Ιστορία για τον "μοναχό" Peresvet. Ή πώς κόλλησε η εκκλησία στο ρωσικό κατόρθωμα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι ορθόδοξοι δημοσιογράφοι αγαπούν να θυμούνται το πεδίο Kulikovo. Και αν αυτή τη στιγμή ένας τέτοιος δημοσιογράφος καταγγείλει κακούς - «νεοειδωλολάτρες», τότε δεν θα παραλείψει να προσέξει - λένε, εδώ είναι, η Μητέρα Ορθόδοξη Ρωσία, ευλογημένη για τη μάχη από τον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ, με τον μοναχό. Peresvet μπροστά. Και πού ήταν, λένε, οι ειδωλολάτρες, οι πολκάνοι και οι κούκερς σας (οι κούκερ των ορθοδόξων δημοσιογράφων ανησυχούν ιδιαίτερα· όχι μόνο λόγω των εξαιρετικών αντρικών ιδιοτήτων τους από κάθε άποψη, δεν είναι άδικο που ο Κουράεφ παραπονιέται ότι η Ορθοδοξία έχει γυναικείο πρόσωπο);!

Πράγματι, αν κρίνουμε για το πεδίο του Kulikovo από σχολικά εγχειρίδια και, ας πούμε, από το καρτούν "Swans of Nepryadvy" (το καρτούν, δεν υποστηρίζω, είναι πολύ καλό) - τότε ναι, όλα ήταν έτσι - και ο Σέργιος ευλόγησε ο πρίγκιπας, και ο Πέρεσβετ στο ίδιο ράσο ναι σκουφεύκα να πολεμήσουν με την Ορδή αλυσοδεμένη στο σίδηρο κάλπασαν.

Απλώς απευθυνθείτε στις πηγές. Και όμορφο - ακόμα και τώρα βερνίκι τη μινιατούρα κάτω από το Palekh! - η εικόνα θα καταρρεύσει. Υπάρχουν πάρα πολλά μυστήρια γύρω από το Peresvet. Τα χρονικά για αυτόν είναι γενικά σιωπηλά. Είναι σιωπηλός για αυτόν και για τον αδελφό του Oslyabya και τη ζωή του Sergius of Radonezh. Και αυτό είναι απλά εκπληκτικό - είναι πραγματικά τόσο βατή, άχρηστη λεπτομέρεια η ευλογία δύο αδελφών από το μοναστήρι για τη μάχη με τους βρώμικους ανθρώπους της Ορδής; Το πώς ο Σέργιος έσκαψε έναν κήπο είναι σημαντικό, αλλά πώς έστειλε δύο τύπους από το μοναστήρι στη μάχη για την Πατρίδα και την πίστη - ανοησίες; Πράγματι, σύμφωνα με αργότερα, εκατό χρόνια μετά τη μάχη, καταγεγραμμένους θρύλους, ο Σέργιος έδωσε στους αδελφούς - μερικές φορές τους αποκαλούν αρχάριους - το σχήμα …

Είναι δύσκολο για έναν σύγχρονο άνθρωπο να καταλάβει τι είναι τόσο ασυνήθιστο εδώ. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση είναι ασυνήθιστη, για να το θέσω ήπια. Η Εκκλησία συχνά αποκαλείται στρατός του Χριστού και, όπως σε κάθε στρατό, έχει τη δική της άκαμπτη υποταγή. Ο schemnik - με άλλα λόγια, ο schema monk - είναι ένας από τους υψηλότερους βαθμούς αυτού του στρατού. Πρώτα, ένας άνθρωπος γίνεται αρχάριος - για τρία χρόνια, μετά τον τονώνουν, τον κάνουν ρυασοφόρο - όχι ακόμη μοναχός! - τότε υπάρχει μόνο ένας μοναχός, τότε - ένας ιερομόναχος, αλλά μόνο τότε … Το ένιωσες; Το να πιστεύεις ότι ένας συνηθισμένος μοναχός - για να μην πω αρχάριος - τέθηκε σε σχήμα είναι σαν να πιστεύεις ότι ένας υπολοχαγός προήχθη σε υποστράτηγο για κάποιο κατόρθωμα. Τέτοιες μεταμορφώσεις συμβαίνουν μόνο στα όνειρα του μαθητή Bigler από το "The Brave Soldier Schweik". Ή εδώ είναι ένα άλλο - σύμφωνα με τους νόμους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ούτε ένας ιερέας ούτε, επιπλέον, ένας μοναχός έχουν το δικαίωμα σε καμία περίπτωση να πάρουν τα όπλα και να συμμετάσχουν σε εχθροπραξίες. Υπήρξαν ιερείς του συντάγματος στην ιστορία της Ρωσίας που, με ένα σταυρό στα χέρια, περπάτησαν μαζί με τους στρατιώτες στους εχθρούς - για τους οποίους, φυσικά, έλαβαν τιμή και έπαινο - αλλά ακόμα και εκεί, στη σφοδρότητα της μάχης, κανένας τους δεν πήρε τα όπλα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν είχαν τον μαχητικό μοναχισμό των Καθολικών, όλων αυτών των Ναϊτών, των Νοσηλευτών, των Ιωαννιτών και άλλων ξιφομάχων. Δηλαδή, ένας Ορθόδοξος μοναχός που δέχεται ένα σχήμα και συμμετέχει σε μια μάχη με τα όπλα στα χέρια του είναι τόσο θαύμα, τόσο διπλή έλλειψη όρασης που θα είχε μια θέση στις σελίδες των χρονικών και των ζωών, δίπλα σε αστέρια με ουρά, σεισμοί, άλογα που μιλάνε και παρόμοια σπάνια. Ωστόσο - σιωπή!

