Η ιερή έννοια της Maslenitsa και των σλαβικών εορτασμών

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το Shrovetide ήταν η μοναδική εποχή του χρόνου που ενθαρρύνονταν το φαγητό, το ψαλιδάκι, ακόμη και οι τσακωμοί. Οποιαδήποτε φαινομενικά ταραχώδης διασκέδαση είχε ιερό νόημα. Πολιτισμός. Ο RF λέει γιατί παλιά έκαναν πατινάζ από τα παγωμένα βουνά, σύμφωνα με ποιους κανόνες χτυπούσαν τοίχο σε τοίχο και γιατί έθαβαν τους νεόνυμφους στο χιόνι.

Το Shrovetide είναι σύμβολο του τέλους του χειμώνα και της αρχής της άνοιξης. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η ημερομηνία των εορτών άρχισε να εξαρτάται από την αρχή της Σαρακοστής, η οποία, με τη σειρά της, συνδέεται με την κυλιόμενη ημερομηνία του Πάσχα. Στην αρχαιότητα την ίδια εποχή γιορτάζονταν και η Μασλένιτσα. Σύμφωνα με τη μία εκδοχή, ήταν η ημέρα της εαρινής ισημερίας, σύμφωνα με την άλλη - ημέρα Vlasyev, 24 Φεβρουαρίου με νέο στυλ. Το όνομα του Αγίου Βλασίου, του προστάτη των βοοειδών, εμφανίστηκε στο όνομα αυτής της ημέρας αντί του ειδωλολατρικού θεού των βοοειδών Veles. Όλες οι τελετουργίες του Shrovetide ήταν αφιερωμένες στη γονιμότητα.

Υπερφαγία και μπρατσίνα

Στο Shrovetide, έφαγαν και ήπιαν πολύ. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε σε ένα περίεργο τελετουργικό γεύμα πριν από τη Σαρακοστή - έτσι οι άνθρωποι «προσομοίωσαν» μια μελλοντική καλοφαγωμένη ζωή. Το πιο διάσημο πιάτο Shrovetide - τηγανίτες - ήταν μέρος του αναμνηστικού τραπεζιού. Οι αγρότες, ενθυμούμενοι τους νεκρούς προγόνους τους, ζήτησαν τη στήριξή τους κατά την επερχόμενη σπορά. Σε πολλές περιοχές, η μπρατσίνα ήταν ευρέως διαδεδομένη: για μια γιορτή έφτιαχναν μπύρα σε ένα κλαμπ από μια μεγάλη εταιρεία ή ένα ολόκληρο χωριό. Τον έπινε όλο το χωριό. Στις βόρειες επαρχίες ζύμωσαν "σε υψηλό λινάρι", και στην περιοχή του Χάρκοβο - "έτσι που γεννήθηκαν τα βοοειδή".

Στη Maslenitsa, κάθε ιδιοκτήτης παρασκευάζει σπιτική μπύρα και μπύρα από το Perm, και οι πλούσιοι αγοράζουν επίσης κρασί. Στη συνέχεια, ξεκινώντας από την Cheese Monday, ψήνονται τηγανίτες, τηγανίτες τυριού (τυρόπηγμα) κάθε μέρα. και μερικές επίσης ψαρόπιτες, ομελέτα, κουκούτσι και μαγειρική ψαρόσουπα. Άντρες και γυναίκες πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, πηγαίνουν από χωριό σε χωριό για να επισκεφτούν συγγενείς και φίλους για αναψυκτικά.

Από το βιβλίο "Ρωσικός λαός" του εθνογράφου Mikhail Zabylin.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι ακόμη και πριν από 100 χρόνια, οι άνθρωποι ασχολούνταν συνεχώς με σωματική εργασία και το φαγητό δεν ήταν κάτι εύκολα διαθέσιμο. Επομένως, η υπερφαγία για έναν αγρότη του 19ου αιώνα και για έναν σύγχρονο άνθρωπο είναι διαφορετικές έννοιες.

Οχηση επι έλκηθρο

Η ιεροτελεστία του πατινάζ ήταν στενά συνδεδεμένη με το έθιμο της επίσκεψης σε κοντινούς και μακρινούς συγγενείς. Αυτό το μάθημα είχε αρχικά ιερό νόημα: κάνοντας ιππασία γύρω από το χωριό «στον ήλιο», δηλαδή δεξιόστροφα, οι άνθρωποι βοηθούσαν τον ήλιο να κινείται πιο γρήγορα, φέρνοντας την άνοιξη πιο κοντά. Μέχρι τον 19ο αιώνα, αυτή η κατανόηση είχε ήδη χαθεί.

