Ο καπιταλισμός ως ιδεολογία του φόνου

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Εάν μπλοκάρετε το μονοπάτι του τρεχούμενου νερού, τότε θα αρχίσει να αναζητά ένα νέο κανάλι για τον εαυτό του. Οι άνθρωποι λένε για αυτό: "το νερό θα βρει μια τρύπα".

Η φραγμένη ροή του ποταμού μπορεί να βρει ένα νέο κανάλι, ή να σπάσει σε πολλούς κλάδους ή να ανέλθει στο επίπεδο του φράγματος (το οποίο χρησιμοποιείται στην κατασκευή υδροηλεκτρικών σταθμών). Είναι σημαντικό να το καταλάβετε αυτό: το νερό, καταρχήν, μπορεί να ανέβει αν το πιέσετε. Αλλά δεν θα ανέβει από μόνο του. Αρχικά, έχει την ιδιότητα να τρέχει.

Και επομένως, το ποτάμι που αφήνεται στον εαυτό του κάνει ένα κανάλι "από πάνω προς τα κάτω" και επιλέγει τα πιο βολικά μέρη για τον εαυτό του - που σημαίνει - το χαμηλότερο …

Ο ανθρώπινος πολιτισμός για περίπου 5 χιλιάδες χρόνια παρατηρήσιμης ιστορίας για εμάς (δεν μπορούμε να εγγυηθούμε περισσότερα) χτίστηκε γύρω από μια πολύ σημαντική για αυτόν, θεμελιώδη αρχή. Σε αυτό υπήρχε μια έννοια ΠΕΡΙ ΑΓΡΙΑΣ ΦΥΣΗΣ σχετικά με τη δολοφονία και την κλοπή ως έγκλημα, και όχι απλώς μια καθημερινή πράξη.

Στις εντολές της Βίβλου ακουγόταν σαν «Μη σκοτώσεις, μην κλέψεις!», Και στην εντολή του Ιπποκράτη - ως «Μην κάνεις κακό!» Δηλαδή, τραβήχτηκε μια γραμμή διανοητικά, η γραμμή πριν από την οποία ένα άτομο δεν είναι ακόμη εγκληματίας, αλλά έχοντας περάσει (ξεπεράσει) τη γραμμή, γίνεται εγκληματίας.

Θα πουν: συγγραφέα, γιατί μασάς αυτή την τσίχλα; Και έτσι είναι ξεκάθαρο ότι ένας καλλιεργημένος άνθρωπος θεωρεί έγκλημα τη δολοφονία αθώων ανθρώπων. Και μόνο ένας άγριος δεν θεωρεί έγκλημα τη δολοφονία αθώων. Κι εσύ, συγγραφέα, μας έχεις ενοχλήσει με τις κοινές σου αλήθειες…

Εγώ ο ίδιος, παιδιά, έχω ήδη βαρεθεί αυτές τις κοινές αλήθειες!

Αλλά μόνο για το γεγονός ότι "όλα είναι ξεκάθαρα ούτως ή άλλως" - μην ενθουσιαστείτε.

Λίγοι καταλαβαίνουν ελάχιστα…

Ψυχολογικό εργαστήριο: σου έδωσαν ένα μαχαίρι και προσφέρθηκαν να σκοτώσουν έναν άγνωστο. Υποσχέθηκαν ότι δεν θα τιμωρηθούν γι' αυτό και θα έδιναν χρήματα. Παρτίδα. Ίσως θα είναι αρκετό για ένα διαμέρισμα …

Όχι τόσο απλό. Ο πολιτισμός για 5 χιλιάδες χρόνια έχτισε κοινότητες στις οποίες (τουλάχιστον μέσα τους) οι φόνοι και οι κλοπές ποινικοποιήθηκαν, κήρυξαν έγκλημα με ένα ταμπού που τους επιβλήθηκε.

Αλλά αυτά τα ίδια 5 χιλιάδες χρόνια, όχι εξωγήινοι, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι, κατέστρεψαν τέτοιες κοινότητες, συνειδητοποιώντας, επιστημονικά μιλώντας - ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑΣ.

Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν είναι μόνο απόπειρες απαγόρευσης της δολοφονίας, αλλά και καταθλιπτικά συχνές υποτροπές αγριότητας, που δεν θεωρούν τη δολοφονία ως καταδικασμένη και τιμωρούμενη πράξη

Και προσπαθώ να σας μεταφέρω, φίλοι, το κύριο πράγμα: η απαγόρευση του φόνου είναι πολιτισμός. Και η υποτροπή της αποποινικοποίησης είναι αγριότητα, η επιστροφή της αγριότητας, η καταστροφή των πολιτισμένων σχέσεων.

Δεν ξέρω αν θα υπάρχει κάποιος πρόθυμος να διαφωνήσει με αυτό, μου φαίνεται ότι είναι αρκετά προφανές: τι από αυτά που απαιτούν συλλογικές προσπάθειες μπορεί να οικοδομήσει μια κοινωνία στην οποία ο φόνος δεν θεωρείται πλέον έγκλημα και δεν καταδικάζεται πια; ! Τι μπορεί να είναι ένα εργοτάξιο σε τέτοιες συνθήκες - οι οικοδόμοι θα σκορπιστούν φοβούμενοι ότι θα τους πάρουν και θα τους σκοτώσουν ακριβώς έτσι, χωρίς λόγο, χωρίς λόγο …

Σαν σε ανέκδοτο: "Ο βουλευτής Μωυσής παρουσίασε το νομοσχέδιο" Δεν θα σκοτώσεις!" και ο βουλευτής Ιπποκράτης - «Μη βλάψεις!» Το αναπληρωματικό σώμα επεξεργάζεται τροπολογίες …"

Ο καπιταλισμός είναι γεμάτος και κυοφορεί τον φασισμό από τα θεμέλιά του και στην ουσία του. Ο φασισμός δεν είναι κάποιου είδους διεστραμμένη και εξωγενής ασθένεια για τον καπιταλισμό, είναι ένα αναπόφευκτο στάδιο της μεταμόρφωσής του, που υπαγορεύεται από όλη τη λογική και όλο το πάθος των «αξιών» του

Και μόνο με την τεχνητή αναχαίτιση της ανάπτυξης του καπιταλιστικού οργανισμού, είναι δυνατό να κρατηθεί με το ζόρι ο καπιταλισμός στα σπάργανα των παιδιών του…

Η ΕΣΣΔ δεν καταλάβαινε την ουσία του φασισμού (αλλιώς δεν θα έπαιζαν με τον δαρβινισμό) - όπως δεν καταλάβαιναν την ουσία του σοσιαλισμού. Το ΚΚΣΕ προσπάθησε να διακυβεύσει ένα μονοπώλιο για την εκδοχή του σοσιαλισμού, να βγάλει από την ανθρωπότητα ένα δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για τον εαυτό του, στο οποίο όλες οι άλλες εκδοχές του σοσιαλισμού θα κηρύσσονταν παραποίηση και πλαστογραφία.

Αλλά στη ζωή, στην πραγματική ζωή, τόσο ο φασισμός όσο και ο σοσιαλισμός δεν είναι καθόλου αυτό που είπε γι' αυτούς το ΚΚΣΕ, που είχε μπερδέψει τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους.

Ο σοσιαλισμός είναι η προέκταση του νόμου. Αυτό που ρυθμίζεται με νόμο είναι ο σοσιαλισμός. Και πέρα από αυτό, ό,τι βρίσκεται στο έλεος της αυθαιρεσίας είναι προσοσιαλιστικές δομές ζωολογικής φύσης και προέλευσης. Ένα άτομο που λαμβάνει μισθό ζει υπό το σοσιαλισμό (ακόμη και τον XII αιώνα).

Ένας άνθρωπος που ζει με ένα απροσδιόριστο κέρδος, το οποίο κανείς δεν του εγγυάται καθόλου - ζει πριν από το σοσιαλισμό και έξω από το σοσιαλισμό.

Κάθε διατεταγμένη σχέση είναι σοσιαλιστική. Εκτός λειτουργίας (προγραμματισμένες υποχρεώσεις) - αυθαιρεσία, δηλ. η ζωολογική δασύτριχη γκριζομάλλα και η φυσική αρχαιότητα στη βιολογία της εκτείνεται …

Ο καπιταλισμός μισεί το νόμο. Ειδικά αν πάρεις τον καπιταλισμό στην καθαρή του μορφή, εργαστήριο.

