Πότε έζησαν οι ευαγγελιστές;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το βιβλίο του Κάρολου Ντίκενς A History of England for Children λέει ότι κατά τη στέψη της Ελισάβετ Α' στην Αγγλία, τέσσερις ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς, ο Ιωάννης και ο άγιος Απόστολος Παύλος, φυλακίστηκαν. Θα μπορούσε να είναι αυτό;

Το βιβλίο του Κάρολου Ντίκενς A History of England for Children λέει ότι κατά τη στέψη της Ελισάβετ Α στην Αγγλία, τέσσερις Ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης και ο άγιος Απόστολος Παύλος φυλακίστηκαν [1].

Στο βιβλίο του A. Kungurov «There was no Kievan Rus» υπάρχει ένα απόσπασμα από το «Debate with the Greeks about πίστη» του Arseny Sukhanov [2] στο οποίο, συγκεκριμένα, λέει ότι οι Έλληνες άλλαξαν τη χρονολογία - γράφουν αντί για 158, 1650. [3]

Έμαθα και για τα δύο σε μια μέρα και, φυσικά, ήθελα αμέσως να κάνω μια γενική εικόνα. Ο Arseny καταγγέλλει τους Έλληνες ότι «έχασαν χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού»: αφαιρέστε 158 από το 1650, παίρνουμε 1492 - αυτός είναι ο αριθμός με τον οποίο οι Έλληνες άλλαξαν τη χρονολογία τους. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ημερομηνίες της ζωής του Σουχάνοφ αντιστοιχούν στην ιδέα ότι οι Έλληνες άλλαξαν τη χρονολογία στο 1492: κατήγγειλε τους Έλληνες το 158, σε ηλικία 50 ετών, το εκτιμώμενο έτος γέννησής του - το 1600 γίνεται 108, το έτος θανάτου - 176.

Γενικά, αν το «Debate» του Σουχάνοφ δεν είναι ψεύτικο, τότε έχουμε ένα συγκεκριμένο γεγονός αλλαγής χρονολογίας και συγκεκριμένο αριθμό ετών που χρησιμοποιήθηκαν για αυτήν την παραποίηση. Διάβασα μόνος μου τη «Συζήτηση» και διαπίστωσα ότι ο Αρσένιος λέει πώς συνέβη: οι εκπρόσωποι της Λατινικής Εκκλησίας αγόρασαν ελληνικές γραφές από τους Τούρκους που είχαν καταλάβει την Κωνσταντινούπολη, τις διαβίβασαν και τις κυκλοφόρησαν σε διορθωμένη μορφή [4].

Εάν αυτή η αλλαγή βρήκε τόσο διαδεδομένη χρήση που οι ημερομηνίες της ζωής του Σουχάνοφ με αυτή τη μορφή έχουν φτάσει σε εμάς, τότε ίσως το 1492 θα έπρεπε να αφαιρεθεί από τη σημερινή ημερομηνία για να ληφθεί το σωστό έτος από το R. Kh.; Και άλλαξε και η ημερομηνία της στέψης της Ελισάβετ Α'; Φυσικά, ίσως όλα αυτά να μην είναι έτσι ή χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικοί αριθμοί για την παραποίηση διαφορετικών ημερομηνιών, αλλά ας ελέγξουμε την ημερομηνία της στέψης της Ελισάβετ Α', γιατί σχετίζεται με τον προσδιορισμό των κατά προσέγγιση ημερομηνιών της ζωής των Ευαγγελιστών και των Ευαγγελιστών. ο Απόστολος Παύλος.

