Ο καπιταλισμός θα ξεπεράσει τον εαυτό του χάρη στην προοδευτική ανθρωπολογία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πώς μπορεί ο καπιταλισμός να επιβιώσει περισσότερο από τον εαυτό του; Και πώς, αντίθετα, να μην ξεφορτωθεί τον εαυτό του, αλλά, αντίθετα, να γλιστρήσει στις χειρότερες, τις πιο άγριες (πρώιμες) μορφές του; Η διαδικασία της εσωτερικής εξάλειψης του εαυτού του από τον καπιταλισμό είναι μια ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ.

Αυτό είναι όταν ένα άτομο γίνεται πιο έξυπνο, πιο μορφωμένο, σκέφτεται ευρύτερα και βαθύτερα, ξέρει περισσότερα και ξέρει πώς.

Ένας τέτοιος άνθρωπος (στοχαστής) δεν λατρεύει τα κακά στοιχεία της ζωής, αλλά τα μαλώνει, τα ξεπερνά, έχοντας κατανοήσει τη φύση και τη δομή τους.

Ένας ηλίθιος, που ονειρεύεται τη βροχή σε μια ξηρασία, κάνει αιματηρές θυσίες στα ατμοσφαιρικά στοιχεία και ένας έξυπνος χτίζει μια εγκατάσταση άρδευσης. Δεν εκλιπαρεί για βροχή - γιατί ο ίδιος γίνεται ο άρχοντας της βροχής.

Και όλα τα προβλήματα των καταπιεστικών κοινωνιών (χωρίς να εξαιρεθούν, φυσικά, ο καπιταλισμός) συνδέονται με το ανυπέρβλητο των προβλημάτων για έναν άνθρωπο.

Αυτό το ανυπέρβλητο δελεάζει και προτρέπει να περάσει η ατυχία στους ώμους άλλων ανθρώπων. Ο καθημερινός νους δεν διαχωρίζεται απλώς από την ηθική, αλλά γίνεται το αντίθετό του: όταν είναι ηθικά παράλογο να ζεις, και το να ζεις με σύνεση είναι ανήθικο. «Αν δεν εξαπατήσεις, δεν θα πουλάς», είπαν οι έμποροι σχετικά με αυτό, το οποίο έγινε γνωστή δημοφιλής παροιμία.

Αυτή η αντίφαση μεταξύ νου και ηθικής είναι το κύριο κίνητρο για τις διαδικασίες καταπίεσης ανθρώπου από άνθρωπο.

Αν θέλεις να ζήσεις άνετα, κάνε το άσχημα για κάποιον άλλον, αλλιώς εσύ ο ίδιος θα ζήσεις άσχημα. Αν δεν βρείτε κάποιον να κατηγορήσετε τα προβλήματά σας, τότε εσείς οι ίδιοι θα μείνετε μαζί του!

Να πώς το σκέφτεται ο Klim Samgin στον Maxim Gorky: «Σε μια κοινωνική δομή θα πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που στερούνται το δικαίωμα της προσωπικής πρωτοβουλίας, το δικαίωμα της ανεξάρτητης δράσης» [1]. Τότε σκέφτηκε τα λόγια του πατέρα του για τη θυσία (!) του Αβραάμ «και άναψε θυμωμένος ένα τσιγάρο».

Στην πραγματικότητα, ο καπιταλισμός (όπως οι προηγούμενες μορφές καταπιεστικών κοινωνιών) - αυτή είναι η θυσία, είναι πολύ φυσικό για ένα άτομο της προχριστιανικής εποχής να καταλάβει ότι πρέπει να πληρώσει την προσωπική επιτυχία με το θάνατο κάποιου άλλου. Οι ισχυροί, έχοντας καταλάβει την εξουσία, θυσιάζουν τη ζωή και τη μοίρα όλων όσων είναι πιο αδύναμοι, επισημοποιώντας την με χρήματα (καπιταλισμός) ή μη επισημοποιώντας την (προηγούμενες μορφές καταπίεσης).