Γιατί ο ιστορικός καπιταλισμός υπήρχε, τελικά, σε ένα πολύπλοκο μείγμα θρησκευτικών πατεριστών, εκκλησιαστικών ιεραποστόλων και ιεραποστολών, διοικητικές αυθαιρεσίες μοναρχών, ανάμεσα σε κάθε λογής «πολύχρωμα δεσμά της φεουδαρχίας», ανάμεσα στην ανιδιοτελή θυσία διαφωτιστών, φιλοσόφων, επιστημόνων - όχι διαπραγματεύσεις με την ανθρωπότητα, αλλά ΔΙΝΟΝΤΑΣ του τις ανακαλύψεις τους…

Αλλά όλα αυτά είναι τα αποβράσματα της ιστορίας και ο καπιταλισμός μισεί το νόμο. Ας ασκηθούμε στη λογική:

Στόχος του καπιταλιστή είναι το απεριόριστο εισόδημα (το περιορισμένο εισόδημα θα είναι ένα είδος μισθού, μισθός)

Έσοδα, κέρδος, έσοδα, χρήματα είναι προϊόν πράξεων. Για να λάβετε εισόδημα, πρέπει να κάνετε κάποιες ενέργειες, σωστά;

Το απεριόριστο εισόδημα μπορεί να είναι μόνο προϊόν απεριόριστων ενεργειών. Οποιοσδήποτε περιορισμός ενεργειών θα είναι ως αποτέλεσμα περιορισμός του εισοδήματος

Συμπέρασμα: είναι αδύνατο για ένα άτομο να συνδυάσει το νόμο και το απεριόριστο εισόδημα. Ή σταθερές μερίδες, ή το βασίλειο της ανομίας

Έτσι, όλες οι ατάκες και όλες οι ατάκες του καπιταλισμού περί «οικοδόμησης μιας νόμιμης κοινωνίας» δεν είναι τίποτα άλλο από τις κραυγές του κλέφτη «Σταμάτα τον κλέφτη!». για να αποσπάσεις την προσοχή από τον εαυτό σου.

Ο Saltykov-Shchedrin ειρωνεύτηκε τις νόμιμες προσπάθειες των Razuvaev και Kolupaev στα μέσα του 19ου αιώνα [2]. Και ένας μεγάλος φίλος της εφημερίδας μας, ο R. F. Kadyrov, στη δεκαετία του '90 ΜΕΙΩΣΕ προσωπικά τον μισθό του, τον οποίο, ως επικεφαλής του CHIF, διορίστηκε με προεδρικό διάταγμα: ως πολιτισμένο άτομο, θεώρησε αυτόν τον μισθό υπερβολικό …

Το μίσος του καπιταλισμού για το νόμο εκφράζεται με την αποποινικοποίηση του φόνου και όταν ο καπιταλισμός προχωρά ανοιχτά σε αυτό, αυτό ονομάζεται φασισμός

Όταν για τη δολοφονία αθώων δεν επιβάλλονται ποινές φυλάκισης, αλλά εντολές, σημαίνει ότι ξεκινά το στάδιο του φασισμού, ο τελικός σταθμός του ιστορικού κινήματος της αστικής εκκοσμίκευσης [3] και της χειραφέτησης [4]

Μέχρι ο καπιταλισμός να ξεπεράσει από μόνος του κάθε είδους «προκαταλήψεις» θρησκευτικής και ανθρωπιστικής έννοιας, δεν είναι ακριβώς φασισμός. Είναι πρωτοφασισμός. Και πώς ξεπέρασε - βιαστείτε να δείτε, το θέαμα δεν είναι για λιπόθυμους …

Τώρα ένα άλλο ερώτημα: γιατί ο καπιταλισμός χρειάζεται να αποποινικοποιήσει τη δολοφονία;

Είναι κάποιο είδος σαδιστή, κυριευμένος από δαίμονες ή του λείπουν έντονες εντυπώσεις;! Εν μέρει, φυσικά, και όλα αυτά… Ας επιστρέψουμε όμως στη σκέψη στην αρχή του άρθρου, στη συζήτηση για την κίνηση του νερού. Το νερό μπορεί να αναγκαστεί από μια πράξη θέλησης να ανέβει, αλλά από μόνο του προσπαθεί πάντα μόνο προς τα κάτω…