Από τη σύγχρονη μάχη Kulikovo των μνημείων του Peresvet, κάποιος αναφέρει τη "Zadonshchina", αλλά είναι εντελώς σιωπηλή για τον Σέργιο και την ευλογία του. Relight μέσα της «λάμπει με κακή πανοπλία». Αυτά είναι όλα τα παραμύθια για ένα ράσο ή ένα σχήμα! Με όλο τον σεβασμό στον διάσημο καλλιτέχνη Βίκτορ Βασνέτσοφ, έκανε λάθος στην απεικόνιση του Peresvet στο σχήμα. Ο Σοβιετικός καλλιτέχνης Avilov και ο ειδωλολάτρης Konstantin Vasiliev είχαν δίκιο όταν απεικόνισαν τον Peresvet με την πανοπλία ενός Ρώσου ήρωα.

Στις πρώτες εκδόσεις του Zadonshchina, ο Peresvet δεν αποκαλείται καν μοναχός. «Ο καλός Περεσβέτ καλπάζει στις φόρμες του, το σφύριγμα του γηπέδου του χωρίσματος». Είναι καλός ο ταπεινός μοναχός; Περαιτέρω - περισσότερα: "και το Rkuchi είναι η λέξη:" Ο Lutchi θα ήταν με τα δικά του σπαθιά, παρά από τα βρώμικα γεμάτα." Η ελαιογραφία του Repin, "Swam" ονομάζεται.

Ένας Ορθόδοξος μοναχός κηρύττει την αυτοκτονία με το δικό του σπαθί ως προτίμηση στην αιχμαλωσία. Γιατί, αυτή είναι η κανονική ηθική του Ρώσου παγανιστή πολεμιστή της εποχής του Ιγκόρ ή του Σβιατοσλάβ! Ο Έλληνας Λέων ο Διάκονος και ο Άραβας Ιμπν Μισκαβέιχ γράφουν για τους Ρώσους, ρίχνοντας τους εαυτούς τους στις δικές τους λεπίδες, μόνο και μόνο για να μην αιχμαλωτιστούν από τον εχθρό.

Είτε ήταν μοναχός, υπάρχει μια κακή υποψία. Αν υπήρχε, τότε σίγουρα όχι η Μονή Τριάδας του Σεργίου του Ραντόνεζ, γιατί στο συνοδικό - τον αναμνηστικό κατάλογο - της Μονής Τριάδας, το όνομα του Alexander Peresvet απουσιάζει (όπως, παρεμπιπτόντως, ο αδελφός του - Rodion Oslyabi). Και οι δύο ήρωες είναι θαμμένοι στο μοναστήρι Staro-Simonovsky - πράγμα επίσης απολύτως απίστευτο αν ήταν μοναχοί ενός άλλου μοναστηριού. Πώς θα μπορούσε η Μονή Τριάδας να επιτρέψει σε τόσο διάσημους και εξέχοντες αδελφούς να αναπαυθούν σε μια «ξένη» γη;

Παρεμπιπτόντως, και τα δύο αδέρφια τη στιγμή της μάχης δεν ήταν σε καμία περίπτωση παχουλά χείλη, χωρίς γένια πολεμιστές από τους «Κύκνους της Νεπρυάντβα», αλλά άνθρωποι περισσότερο από ενήλικες. Ο νεότερος, ο Oslyabi, είχε έναν ενήλικο γιο που πέθανε στο πεδίο Kulikovo. Ούτε η οικογένεια του πρεσβύτερου, Peresvet, διέκοψε - τον 16ο αιώνα εμφανίστηκε στη Ρωσία ο μακρινός απόγονός του, ένας Λιθουανός ιθαγενής Ivan Peresvetov.