Κατά τη διάρκεια των μαζικών βόλτων, τα τρένα αποτελούνταν από δεκάδες έλκηθρα και κούτσουρα, νεαροί άνθρωποι μάζεψαν στη «μεταφορά» δίπλα-δίπλα και οδήγησαν στη γειτονιά με τραγούδια. Όλη η συνοικία συγκεντρώθηκε στο μεγαλύτερο χωριό ή πόλη όπου γινόταν η έκθεση. Προετοιμασμένοι για το "συνέδριο" εκ των προτέρων: οι τύποι που επρόκειτο να αναζητήσουν μια νύφη αγόρασαν νέα έλκηθρα, τα άλογα ήταν διακοσμημένα με έξυπνο λουρί, τα κορίτσια δανείστηκαν έλκηθρα από συγγενείς και ντύθηκαν για μια γενική συγκέντρωση.

Τις περισσότερες φορές, οργανώνονταν «συνέδρια» ξεκινώντας την Πέμπτη, την εβδομάδα της Πρωτοχρονιάς. Το κύριο γεγονός ήταν η συγκέντρωση την Κυριακή της Συγχώρεσης. Έτσι το περιέγραψε ο ανταποκριτής του Εθνογραφικού Γραφείου στα τέλη του προπέρσινου αιώνα: «Η ιππασία, όπως όλα τα πανηγύρια της επίσκεψης των νέων στο χωριό, γίνεται μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας και τελειώνει ξαφνικά, σαν από σήμα. Ο πρώτος ήχος της καμπάνας για τον Εσπερινό χρησιμεύει ως σήμα. Όλοι κυριολεκτικά τρέχουν έξω από το χωριό και συνήθως τους διώχνουν σαν φωτιά, ώστε σε 5-10 λεπτά να μην μείνει ψυχή στο χωριό και να επικρατεί τέτοια ησυχία όπως τη Μεγάλη Σαρακοστή». Το απόγευμα της Κυριακής της Συγχώρεσης άρχισαν οι προετοιμασίες για τη νηστεία, το πρώτο χτύπημα της καμπάνας ήταν σημάδι του τέλους της Μασλένιτσας.

Κάνοντας σκι στα παγωμένα βουνά

Αυτό το έθιμο έπρεπε να εξασφαλίσει τη συγκομιδή: «όσο προχωράς, τόσο περισσότερο θα πάρει το λινάρι». Σε κάθε χωριό κατασκευάζονταν τσουλήθρες πάγου και μερικές φορές ξεχωριστή τσουλήθρα σε κάθε δρόμο. Συνήθως καβάλα όχι ένας κάθε φορά, αλλά μια ολόκληρη συμμορία, καθισμένοι σε έλκηθρα, δέρματα ή ψάθες (χοντρό ύφασμα όπως λινάτσα. - Εκδ.). Έφτιαχναν «πάγο» - έριχναν νερό σε ένα ψάθινο δίχτυ ή σε ένα καλάθι και το έβγαζαν στο κρύο. Οι τολμηροί τύποι μπορούσαν να κάνουν πατινάζ, ή ακόμα και να σταθούν στα πόδια τους, πιάνοντας ο ένας τον άλλον με ένα «τρένο». Αυτό ονομαζόταν «πατινάζ με γιουρού». Συχνά χρησιμοποιούσαν πάγκους αντί για έλκηθρα και πάγους, και για να κυλήσουν καλύτερα, τους έβραζαν με νερό και τους καταψύχανε. Ειδικά «βάρκες», «καρούλια», «αγκάθια» τρυπώνονταν από ξύλο.

Ο λόφος ήταν τόπος συνάντησης νέων που δεν είχαν κάνει ακόμη οικογένεια. Τα παλιά χρόνια, οι εργένηδες γελοιοποιούνταν και καταδικάζονταν και στη Μασλένιτσα υπενθύμισαν ξανά στους νέους ότι ήρθε η ώρα να παντρευτούν. Ο τύπος που κύλησε το κορίτσι στο βουνό στα γόνατά του είχε το δικαίωμα να τη φιλήσει δημόσια. Δεν θεωρήθηκε κατακριτέο όταν ένας τύπος κατέβηκε από το βουνό με δύο κορίτσια ταυτόχρονα - ένα σε κάθε γόνατο.

Παιχνίδια με νεόνυμφους

Οι κύριοι χαρακτήρες στη Maslenitsa ήταν οι νεόνυμφοι. Σε ορισμένες περιοχές, προσκλήθηκαν μόνο «νεόνυμφοι» - όσοι παντρεύτηκαν το νέο έτος, μετά την περίοδο των Χριστουγέννων. Πιο συχνά, όλοι όσοι έπαιζαν γάμο μετά την προηγούμενη Μασλένιτσα θεωρούνταν «νέοι». Σίγουρα συμμετείχαν σε βόλτες με έλκηθρο, επισκεπτόμενοι όλους τους συγγενείς - στράφηκαν στους προγόνους τους για προστασία και «έκλεισαν» τον ήλιο - την πηγή της ζωής και της γονιμότητας. Εξ ου και, παρεμπιπτόντως, και το σύγχρονο έθιμο να οδηγείτε την ημέρα του γάμου σε αξιομνημόνευτα μέρη.