Γεγονός είναι ότι ο φόνος είναι ένας καθολικός, απλούστερος και συντομότερος, πιο βολικός και ταχύτερος τρόπος επίλυσης υλικών, οικονομικών και καθημερινών προβλημάτων

Ένα άτομο αρχίζει να ψάχνει για κάποιους άλλους τρόπους για να λύσει προβλήματα μόνο όταν του είναι κλειστό το πιο απλό. Ένα άτομο αρχίζει να λύνει ζητήματα με έμμεσους, μη προφανείς, μακρινούς και δύσκολους τρόπους - δηλαδή, για να λύσει το καθημερινό του πρόβλημα, αναγκάζεται να πάει γύρω, να δώσει έναν "γύρο" - παρά το γεγονός ότι υπάρχει ένας σύντομος δρόμος… Και σε αυτήν την κατάσταση, μόνο για τους πολιτισμένους ανθρώπους, «επτά μίλια δεν είναι γάντζο»…

Ας πούμε ότι ένα άτομο χρειάζεται στέγαση. Μπορείτε, φυσικά, να ξεκινήσετε να χτίζετε ένα σπίτι. Αλλά το να ξεκινάς δεν σημαίνει να τελειώνεις. Αυτή η διαδικασία είναι μακρά, δύσκολη, κουραστική και δαπανηρή. Χρειάζεστε οικοδομικά υλικά - τι γίνεται αν δεν υπάρχουν; Χρειάζεται χρόνος, μερικές φορές πολλά χρόνια - κι αν είναι χειμώνας; Γιατί ένας άνθρωπος χτίζει ένα σπίτι και δεν συμπεριφέρεται σαν αλεπού με λαγό σε ένα παραμύθι για μια καλύβα με πάγο;

Ναι, μόνο επειδή ο πολιτισμός έχει σφυρηλατήσει στο κεφάλι ενός ανθρώπου από την παιδική του ηλικία ότι είναι αδύνατο να λύσει κανείς καθημερινά προβλήματα σκοτώνοντας άλλον άνθρωπο! Δηλαδή, δεν μπορείς απλώς να έρθεις στον καθηγητή Preobrazhensky, να τον σκοτώσεις με ένα τσεκούρι και να εγκατασταθείς στο διαμέρισμά του με επτά δωμάτια με τους υπηρέτες Daria και Zina …

Και αν ήταν δυνατόν; Γιατί είναι επώδυνο να χτίζουν τα δικά τους σπίτια, όταν υπάρχουν ήδη σπίτια στον κόσμο, και εκεί μόνο να σκοτώνουν τους ενοίκους είναι θέμα δευτερολέπτων!

Και τώρα υπάρχει μια τέτοια κούπα μεταξύ των ανθρώπων σε τακτική βάση, ένας τέτοιος χαϊβάν που βγάζει το πρόσωπό του από το παράθυρο της νεωτερικότητας και αρχίζει να φωνάζει:

-Γιατί πάμε με τα πόδια όταν έχουμε αυτοκίνητο;! Γιατί στριμωχνόμαστε σε μια ντουλάπα όταν, εκεί, έχουμε θαλάμους;

Τι συζητούν ο Murlo και ο Khaivan; Τι θέλει να «βελτιστοποιήσει»; Προτείνει να συντομεύσει ριζικά την πορεία προς τον υλικό πλούτο. Και για αυτό το "απλώς" για να αποποινικοποιηθεί ο φόνος…

Τα θύματα πολλών εκατομμυρίων δολαρίων της ιδιωτικοποίησης του Γέλτσιν έχουν την αντίθετη πλευρά από την εμφάνιση εκατομμυριούχων και δισεκατομμυριούχων. Η δολοφονία εκατομμυρίων έχει μετατραπεί σε ολιγαρχικό κεφάλαιο στη Ρωσία και την Ουκρανία.

