Ο Σλαβο-Άριος μύθος ως διαστρέβλωση της ιστορίας της Ρωσίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο ρωσικός πληθυσμός των πρώην σοβιετικών εδαφών υφίσταται ραγδαίες πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές αλλαγές τα τελευταία είκοσι χρόνια.

Για χάρη του μέλλοντος του έθνους, μπορείτε ακόμη και να επιστρέψετε σε εκείνες τις καταβολές που δεν ήταν ποτέ

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι συνοδεύονται από μια αναζήτηση ή, πιο σωστά, τη δημιουργία μιας νέας εθνικής μυθολογίας. Επίσης, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η κύρια πηγή αυτής της νέας μυθολογίας αναζητείται στη θρησκεία. Και αν ο ρόλος της Ορθοδοξίας σε αυτή τη διαδικασία είναι καλά γνωστός και κατανοητός, η ενίσχυση των Αριών ιδεών μεταξύ των Ρώσων παραμένει ελάχιστα μελετημένη και ακόμη ελάχιστα κατανοητή. Αλλά όποιος παρατηρεί τη ρωσική πολιτική ή πνευματική ζωή δεν θα μπορούσε να μην παρατηρήσει ότι όσο παραπέρα, τόσο πιο συχνά αναφέρεται ο «σλαβικός παγανισμός» και οι «άριες ρίζες» των Ρώσων στις δημόσιες δηλώσεις ορισμένων πολιτικών και διανοουμένων. Και σε καμία περίπτωση το λιγότερο αξιοσημείωτο στη ζωή της χώρας.

Για χάρη του μέλλοντος του έθνους, μπορείτε ακόμη και να επιστρέψετε σε εκείνες τις καταβολές που δεν ήταν ποτέ

Η επιγραφή Behistun σκαλίστηκε με εντολή του Πέρση βασιλιά Δαρείου Α' το 523-521 π. Χ. μι. Πάνω από το σφηνοειδές κείμενο υπάρχει ένα ανάγλυφο του Ahura Mazda, μιας από τις κεντρικές θεότητες του Ζωροαστρισμού. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): dynamosquito

Ακόμη και αν αναγνωρίζουμε την αδυναμία απόδοσης σε μια νέα τάση τουλάχιστον κάποιου τεράστιου χαρακτήρα, βλέπουμε ότι ταιριάζει πλήρως στο παγκόσμιο φαινόμενο της εποχής μας, το πιο σημαντικό στοιχείο του οποίου είναι να εφεύρει κανείς παραδόσεις για τον εαυτό του, και με αυτή την ποιότητα χρειάζεται να να μελετηθεί και να γίνει κατανοητό. Η επιστροφή στους στοχασμούς για το Άριο θέμα παίρνει πολλές μορφές. Θρησκευτικά, γινόμαστε μάρτυρες μιας ταχείας διόγκωσης της μάζας των κινημάτων που στοχεύουν στην αναδημιουργία του αναθεωρημένου αρχαίου σλαβικού παγανισμού, για παράδειγμα, με το πρόσχημα του «ρωσικού εθνικοσοσιαλισμού» που εφευρέθηκε από τον Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav). ιστοριογραφικά, βλέπουμε την εμφάνιση μιας προφανούς τάσης να καταδειχθεί το «ένδοξο Άριο παρελθόν της Ρωσίας». Πολιτικά, εφιστάται η προσοχή στην πολύ σταδιακή εισαγωγή των αριών νύξεων από το οπλοστάσιο των ακροδεξιών εξτρεμιστικών εθνικιστικών κομμάτων στα πολιτικά εργαλεία πιο μετριοπαθών ομάδων, όπως το Κόμμα του Πνευματικού Βεδικού Σοσιαλισμού του Βλαντιμίρ Ντανίλοφ. Ταυτόχρονα, το ευρύ κοινό είτε δεν μπορεί είτε δεν θέλει να διακρίνει πίσω από τον άριο μύθο το ιδεολογικό του υπόβαθρο και τους ιστορικούς δεσμούς του με τον ναζισμό.