Όπως μπορείτε να φανταστείτε, τα χάρτινα τραπεζογραμμάτια από μόνα τους δεν έχουν αξία [2], η αξία τους έγκειται μόνο στη δύναμη που βρίσκεται πίσω από αυτά και που τα κυκλοφόρησε στην περιοχή υπό τον έλεγχό της.

Εξ ου και ο κανόνας: αν υπάρχει πολύ λίγο φαγητό, τότε είναι σαφές ότι μόνο οι πιο δυνατοί θα το λάβουν. Και μόνο ως αποτέλεσμα ενός πολύ βάναυσου αγώνα.

Αν όμως φτιάξεις πολύ φαγητό, τότε η πικρία στον αγώνα για φαγητό θα εξαφανιστεί. Ένα άτομο δεν χρειάζεται πλέον να πολεμήσει ένα άλλο άτομο - αν και τα δύο έχουν αρκετά.

Το ίδιο ισχύει και για άλλα υλικά αγαθά. Όσο περισσότεροι υπάρχουν, τόσο λιγότερο βίαια πολεμούν οι διεκδικητές για αυτούς. Το ιδανικό είναι ο αέρας, το πιο απαραίτητο από τα υλικά αγαθά, και, επιπλέον, το δωρεάν!

+++

Έτσι, πριν Υπάρχουν δύο τρόποι για ένα άτομο: να σπάσει κάποιος άλλος ή να σπάσει ένα πρόβλημα που έκανε έναν άλλον να σπάσει … Η δεύτερη λύση είναι άμεσα και άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, με την ψυχική και ηθική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Για να λύσετε ένα πρόβλημα που είναι ανίκητο σε ζωοζωολογικό επίπεδο, πρέπει να σταματήσετε να είστε ζώο.

Όσο ένα άτομο είναι κοντά σε ένα ζώο, θα σπάει άλλους ανθρώπους, όπως κάνουν όλα τα ζώα με τους ανταγωνιστές σε ενδοειδικό και ενδοειδικό ανταγωνισμό.

Έτσι, ξεπερνώντας τον καπιταλισμό και, γενικά, το καταπιεστικό σύστημα - στην ψυχική και πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου. Όσον αφορά την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, η πρόοδός τους αντανακλά μόνο για δεύτερη φορά (και ταυτόχρονα δεν είναι πάντα ανάλογη) την ψυχική και πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου.

Για να δημιουργήσετε μια έξυπνη μηχανή που ξεπερνά τα βάσανα ενός εργάτη ή την έλλειψη αυτού ή εκείνου του αγαθού σε κυκλοφορία, χρειάζεστε:

- Νοητικές ικανότητες (η ανάπτυξή τους)

- Ηθικό κίνητρο για να κάνετε τους άλλους καλύτερους (γιατί το τεχνικό μυαλό μπορεί επίσης να κατευθυνθεί στην επίλυση του αντίθετου προβλήματος: πώς να κάνετε τους άλλους χειρότερους).

Ένας ανόητος άνθρωπος δεν θα βγει από τον καπιταλισμό, όπως δεν θα βγει από αυτόν ένας σκληρός, κακός άνθρωπος με βαθύ μυαλό - αλλά με στόχο την καταστροφή και την καταστολή.

+++

Εξ ου και η ένδειξη για την αποκατάσταση του καπιταλισμού - ή μάλλον, οι πιο αρχαϊκές και βάρβαρες μορφές του: η ψυχική και ηθική υποβάθμιση επιστρέφει ακριβώς στον τόπο από τον οποίο προήλθε η διανοητική και πνευματική ανάπτυξη.

Βυθίζοντας σε ζωολογικές σχέσεις ολοένα και πιο χονδροειδών μορφών καταπίεσης ανθρώπου από άνθρωπο.

Αυτό ακριβώς συνέβη και στη χώρα μας την περίοδο της «περεστρόικα» και των «μεταρρυθμίσεων».

Ο άνθρωπος έχασε τον άνθρωπο μέσα του - και ο κόσμος των ανθρώπων γύρω του άρχισε να μεταμορφώνεται στον κόσμο των ζώων, στην άγρια φύση. Εκεί που ήταν ασφαλές χθες έχει γίνει επικίνδυνο. Όπου χόρτασε, πεινούσε. Εκεί που χθες δεν υπήρχαν κανίβαλοι - σήμερα εμφανίστηκαν.