Πότε έγραψαν οι ευαγγελιστές; Είναι λογικό ότι μετά το θάνατο του Ιησού (σε 33 χρόνια) κατά 5-10 χρόνια, ίσως και 30 χρόνια, δηλαδή περίπου στη δεκαετία του 40-60. Αν προσθέσουμε το 1492 στα 40-60 χρόνια, τότε θα έχουμε 1532-1552 χρόνια. Η στέψη της Ελισάβετ Α' της Αγγλίας έγινε στις 15.1.1559 [5].… Αυτές οι ημερομηνίες δεν είναι και τόσο μακριά! Αφαιρέστε το 1492 από το 1559, - παίρνουμε 67 χρόνια. Δηλαδή, είναι πολύ λογικό οι ευαγγελιστές 34 χρόνια μετά τον θάνατο του Ι. Χριστού να ζούσαν και να εργάζονταν στον τομέα τους. Ο Α. Σουχάνοφ στη «Συζήτησή» του γράφει ότι ο Ματθαίος έγραψε το Ευαγγέλιό του 8 χρόνια μετά την ανάληψη του Ι. Χριστού, δηλαδή το 41, ο Μάρκος - σε 10 χρόνια, δηλαδή το 43, και ο Λουκάς σε 15 χρόνια, δηλαδή. το έτος 48 [6]. Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με μια από τις εκδοχές της παράδοσης, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μαρτύρησε περ. 60 χρόνια [7], και ο Απόστολος Παύλος αποκεφαλίστηκε στο Rimepri Nero το 64 [8], σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε το 67 ή το 68 [9], και ίσως το 67 δεν ήταν πια στη ζωή.

Ακόμη και αν αγνοήσουμε αυτές τις αποκλίσεις, υπάρχει ένα ακόμη μεγαλύτερο πρόβλημα. Στο βίντεο "Η Καινή Διαθήκη γράφτηκε τον 16ο αιώνα" [10], από το οποίο έμαθα για την "Ιστορία της Αγγλίας" του Κάρολου Ντίκενς, δίνεται μόνο ένα απόσπασμα από το βιβλίο του - για τους ευαγγελιστές που ήταν φυλακισμένοι υπό την Ελισάβετ Α', και βγαίνει συμπέρασμα αντίστοιχο με τον τίτλο του βίντεο. Τότε όμως, λογικά, σε αυτή την «Ιστορία της Αγγλίας» κάπου πριν από το κεφάλαιο για τη στέψη της Ελισάβετ Α', θα έπρεπε να γίνει αναφορά στη γέννηση και τη ζωή του Ι. Χριστού. Τι βρίσκουμε στο βιβλίο του Καρόλου Ντίκενς 67 χρόνια πριν από τη στέψη της Ελισάβετ Α', δηλαδή το 1492, πότε θα έπρεπε να ήταν Χριστούγεννα; Ή το 1525, όταν έπρεπε να γίνει σταύρωση και ανάσταση; Ναι, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εκεί, και θα ήμουν πολύ έκπληκτος αν υπήρχε. Έζησε και κυβέρνησε τον Ερρίκο Ζ' (1457-1509), υπό τον οποίο ο Χριστόφορος Κολόμβος πήγε στο ταξίδι του, ο Ερρίκος Η' ο Χοντρός (1491-1547) έζησε και κυβέρνησε, υπήρχε η Μαρία, αλλά όχι η Μητέρα του Θεού, αλλά η Μαρία Α' η Αιματηρή Τούδωρ. Μου φαίνεται ότι αφού οι ευαγγελιστές ζούσαν υπό την Ελισάβετ Α', τότε ο Χριστός έζησε λίγο πριν από αυτήν. Ο Κάρολος Ντίκενς δεν φαινόταν να το σκέφτεται. Στη 14η σελίδα της ρωσικής έκδοσης της Ιστορίας της Αγγλίας για τους Νέους γράφεται: «Η διδασκαλία του Χριστού μεταφέρθηκε στην Αγγλία υπό τους Ρωμαίους και στα ρωμαϊκά πλοία…» και αποδίδει αυτά τα γεγονότα στους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Και στη σελίδα 17 βρίσκουμε το εξής γεγονός: «Το Βασίλειο του Κεντ είναι το πιο ένδοξο από τα επτά βασίλεια της Σαξονίας. Εκεί έφτασε ο ιεροκήρυκας από τη Ρώμη, ο μοναχός Αυγουστίνος, για να προσηλυτίσει τους Σάξονες στη χριστιανική πίστη»[11]. Σε αυτό ο C. Dickens δεν διαφωνεί με όσα είναι γνωστά σήμερα: δύο περίοδοι εκχριστιανισμού της Βρετανίας - η μία τον 3ο αιώνα με τη δημιουργία των ανατολικών εκκλησιών και η δεύτερη - στα τέλη του 6ου αιώνα με την ίδρυση του Ρωμαϊκή Εκκλησία [12]. Δηλαδή, σύμφωνα με τον Κάρολο Ντίκενς, οι Ρωμαίοι έφεραν τον Χριστιανισμό στους πρώτους αιώνες της εποχής μας και οι Ευαγγελιστές έζησαν υπό την Ελισάβετ Α' τον 16ο αιώνα. Πώς θα μπορούσε, με το σωστό μυαλό και τη νηφάλια μνήμη του, να έχει χωρίσει τον Χριστό και τους ευαγγελιστές του για περισσότερα από 1000 χρόνια;