Οι αναφορές στο άριο παρελθόν δεν είναι καινούργια για τη Ρωσία. Τον 19ο αιώνα, η ιδέα μιας ιδιαίτερης Άριας καταγωγής ορισμένων ευρωπαϊκών λαών δανείστηκε από Ρώσους Σλαβόφιλους από δυτικοευρωπαίους στοχαστές, ειδικά από τους Γερμανούς. Ο ιδεολογικός πατέρας των Σλαβόφιλων Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), όπως πολλοί από τους μαθητές του - μεταξύ των οποίων ο Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), ο Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) και ο Ivan Yegorovich ar Zabelin (1908) ότι οι Ρώσοι είναι απόγονοι ενός από τους κύριους κλάδους της οικογένειας των Αρίων λαών και οι λιγότερο απομακρυσμένοι από τη γραμμή της άμεσης συγγένειας. Κι όμως, εκείνη την εποχή, ο νεοπαγανισμός δεν εμφανιζόταν στο παρασκήνιο του ρωσικού άριου μύθου και η Ρωσική Ορθοδοξία παρέμεινε για αυτούς τους εθνικιστές διανοούμενους ένα θεμελιώδες θρησκευτικό πλαίσιο. Επιπλέον, ήλπιζαν να συνδυάσουν την ορθόδοξη θρησκευτικότητά τους με την επιθυμία να αποκτήσουν μια Άρια ταυτότητα, υποστηρίζοντας ότι το Βυζάντιο ήρθε στον Χριστιανισμό απευθείας κάτω από την επιρροή των Αρίων λαών, των οποίων το ασιατικό λίκνο, κατά τη γνώμη τους, βρισκόταν στην Κεντρική Ασία ή το Ιράν.

Αυτή η άποψη της βιβλικής ιστορίας τους επέτρεψε να καθαρίσουν την Άρια ιδέα του αντισημιτισμού: σε αντίθεση με τους Γερμανούς ομολόγους τους, από τους ισχυρισμούς της Άριας καταγωγής για τους Ρώσους, δεν κινήθηκαν για να καταδικάσουν τον εβραϊκό κόσμο και δεν αμφισβήτησαν τους δεσμούς που ενώνουν Χριστιανισμός και Ιουδαϊσμός. Στη σοβιετική περίοδο, ορισμένοι διανοούμενοι, τόσο αυτοί που πρόσκεινται στο Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπορίς Ριμπάκοφ και Απόλλων Κουζμίν) όσο και αντιφρονούντες (η κοινωνία των Παμιάτ και ο Βλαντιμίρ Τσιβιλίχιν), άρχισαν ξανά να μιλούν για «άριες ρίζες» μεταξύ ορισμένων διανοουμένων, αλλά ο άριος μύθος ποτέ εμφανίστηκε.

Με το τέλος της σοβιετικής περιόδου στη ρωσική ιστορία, ο Άριος μύθος απέκτησε μια εντελώς ανοιχτή δημόσια ζωή. Πολυάριθμες σειρές συλλογών έργων εκλαϊκευτών της Άριας ιδέας -όπως τα «Μυστικά της Ρωσικής Γης» ή «Η Αληθινή Ιστορία του Ρωσικού Λαού»- βρίσκονται στα ράφια των ρωσικών βιβλιοπωλείων, στους δίσκους των ορθόδοξων εκκλησιών, στο ράφια δημοτικών και πανεπιστημιακών βιβλιοθηκών. Αυτό το κύμα έχει γίνει μέρος ενός πολύ ευρύτερου κινήματος εναλλακτικής ιστορίας που αρνείται τα αποκλειστικά δικαιώματα των ακαδημαϊκών ιστορικών να ερμηνεύουν δεδομένα από την αρχαιολογία και την αρχαία ιστορία και καταδεικνύει σε τι μετατρέπονται αυτά τα δεδομένα όταν βρίσκονται στα χέρια λαϊκών ανθρώπων.