Έχετε δει πώς το δάσος ανακτά την εγκαταλειμμένη καλλιεργήσιμη γη από έναν άνθρωπο; Αυτή είναι μια πολύ παρόμοια διαδικασία, η ουσία της οποίας είναι η μετατροπή ενός ανθρωπογενούς τοπίου σε ένα άγριο, φυσικό περιβάλλον. Ο άντρας πέταξε το χωράφι - και το δάσος πέταξε τους σπόρους των δέντρων τους στο χωράφι. Με τα χρόνια, οι σπόροι έγιναν λεπτά δέντρα και στη συνέχεια μεγαλώνουν στα πιο συνηθισμένα δασικά δέντρα. Και το κάποτε καθαρισμένο χωράφι ξαναγυρίζει στο αρχέγονο δάσος.

Αυτές είναι οι «μεταρρυθμίσεις» των 90s: η υπερανάπτυξη του ανθρωπογενούς τοπίου με τη χλωρίδα και την πανίδα του πρωτογονισμού.

+++

Όσο λιγότερο κατέχει ένα άτομο τα στοιχεία, τόσο περισσότερες θυσίες φέρνει σε αυτά. Και αντικειμενικά - γιατί δεν λειτουργεί αλλιώς. Και υποκειμενικά - όταν κάποιοι προσπαθούν να αφαιρέσουν από τους άλλους όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη.

Όπου δεν υπάρχουν εκσκαφείς, οι άνθρωποι βασανίζονται με φτυάρια, όπου δεν υπάρχουν ανατρεπόμενα φορτηγά, οι άνθρωποι αναγκάζονται να κουβαλούν φορεία και να ξεκολλάνε με καρότσια.

Όπου υπάρχει λίγο φαγητό - εκεί είναι η παρτίδα των νικητών. Όπου υπάρχουν πολλά, μπορεί να διανεμηθεί σύμφωνα με αρχές κοντά στον κομμουνισμό: φάτε, μην σας πειράζει, ακόμα δεν ήξεραν τι να το κάνουν.

Ο καπιταλισμός μπορεί να επιβιώσει περισσότερο από τον εαυτό του, έχοντας ξεπεράσει τη σκληρότητα του κανιβαλισμού που ήταν αρχικά ενσωματωμένος σε αυτόν: αντικαταστήστε ένα άλλο άτομο για το πρόβλημα στη θέση του. Δεν υπάρχει πρόβλημα - και δεν χρειάζεται να αντικαταστήσετε κανέναν

Η πρωτόγονη κατασκευή δεν είναι μόνο αναποτελεσματική, αλλά και τερατώδες βάναυση. Τεχνικά αναπτυσσόμενη, η παραγωγή δίνει όλο και περισσότερα, και απαιτεί από ένα άτομο - όλο και λιγότερο.

Γίνονται θαύματα προόδου: ένας άνθρωπος που δούλεψε για μια ώρα, χωρίς ιδιαίτερη καταπόνηση, παρήγαγε περισσότερα προϊόντα από έναν άνθρωπο που δούλεψε σκληρά για 14 ώρες! Πώς είναι αυτό δυνατόν? Μόνο χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας.

Αλλά αν η παραγωγική σκληρότητα στη βάση μειωθεί, θα μειωθεί και η ανθρώπινη σκληρότητα στην υπερκατασκευή. Η θέση του καταπιεστή δεν είναι πια τόσο πολύτιμη στα μάτια των μαζών, και η θέση του εργάτη δεν είναι πια τόσο τρομερή, ούτε τόσο απελπιστική.

Ο αγώνας για ηγετικές θέσεις δεν είναι πια τόσο τρομακτικός. Μερικές φορές αρχίζει ακόμη και να συμπεριφέρεται σύμφωνα με τους κανόνες - και όχι σαν το gopota στην πύλη.

Αν κάνεις τη μοίρα του εργάτη να μην είναι τρομερή, τότε ούτε η ταξική πάλη δεν θα είναι τρομερή. Άλλωστε, το ένα ακολουθεί από το άλλο: όσο χειρότερος είναι ένας άνθρωπος στο υπόγειο, τόσο πιο δύσκολα προσπαθεί να βγει από εκεί.