Οι εκδόσεις φαίνονται η μία χειρότερη από την άλλη. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι πιο άβολο από αυτές τις ιδέες, γιατί γνωρίζουμε ότι ο Χριστός και οι Ευαγγελιστές έζησαν τον 1ο αιώνα μ. Χ. δήλωσε τεχνούργημα ή αστείο κλασικού.

Έκδοση Νο. 1 … Δεδομένου ότι την εποχή του Κάρολου Ντίκενς (1812-70) επικράτησε ήδη μια εντελώς παραμορφωμένη ιστορία και χρονολογία που άλλαξε από τους I. Skaliger και D. Petavius, ο Κάρολος Ντίκενς τοποθέτησε τον εκχριστιανισμό της Αγγλίας στην αρχή της εποχής μας, αλλά γνωρίζοντας γεγονός της φυλάκισης των Ευαγγελιστών και του Αποστόλου. Ο Παύλος υπό την Ελισάβετ Α', γράφει για αυτό, αντίστοιχα, στο κεφάλαιο για την Ελισάβετ, χωρίς να σκέφτεται την ασυνέπεια αυτών των επεισοδίων της ιστορίας. Δεν είναι περίεργο αυτό για τον Κάρολο Ντίκενς; Αλλά, ακόμα κι αν δεν το σκέφτηκε, αυτό δεν λύνει το ίδιο το πρόβλημα.

Έκδοση #2 … Ο Χριστός και οι ευαγγελιστές χώρισαν χρονικά πάνω από 1000 χρόνια. Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε και κήρυττε ο Χριστός. Μετά από πολλά χρόνια, θρησκευόμενοι θέλησαν να εκμεταλλευτούν την ιδέα του, την εποχή της Ελισάβετ Α' υπήρχαν φανατικοί που άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ευαγγελιστές του, αποφάσισαν ότι το Άγιο Πνεύμα τους είχε διεισδύσει, έγραψαν βιβλία, έγραφαν οι ίδιοι εκεί. Ο Τζόζεφ Σμιθ δημιούργησε τη Βίβλο των Μορμόνων στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ντρεπόταν από τυχόν διαλείμματα στο χρόνο με τον Ιησού Χριστό;

