Για το παράξενο της «κατασκευής» του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όχι, σήμερα δεν θα μιλήσουμε για την παντελή απουσία σχεδιαστικής, τεχνικής και κατασκευαστικής τεκμηρίωσης (με εξαίρεση ένα σκίτσο του Montferrand σχετικά με την κατασκευή ή την αποκατάσταση του θόλου) για αυτό - ένα από τα πιο όμορφα κτίρια στη σύγχρονη Αγία Πετρούπολη, έχω ήδη μιλήσει για όλα αυτά. Θα αναφέρω μόνο ότι οι εναλλακτικές έχουν ήδη αποδείξει ότι αυτός ο υποτιθέμενος αρχικά «χριστιανικός ναός» έχει έναν μάλλον περίεργο προσανατολισμό στις πλευρές του κόσμου.

Ελπίζω να μην αμφισβητήσει κανείς το προφανές γεγονός ότι οι χριστιανικές εκκλησίες και οι ναοί ήταν πάντα προσανατολισμένοι στα βασικά σημεία. Όμως αποδείχθηκε ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ δεν είναι προσανατολισμένος σύμφωνα με τους σύγχρονους γεωγραφικούς πόλους, αλλά σύμφωνα με τους προηγούμενους, που υπήρχαν πριν από τον Κατακλυσμό, που ήταν αποτέλεσμα της μετατόπισης των πόλων. Μπορείτε να ελέγξετε μόνοι σας ότι όταν στην πραγματικότητα χτιζόταν αυτό το ξεκάθαρα αρχαίο κτίριο, ο Βόρειος Πόλος βρισκόταν στην επικράτεια της Γροιλανδίας και όλα τα παρόμοια κτίρια και κατασκευές του αρχαίου πολιτισμού που πέθανε στον κατακλυσμό ήταν προσανατολισμένα με τον ίδιο τρόπο όπως ο Αγ. Καθεδρικός ναός του Ισαάκ.

Και δεδομένου ότι την εποχή των Ρομανόφ δεν γίνεται καμία αναφορά για έναν τέτοιο παγκόσμιο κατακλυσμό (ο κατακλυσμός των μέσων του 19ου αιώνα προκλήθηκε από άλλο λόγο), ούτε ο Μονφεράν ούτε κάποιος άλλος στην εποχή του μπορούσε να χτίσει αυτό το κτίριο (όπως κάποιο άλλο κτίρια στην Αγία Πετρούπολη). Λοιπόν, η αποκατάσταση ενός παλαιότερου κτηρίου αντίκα, σε συνδυασμό με την πιθανή ανακατασκευή του τρούλου, δεν μπορεί να ονομαστεί κατασκευή από την αρχή. Αυτό, παρεμπιπτόντως, εξηγεί καλά γιατί τα σύμβολα της βεδικής σβάστικας έχουν διατηρηθεί σε αυτόν τον χριστιανικό καθεδρικό ναό, ο οποίος ήταν ένα από τα «επισκεπτήρια» του αρχαίου πολιτισμού.

Όλα αυτά έχουν ήδη συζητηθεί με αρκετή λεπτομέρεια. Σήμερα όμως θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας σε ένα άλλο «τζάμπα» που άφησαν οι παραχαράκτες της ιστορίας, το οποίο ανακάλυψα στο βιβλίο «Οι μεγαλύτεροι Ρώσοι προφήτες, μάντεις και μάντεις» σε επιμέλεια του D. Rublyov. Αυτό το βιβλίο αποδείχτηκε εκπληκτικά με μια πολύ έντονη χριστιανική προκατάληψη, λέγοντας πολύ περισσότερα για τα χριστιανικά κατορθώματα των αγίων ανόητων και αγίων που ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας και στη συνέχεια της Ρωσίας του Romanov, παρά για τις ίδιες τις προβλέψεις. Το κυριότερο όμως είναι ότι γράφτηκε ξεκάθαρα χρησιμοποιώντας χριστιανικές πηγές.