Κατά συνέπεια, ο καπιταλισμός μπορεί να επιβιώσει περισσότερο από τον εαυτό του, αναπτύσσοντας πνευματικά και πνευματικά έναν άνθρωπο.

Και όλα αυτά είναι ο κλασικός μαρξισμός, στον οποίο η πρόοδος των σχέσεων παραγωγής ακολουθεί την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Αλλά τώρα - σε πείσμα του μαρξισμού.

Δεν υπάρχει αυτοματισμός στην πνευματική και πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου. Ένα μωρό δεν γεννιέται με μια ενστικτώδη δίψα να καθίσει γρήγορα σε ένα γραφείο και να πάρει περισσότερες γνώσεις! Η ανθρώπινη ανάπτυξη δεν είναι ένα ένστικτο όπως η αναπνοή ή ο καρδιακός παλμός.

Ένα άτομο από γενιά σε γενιά μπορεί να αναπτυχθεί - συσσωρεύοντας γνώση, και μπορεί να υποβαθμίσει, χάνοντάς την. Τι να κάνουμε στη δεύτερη περίπτωση - ο μαρξισμός δεν απαντά. Δεν σκέφτηκε μια τέτοια κατάσταση.

+++

Ο μαρξισμός λέει: οι παραγωγικές δυνάμεις πρέπει ώριμος … Αλλά αυτό που μπορεί να ωριμάσει μπορεί και να υπερωριμάσει και να σαπίσει. Τα φρούτα που ωριμάζουν όχι μόνο εξελίσσονται σε ώριμα φρούτα, αλλά και αποσυντίθενται.

Κατά τη γνώμη μας, τα πάντα καθορίζονται από το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό περιβάλλον που διαμορφώνει τον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου. Ένας καλοσχηματισμένος άνθρωπος οργανώνει καλά τις παραγωγικές δυνάμεις γύρω του, επιλέγοντας με σύνεση τα εργαλεία του. Δεν αναπτύσσονται μόνο έτσι, οι παραγωγικές δυνάμεις! Αναπτύσσονται επίσης από συγκεκριμένα μυαλά, εφευρέτες, καινοτόμους, μηχανικούς, σχεδιαστές κ.λπ.

Και αν ένα άτομο είναι κακώς διαμορφωμένο από το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό περιβάλλον; Πώς είμαστε στα 80s;

Αν ένας μαθητής της δεκαετίας του '80 (αυτοκριτικά θα πω) μεγαλώσει ως πνευματικός εκφυλισμένος; Ποιες παραγωγικές δυνάμεις γύρω του θα μπορέσει και θα ήθελε να αναπτύξει;

Εάν δώσαμε μια γκάφα στον πολιτιστικό και εκπαιδευτικό τομέα, αφήσουμε έναν άνθρωπο από λογικές μορφές πνευματικής εκπαίδευσης, τότε η κατάρρευση των παραγωγικών δυνάμεων είναι μόνο θέμα χρόνου.

Τα σημερινά προβλήματα δεν είναι ότι δεν υπάρχει παραγωγική ικανότητα. Έτσι, το πρόβλημα αντιμετώπισε τους δυναμικούς ανθρώπους της δεκαετίας του '20 - και έλυσαν αυτό το πρόβλημα με την εκβιομηχάνιση.

Και σήμερα το πρόβλημα είναι ότι δεν χρησιμοποιούνται οι διαθέσιμες παραγωγικές δυνάμεις. Οι επιχειρήσεις εργάζονται με μισή δύναμη, παράγουν πολύ λιγότερα προϊόντα από ό,τι μπορούσαν με τον συνήθη τρόπο λειτουργίας τους… Ποιο είναι λοιπόν το πρόβλημα - στις παραγωγικές δυνάμεις ή στην πνευματική υποβάθμιση της κοινωνίας;

Ο άνθρωπός μας είναι πνευματικά και ψυχικά ανθυγιεινός.

