Γυναίκες μονομάχοι, τι ξέρουμε για αυτό;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το Ρωμαϊκό Κολοσσαίο έγινε σύμβολο της αγάπης των κατοίκων της αυτοκρατορίας για τους αγώνες μονομάχων. Θα μπορούσαν να διαφοροποιηθούν, για παράδειγμα, φέρνοντας γυναίκες στην αρένα.

Αγώνες μονομάχων: Αμαζόνιος εναντίον Αχιλλέα

Η εμφάνιση των γυναικών μονομάχων συνδέεται με την αυξανόμενη δημοτικότητα των μονομάχων στο τέλος της εποχής της Δημοκρατίας και υπό τους πρώτους αυτοκράτορες. Επί αυτοκράτορα Αυγούστου, επιβλήθηκε απαγόρευση επίσκεψης στην Αρένα από κορίτσια από το κτήμα της Γερουσίας και οι παντρεμένες γυναίκες μπορούσαν να παρακολουθούν τους αγώνες μόνο από τις πίσω σειρές.

Διατηρημένα στοιχεία της σχέσης αγάπης των ελεύθερων Ρωμαίων με αθλητές και μονομάχους. Αλλά λιγότερα είναι γνωστά για τη συμμετοχή των γυναικών σε μάχες αρένα.

Η μακρά ιστορία των αγώνων στην αρένα είναι γεμάτη από πολλά ασυνήθιστα γεγονότα, ένα από τα οποία ήταν η συμμετοχή των γυναικών σε αγώνες. Οι πρώτες μαρτυρίες για τη συμμετοχή Ρωμαίων γυναικών σε μάχες μονομάχων χρονολογούνται από την εποχή του αυτοκράτορα Νέρωνα. Ο ιστορικός Dio Cassius, περιγράφοντας την παρακμή των ηθών κατά την εποχή αυτού του αυτοκράτορα, λέει ότι κάτω από αυτόν ευγενείς άνδρες και γυναίκες από τις ανώτερες τάξεις έπαιζαν στο θέατρο, οδηγούσαν άρματα και επίσης πολέμησαν στην αρένα και συμμετείχαν στο δόλωμα των ζώων.

Ο Τάκιτος γράφει για τους πλούσιους αγώνες του 63 μ. Χ. ε., κατά την οποία γυναίκες από ευγενείς οικογένειες και γερουσιαστές έμπαιναν στην αρένα για μονομαχίες.

Η συμμετοχή στις παραστάσεις ήταν ντροπή για τους ευγενείς Ρωμαίους - παρακολουθούσαν αγώνες μονομάχων και παραστάσεις καλλιτεχνών και δεν συμμετείχαν σε αυτές. Ένας από τους ήρωες του «Σατυρικού» ο Πετρόνιος ο Διαιτητής, που έζησε την εποχή του Νέρωνα, μιλώντας για τις επικείμενες υπέροχες μάχες μονομάχων, αναφέρει τη συμμετοχή μιας γυναίκας-εσσεδαρίου σε αυτές.

Αμαζόνιος και Αχιλλέας. Πηγή: Wikimedia. Κοινά

Η λέξη "Essedarius" χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τον Κέλτο πολεμιστή που πολέμησε σε ένα άρμα. Αργότερα, αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει έναν μονομάχο που αγωνίζεται σε ένα άρμα. Φορούσαν οβάλ ασπίδες, πανοπλίες και φτερωτά κράνη.

Αν κρίνουμε από την προσμονή με την οποία μίλησε ο ήρωας του «Satyricon» για την επικείμενη συμμετοχή μιας γυναίκας σε αγώνες μονομάχων, ήταν ένα σπάνιο θέαμα.