Σταμάτα όμως! Γιατί υπάρχει Λιθουανός ιθαγενής; Ναι, επειδή τα αδέρφια ονομάζονται σε όλες τις πηγές "μπογιάροι του Μπριάνσκ" ή "Λιουμπούτσαν" - ιθαγενείς της πόλης Λιουμπούτσκ στο Oka, που βρίσκεται όχι μακριά από το Μπριάνσκ. Και την εποχή του Kulikov, τα χωράφια ήταν τα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Ρωσίας. Και στο πεδίο του Κουλίκοβο, οι βογιάροι του Μπριάνσκ μπορούσαν να βρεθούν μόνο κάτω από τα λάβαρα του επικυρίαρχου Λίτβιν τους, του πρίγκιπα Ντμίτρι Ολγκέρντοβιτς του Μπριάνσκ, ο οποίος ήρθε στην υπηρεσία του Πρίγκιπα της Μόσχας τον χειμώνα του 1379-1380.

Πότε ο Peresvet και η Oslyabya κατάφεραν να αποκτήσουν μαλλιά μοναχού; Επιπλέον, σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται στη Μόσχα εδάφη; Και μάλιστα να προλάβω να περάσω από την ακρόαση σε έξι μήνες -όπως θυμόμαστε, τριών ετών- και να «φτάνω» στον βαθμό των σκαφών;

Ερωτήσεις, ερωτήσεις, ερωτήσεις … και δεν υπάρχει απάντηση σε καμία από αυτές. Πιο συγκεκριμένα, υπάρχει - ένα για όλους ταυτόχρονα. Τη χρονιά της Μάχης του Kulikovo, ούτε ο Peresvet ούτε η Oslyabya ήταν μοναχοί. Ούτε το Μοναστήρι της Τριάδας, ούτε κανένα άλλο - γιατί ο μοναχός απαλλάσσεται από κάθε εγκόσμιο καθήκον, και αν οι αδελφοί έκαναν μοναστικούς όρκους στο λιθουανικό έδαφος, δεν είχαν κανένα λόγο να ακολουθήσουν τον -ήδη πρώην- άρχοντά τους στο πριγκιπάτο της Μόσχας.

Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Ντμίτρι Ολγκέρντοβιτς βαφτίστηκε ήδη στην ενηλικίωση. Στις ψυχές των αγοριών του, αν κρίνουμε από την «ιερή» παρατήρηση του Peresvet, ο Χριστιανισμός δεν είχε επίσης χρόνο να βάλει ρίζες. Όπως στην ψυχή ενός άλλου Λιθουανού μετανάστη, του βοεβόδα Ντμίτρι Μπόμπροκ, πριν από τη μάχη, μάγευε τον συνονόματό του, τον Μέγα Δούκα της Μόσχας, που δεν είχε ακόμη το παρατσούκλι Donskoy, για τη νίκη από το ουρλιαχτό του λύκου, την αυγή και τη «φωνή της γης». Σύμφωνα με τον Γκαλκόφσκι, ακόμη και στις αρχές του εικοστού αιώνα, Ρώσοι αγρότες - παρεμπιπτόντως, από τη Δυτική Ρωσία, "Λιθουανοί" κατά τη διάρκεια των εδαφών Peresvet Smolensk - έτσι, με την ανατολή του ηλίου, υποκλίθηκαν στο έδαφος, υποκλίθηκαν κρυφά και αφαίρεσαν τον σταυρό πρώτα. Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς κράτησε το μυστικό. περίεργος αν έβγαλε το σταυρό;