Έχει διάφορες χίμαιρες, παραισθήσεις και αντιφατικές ανοησίες στο κεφάλι του, μια διασταύρωση Σολζενίτσιν και αριστερών. Δεν έχει ένστικτο για ψέματα, μαλακίες και μαλακίες που τον ταΐζουν. Και έχει παραγωγικές δυνάμεις, μένουν αδρανείς, απλά δεν τις χρησιμοποιεί…

+++

Συμπληρώνω τον μαρξισμό με την εξής ανακάλυψη: εάν τα εσωτερικά κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας έχουν γίνει κτηνώδη, τότε ολόκληρο το εξωτερικό περιβάλλον ενός ατόμου θα αρχίσει να υποβαθμίζεται σε πρωτόγονο.

Αν θέλεις μόνο αυτό που θέλει το ζώο, τότε θα ζήσεις μόνο σε αυτό που ζουν τα ζώα.

Δεν ξέρω (αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα) πόσο συνειδητά το golem [3] του καπιταλισμού στο πλαίσιο της αυτοσυντήρησης εφάρμοσε την «καταστροφική ανθρωπολογία». Εν μέρει, ίσως, το γκόλεμ γνώριζε τι έκανε (το σχέδιο του Ντάλες), εν μέρει άρπαζε τους εκφυλισμένους ενστικτωδώς, σαν πνιγμένος από ένα κούτσουρο, εν μέρει ήταν απλώς περιστάσεις, ένας συνδυασμός ατυχημάτων.

Όμως το γκόλεμ του καπιταλισμού δεν θέλει να πεθάνει - και στον κόσμο της ανθρώπινης ανάπτυξης και της επιστημονικής προόδου, πεθαίνει. Η κτηνώδης άνευ όρων του ιδιοκτήτη αντικαθίσταται στον κόσμο της προόδου από την ικανότητα, και δεν μπορεί να αγοραστεί ή να κληρονομηθεί, πρέπει να αποκτηθεί ανεξάρτητα στις σπουδές και την κατάρτιση. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι περισσότεροι βασιλιάδες ήταν αναλφάβητοι και υπέγραφαν σταυρούς· στα τέλη του Μεσαίωνα, κανείς στις βασιλικές οικογένειες δεν μπορούσε να αντέξει οικονομικά την πολυτέλεια να μην μάθει να διαβάζει και να γράφει.

Η πρόοδος είναι κάτι που δεν μπορεί να αρπάξει από τη μια μέρα στην άλλη ή να κληρονομηθεί - όπως περιουσία ή στέμμα. Ένα άτομο μπορεί να ζήσει από τον κόπο κάποιου άλλου, παρασιτώντας πάνω του, αλλά δεν μπορεί να αναπτυχθεί διανοητικά διαβάζοντας τον κόπο κάποιου άλλου.

Αν ο άλλος δουλεύει για μένα, γίνομαι πιο πλούσιος, όχι αυτός.

Από ότι διαβάζει ο άλλος γίνεται πιο έξυπνος, όχι εγώ.

Το γκόλεμ του καπιταλισμού (η συλλογική του αυτογνωσία), αν όχι με το μυαλό καταλαβαίνει, τότε με την καρδιά νιώθει ότι ο θάνατός του βρίσκεται σε εξέλιξη. Και σώζοντας τον εαυτό του, λάνσαρε τεχνολογίες μαζικής υποβάθμισης του «ανθρώπινου υλικού».

Κάποιος ήταν ο πρώτος που είπε, ενώ άλλοι σήκωσαν: η σωτηρία μας βρίσκεται στην ανθρώπινη βλακεία! Σχηματίζοντας έξυπνους - σχηματίζουμε τους δικούς μας, αν όχι τυμβωρύχους, τότε υποκατάστατους, εκτοπιστές!

+++

Σε μια κοινωνία ανθρώπων, για να ηγηθείς, πρέπει να είσαι πιο έξυπνος από όλους. Διαφορετικά -αν οι υφιστάμενοι είναι πιο έξυπνοι από εσάς- προκύπτει κρίση ηγεσίας.