Και έτσι στο κεφάλαιο που είναι αφιερωμένο στην πρόβλεψη της Ξένιας της Πετρούπολης, που έγινε στον αυτοκράτορα Παύλο ότι θα πέθαινε 40 ημέρες μετά την εγκατάστασή του στο χτισμένο κάστρο Μιχαηλόφσκι, διάβασα τις ακόλουθες γραμμές: μόνο σαράντα επτά χρόνια ζωής και αυτή η περίοδος έληξε πολύ σύντομα - το 1801. Αυτή η άχαρη πρόβλεψη μεταδόθηκε από τους Πετρούπολης μεταξύ τους, διαδόθηκε όλο και περισσότερο, η ανθρώπινη φήμη την μετέφερε στη Μόσχα και την μετέφερε περαιτέρω, σε άλλες πόλεις, μετατρέποντάς την σε πεποίθηση.

Ο Παύλος Α ήξερε αναμφίβολα για την άτυχη προφητεία, ωστόσο, ως άτομο που πίστευε στον προορισμό, κινήθηκε πεισματικά στο κύριο ρεύμα της δικής του μοίρας, επιπλέον, το έσπευσε ακριβώς όπως έσπευσε τους κατασκευαστές του Κάστρου Μιχαηλόφσκι. Λόγω του ότι η προφητεία της μακαρίας Ξένιας διαδόθηκε παντού, δημιουργήθηκε μια τεταμένη ατμόσφαιρα γύρω από την προσωπικότητα του Παύλου Α' και του νέου του ανακτόρου. Ως κακό σημάδι, πήραν το γεγονός ότι για τη διακόσμηση του Κάστρου Mikhailovsky χρησιμοποιήθηκαν υλικά που προορίζονταν να διακοσμήσουν τον καθεδρικό ναό Isakievsky.

Τον Ιανουάριο του 1801, οι οικοδόμοι προσπαθούσαν ακόμη να ολοκληρώσουν τη διακόσμηση του κάστρου, τόσο μέσα όσο και έξω, αλλά δεν μπορούσαν ούτε να αναβιώσουν τη ζοφερή του εμφάνιση και τους θαμπούς εσωτερικούς χώρους, ούτε να αντιμετωπίσουν την απόκοσμη υγρασία στο εσωτερικό, που το έκανε τρομερά κρύο και υπήρχε ακόμη και ομίχλη…»

Γενικά. Φυσικά, αν πιστεύετε στην επίσημη ιστορία, τότε τόσο οι Ρομανόφ όσο και οι αρχιτέκτονες που συμμετείχαν στην κατασκευή των βασιλικών ανακτόρων και πολλών άλλων κτιρίων είχαν λίγη ευφυΐα. Γιατί πολλά από αυτά τα κτίρια χτίστηκαν αρχικά χωρίς θέρμανση, αλλά με τεράστια παράθυρα και πόρτες. Και οι υπάλληλοι και το προσωπικό αυτών των κτιρίων ήταν τόσο τεμπέληδες που σε λίγα χρόνια μετά από μια τέτοια «κατασκευή» οι πρώτοι όροφοι θάφτηκαν λίγο πολύ από το «πολιτιστικό στρώμα».

Αλλά εδώ θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι ακόμη και πριν από τον Ιανουάριο του 1801, κάποια υλικά φινιρίσματος έπρεπε να χρησιμοποιηθούν για τη διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, αλλά με εντολή του αυτοκράτορα χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του Κάστρου Mikhailovsky. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι, μάλιστα, εκτός από αυτές τις εργασίες φινιρίσματος, καμία οικοδομική εργασία δεν περιγράφεται αναλυτικά εδώ. Αλλά με συγχωρείτε, σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, μόλις το 1809, δηλ. 8 χρόνια αργότερα θα προκηρυχθεί διαγωνισμός για την ανέγερση του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, τον οποίο τελικά θα κερδίσει ο Montferrand.