Ο Oslyabya, ο οποίος επέζησε στο Kulikovskaya Sich, υπηρέτησε αργότερα στους βογιάρους με έναν άλλο Λιθουανό μετανάστη - τον Μητροπολίτη Κύπριο, και σε μεγάλη ηλικία εκάρη όντως μοναχός. Έτσι, πρέπει να σκεφτεί κανείς και ο "μοναχός Rodion Oslyabya" εμφανίστηκε στις πηγές, αλλά αν στο "Zadonshchina" (οι πρώτοι κατάλογοι του οποίου δεν υπαινίσσονται καν τον μοναχισμό των μπογιάρων του Bryansk) αποκαλεί τον Peresvet αδελφό, τότε ο μοναχοί-χρονογράφοι έκαναν το «λογικό» συμπέρασμα, εγγράφοντας αναδρομικά και τους δύο ήρωες του πεδίου Kulikov στις τάξεις τους. Και αυτό συνέβη, αν κρίνουμε από τα χρονικά και τους καταλόγους του "Zadonshchina" όχι νωρίτερα από τα τέλη του 15ου αιώνα, όταν ο ζυγός είχε ήδη ανατραπεί οριστικά και η τελευταία προσπάθεια αποκατάστασής του απέτυχε (Khan Akhmat το 1480). Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε ο "θρύλος της σφαγής του Mamayev", ο οποίος αναμόρφωσε σχεδόν ολόκληρη την ιστορία της Μάχης του Kulikovo "στο θέμα της ημέρας" και η αναφορά μιας άνευ προηγουμένου εκστρατείας στο πεδίο Kulikovo της Yagaila (στο Το "Legend …" του Olgerd, ο οποίος πέθανε αρκετά χρόνια πριν από τη μάχη στη Nepryadva), ποιος ξέρει γιατί, γύρισε στα μισά του δρόμου. Επιτρέψτε μου να γελάσω με τις ευρέως διαδεδομένες εξηγήσεις ότι ο άγριος πολεμιστής και διοικητής «τρόμαξε» τα υπολείμματα του στρατού της Μόσχας, που μόλις είχε υπομείνει μια τρομερή μάχη. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί καλά - ο ανταγωνισμός μεταξύ Μόσχας και Λιθουανίας για τη συλλογή ρωσικών εδαφών ήταν σε πλήρη εξέλιξη, η Λιθουανία - πιο συγκεκριμένα, η Rzeczpospolita - έγινε καθολική και άρχισε, μόνη της, τελικά, να καταπιέζει τους Ορθοδόξους - με λίγα λόγια για τη Λιθουανία έπρεπε να πει κάτι άσχημο. Τουλάχιστον για να «γυαλίσει» η ενεργή συμμετοχή των Αντρέι και Ντμίτρι Ολγκέρντοβιτς με τους υπηκόους τους -Μπόμπροκ, Πέρεσβετ, Όσλιαμπεϊ- στη μεγάλη νίκη επί της Ορδής.

Αλλά η επιθυμία της εκκλησίας να αναλάβει τα ονόματα των ηρώων του πεδίου Kulikov είναι επίσης κατανοητή. Η Εκκλησία ήθελε επίσης να "ξεσκαλίσει" κάτι - απλώς όχι τα κατορθώματα των άλλων, αλλά τα δικά τους… χμμμ, κατά κάποιο τρόπο δεν μπορούν να βρεθούν ορισμοί λογοκρισίας στη γλώσσα … καλά, ας πούμε, τη δική της συμπεριφορά κατά τη διάρκεια του ζυγού. Οι ετικέτες που απονεμήθηκαν στους μητροπολίτες από τους χάνους Μενγκού-Τεμίρ, Ουζμπέκ, Τζανιμπέκ και τους απογόνους τους μιλούν από μόνες τους. Υπό την απειλή του επώδυνου θανάτου, απαγορευόταν όχι μόνο η πρόκληση οποιασδήποτε βλάβης στους «εκκλησιαστές» ή η καταπάτηση της περιουσίας τους - ακόμη και η λεκτική προσβολή της Ορθόδοξης πίστης! Είναι σαφές σε ποιον απευθύνονταν αυτά τα διατάγματα: μέχρι τον 13ο αιώνα λειτουργούσαν ναοί των Αρχαίων Θεών στη Ρωσία, μέχρι τον 13ο αιώνα ειδωλολατρικές τελετουργίες πραγματοποιούνταν στις ρωσικές πόλεις. Αλλά το καλύτερο είναι το κίνητρο αυτών των σκληρών απαγορεύσεων στις ταμπέλες του Χαν: «Προσεύχονται για εμάς και για ολόκληρη τη φυλή μας και ενισχύουν τον στρατό μας».