Έκδοση # 3. Ήταν δύο ο Ιησούς. Πιο συγκεκριμένα, δύο μεγάλοι θρησκευτικοί ηγέτες - ο ένας έζησε στις αρχές της εποχής μας και ξεκίνησε τη διαδικασία του λεγόμενου εκχριστιανισμού (εκείνη την εποχή αυτή η διαδικασία θα μπορούσε να έχει διαφορετικό όνομα) της ανατολικής πειθούς. Τότε οι ιδέες του διαστρεβλώθηκαν και ήρθε ένας νέος Μεσσίας, ο οποίος προσπάθησε να επαναφέρει την πίστη στην παλιά της καθαρότητα, αλλά ουσιαστικά δεν τα κατάφερε, και οι εχθροί, χωρίς να κοιμηθούν, έγραψαν τα δικά τους γραπτά ή παραμόρφωσαν τα παλιά, και δημιούργησαν σε αυτούς μια συλλογική εικόνα που ονομάζεται Ιησούς Χριστός … Είναι αλήθεια ότι οι εκτιμώμενες ημερομηνίες της ζωής και των δύο Μεσσιών δεν συμπίπτουν με την ημερομηνία της ζωής του Ιησού Χριστού, που υπολογίστηκαν από τους επιστήμονες A. Fomenko και G. Nosovsky χρησιμοποιώντας μια νέα μαθηματική μέθοδο χρονολόγησης - (1053-1085) [13]. Αυτό σημαίνει ότι ήταν τρεις ο Ιησούς; Ή μήπως είναι δύο, αλλά οι διαστροφείς της χρονολογίας έκαναν ό,τι μπορούσαν;

Έκδοση Νο. 4 … Μια εκστρατεία δημοσίων σχέσεων για τους θρησκευτικούς υποστηρικτές της Elizabeth I.

Σύμφωνα με τον Τσαρλς Ντίκενς:

- Ελισάβετ είχα έναν έξυπνο υπουργό, - με αφορμή τη γιορτή - στέψη της - έδωσε παραστάσεις

- Καθολικές ιδιοτροπίες τριγυρνούσαν γύρω από τις αρχές [14]

Γιατί ένας έξυπνος λειτουργός να μην επινοήσει μια υπέροχη παράσταση, χάρη στην οποία «οι λογικοί άνθρωποι κατάλαβαν γρήγορα ότι μόνο κατανοητές λέξεις έπρεπε να επαναλαμβάνονται και να διαβάζονται» και η Αγγλικανική Εκκλησία έδιωξε την Καθολική Εκκλησία; Αν πράγματι η Ελισάβετ Α' έζησε λίγο αργότερα από εμένα. Χριστό και κατά τη στέψη της οι ευαγγελιστές και οι απόστολοι έζησαν και ασχολήθηκαν με δημιουργικό έργο, τότε γιατί ακριβώς τέσσερις Ευαγγελιστές και ο Απόστολος Παύλος φυλακίστηκαν; Εξάλλου, μετά τον θάνατο του Χριστού, τα ευαγγέλια και τα ιερά κείμενα γράφτηκαν από όλους και από όλους -και το ευαγγέλιο του Ιούδα, και του Θωμά και του Βαρνάβα- υπάρχουν περίπου 50 τέτοια γραπτά [15]. Όμως ο βιβλικός κανόνας περιελάμβανε μόνο τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, Μάρκου, Λουκά, Ιωάννη, 14 Επιστολές του Αποστόλου. Παύλος και κάτι άλλο. Η τελική επιλογή των βιβλίων που αξίζει να συμπεριληφθούν στον κανόνα έγινε στη Σύνοδο του Τρέντο (1545-1563)¹- τον 16ο αιώνα, σύμφωνα με την επίσημη χρονολογία. Δηλαδή, κατά τη διάρκεια της ζωής των ευαγγελιστών, δεν ήταν γνωστό ποιανού τα έργα θα περιέχονταν στη Βίβλο, και ποιανού τα έργα θα κηρύχτηκαν απόκρυφα. Αλλά για κάποιο λόγο, ήταν ακριβώς τέσσερις κανονικοί ευαγγελιστές και ο Αγ. Ο Παύλος είναι σχεδόν όλοι οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης. Γιατί οι συγγραφείς των μη κανονικών ευαγγελίων - ο Θωμάς, ο Βαρνάβας, ο Πέτρος ή ο Φίλιππος - δεν βρίσκονται σε αιχμαλωσία; Οι αιχμάλωτοι των ευαγγελιστών δεν ήταν οι ίδιοι προφήτες, γνώριζαν τα πάντα εκ των προτέρων και καθοδηγούνταν από το Άγιο Πνεύμα. Από αυτή την άποψη, γεννιέται η σκέψη για την επόμενη κοροϊδία του πληθυσμού από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Αλλά δεν ήταν ανόητοι αυτοί οι «λογικοί άνθρωποι» αν τους έδειχναν ευαγγελιστές που βγήκαν από την αιχμαλωσία 1000 και πλέον χρόνια μετά τη ζωή του Χριστού, και χαίρονται και ψηφίζουν τους Αγγλικανούς εκκλησιαστικούς; Δεν ήξεραν πότε έζησε ο Χριστός και οι ευαγγελιστές; Ή μήπως ήταν όντως θεατρική παράσταση; Και ποια ήταν η σκέψη της Ελισάβετ να ρωτήσει τους κρατούμενους αν ήθελαν να απελευθερωθούν; Μήπως σαν συντελεστές της παράστασης μάζεψαν ψυχούς, τους οποίους, μην τους ταΐζετε με ψωμί, τους αφήνετε να κάτσουν κλεισμένοι; Συνδέσεις με αυτό