Φυσικά, ιστορικοί μας έγραψαν ότι πριν από αυτό, τρεις διαφορετικές εκκλησίες φέρεται να στέκονταν διαδοχικά σε αυτό το μέρος. Μας γράφουν ότι οι λειτουργίες στην πρώτη εκκλησία του Αγίου Ισαάκ, που χτίστηκε για το ναυπηγείο Admiralty, γίνονται από το 1710. Ήδη όμως το 1717 ιδρύθηκε μια νέα εκκλησία, λόγω του ότι η παλιά ήταν ερειπωμένη. Σοβαρά? Τι κατασκευάστηκε από τότε, αν αρκούσε μόνο για 7 χρόνια λειτουργίας; Από θαμνόξυλο;

Αλλά τώρα, το 1717, αρχίζουν να χτίζουν μια δεύτερη εκκλησία (δηλαδή μια εκκλησία για τις ανάγκες των εργαζομένων στα ναυπηγεία, όχι έναν καθεδρικό ναό), και ταυτόχρονα δεν αναφέρεται ότι η παλιά εκκλησία διαλύθηκε πριν χτιστεί μια νέα. Και τι σημαίνει αυτό; Ναι, ότι δεν χτίστηκε στον ίδιο χώρο και όχι στο ίδιο θεμέλιο. Όπως και όλα τα επόμενα. Αυτή η εκκλησία τέθηκε σε λειτουργία το 1726. Και πάλι οι αδέξιοι οικοδόμοι «βίδωσαν». Αποδεικνύεται ότι οι εκκλησίες χτίστηκαν πολύ κοντά στις όχθες του Νέβα και τα υπερχειλισμένα νερά του υπονόμευαν συνεχώς τα θεμέλιά του.

Ως αποτέλεσμα, με εντολή της Αικατερίνης το 1761, ξεκίνησε ο σχεδιασμός του τρίτου κτιρίου, το οποίο για κάποιο λόγο δεν ονομάζεται πλέον εκκλησία, αλλά καθεδρικός ναός. Ή μήπως δεν είναι καθεδρικός ναός, αλλά αυτή είναι μια «ελεύθερη ερμηνεία» των ιστορικών; Και αυτό γίνεται ξεκάθαρα για συγκεκριμένο σκοπό. Παράξενο, αλλά το 1766 εκδόθηκε διάταγμα για την έναρξη των εργασιών σε ένα νέο εργοτάξιο. Σοβαρά? Εκείνοι. για τρίτη φορά χτίζουν σε νέο χώρο, αποκαλούν αυτά τα κτίρια «Εκκλησία του Αγίου Ισαάκ» και θέλουν να μας πείσουν ότι όλα αυτά έχουν να κάνουν με τον αρχαίο καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ;

Δεν με πιστεύεις; Λοιπόν, δείτε μόνοι σας: στις 19 Ιανουαρίου 1768, η Αικατερίνη Β' υπέγραψε ένα διάταγμα "Σχετικά με την κατασκευή μαρμάρου και άγριας πέτρας για την κατασκευή της εκκλησίας του Αγίου Ισαάκ στην περιοχή Keksholm, τα νεκροταφεία Serdobolsk και Ruskealsky με την εγκατάσταση μύλων άλεσης εκεί." Η τελετουργική τοποθέτηση του κτιρίου έγινε στις 8 Αυγούστου 1768 και δόθηκε μετάλλιο στη μνήμη αυτού του γεγονότος. Άλλωστε πάλι μιλάμε για την εκκλησία, και όχι για τον καθεδρικό ναό. Αλλά προσπαθούν να μας πείσουν ότι πριν από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ υπήρχαν άλλες τρεις εκδοχές του. Αν και φαίνεται ξεκάθαρα ότι κάθε φορά χτίζονταν εκκλησίες, όχι καθεδρικοί ναοί, και κάθε φορά σε νέα μέρη.