Δεν έκαναν χωρίς τους νεόνυμφους και το σκι από τα βουνά. Για παράδειγμα, στις επαρχίες Perm και Vologda, ο γαμπρός έσπρωχνε στο μπαστούνι (το εσωτερικό μέρος του φλοιού του δέντρου. - Εκδ. Περίπου) ή στο δέρμα, τα παιδιά στοιβαγμένα από πάνω και ολόκληρη η συμμορία - περίπου 15–20 άνθρωποι - μετακινήθηκαν κάτω από το βουνό. Στην επαρχία Αρχάγγελσκ, ένας νεαρός σύζυγος χτυπούσε τη γυναίκα του από την κορυφή μιας τσουλήθρας πάγου, καθισμένος σε ένα έλκηθρο. Ανέβηκε στο βουνό και κάθισε στα γόνατα με τον άντρα της. Οι άνθρωποι γύρω δεν άφησαν το έλκηθρο να κυλήσει μέχρι που η σύζυγος φίλησε τον σύζυγό της τις αναφερόμενες φορές. Η ιεροτελεστία της ταφής των νέων στο χιόνι ήταν ευρέως διαδεδομένη, μερικές φορές τους πέταγαν έξω από το έλκηθρο σε μια χιονοστιβάδα. Μερικοί ερευνητές αποδίδουν σε αυτές τις τελετές μια εξαγνιστική και δοκιμαστική αξία.

Πυγμαχίες

Οι μάχες στο Shrovetide ήταν επίσης τελετουργικές. Μετρήθηκαν με το ζόρι έτσι ώστε «γεννήθηκε δυνατή σοδειά». Το πιο βολικό μέρος για μάχες ήταν ο πάγος του ποταμού. Απαγορευόταν να αλληλοτραυματίζονται σκόπιμα και να εκδικούνται για προσωπικά παράπονα. Έπρεπε να πολεμήσουν «με γυμνά χέρια», δηλαδή χωρίς ξύλα, μαχαίρια και άλλα βαριά ή αιχμηρά αντικείμενα. Τηρήθηκε ο κανόνας: ένας ψεύτης και ένα smear (στο οποίο υπάρχει αίμα) δεν χτυπιέται. Οι ισχυρότεροι άνδρες δεν συμμετείχαν στις μάχες, αλλά έπαιξαν ρόλο «παρατηρητών» και «διασωστών», επεμβαίνοντας στον αγώνα μόνο όταν χρειαζόταν.

Οι γροθιές γίνονταν πιο συχνά τοίχο με τοίχο. Κάθε ομάδα είχε τον δικό της «αρχηγό», που τοποθέτησε τους «μαχητές» και σκέφτηκε τη στρατηγική. Αρχικά, δύο παρέα αγοριών από 10 ετών και άνω συνήλθαν στον πάγο, μετά αγόρια-μνηστήρες και, τέλος, άνδρες. Στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, οι παντρεμένες γυναίκες πολέμησαν τοίχο με τοίχο, «ώστε να γεννηθεί το λινάρι».

Το αρχαιότερο είδος μάχης είναι το «jumper-dump». Εδώ, ο καθένας διάλεγε έναν αντίπαλο για τον εαυτό του σε ύψος και δύναμη και πάλεψε μαζί του μέχρι την πλήρη νίκη ή ήττα. Έπειτα «τσάκωσε» με νέο εχθρό. Αυτός ο τύπος τσακωμών με γροθιές δεν ήταν πολύ συνηθισμένος: θεωρούνταν οι πιο βάναυσοι, προκαλώντας συχνά τους συμμετέχοντες να ξεκαθαρίσουν προσωπικές αποτιμήσεις.