Έκδοση Νο. 5 … Τι θα γινόταν όμως αν στην πραγματικότητα ο Χριστός έζησε επίσης λίγο πριν από την Ελισάβετ Α' και οι συγγραφείς των κανονικών ευαγγελίων έζησαν κατά τη διάρκεια της ζωής της; Και ήταν όντως φυλακισμένοι στην Αγγλία; Και το ερώτημα αν θέλουν να είναι ελεύθεροι συνδέθηκε με το γεγονός ότι ανήκαν στους υποστηρικτές του Βατικανού και, αν ήταν ελεύθεροι, οι οπαδοί του Αγγλικανισμού θα μπορούσαν να τους διώξουν; Ήταν πιο ασφαλές στη φυλακή. Αν λάβουμε υπόψη τον πολυπόθητο αριθμό 1492, που οι Έλληνες, σύμφωνα με τον Σουχάνοφ, άρχισαν να προσθέτουν στις ημερομηνίες, η στέψη της Ελισάβετ Α' έγινε το 67, η Σύνοδος του Τρεντ έγινε το 1545-1563, δηλαδή το 53-71. Και το 67, το έτος της στέψης της Ελισάβετ Α', η Σύνοδος του Τρέντο μπορούσε ήδη να αποφασίσει το ζήτημα ποιανού τα γραπτά θα έπρεπε να θεωρηθούν ως κανόνας. Στην Αγγλία, εμφανίστηκε η Αγγλικανική Εκκλησία - μια ρεφορμίστρια, αντίθετη στον καθολικισμό, και ένα συμβούλιο στην Trident αναλήφθηκε για να αποκρούσει τη Μεταρρύθμιση. Για να ενοχλήσουν τους Καθολικούς αντιπάλους τους και αυτό το συμβούλιο, ή για να λύσουν κάποια πολιτικά ζητήματα, οι Αγγλικανοί θα μπορούσαν κάλλιστα να πιάσουν εκείνους τους συγγραφείς των γραφών τους οποίους η σύνοδος αναγνώριζε ως έγκυρους.