Αυτά τα κείμενα δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να θεωρηθούν περιθωριακά: η κυκλοφορία τους φτάνει τις δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα (ή ακόμα και τα εκατομμύρια, αν θυμηθούμε, για παράδειγμα, τα βιβλία του Alexander Asov) και το περιεχόμενό τους αποτελεί σήμερα την ιδεολογική βάση ενός ευρέος τμήματος ο πληθυσμός σχετικά με την αρχαία ιστορία. Οι νέοι δογματικοί εθνικιστές που αναπτύσσουν το Άριο θέμα καταλήγουν συχνά να εργάζονται σε γεωπολιτικούς θεσμούς ή μέλη νέων ακαδημιών που πολλαπλασιάστηκαν τη δεκαετία του 1990. Πολύ σπάνια έχουν ειδική ιστορική παιδεία, οι περισσότεροι εκπαιδεύτηκαν στον τομέα των ακριβών (φυσικών και μαθηματικών) ή τεχνικών επιστημών.

Στα βιβλία αυτών των συγγραφέων, οι Σλάβοι εκπροσωπούνται συστηματικά ως οι πρώτοι πολιτισμένοι άνθρωποι της ανθρώπινης φυλής, που υπάρχουν για χιλιετίες, αν όχι για δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Ήταν οι Σλάβοι, κατά τη γνώμη τους, που δίδαξαν στους αρχαίους Έλληνες να φιλοσοφούν, οι Ινδοί - να καλλιεργούν τη γη, οι Ευρωπαίοι - να γράφουν, οι Σημίτες - να πιστεύουν σε έναν μόνο Θεό κ.λπ. προσπάθησαν να κρύψουν τη σημασία του Ο σλαβικός πολιτισμός και έκρυβε τους Σλάβους με διάφορα ονόματα: Σουμέριοι, Χετταίοι, Ετρούσκους, Αιγύπτιοι … Οι Ρώσοι, σύμφωνα με αυτούς, έπαιζαν πάντα κεντρικό ρόλο, ακόμα παραγνωρισμένος, σε κάθε εποχή ακμής αυτού ή εκείνου του αρχαίου πολιτισμού της περιοχής της Μεσογείου. Η μηχανή της αναβίωσης του Άρια μύθου είναι το Βιβλίο του Βέλες, ένα παραποιημένο χειρόγραφο που δημιουργήθηκε από δύο Ρώσους μετανάστες στις Ηνωμένες Πολιτείες και περιέχει ένα εκλεκτικό σύνολο από παραμύθια, θρύλους και δημοτικά τραγούδια. Επιτρέπει σε κάθε συγγραφέα που πιστεύει στην αυθεντικότητά του να ανακατασκευάσει το «πρωταρχικό πάνθεον» των Άριων θεών.

Οι σύγχρονοι υπερασπιστές της ρωσικής εκδοχής του άρια μύθου, όπως και οι Γερμανοί και οι Ευρωπαίοι υποστηρικτές του, έχουν ένα θεμελιώδες ερώτημα που τους χωρίζει σε δύο στρατόπεδα. Ενώ ορισμένοι θεωρούν ότι οι στέπες της νότιας Ρωσίας είναι το λίκνο του άριου πολιτισμού (για παράδειγμα, η Elena Galkina), άλλοι προτιμούν να αναζητήσουν αυτό το λίκνο πιο κοντά στον Αρκτικό Κύκλο (όπως ο Valery Demin). Η νότια θεωρία ως επί το πλείστον αναπαράγει το σκεπτικό των Σλαβόφιλων του 19ου αιώνα: οι πρώτοι Άριοι, οι οποίοι είναι και οι μελλοντικοί Ρώσοι, δημιούργησαν ισχυρούς πολιτισμούς στη ζώνη της στέπας που εκτείνεται από τη Μαύρη Θάλασσα έως την Κασπία Θάλασσα ή ακόμη και την κεντρική Σιβηρία. Ο συσχετισμός με τους Σκύθες που φαίνεται εδώ αποτελεί το κεντρικό στοιχείο αυτής της αναδρομικής ταύτισης.