Την επόμενη φορά που οι γυναίκες που συμμετέχουν σε σκληρά παιχνίδια αναφέρονται σε πηγές το 80 μ. Χ. μι. σε σχέση με το άνοιγμα του Κολοσσαίου υπό τον αυτοκράτορα Τίτο. Κατά τη διάρκεια των αγώνων στη νέα αρένα, σκοτώθηκαν 9000 ζώα. Στη δίωξή τους, σύμφωνα με τον Δίο Κάσιο, οι γυναίκες-κοινές συμμετείχαν ισότιμα με τους άνδρες. Οι γυναίκες δεν πολέμησαν σε μάχες μονομάχων αυτή τη φορά.

Ο αδελφός και διάδοχος του Τίτου, Δομιτιανός, αγαπούσε να διαφοροποιεί τους αγώνες των μονομάχων. Για παράδειγμα, κάντε τις γυναίκες ή τους νάνους μαχητές. Ο ποιητής Statius έγραψε για αυτά τα παιχνίδια που θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι το κοινό έβλεπε πραγματικές Αμαζόνες στην αρένα.

Οι γυναίκες μπήκαν στην αρένα με τα όπλα στα χέρια όχι μόνο στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Τα κύρια στοιχεία για την ύπαρξη γυναικών μονομάχων προέρχονται από τη Μικρά Ασία. Πρόκειται για μαρμάρινο ανάγλυφο του 1ου-2ου αιώνα μ. Χ. μι. από την πόλη της Αλικαρνασσού, που απεικονίζει δύο μάχιμες γυναίκες μονομάχους. Τα ονόματά τους είναι γραμμένα κάτω από το ανάγλυφο - Amazon και Αχιλλέας. Πιθανότατα, αυτά είναι σκηνικά ονόματα για εμφάνιση σε παιχνίδια.

Από την επιγραφή στο ανάγλυφο, προκύπτει ότι και οι δύο συμμετέχοντες στη μονομαχία έλαβαν ελευθερία. Ένα τέτοιο γεγονός ήταν σπάνιο - αν οι μαχητές που πολεμούσαν ο ένας τον άλλον έδειχναν ανδρεία, θα μπορούσαν και οι δύο να αξίζουν την ελευθερία.

Μια άλλη αναφορά για γυναίκες μονομάχους προέρχεται από την Όστια τον 2ο αιώνα μ. Χ. μι. Ένας τοπικός αξιωματούχος, ο Hostilian, έγραψε ότι ήταν ο πρώτος που «παρείχε γυναίκες για το σπαθί». Αυτή η φράση νοείται ως προσέλκυση γυναικών να συμμετάσχουν σε μάχες μονομάχων.

Το 200 μ. Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Σεπτίμιος Σεβέρ εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε στις γυναίκες να συμμετέχουν σε μάχες μονομάχων. Προηγήθηκαν αυτού του διατάγματος αγώνες μεγάλης κλίμακας στη Ρώμη, στους οποίους συμμετείχαν γυναίκες μονομάχοι. Πολέμησαν τόσο σκληρά μεταξύ τους που, σύμφωνα με τον ιστορικό, όλες οι Ρωμαίες, συμπεριλαμβανομένων των ευγενών, γελοιοποιήθηκαν.

Γυναίκες μονομάχοι στην ταινία "Arena", 1974. Πηγή: imdb.com

Πιθανότατα, οι περισσότερες γυναίκες μονομάχοι μπήκαν στην αρένα με τον ίδιο τρόπο με τους άνδρες. Θα μπορούσαν να είναι σκλάβοι που πουλήθηκαν στον Λάνιστα, ή ελεύθερες γυναίκες χαμηλής γέννησης που ήρθαν σε αυτόν οικειοθελώς.

Καμία από τις πηγές δεν αναφέρει μάχες μεταξύ γυναικών μονομάχων και ανδρών μονομάχων. Ανάγλυφο από την Αλικαρνασσό απεικονίζει δύο γυναίκες να πολεμούν. Μπορεί να υποτεθεί ότι στην αρένα, οι Ρωμαίοι πολέμησαν μόνο με την ίδια δύναμη - άλλες γυναίκες.