Πώς όμως να επιτύχετε την κυριαρχία σε αυτόν τον τομέα;

Είναι το περισσότερο να μαθαίνεις μόνος σου;

Ή να κατεβάσετε τους άλλους στον πάτο του πρωτόγονου, ώστε για αυτούς ένα άτομο με τρεις βαθμούς πραγματικής εκπαίδευσης να φαίνεται ακαδημαϊκός;

Ο δεύτερος τρόπος είναι πιο εύκολος.

Εάν μια κοινωνία αποτελείται από ηλίθιους, τότε είναι εύκολο να τους οδηγήσεις και δεν θα χρειαστεί να επιβαρύνεις ιδιαίτερα τη δική σου πνευματική ποιότητα.

Και ο καπιταλισμός μπροστά στα μάτια μας έχει μετατραπεί σε εργοστάσιο παραγωγής ηλιθίων.

Σώζεται από αυτούς.

+++

Στον κόσμο της υποβάθμισης της ψυχής, οι σύνθετες μορφές σκέψης, παρ' όλη την ορθολογικότητα και τη χρησιμότητά τους, που είναι εύκολο να αποδειχθεί σε όσους είναι σε θέση να αντιληφθούν τα ορθολογικά επιχειρήματα, αποδεικνύονται αζήτητες.

Ένας ψυχικά και διανοητικά ανώριμος άνθρωπος δεν μπορεί να οδηγήσει έναν ώριμο τρόπο ζωής, ένας ανόητος δεν μπορεί να το διαχειριστεί έξυπνα.

Αυτό κάνει τους διανοούμενους να αγανακτούν με ανθρώπους που «δεν υποστήριξαν» και ούτω καθεξής.

Αλλά!

Αυτοί οι διανοούμενοι δεν καταλαβαίνουν ένα σημαντικό πράγμα: είναι ανόητο να επιβάλλεις στους ανθρώπους αυτό που δεν χρειάζονται, δεν έχουν ζήτηση - και μετά να προσβάλλεσαι που οι άνθρωποι δεν καίγονται από ενθουσιασμό για να σε βοηθήσουν.

Είτε οι άνθρωποι το χρειάζονται? ή είναι πολύ νωρίς.

Ή ίσως είναι πολύ αργά.

Γιατί ο καρπός είναι άγουρος, ώριμος και σάπιος.

Η στιγμή που ωριμάζει ο καρπός δεν διαρκεί για πάντα. Και εκτός από τις διαδικασίες δημιουργίας, υπάρχουν και διαδικασίες φθοράς. Η ζωή δεν είναι «ανέβασμα προς μία κατεύθυνση» - μπορεί να ανέβει, να πέσει ή να πάει κάπου στο πλάι, σε αδιέξοδα.

Και τι είναι το «πάνω» και το «κάτω»; Καθορίζονται από το τι θεωρεί ένα άτομο ως ιδανική, ιδανική κατάσταση (συγκρίνετε τις φιλοδοξίες ενός καλλιεργημένου εργάτη, που αγωνίζεται για γνώση, και του συναδέλφου του αλκοολικού, τοξικομανή).

Δηλαδή, το ιδανικό που δίνει κατεύθυνση στις φιλοδοξίες εξαρτάται και από την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου.

Αν ένας άνθρωπος είναι ηλίθιος, τότε τα όνειρα και οι φιλοδοξίες του είναι ανόητα. Κι αν μετατραπεί σε ζώο, τότε όλες του οι επιδιώξεις είναι ζωώδη, θηρία.

Ένα ζώο είναι γενικά ανίκανο να αναπτυχθεί, ο κύκλος ζωής του είναι κλειστός σε έναν κύκλο ανανεώσιμων γενεών. Οι γενιές αλλάζουν, αλλά τίποτα άλλο δεν αλλάζει…

Τα άλογα και τα γαϊδούρια μπορούν να θεωρηθούν «προλετάριοι» - ως μυϊκή δύναμη, χρησιμοποιούνται όχι μόνο στη γεωργία, αλλά μερικές φορές ακόμη και στη βιομηχανία (για να γυρίσουν μερικούς τροχούς). Και τι - άλογα και γαϊδούρια θα ωριμάσουν για την επανάσταση; Θα περιμένουν έως ότου οι οδηγοί τους δεν μπορούν να κυβερνήσουν με τον παλιό τρόπο και δεν θέλουν να ζήσουν με τον παλιό τρόπο εξαιτίας μιας απότομης επιδείνωσης του βασανισμού τους;

Φυσικά, μπορούν να ξαπλώσουν από ενόχληση - αλλά τίποτα περισσότερο.