Ο Αρσένιος Σουχάνοφ - ο κατήγορος των Ελλήνων και σύγχρονος της αλλαγής της χρονολογίας - έζησε το 1600; -1668, δηλαδή το 108; -176, κατήγγειλε τους Έλληνες το 158. Τα χρόνια της ζωής των «απατεώνων» της χρονολογίας: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 έτη. Δ. Πετάβιος - 1593; -1652 - 101-160 χρόνια. Στην αρχή του καθεδρικού ναού ο I. Scaliger ήταν 5 ετών και στο τέλος του καθεδρικού ναού ήταν ήδη 23. Ποιος ξέρει, ίσως ο ίδιος είχε χρόνο να επισκεφτεί τον καθεδρικό ναό. Τι ώρα επιτρεπόταν να επισκεφθούν τον καθεδρικό ναό εκεί; Ίσως σε αυτόν τον καθεδρικό ναό αποφάσισαν να προσθέσουν το 1492 στις ημερομηνίες, και ο Πετάβιος και ο Σκάλιγκερ ήταν οι εκτελεστές αυτής της απόφασης και μέχρι το 158 είχαν ήδη αντιμετωπίσει το ύπουλο έργο τους και οι Έλληνες υιοθέτησαν αυτή τη νέα παράδοση της διαστρέβλωσης.

Αλλά τελικά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πολύ πριν από την Ελισάβετ Α' υπήρχε ήδη μια εκκλησία που ονομαζόταν χριστιανική, και αν υποθέσουμε ότι ο Ι. Χριστός έζησε στις αρχές του 16ου αιώνα, αποδεικνύεται ότι η χριστιανική εκκλησία προέκυψε πριν από τον Χριστό, και σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, η εκκλησία «γεννήθηκε «Μετά την ανάληψή του. Ας θυμηθούμε όμως το περιεχόμενο των Ευαγγελίων: Ο Χριστός δεν ήρθε για να δημιουργήσει μια εκκλησία από την αρχή, αλλά για να αλλάξει τις ήδη υπάρχουσες θρησκευτικές ιδέες, πήγε να κηρύξει σε συναγωγές και έδιωξε τους αλλεργάτες από το ναό! Προσπάθησε να επηρεάσει εκπροσώπους μιας ήδη εγκατεστημένης θρησκευτικής οργάνωσης. Αλλά αν τα κτίρια που προορίζονται για θρησκευτικές απαιτήσεις ονομάζονται συναγωγές, και οι θρησκευόμενοι - Εβραίοι, τότε φαίνεται ότι αυτό είναι κάτι μακριά από την εκκλησία, εντελώς διαφορετικό. Και οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες προέκυψαν σε συναγωγές και ονομάστηκαν ιουδαϊκές αιρέσεις, και το θέμα του διαχωρισμού του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό δεν λύθηκε αμέσως, ήταν μια διαδικασία. Μόλις στις επιστολές του Αγ. Παύλο και θέτουν το πρόβλημα των χριστιανών που εκτελούν εβραϊκές τελετουργίες (για παράδειγμα, περιτομή). Ίσως αυτός, καθισμένος με τους ευαγγελιστές στη φυλακή της Ελισάβετ Α', συλλογίστηκε ή έγραφε επιστολές προειδοποιώντας για τους αιρετικούς - για το κίνημα της Μεταρρύθμισης. Ότι απ. Ο Παύλος ήταν αλυσοδεμένος και, όντας αιχμάλωτος, έγραψε τις επιστολές που γράφτηκαν στις Πράξεις των Αποστόλων. Τότε όμως ήταν καλοί αυτοί οι ευαγγελιστές, μαζί με τον Απόστολο Παύλο, αν ο Χριστός άρχιζε ένα κίνημα για την αλλαγή της παλιάς θρησκείας, και στάθηκαν στο πλευρό αυτών με τους οποίους πολέμησε; Ήταν όμως αυτός ο Χριστός για τον οποίο μπορούμε να διαβάσουμε στη Βίβλο; Εάν οι ευαγγελιστές εκπλήρωσαν την εντολή του Πάπα και έγραψαν κάτι που ρίζωσε μέσα μας τις ιδέες που του αρέσουν, τόσο για την πίστη όσο και για τον Χριστό και τη δομή του κόσμου, τότε πώς μπορούμε να καταλάβουμε τι πραγματικά συνέβη; Σε κάθε περίπτωση, οι παραλληλισμοί μεταξύ του υποτιθέμενου 1ου αιώνα μ. Χ. και του 16ου αιώνα είναι πολύ περίεργοι:

- τον 1ο αιώνα, εμφανίστηκε μια νέα διδασκαλία - ο Χριστιανισμός, τον 16ο - ο Προτεσταντισμός (αν και, ίσως, ενισχύεται περισσότερο από ό, τι φαίνεται, αλλά το κίνημα των Εσσαίων, παρόμοιο με τη διδασκαλία του Χριστού, προέκυψε πριν από αυτό).

- στην 1η οι Εβραίοι ιερείς φοβούνται μήπως χάσουν τη δύναμη και την επιρροή τους εξαιτίας των Χριστιανών, στην 16η οι πάπες - φοβούνται μήπως χάσουν την εξουσία τους εξαιτίας των μεταρρυθμιστών [16].

- στην 1η εμφανίζεται η Καινή Διαθήκη, στην 16η η Βίβλος μεταφράζεται σε ορισμένες ευρωπαϊκές γλώσσες.

- τον 1ο, έγινε μια μεγάλη σύνοδος ή συνέδριο αποστόλων και πρεσβυτέρων, στην οποία επιλύθηκαν σημαντικός αριθμός δογματικών ζητημάτων [17], τον 16ο αιώνα έγινε η Σύνοδος του Τρεντ.

- Την 1η καταδίωξαν και σταύρωσαν χριστιανούς, την 16η έκαψαν και βασάνισαν τους Προτεστάντες.

Ίσως βέβαια όλα αυτά να μην ισχύουν, ή να μην σημαίνουν τίποτα. Ή ίσως ο Κάρολος Ντίκενς γνώριζε για το ψεύτικο της επίσημης εκδοχής της ιστορίας, αλλά δεν μπορούσε να το πολεμήσει ανοιχτά, έτσι έγραψε για τον εκχριστιανισμό της Αγγλίας στην αρχή της εποχής μας και για τους ευαγγελιστές υπό την Ελισάβετ Α με την ελπίδα ότι κάποιος θα σκεφτόταν για αυτό στο μέλλον;

[1] Η στέψη είχε μεγάλη επιτυχία. και, την επόμενη μέρα, ένας από τους αυλικούς παρουσίασε μια αίτηση στη νέα βασίλισσα, προσευχόμενη ότι, όπως ήταν το έθιμο να απελευθερώνονται μερικοί κρατούμενοι σε τέτοιες περιπτώσεις, θα είχε την καλοσύνη να απελευθερώσει τους τέσσερις Ευαγγελιστές, τον Ματθαίο, τον Μάρκο, τον Λουκά., και τον Ιωάννη, αλλά και τον Απόστολο Άγιο Παύλο, ο οποίος είχε κλείσει για αρκετό καιρό σε μια περίεργη γλώσσα για να μην τους βάλει ο κόσμος.

Μια παιδική ιστορία της Αγγλίας από τον Ντίκενς, τον Κάρολο, ΚΕΦΑΛΑΙΟ I - ΑΡΧΑΙΑ ΑΓΓΛΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - ιερομόναχος, διευθυντής της Μονής Θεοφανείων της Μόσχας (A. Kungurov “There was no Kievan Rus” Eksmo algorithm, Moscow 2010 σελ. 310

[3] «… Λοιπόν, έχετε χάσει ακόμη και χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού: γράφετε φέτος, 158, από τη Γέννηση του Χριστού, 1650. και τα ελληνικά σας βιβλία σας καταδικάζουν γι' αυτό, αλλά δεν θέλετε να υπακούσετε».