Πού πήγαν οι παλιές εκκλησίες; Για κάποιο λόγο, δεν αναφέρεται πουθενά πότε χωρίστηκαν. Και καμία εικόνα τους δεν σώθηκε μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. Οι επίσημες πληροφορίες υποστηρίζουν ότι αυτή η κατασκευή ολοκληρώθηκε μόλις στις 30 Μαΐου 1802. Φαίνεται όμως ότι οι Ρώσοι τσάροι απλώς δεν είχαν πού να βάλουν τα χρήματά τους, και ήδη το 1809, δηλ. πάλι, περίπου 7 χρόνια μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο νέος τσάρος ανακοινώνει την έναρξη διαγωνισμού για την ανέγερση του νέου καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ.

Τουλάχιστον εσείς οι ίδιοι, κύριοι, ιστορικοί πιστεύετε σε όλες αυτές τις ανοησίες που επινόησαν οι προκάτοχοί σας, μόνο και μόνο για να κρύψετε το γεγονός ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ (ο πολύ σύγχρονος Ισαάκ, και όχι κάποιες εκκλησίες με το όνομά του), κανένας ξένος ή εγχώριος αρχιτέκτονας κατά τη διάρκεια του Οι Romanovs δεν έχτισαν, αλλά ασχολήθηκαν μόνο με την ανασκαφή και την αποκατάσταση (και την ανακατασκευή του θόλου) αυτού του καταπληκτικού αριστουργήματος του αρχαίου πολιτισμού, που πέθανε στον Κατακλυσμό μετά τη μετατόπιση του πόλου; Και συνέβη όχι περισσότερο από 500-600 χρόνια πριν. Για παράδειγμα, αρκετοί εναλλακτικοί μελετητές πιστεύουν ότι αυτό συνέβη κάπου στο τέλος του 16ου-17ου αιώνα. Και αμέσως μετά από αυτή την καταστροφή, οι νέες άρχουσες ελίτ οργάνωσαν το πρώτο κύμα παραχάραξης της ιστορίας.

Τώρα ας ασχοληθούμε με εκείνες τις εικόνες των εκκλησιών Iskakiev που μας προσφέρουν οι ιστορικοί. Έτσι η πρώτη εκκλησία του Αγίου Ισαάκ απεικονίζεται στο σχέδιο του ίδιου Montferrand το 1845. Σοβαρά? Εκείνοι. Οι ιστορικοί μας διαβεβαιώνουν ότι μέχρι το 1717 η πρώτη εκκλησία είχε γίνει τόσο ερειπωμένη που χρειάστηκε να χτιστεί μια νέα, αλλά το σχέδιο του Μονφεράν, που έγινε 130 χρόνια αργότερα, προτείνει να το λάβουμε ως απόδειξη της ύπαρξης αυτής της εκκλησίας. Από ποια φύση την τράβηξε; Εκτός φαντασίας, όπως και τα υπόλοιπα σχέδιά του για την «κατασκευή» του Ισαάκ; Αυτό έχει ήδη αποδειχθεί από πολλούς ανεξάρτητους ερευνητές. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχουν γνήσιες εικόνες της πρώτης εκκλησίας.

Υπάρχει σχέδιο της δεύτερης εκκλησίας, που αποδίδεται στον πρώτο αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης, Ν. Γκέρμπελ, που έγινε το 1721. Ή μάλλον, ούτε ένα σχέδιο, αλλά ένα σκίτσο. Γιατί δεν βλέπουμε πανοράματα της γύρω Πετρούπολης σε αυτό και δεν μπορούμε να κάνουμε δέσιμο στο έδαφος για να μάθουμε τη θέση αυτού του κτιρίου. Εκείνοι. και πάλι βλέπουμε μόνο ένα σκίτσο του κτιρίου, που παρεμπιπτόντως ονομάζεται «Εκκλησία του Ισαάκ του Ντολμάτσκι». Και πάλι η εκκλησία, όχι ο καθεδρικός ναός. Και δεν υπάρχει καμία απόδειξη. ότι αυτή η εκκλησία, αν υπήρξε ποτέ, ήταν στη θέση του σημερινού Ισαάκ.