Η βόρεια θεωρία είναι άμεσα εμπνευσμένη από το γερμανικό μοντέλο και πρακτικά απουσίαζε από τους Σλαβόφιλους. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το λίκνο των Αρίων ήταν η αρχαία Ατλαντίδα, μια βόρεια χώρα που εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής πλημμύρας. Όμως ο πληθυσμός του κατάφερε να δραπετεύσει και μετανάστευσε στο έδαφος της μελλοντικής Ρωσίας. Η μυστηριώδης Υπερβόρεια, η οποία δεν βρέθηκε ποτέ από τους Γερμανούς λάτρεις του άριου μύθου, βρισκόταν έτσι στα βόρεια της Ρωσίας - αυτή η διατριβή καθιστά δυνατό να δοθεί ιδιαίτερη αξία στην πλούσια λαογραφία αυτών των τόπων. Οι θεωρητικοί που έχουν λάβει αυτή τη θέση διαφέρουν από τους αντιπάλους τους στον ριζοσπαστικό ρατσισμό: ο αρκτικός μύθος είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την ιδέα της ανωτερότητας της αρχέγονης λευκής φυλής, οι πιο αγνοί εκπρόσωποι της οποίας είναι οι Ρώσοι. Και επομένως, είναι η Ρωσία που αντιμετωπίζει το καθήκον να οικοδομήσει το Τέταρτο Ράιχ, μια νέα Άρια αυτοκρατορία σε παγκόσμια κλίμακα.

Η άρια μόδα δεν μπορεί να θεωρηθεί απλώς ως μια παράλληλη ιστοριογραφία που αναπτύχθηκε έξω από τα πανεπιστημιακά τείχη και έξω από τον ακαδημαϊκό χώρο. Αντίθετα, ορισμένες εξέχουσες προσωπικότητες της μετασοβιετικής επιστήμης παίζουν σημαντικό ρόλο στη διάδοση αυτών των ιδεών. Ορισμένοι γνωστοί Ινδολόγοι, για παράδειγμα, αναζητούν παραδείγματα παρόμοιων εκδηλώσεων της πνευματικής ζωής των αρχαίων Ινδών και των αρχαίων Σλάβων για να τεκμηριώσουν την Άρια καταγωγή των Ρώσων με τη βοήθειά τους, υποστηρίζοντας το «αρκτικό κόμμα» ως ολόκληρος. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα σημεία μιας τέτοιας συνάντησης επιστημονικού λόγου και εθνικιστικής μυθολογίας διαμορφώθηκε σε σχέση με την ανακάλυψη του Αρκαίμ.

Το 1987, μια ομάδα αρχαιολόγων ανακάλυψε έναν οχυρωμένο οικισμό κοντά στο Τσελιάμπινσκ που χρονολογείται από τον 17ο – 16ο αιώνα π. Χ. μι. Παρόμοιες οχυρώσεις ήταν γνωστές για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Κεντρική Ασία, αλλά για πρώτη φορά ανακαλύφθηκε ένα τόσο εκτεταμένο κτίριο στο έδαφος της ίδιας της Ρωσίας. Έπρεπε να περάσει κάτω από το νερό κατά την κατασκευή μιας νέας δεξαμενής και η τοπική επιστημονική κοινότητα ήλπιζε να σώσει το ιστορικό μνημείο, επιμένοντας στην απόλυτη μοναδικότητά του. Πολύ γρήγορα, η πρωτοβουλία αναχαιτίστηκε από εθνικιστές που παρουσίασαν τον Αρκαΐμ ως την πρωτεύουσα του αρχαίου ρωσο-άριου πολιτισμού. μερικοί από αυτούς βρήκαν ακόμη και ίχνη του Ζαρατούστρα στον Αρκαΐμ. Αυτή η εθνικιστική εργαλειοποίηση της επιστημονικής ανακάλυψης εγκρίθηκε ως ένα βαθμό από ένα μέρος της επιστημονικής κοινότητας και η διαδικασία χυδαιοποίησής της πήρε πρωτοφανείς διαστάσεις, χωρίς να συναντήσει καμία αντίθεση. Ορισμένοι από τους ντόπιους μελετητές, καθώς και ορισμένοι εκπρόσωποι των τοπικών πολιτικών αρχών, έπαιξαν μάλιστα διφορούμενο ρόλο στην προώθηση αυτού του μύθου.