A. Kungurov “There was no Kievan Rus” Eksmo Algorithm, Moscow 2010 Σελ. 312-313

[4] «Μου φαίνεται ότι αμάρτησες, ponezh, μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Τούρκο, τα λατινικά βιβλία του Έλληνα αγόρασαν τα πάντα και, αφού τα μεταφέρθηκαν, τα τύπωσαν στα ελληνικά και σου τα μοίρασαν». «Debate with the Greeks about Faith», Arseny Sukhanov

[5]

[6] «Debate with the Greeks about Faith», Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles «Ιστορία της Αγγλίας για τους Νέους», Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] Περίληψη "Εκκλησία στην Αγγλία X-XVI αιώνα", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Μόσχα, εκδοτικός οίκος "Factorial", 1999. σελ. 346

[14] «Η Ελισάβετ όφειλε μεγάλο μέρος της πρώιμης επιτυχίας της στον έξυπνο και προσεκτικό υπουργό, σερ Γουίλιαμ Σέσιλ, τον οποίο αργότερα έκανε Λόρδο Μπάρλι. Γενικά, ο κόσμος έχει περισσότερους λόγους να χαίρεται από ό,τι συνήθως, και τουλάχιστον υπάρχει λόγος για πομπές στους δρόμους. Παντού υπήρχαν παραστάσεις, ο Γκογκ και ο Μαγκόγκ στοιβάζονταν στη στέγη του Temple Bar και (που ήταν πολύ πιο λογικό) η εταιρεία χάρισε με ευγνωμοσύνη στη βασίλισσα ένα ποσό ίσο με δέκα χιλιάδες χρυσά μάρκα και το δώρο ήταν τόσο βαρύ που μετά βίας το έσυρε στην άμαξα με τα δύο χέρια… Η στέψη πήγε θαυμάσια και την επόμενη μέρα ένας από τους αυλικούς, σύμφωνα με το έθιμο, ζήτησε από την Ελισάβετ την απελευθέρωση πολλών αιχμαλώτων και ανάμεσά τους τέσσερις ευαγγελιστές: τον Ματθαίο, τον Μάρκο, τον Λουκά και τον Ιωάννη, καθώς και τον Άγιο Παύλο, ο οποίος για μερικούς Ο χρόνος αναγκάστηκε να εκφραστεί σε μια τόσο παράξενη γλώσσα που οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει εντελώς πώς να τους καταλάβουν.

Αλλά η βασίλισσα απάντησε ότι ήταν καλύτερα να ρωτήσουν πρώτα τους ίδιους τους αγίους αν ήθελαν να απελευθερωθούν και στη συνέχεια προγραμματίστηκε μια μεγαλειώδης δημόσια συζήτηση στο Αβαείο του Westminster - ένα είδος θρησκευτικού τουρνουά - με τη συμμετοχή μερικών από τους πιο εξέχοντες πρωταθλητές του και οι δύο θρησκείες. Όπως μπορείτε να φανταστείτε, όλοι οι λογικοί άνθρωποι κατάλαβαν γρήγορα ότι μόνο κατανοητές λέξεις πρέπει να επαναλαμβάνονται και να διαβάζονται. Από αυτή την άποψη, αποφασίστηκε να γίνει η εκκλησιαστική λειτουργία στα αγγλικά, προσβάσιμα σε όλους, και εγκρίθηκαν άλλοι νόμοι και κανονισμοί που αναβίωσαν το σημαντικότερο έργο της Μεταρρύθμισης. Ωστόσο, οι Καθολικοί επίσκοποι και οι οπαδοί της Ρωμαϊκής Εκκλησίας δεν καταδίωξαν και οι βασιλικοί λειτουργοί έδειξαν σύνεση και έλεος». Charles Dickens "Ιστορία της Αγγλίας για τους Νέους", Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος Nezavisimaya Gazeta, 2001, Κεφάλαιο XXXI

[15]

[16] «The attitude of Poland to the Council of Tridens and its decrees», Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, έκτη δεκαετία, μέρος CCXXXVII, Αγία Πετρούπολη, 1893

[17] Πράξεις των Αποστόλων 15ο κεφάλαιο