Στον τρίτο καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ υπάρχει ένα χαρακτικό του Ι. Ιβάνοφ, το οποίο η «Βίκυ» αποδίδει στο 1816. Αλλά άλλες πηγές το αποδίδουν τόσο στο 1814 όσο και στο 1800 και ακόμη και στο 1796. Και είναι ακριβώς αυτό το είδος σύγχυσης με τα ραντεβού που μυρίζει εντελώς ψεύτικο. Και θέλετε να θεωρήσετε αυτό το μικρό σχέδιο με άγνωστη ημερομηνία ως απόδειξη της ύπαρξης του Isaac-3; Λοιπόν, πρώτον, σε όλες τις ιστορικές πηγές, συμπεριλαμβανομένων των αυτοκρατορικών διαταγμάτων, για κάποιο λόγο ο Ισαάκ-1, ο Ισαάκ-2 και ο Ισαάκ-3 αναφέρονται ως εκκλησίες και όχι ως καθεδρικοί ναοί. Και όπως διαπιστώσαμε, κάθε φορά αυτές οι εκκλησίες χτίζονταν σε νέο μέρος, και ταυτόχρονα τι συνέβη με τα παλιά κτίρια είναι άγνωστο σε εμάς. Τα περίεργα όμως δεν σταματούν εκεί.

Και πάλι, η επίσημη ιστορία ισχυρίζεται ότι από το 1809, έχει ήδη προκηρυχθεί διαγωνισμός για την υποτιθέμενη κατασκευή (και, σύμφωνα με την εκδοχή μου, αποκατάσταση και ανακατασκευή) του πραγματικού Ισαάκ, και πολλοί καλλιτέχνες και αρχιτέκτονες εκείνης της εποχής παρουσίασαν τις εκδόσεις των σχεδίων τους. και σκίτσα εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, όσο χειρότερο είναι αυτό το σχέδιο του απραγματοποίητου έργου του A. Rinaldi, που σχεδίασε ο ίδιος ο O. Montferrand. Ελπίζουμε να εκτιμήσετε το ταλέντο αυτού του καλλιτέχνη να σχεδιάζει εικόνες από την πλούσια φαντασία σας.

Και πάλι βλέπουμε την πλατεία, και ανθρώπους, και καροτσάκια, και πλοία στο βάθος. Όλα μοιάζουν βγαλμένα από τη ζωή. Αλλά ακόμη και επίσημοι ιστορικοί αναγνωρίζουν αυτό το έργο ως απραγματοποίητο. Εκείνοι. και πάλι, μιλάμε για το έργο, και όχι για το σχέδιο που έγινε από τη ζωή. Και δεν φαίνεται λιγότερο ρεαλιστικό από το σχέδιο του I. Ivanov με άγνωστη ημερομηνία. Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι το τελικό σχέδιο του Montferrand εγκρίθηκε το 1825, αλλά υποστηρίζεται ότι οι εργασίες για την κατασκευή του ιδρύματος ξεκίνησαν ήδη το 1818. Αλλά ήταν απαραίτητο να έχουμε χρόνο για να αποσυναρμολογήσουμε το παλιό κτίριο και τα θεμέλιά του.

Τι είναι όμως το παλιό αν η κατασκευή του ολοκληρώθηκε μόλις το 1802; Επιπλέον, συμβαίνει για κάποιο χρόνο να ολοκληρώθηκε πλήρως το φινίρισμά του. Ας θυμηθούμε ότι τον Ιανουάριο του 1801 οι οικοδόμοι χρησιμοποίησαν όλα τα υλικά φινιρίσματος που ετοίμασαν για τον Ισαάκ για να διακοσμήσουν το Κάστρο Μιχαηλόφσκι. Κατά συνέπεια, πριν την ανακάλυψη του Isakia-3, χρειάστηκε όχι μόνο να τα εξαγάγουμε πάλι κάπου, να τα φέρουμε στην Αγία Πετρούπολη και να τελειώσουμε όλη τη δουλειά. Φαίνεται μάλλον απίθανο.