Αλλά στη συνέχεια οι δρόμοι των μετασοβιετικών χωρών χωρίστηκαν: ορισμένες, όπως η Ρωσία, φοβήθηκαν και άρχισαν να επιβραδύνουν. Άλλοι - όπως η Ουκρανία - αποφάσισαν να ακολουθήσουν την επιλεγμένη τακτική της «επιτυχίας στη ζωή» και της «πραγματοποίησης μιας προσωπικής ευκαιρίας με κάθε κόστος». Και στις μέρες μας έχουν φτάσει σε έναν εντελώς συνηθισμένο, εντελώς τυπικό, εντελώς ανοιχτό φασισμό …

Στην καρδιά όλου του φασισμού, από τον κρομβελιανό, τον μεσαιωνικό, μέχρι τη σύγχρονη ουκρανική, βρίσκεται ακριβώς αυτό το φαινόμενο: η αποποινικοποίηση του φόνου. Οι μορφές φασισμού είναι εξίσου τρομακτικές ως προς την ανοχή τους στον φόνο. Αλλά αυτοί και αυτοί είναι ελκυστικοί για τα βοοειδή από τη σύντομη διαδρομή προς τα επιθυμητά οφέλη …

Ο Κρόμγουελ διέφθειρε την αγγλική πολιτοφυλακή, στέλνοντάς τον να λεηλατήσει την Ιρλανδία. Με κυριολεκτική έννοια, έδωσε στους φτωχούς την ευκαιρία να βρουν γη και σκλάβους και μέσω αυτής να σταματήσουν να είναι ζητιάνοι. Η τερατώδης ληστεία του επαναστατικού στρατού στην Ιρλανδία θυμίζει πολύ τη ναζιστική εισβολή τόσο σε μεθόδους όσο και σε στόχους.

Όλες οι περιπτώσεις, ξεκινώντας από την Ιρλανδία (και, φυσικά, πριν από αυτήν) είναι απολύτως του ίδιου τύπου. Υπάρχει ένα υλικό πρόβλημα: η επιθυμία να αυξηθεί ο πλούτος. Ο συντομότερος δρόμος προς αυτό είναι να σκοτώσεις έναν πλούσιο γείτονα και να καταλάβεις την περιουσία του.

Υπάρχει μια επιλογή όταν ένας γείτονας στραγγαλίζει και λιμοκτονεί έναν γείτονα. Αυτή είναι η κλασική λιβεριανή αγορά - «πόλεμος όλων εναντίον όλων».

Υπάρχει μια επιλογή όταν ο υφιστάμενος είναι το αφεντικό. Αυτός είναι ο πρώιμος μπολσεβικισμός-τροτσκισμός, η εισβολή κουλάκων στα κτήματα των γαιοκτημόνων με πολλά κάρα - για να πάρουν το «πιάνο» στην καλύβα τους.

Και υπάρχει μια επιλογή όταν οι άνθρωποι σκοτώνουν άλλους ανθρώπους. Με τον ίδιο σκοπό όπως και στα προηγούμενα παραδείγματα, αλλά, όπως τραγούδησε ο Α. Μακάρεβιτς - «οι άνθρωποι που ενώ ήταν μακριά ο αιώνας σε αγώνα καταλαβαίνουν ότι είναι πιο εύκολο με ένα κοπάδι».

Αλλά ο μηχανισμός είναι ο ίδιος: η δίψα για απεριόριστο κέρδος, πλουτίστε γρήγορα, το εργαλείο για το οποίο είναι η δολοφονία ενός εμποδίου

Σε μια πολιτισμένη κοινωνία, ΜΟΝΟ οι περιστάσεις και οι δυνάμεις της φύσης λειτουργούν ως εμπόδιο. Σε μια πνευματικά άγρια κοινωνία, δεν κάνουν διάκριση ανάμεσα σε μια περίσταση-εμπόδιο και έναν άνθρωπο-εμπόδιο: «εσείς φταις που θέλω να φάω».

Για τους ληστές της αγοράς, οι σφαγές στο Ντονμπάς είναι απλώς μια συνέχεια της επιχείρησης που ξεκίνησαν με την ιδιωτικοποίηση από τις αρχές της δεκαετίας του '90

Νομίζω ότι ακόμη και ο πιο αφελής άνθρωπος δεν μπορεί να πιστέψει στην αδιαφορία του ολιγάρχη Π. Ποροσένκο ή του απατεώνα Γ. Τιμοσένκο (που έχει τα πάντα ψεύτικα - το επίθετο, τα μαλλιά και το χρώμα των ματιών της).

