την εκτέλεση από τα στρατεύματα του Ντενίκιν δύο φιλοσοβιετικών ιερέων [71]. Στα τέλη του 1921 - αρχές του 1922 στην Άπω Ανατολή έγινε μια ολόκληρη σειρά δολοφονιών ιερέων από λευκούς. Οι λόγοι των αντιποίνων, δυστυχώς, είναι άγνωστοι [72]. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο παππούς του ήρωα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, Zoya Kosmodemyanskaya, ήταν ιερέας και πέθανε στα χέρια των λευκών επειδή αρνήθηκε να δώσει άλογα [73]. Είναι πολύ πιθανό μια στοχευμένη αναζήτηση να δώσει πολλά άλλα παρόμοια παραδείγματα.

Και η δεύτερη περίσταση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα στοιχεία που συνέλεξε η ROC δείχνουν έντονα ότι ήταν το 1918-1919, δηλαδή η πιο οξεία φάση του εμφυλίου πολέμου, που αντιπροσώπευε τη συντριπτική πλειοψηφία (περίπου 80%) όλων των θανάτων των κληρικών. θέση στη δεκαετία που μελετήθηκε. Από το 1920, ο αριθμός τέτοιων θυμάτων μειώνεται ραγδαία. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι σύγχρονοι εκκλησιαστικοί ερευνητές μπόρεσαν να βρουν πληροφορίες μόνο για 33 περιπτώσεις θανάτου κληρικών το 1923-1926, εκ των οποίων 5 άτομα έπεσαν το 1925 και 3 άτομα το 1926. Και αυτό για όλη τη χώρα, όπου εκείνη την εποχή εργάζονταν περίπου 60 χιλιάδες ορθόδοξοι κληρικοί.

Τι δείχνουν αυτές οι δύο περιστάσεις; Το ότι δεν υπήρχε «κρατική πορεία» για την υποτιθέμενη «σωματική καταστροφή του κλήρου», όπως γράφεται μερικές φορές στη σχεδόν ιστορική δημοσιογραφία, δεν υπήρχε. Μάλιστα, ο κύριος λόγος για τους θανάτους των κληρικών το 1917-1926. δεν ήταν καθόλου οι θρησκευτικές τους πεποιθήσεις («για την πίστη»), ούτε η επίσημη σχέση τους με την Εκκλησία («για να είναι ιερέας»), αλλά εκείνη η υπερτεταμένη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στην οποία κάθε μία από τις δυνάμεις πολέμησε λυσσαλέα για κυριαρχία και παρέσυρε στο δρόμο της όλους τους αντιπάλους, πραγματικούς ή φανταστικούς. Και μόλις η ένταση του εμφυλίου άρχισε να υποχωρεί, ο αριθμός των συλλήψεων και εκτελέσεων των κληρικών μειώθηκε ραγδαία.

Έτσι, με βάση δεδομένα από επίσημες εκκλησιαστικές εκθέσεις, επισκοπικές εκδόσεις και υλικό από την Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού του 1926 της ΕΣΣΔ, προέκυψαν τα ακόλουθα αποτελέσματα: στις αρχές του 1917, περίπου 68.100 κληρικοί εργάζονταν στην Επικράτεια. μέχρι το τέλος του 1926Υπήρχαν περίπου 58,6 χιλιάδες από αυτούς. από τις αρχές του 1917 έως τα τέλη του 1926 στην Επικράτεια:

- Τουλάχιστον 12,5 χιλιάδες κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πέθαναν από φυσικά αίτια.

- 2 χιλιάδες κληρικοί μετανάστευσαν.

- περίπου 6, 8 χιλιάδες ιερείς έχουν αφαιρέσει τα ιερά τους τάγματα.

- υπήρχαν 11, 7-13, 3 χιλιάδες ιερείς.

- 79, 8–81, 4 χιλιάδες άτομα «κατάφεραν να επισκεφθούν» κληρικούς.

- όχι περισσότεροι από 1, 6 χιλιάδες κληρικοί πέθαναν από βίαιο θάνατο.

Έτσι, σύμφωνα με τους παρουσιαζόμενους αριθμούς και εκτιμήσεις, από το 1917 έως το 1926, το 1926 έχασαν τη ζωή τους 1.600 κληρικοί από βίαιο θάνατο εντός των συνόρων της ΕΣΣΔ, που δεν υπερβαίνει το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών των Ρώσων Ορθοδόξων. Εκκλησία αυτά τα χρόνια. Φυσικά, κάθε στοιχείο του προτεινόμενου μοντέλου μπορεί (και επομένως πρέπει) να βελτιωθεί με περαιτέρω έρευνα. Ωστόσο, πρέπει να υποτεθεί ότι το τελικό αποτέλεσμα δεν θα υποστεί ριζικές αλλαγές στο μέλλον.

Μια ανάλυση των δεδομένων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έδειξε ότι η συντριπτική πλειοψηφία (περίπου 80%) των κληρικών που πέθανε το 1917–1926 διέκοψε το επίγειο ταξίδι τους κατά τη διάρκεια της πιο καυτής φάσης του εμφυλίου πολέμου - το 1918 και το 1919. Επιπλέον, οι δολοφονίες ιερέων διαπράχθηκαν όχι μόνο από τον Κόκκινο Στρατό και τα σοβιετικά κατασταλτικά όργανα (VChK-GPU), αλλά και από εκπροσώπους του Λευκού κινήματος, αναρχικούς, εγκληματίες, πολιτικά αδιάφορους αγρότες κ.λπ.

Τα στατιστικά στοιχεία που ελήφθησαν συμφωνούν με τα αρχειακά δεδομένα του Τσέκα, καθώς και με συγκεκριμένο βιογραφικό υλικό που συλλέγεται από σύγχρονους εκκλησιαστικούς ερευνητές, αν και αυτά τα ίδια δεδομένα πρέπει να συμπληρωθούν και να διευκρινιστούν.