Ποιο ήταν όμως το νόημα της έναρξης νέας κατασκευής ήδη 7 χρόνια μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του Isakia-3; Τι έφταιξε πάλι; Το κτίριο έχει γίνει ξανά ερειπωμένο ή τα πλημμυρισμένα νερά του Νέβα έχουν αρχίσει να ξεπλένουν τα θεμέλιά του; Ωστόσο, το 1824 υποστηρίζεται ότι υπήρξε ισχυρή πλημμύρα στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά πώς μπορούσε ο τσάρος να το γνωρίζει αυτό το 1809, όταν ανακοίνωσε διαγωνισμό για νέα έργα; Οι ιστορικοί δεν δίνουν καμία εύληπτη απάντηση σε αυτό το ερώτημα και όλα τα παράλογα, ως συνήθως, αποδίδονται στην τυραννία των κυβερνώντων.

Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά τους θρύλους και τους μύθους «Σχετικά με την κατασκευή τεσσάρων καθεδρικών ναών του Ισαάκ», έχετε την εντύπωση ότι την εποχή των Ρομανόφ δεν είχαμε καθόλου επαρκείς κυβερνήτες. Τουλάχιστον μέχρι τον Αλέξανδρο Α', ο οποίος, ακολουθώντας το παράδειγμα των προγόνων του, ήδη 7 χρόνια μετά την ολοκλήρωση της προηγούμενης κατασκευής, ξεκίνησε μια νέα. Και ακόμα αναρωτιόμαστε μετά από αυτό γιατί αυτοί οι απλοί αγρότες περπατούσαν τότε με παπούτσια.

Και, φανταστείτε, ο A. Montferrand, ο οποίος καταγόταν από την «πολιτισμένη» Ευρώπη, αποδείχθηκε ότι δεν είχε ιδέα για την πυξίδα και πώς να προσανατολίσει σωστά τις χριστιανικές εκκλησίες στα βασικά σημεία και τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ στον παλιό προκατακλυσμιαίο πόλο. Και οι βασιλιάδες μας, επίσης, δεν είναι καλύτεροι. Έσπρωξαν τέτοια έργα. Γι' αυτό τους αποδείχτηκε ότι όχι μόνο ο Ισαάκ με την πλατεία Isakievskaya και το Ναυαρχείο, αλλά και η Πλατεία Αλεξάνδρειας με την Στήλη της Αλεξάνδρειας, ακόμη και οι προμαχώνες του Πέτρου και του Παύλου, είναι όλοι προσανατολισμένοι στον ίδιο προκατακλυσμιαίο πόλο.

Και στο κάτω κάτω, υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν σε όλους αυτούς τους παραληρηματικούς παραλογισμούς και τις απολύτως παράλογες «ασυνέπειες» που επινοούν οι παραχαράκτες για να μας κρύψουν την αλήθεια για τα γεγονότα του παρελθόντος. Όλη αυτή η ιστορία με την κατασκευή τεσσάρων καθεδρικών ναών του Αγίου Ισαάκ (ή 3 εκκλησιών και 1 καθεδρικού ναού) είναι τόσο τραβηγμένη που αξίζει μια υποψηφιότητα στον διαγωνισμό συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας. Είναι καιρός να ταυτίσουμε τα σχολικά βιβλία ιστορίας με τη φανταστική λογοτεχνία, που μας περιγράφουν τόσο συναρπαστικές, αλλά εντελώς απίθανες ιστορίες για το παρελθόν μας. Νομίζω ότι πολλοί τέτοιοι ιστορικοί μπορούν να ανταγωνιστούν σοβαρά τους καταξιωμένους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας και να έχουν καλές πιθανότητες να κερδίσουν τον διεθνή λογοτεχνικό διαγωνισμό Bradbury Cup. Αυτό τους συμβουλεύω να κάνουν, αντί να συνεχίσουν να κρέμονται στα αυτιά μας.