Παίρνοντας μια πόλη χιονιού

Πιστεύεται ότι αυτή η διασκέδαση επινοήθηκε στη Σιβηρία, από όπου εξαπλώθηκε σε ορισμένες κεντρικές επαρχίες. Προέκυψε σχετικά αργά, στις αρχές του 18ου αιώνα. Οι Κοζάκοι, ο παλαιότερος ρωσικός πληθυσμός της Σιβηρίας, οργάνωσαν ένα είδος «ιστορικής ανασυγκρότησης» στη μνήμη της κατάκτησης μακρινών εδαφών. Ένα φρούριο χιονιού με μια πύλη χτίστηκε εκ των προτέρων. Για δύναμη, κούτσουρα οδηγήθηκαν στη βάση της πόλης. έτσι που οι τοίχοι και οι πύλες πάγωσαν, περιχύθηκαν με νερό. Την Κυριακή της Συγχώρεσης, οι συμμετέχοντες χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: πεζοί υπερασπίστηκαν το φρούριο, ιππείς - επιτέθηκαν. Υπήρχε μια άλλη επιλογή:

«Στην επαρχία Yenisei οι τύποι χτίζουν ένα φρούριο πάγου με μια πύλη στον πάγο. έβαλαν εκεί φύλακα. Με τα πόδια και με άλογο πηγαίνετε στην επίθεση. Οι πεζοί σκαρφαλώνουν στον τοίχο και οι ιππείς εισέβαλαν στην πύλη. οι πολιορκημένοι αμύνονται με σκούπες και μαστίγια. Μετά την κατάληψη του φρουρίου, οι νικητές περπατούν θριαμβευτικά, τραγουδούν τραγούδια και φωνάζουν χαρούμενα. Όσοι έχουν διακριθεί οδηγούνται μπροστά και μετά γλεντούν όλοι». Έτσι περιέγραψε την κατάληψη της χιονισμένης πόλης τον 19ο αιώνα ο εθνογράφος Alexander Tereshchenko. Μερικές φορές ο κύριος χαρακτήρας της επίθεσης, ο οποίος ήταν ο πρώτος που εισέβαλε στο φρούριο, βρέχονταν με νερό ή αναγκαζόταν να κολυμπήσει σε μια τρύπα πάγου.

Στην περιοχή του Κρασνογιάρσκ, η πόλη ήταν μια πύλη χωρίς τείχη. Ένας από τους επιτιθέμενους χρειάστηκε να σπάσει την πύλη και να καταστρέψει το πάνω δοκάρι του. Αυτή η εκδοχή της διασκέδασης απεικονίστηκε από τον απόγονο των Κοζάκων του Γενισέι Βασίλι Σουρίκοφ στον πίνακα του "Taking the Snow Town".

Βλέποντας το Shrovetide

Ως μυθολογικός χαρακτήρας, η Μασλένιτσα συμβόλιζε τον χειμώνα και τον θάνατο. Ένα ομοίωμα της Maslenitsa - μια τεράστια αχυρένια γυναίκα - στην αρχή της εβδομάδας Maslenitsa χαιρετίστηκε με υπέροχα τραγούδια, μεταφέρθηκε σε ένα έλκηθρο και κύλησε στους λόφους. Την τελευταία ημέρα των εορτών, την Κυριακή της Συγχώρεσης, το Shrovetide αποβλήθηκε: θάφτηκε, κομματιάστηκε ή κάηκε. Συχνά αυτή η τελετή γινόταν χωρίς καθόλου λούτρινο ζώο. Για παράδειγμα, στην περιοχή Poshekhonsky της επαρχίας Yaroslavl, κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εβδομάδας Maslenaya, οι άνθρωποι μάζευαν καυσόξυλα για μια γιγάντια φωτιά, αυτή ονομαζόταν "να κάψει τη Maslenitsa". Η αποτέφρωση ήταν να διασφαλίσει την αναγέννηση ενός νέου νέου κόσμου.

Σε κάποια σημεία πηδούσαν πάνω από την «αποχαιρετιστήρια» φωτιά, σε άλλα έκαιγαν όλα τα σκουπίδια που είχαν μαζευτεί στο χωριό ή πετούσαν τηγανίτες, βούτυρο και άλλα fast food στη φωτιά. Άνθρακας και στάχτη από τη φωτιά του Shrovetide θάφτηκαν στο χιόνι ή σκορπίστηκαν στο χωράφι. Πίστευαν ότι έτσι η γη θα ζεσταινόταν πιο γρήγορα και θα γεννούσε καλύτερα.

Η τελετή ταφής του Χρόνου, σύμφωνα με τον λαογράφο Βλαντιμίρ Προπ, συνδέθηκε στενά με το τελετουργικό γέλιο. Ως εκ τούτου, το κάψιμο συνοδευόταν από μια πομπή των μούρων, παίζονταν λαϊκές κωμωδίες. Οι αγρότες έπλεκαν αληθινά γεγονότα στην ιστορία για τη ζωή των κύριων χαρακτήρων - Μασλένιτσα, Μπλιν και Βοεβόδα - και ειρωνεύτηκαν τα γνωστά παραπτώματα των συγχωριανών τους. Στη Μασλένιτσα ήταν δυνατό να «τραβήξει» ακόμη και ο πλοίαρχος, η αστυνομία και ο κυβερνήτης.