Ωστόσο, η Ρωσία δεν είναι πλέον η μόνη χώρα όπου το κίνημα των Άρεων γίνεται πιο ενεργό. Υπάρχουν επίσης ακτιβιστές στη Δύση, βυθισμένοι στο κελτικό παρελθόν τους, που υποστηρίζουν την επιστροφή στις «δρυίδες θρησκείες» της προχριστιανικής Ευρώπης. Οι νεοπαγανιστικές πολιτικές άγκυρες της ακροδεξιάς εθνικιστικής ιδεολογίας δεν είναι συγκεκριμένες για ρωσικές εφευρέσεις: αυτή είναι μια τεχνική που χρησιμοποιείται συχνά από τους δυτικούς ομολόγους τους. Ως επί το πλείστον, τόσο οι Γάλλοι όσο και οι Γερμανοί «νέοι δεξιοί» στέκονται σε μια κοινή πλατφόρμα κοινής ευρωπαϊκής ενότητας που βασίζεται σε μια Άρια ταυτότητα και στην επιθυμία να αποχωριστούν τον Χριστιανισμό, τον οποίο κατηγορούν για δύο χιλιετίες ότι «περιπλανάται στο σκοτάδι». Το αποτέλεσμα είναι πάντα το ίδιο - περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτά αναγνωρισμένος αντισημιτισμός. Πράγματι, η αναζήτηση της χαμένης «αρμονίας» μεταξύ ανθρώπου και φύσης, ή του χαμένου πνεύματος της συλλογικότητας, οδηγεί γρήγορα στη συγκρότηση ξενοφοβικών θεωριών, αν μόνο αυτή η αρμονία συνεπάγεται τον αποκλεισμό ορισμένων κατηγοριών ανθρώπων ή των ομάδων τους.

Επίδειξη της «Άριας Φρουράς» στην καναδική πόλη Κάλγκαρι τον Οκτώβριο του 2007. Αυτή η σχετικά μικρή νεοναζιστική ομάδα υπάρχει από το 2006 και καλεί να «κλείσει το στόμα που δαγκώνει το χέρι που την ταΐζει». Στην επίσημη ιστοσελίδα τους ανακοινώνουν ότι αναλαμβάνουν να καθαρίσουν τον Καναδά από τους «τριτοκοσμικούς μετανάστες». Προφανώς, θεωρούν ότι είναι πιο άμεσοι απόγονοι των κοινών Άριων προγόνων όλων των ανθρώπων. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): Robert Thivierge

Στη Ρωσία, η μόδα για την άρια αναγέννηση τρέφεται, πρώτα απ 'όλα, από την πιο καθολική πηγή: πρέπει να γνωρίζετε το εθνικό σας παρελθόν - σχεδόν κανείς δεν θα διαφωνούσε με αυτήν τη θέση. Καθώς και η ανάγκη μελέτης της περιφερειακής λαογραφίας. Ως αποτέλεσμα, η ενσάρκωση της φολκλορικής ανανέωσης σε ριζοσπαστικές εθνικιστικές θεωρίες συναντά την ολόπλευρη υποστήριξη - ως εκδήλωση ενδιαφέροντος του ευρύτερου κοινού για την ιστορία των αρχαίων Σλάβων και για τις ποικίλες εκδηλώσεις της τοπικής λαογραφίας και για την αναβίωση αρχαίες τελετουργίες και αγροτικές δεισιδαιμονίες που συνδέονται με τη λατρεία του κτηνοτρόφου και αναμειγνύονται σε χριστιανικές και παγανιστικές πρακτικές «διπλής πίστης» (πολλά παραδείγματα των οποίων περιέχονται σε εθνογραφικές πηγές). Οι απολογητές του άριου μύθου παίζουν με επιτυχία την ανάγκη μιας ζωογόνου εθνικής ιδέας, η οποία θα επιβεβαίωνε τον παράγοντα της ιστορικής συνέχειας στη μακροπρόθεσμη (ιδανικά, από τους προϊστορικούς χρόνους) ύπαρξη του λαού και του κράτους, θα τα κατάφερνε επιτέλους. είναι δυνατό να επιβιώσει από την εξαφάνιση της Σοβιετικής Ένωσης και θα χαρακτηρίσει τις πολιτιστικές και θρησκευτικές αναλλοίωτες του κράτους «Ρωσικότητα».

Μαρλέν Λαρουέλ