+++

Ο μαρξισμός έλεγε ότι ο καπιταλισμός θα ξεπεράσει τον εαυτό του μέσω της δικής του ανάπτυξης, της αυτοβελτίωσης.

Εννοούσα την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Και προσθέτουμε ένα πολύ σημαντικό: αλλά η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων είναι παράγωγο της ανάπτυξης του ανθρώπου, από την προοδευτική ανθρωπολογία, και όχι το αντίστροφο!

Τότε εμφανίζεται η δυναμική που υποδεικνύουμε:

Ο καπιταλισμός ξεπερνά τον εαυτό του (που στην πραγματικότητα ήταν αυτό που περίμεναν οι μαρξιστές από αυτόν).

Αλλά διαφορετικά από ό,τι φαντάζονταν οι μαρξιστές.

Με την άρση της σκληρότητας, υπάρχει σύγκλιση των τρόπων ζωής του καταπιεστή και του καταπιεσμένου

Στην αρχή, υπάρχει ένα χάσμα ανάμεσά τους - που, μάλιστα, γέννησε την ανάγκη της καταπίεσης στα μάτια και την ψυχολογία του καταπιεστή.

Είναι τρομερή δουλειά σε τρομερές συνθήκες που πρέπει να κάνει κάποιος και δεν σου αρέσει.

Μόλις το έργο δεν είναι πια απαίσιο και οι συνθήκες δεν είναι πια απαίσιες, ο φόβος τους, που τους αναγκάζει να είναι σκληροί, μειώνεται επίσης.

Υπάρχουν τέτοια είδη δουλειάς που μετράνε και οι πρίγκιπες δοκιμάζουν πρόθυμα: λογοτεχνική δημιουργικότητα, επιστημονική έρευνα, ωραία είδη κεντήματος. Είναι τόσο ελκυστικά από μόνα τους που δεν τρομάζουν κανέναν (άλλο είναι ότι δεν αρέσει σε όλους). Δεν μπορείς να τρομάξεις ένα παιδί με τις λέξεις - «αν σπουδάσεις άσχημα, θα γίνεις συγγραφέας» [4]. Είναι εντάξει να γίνεις συγγραφέας - όχι. Σε αντίθεση με μια σειρά από άλλα επαγγέλματα, τα οποία είναι τρομακτικά τόσο με τις συνθήκες εργασίας όσο και με τους πενιχρούς μισθούς [5].

+++

Δεν υπάρχει αυτοματισμός στη διαδικασία. Η περιγραφόμενη δυναμική λειτουργεί μόνο στον κόσμο ενός πνευματικά ανερχόμενου ανθρώπου, στον κόσμο του θριαμβευτικού Λόγου. Σε έναν εκφυλιστικό κόσμο (όπως ο σημερινός 21ος αιώνας), οι άνθρωποι δεν μπορούν να λύσουν κανένα πρόβλημα για τον πρώτο λόγο από τους χίλιους λόγους που δεν είναι σε θέση να το θέσουν, να το διατυπώσουν. Από πού προέρχεται η απάντηση - αν δεν έχει τεθεί το ερώτημα;!

+++

Το κύριο πράγμα σε εξέλιξη είναι να έχεις ένα άτομο που ξέρει πώς να διατυπώνει ερωτήσεις

Η λύση στο πρόβλημα έρχεται (αν και όχι άμεσα) - όπου το πρόβλημα αναγνωρίζεται ως πρόβλημα. Και εκεί που δεν τη βλέπουν, όπου είναι πνιγμένη στην καθημερινότητα, σε όλους που φαίνονται «εντελώς φυσικοί» και «χωρίς εναλλακτική» - εκεί φυσικά δεν θα βρουν λύση ούτε γεννιούνται και πεθαίνουν σε κύκλο. για όσες γενιές επιθυμείτε.