Ένα από τα καθήκοντα των αγώνων των μονομάχων ήταν να προετοιμάσουν τους Ρωμαίους για πόλεμο. Οι πολίτες της Αιώνιας Πόλης είδαν τους μονομάχους να ρισκάρουν τη ζωή τους και να τραυματίζονται στην αρένα. Μια πραγματική μονομαχία μεταξύ γυναικών θα μπορούσε να τους δώσει κουράγιο. Επιπλέον, η καινοτομία εκτιμήθηκε στα παιχνίδια και οι αυτοκράτορες προσπάθησαν να διαφοροποιήσουν τους αγώνες των μονομάχων. Ένας από τους τρόπους ήταν να φέρουν ένοπλες και εκπαιδευμένες γυναίκες στη μάχη.

Αν και οι αγώνες μονομάχων ήταν ένα δημοφιλές μοτίβο στην τέχνη, δεν υπάρχουν απεικονίσεις γυναικών μονομάχων. Το μόνο γνωστό παράδειγμα είναι το ανάγλυφο από την Αλικαρνασσό.

Η είσοδος στην αρένα των ένοπλων γυναικών ήταν ένα εξαιρετικό γεγονός εφάμιλλο της ναυμαχίας (θαλάσσιας μάχης μονομάχων). Κάθε τέτοια έξοδος γινόταν ένα γεγονός για το οποίο έγραψαν οι συγγραφείς ιστορικών έργων.

Ρωμαϊκή Βρετανία: το μυστήριο του τάφου από το Λονδίνο

Το 1996, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ένα παλιό ρωμαϊκό νεκροταφείο στο Λονδίνο. Ένας από τους τάφους, που βρίσκεται έξω από τον τοίχο του νεκροταφείου, ανήκε σε γυναίκα. Εκτός από τα οστά της, στον τάφο βρέθηκαν υπολείμματα ζώων, κουκουνάρια και πολλά λυχνάρια. Ένας από αυτούς απεικόνιζε έναν πεσμένο μονομάχο και τρεις άλλοι - τον Αιγύπτιο θεό Anubis.

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, υπάρχουν πολλά γεγονότα υπέρ του γεγονότος ότι αυτή η γυναίκα πολέμησε στην αρένα. Μόνο δίπλα στο αμφιθέατρο του Londinium φύτρωσαν ιταλικά πεύκα, οι κώνοι των οποίων τοποθετήθηκαν στον τάφο. Ο θεός Anubis ταυτιζόταν μερικές φορές με τον Ερμή, στην εικόνα του οποίου οι υπηρέτες του αμφιθεάτρου έσυραν τα πτώματα των πεσόντων στρατιωτών από την αρένα. Το γεγονός ότι ο τάφος της γυναίκας βρισκόταν εκτός των ορίων του νεκροταφείου μιλά για τη χαμηλή κοινωνική της θέση με τα πλούτη.

Λάμπα με μια εικόνα ενός μονομάχου. Πηγή: academia.edu

Μετά την ανακάλυψη του τάφου, το Discovery Channel κυκλοφόρησε μια δημοφιλή ταινία με τον χαρακτηριστικό τίτλο «Gladiatrix». Οι πιο προσεκτικοί επιστήμονες σημειώνουν ότι οι λάμπες, οι καθρέφτες και άλλα οικιακά είδη με εικόνες μονομάχων ήταν πολύ δημοφιλή στους κατοίκους της αυτοκρατορίας. Μια γυναίκα θαμμένη σε αυτόν τον τάφο θα μπορούσε να είναι μια πλούσια ελεύθερη γυναίκα που αγαπούσε τους αγώνες μονομάχων.

Παραδείγματα συμμετοχής γυναικών σε δολώματα ζώων και αγώνες αρένα ήταν σποραδικά. Κάθε φορά ήταν μια επίδειξη του πλούτου και της επιθυμίας του διοργανωτή να καταπλήξει το κοινό με ένα ασυνήθιστο θέαμα.

Νικολάι Ραζούμοφ