Αλλά και στη Ρωσία, πολλοί άνθρωποι κατανοούν τις σφαγές ως εξασφάλιση της πρώην ανέμελης ζωής, μια γιορτή στα κόκαλα. Σε καμία περίπτωση φτωχή και μη φτωχή Γ. Α. Ο Γιαβλίνσκι, μόνιμος υποψήφιος πρόεδρος από την εποχή του Γέλτσιν (φανταστείτε πόσο κοστίζει οικονομικά!) Στις 5 Φεβρουαρίου 2017, δήλωσε κυνικά:

«… το Κρεμλίνο ελπίζει επίσημα ότι οι λεγόμενες «πολιτοφυλακές» στο Ντονμπάς έχουν αρκετά όπλα και πυρομαχικά… Εδώ και τρία χρόνια, η σχεδόν ανοιχτή μεταφορά ρωσικών όπλων σε στρατιωτικούς σχηματισμούς στο Ντονμπάς, η αποστολή στρατιωτικού προσωπικού στο τα νοτιοανατολικά της Ουκρανίας, καθώς και η προπαγανδιστική υποστήριξη στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης … - όλα αυτά είναι απείρως επικίνδυνα και στρατηγικά άσκοπα …

[3] Εκκοσμίκευση - στην κοινωνιολογία, η διαδικασία μείωσης του ρόλου της θρησκείας στη συνείδηση των ανθρώπων και στη ζωή της κοινωνίας. μετάβαση από μια κοινωνία που διέπεται από θρησκευτικούς κανόνες και οργανισμούς.

[4] Χειραφέτηση είναι η απόρριψη διαφόρων ειδών εξαρτήσεων, μεταξύ άλλων από τους γονείς, ο τερματισμός των περιορισμών, η απόκτηση δικαιωμάτων χωρίς υποχρεώσεις. Αυτή η ίδια η λέξη προέρχεται από το λατινικό ρήμα emancipare - για να ελευθερώσει ένα παιδί από την πατρική εξουσία.

[5] Παρατίθεται. επί

[6] Απευθείας απόσπασμα από τον Κάρολο Δαρβίνο: «… χτίζουμε καταφύγια για ηλίθιους, ανάπηρους και άρρωστους, έχουμε θεσπίσει νόμους για τους φτωχούς, οι γιατροί μας προσπαθούν να σώσουν τη ζωή όλων μέχρι το τελευταίο δευτερόλεπτο… Έτσι, τα αδύναμα μέλη της κοινωνίας συνεχίζουν να παράγουν το δικό τους είδος. Όποιος έχει οποιαδήποτε σχέση με την εκτροφή ζώων θα βεβαιώσει ότι είναι επιζήμια για την ανθρώπινη φυλή.».

Η εξαγριωμένη δυτική Γιούλια Λατινίνα εκθέτει την ανάγνωσή της για τον ριζοσπαστικό σύγχρονο Δαρβινιστή Ντόκινς: «… ακούμε μόνο ότι η καθολική ψηφοφορία, το κράτος πρόνοιας και η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι η κορωνίδα της ανάπτυξης… Αλίμονο, όχι μόνο δεν είναι έτσι, αλλά βιολογικά δεν είναι έτσι ».

[7] Ο Β. Πολεβάνοφ λέει: « Όταν ήρθα στην Επιτροπή Κρατικής Περιουσίας και προσπάθησα να αλλάξω τη στρατηγική ιδιωτικοποίησης, ο Chubais μου είπε σε απλό κείμενο: "Γιατί ανησυχείς για αυτούς τους ανθρώπους; Λοιπόν, τριάντα εκατομμύρια θα πεθάνουν. Δεν χωρούσαν στην αγορά. Μην το σκέφτεσαι. Θα μεγαλώσουν νέοι»..

Ο Γιούρι Λουζκόφ και ο Γαβριήλ Ποπόφ θυμούνται τον Ε. Γκαϊντάρ: Ήταν Φεβρουάριος του 1992… Ο Γκαϊντάρ ενημερώθηκε ότι στο Ζελένογκραντ το φάρμακό μας κατέγραψε 36 θανάτους από πείνα. Σε αυτό ο Γκάινταρ απάντησε απλά: ριζικές μεταμορφώσεις βρίσκονται σε εξέλιξη, τα χρήματα είναι δύσκολα και ο θάνατος ανθρώπων που δεν μπορούν να αντισταθούν σε αυτούς τους μετασχηματισμούς είναι φυσικό πράγμα»..