Αυτό είναι το κύριο μάθημα χιλιετιών της αρχαίας, προχριστιανικής ιστορίας της ανθρωπότητας, στην εποχή μας καλά μελετημένη.

Όπου στην κακία και τη σκληρότητα, τη βρωμιά και τη βρωμιά, τον κανιβαλισμό δεν βλέπουν τίποτα αφύσικο ή άσχημο, εκεί δεν ξεπερνιούνται με κανέναν τρόπο, όσο χρόνο κι αν επέτρεψε η ιστορία στους ανθρώπους.

+++

Δημιουργήστε ένα άτομο που ξέρει πώς να κάνει ερωτήσεις, κάντε τις ερωτήσεις "γιατί είναι έτσι;" - και θα λύσετε (με τον καιρό) όλα τα προβλήματα! Αυτός είναι ο πυρήνας και το επίκεντρο της ζωής, αυτό είναι το πνεύμα της ιστορίας και του πολιτισμού.

[1] Και περαιτέρω: «Σε τι συνοψίζεται ο κοινωνικός ρόλος του οικιακού υπηρέτη; Φυσικά - στην απελευθέρωση της ενέργειας του νεύρου-εγκεφάλου της διανόησης από την ανάγκη να διατηρήσουμε το σπίτι καθαρό: να καταστρέψουμε τη σκόνη, τα σκουπίδια, τη βρωμιά σε αυτό. Υπό την έννοια της, πρόκειται για μια πολύ τιμητική συνεργασία φυσικής ενέργειας… Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα είδος κοινωνικής κατήχησης, ένα βιβλίο που θα έλεγε απλά και ξεκάθαρα για την ανάγκη για διάφορες συνδέσεις και ρόλους στη διαδικασία του πολιτισμού, για το αναπόφευκτο των θυσιών. Κάθε άνθρωπος κάτι θυσιάζει…»

[2] Μπορούν απλώς να ακυρωθούν και να αποσυρθούν από την κυκλοφορία. Επιπλέον, μπορούν να υποτιμηθούν ριζικά, να κατασχεθούν - τόσο με άμεση βία όσο και με φάρσα του δικαστηρίου και να αφαιρεθούν με δικαστική απόφαση. Και τα λοιπά.

[3] Στην κοινωνιολογία, ο όρος «γκολέμ» σημαίνει ένα συλλογικό ον που αποτελείται από πολλά άτομα συνδυάζοντας τη θέληση και τις επιθυμίες τους. Το golem -ως κοινωνικός οργανισμός- στερείται της ατομικότητας αυτών που το συνθέτουν, καθοδηγείται μόνο από τα πιο γενικά, κοινά συμφέροντα για όλους τους ανθρώπους που το απαρτίζουν. Το golem αναπτύσσει το δικό του πρόγραμμα δράσεων, τα δικά του κίνητρα, έχει ένα ένστικτο για αυτοσυντήρηση και μια σειρά από άλλες ιδιότητες εγγενείς σε διακριτούς οργανισμούς (κοπάδια, κοπάδια, σμήνη, μυρμηγκοφωλιές).

[4] Αν και από τη σκοπιά του αρχαίου δουλοκτήτη, κάθε τέχνη, λογοτεχνία ή μηχανική, κάθε έργο είναι επαίσχυντο, ανάξιο ενός ελεύθερου ανθρώπου. Κάθε αμειβόμενη βιοτεχνία είναι ένδειξη έλλειψης ελευθερίας και ανήκει στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας.

[5] Νόμος μιας καταπιεστικής κοινωνίας: Οι χειρότερες δουλειές πληρώνουν το χειρότερο. Αυτό οφείλεται σε ένα άκαμπτο σύστημα καστών στο οποίο τα έργα με το λιγότερο κύρος είναι οι παρίες, οι παρίες της κοινωνίας. Και οι άνθρωποι που βρίσκονται κοντά στα κυρίαρχα στρώματα ασχολούνται με πιο υψηλού κύρους θέσεις εργασίας, και επομένως αυτοί οι άνθρωποι συναντώνται συχνότερα με την αύξηση των μισθών.