Τι να πω … Θέλω να μην μιλήσω - να φωνάξω! Είναι ιδιαίτερα καλό να το διαβάσετε αφού διαβάσετε το σπαραξικάρδιο "On the destation of the Ryazan land by Batu", και επιπλέον - περιγραφές των ανασκαφών πόλεων που κάηκαν από την Ορδή με παιδικούς σκελετούς σε φούρνους και τα σταυρωμένα λείψανα βιασμένων και δολοφονημένων γυναίκες, αφού διάβασαν ξηρές αρχαιολογικές στατιστικές - το 75% των πόλεων και χωριών της βορειοανατολικής Ρωσίας δεν επέζησαν τον 13ο αιώνα, καταστράφηκαν ολοσχερώς - παρά το γεγονός ότι έγινε σφαγή στους επιζώντες, μόνο λίγες επέζησαν … με περιγραφές σκλαβοπάζαρα στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας εκείνης της εποχής, γεμάτα με χρυσαφένια, γαλανά μάτια ζωντανά αγαθά από τη Ρωσία…

Προσευχήθηκαν στον θεό τους για αυτούς! Ήταν ο στρατός τους που ενίσχυσαν! Και το ενίσχυσαν πραγματικά - όταν οι άνθρωποι του Τβερ επαναστάτησαν ενάντια στον ζυγό της Ορδής και σκότωσαν τον φοροεισπράκτορα Τσολχάν (Shchelkan Dudentievich από το έπος, ο οποίος όποιος δεν έχει άλογο θα πάρει ένα παιδί, που δεν έχει παιδί θα πάρει γυναίκα, όσοι δεν έχουν γυναίκα θα το πάρει ο ίδιος» … ο κλήρος, παρεμπιπτόντως, φόρος τιμής δεν έγινε καθόλου), όταν ο πρίγκιπας της Μόσχας Καλίτα, μαζί με την Ορδή, νίκησαν και έκαψαν το Τβερ, και ο πρίγκιπας Τβερ Ο Αλέξανδρος έφυγε για να ελευθερώσει το Pskov, το οποίο τα μακριά πόδια της Ορδής δεν μπορούσαν να φτάσουν, ο Μητροπολίτης Theognost, υπό την απειλή αφορισμού, ανάγκασε τους Pskovites να παραδώσουν τον υπερασπιστή του ρωσικού λαού για εκτέλεση Τατάρους.

Είτε το πιστεύετε είτε όχι, αναγνώστες, τον 15ο αιώνα, ο κλήρος δεν έκρυβε καθόλου αυτή τη συμμαχία με την Ορδή. Τους καμάρωναν, έγραψαν στον Ιβάν Γ', ο οποίος είχε καταπατήσει τα εκκλησιαστικά εδάφη: «υπάρχουν πολλοί από τους άπιστους και ασεβείς βασιλιάδες… πάρα πολύ για να πολεμήσουν οι ιερές εκκλησίες, όχι μόνο στις χώρες τους, αλλά και στις το βασίλειό σας της Ρωσίας και έδωσαν ταμπέλες». Δεν ξέρετε τι άλλο να σας αγγίξει - αυτό το υπέροχο - "το ρωσικό σας βασίλειο" (απλώς η σημερινή "αυτή η χώρα") - ή η πολύ άπειρη αλαζονεία που υπερασπίζεται την περιουσία που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της κατοχής σε μια μόλις απελευθερωμένη χώρα με αναφορές στους νόμους των κατακτητών.

Ωστόσο, σύντομα η Ρωσία έβαλε τελικά την Ορδή στη θέση της στην Ούγκρα και ο κλήρος - ακριβώς εκεί, "και μη φορώντας τις μπότες του συζύγου τους" - έσπευσε να προσκολληθεί στη νίκη επί της Ορδής. Έτσι μεταθανάτια «ενίσχυσαν» σε μοναχούς της Τριάδας τους ημιπαγανιστές από τα πυκνά δάση του Μπριάνσκ, τους βογιάρους αδερφούς Oslyabya και Peresvet.

Ο ιστορικός Alexander Peresvet δεν ήταν ποτέ μοναχός, το μοναστήρι του Sergius πέρασε μόνο από εκεί. Ξέρω ότι αυτό το άρθρο θα αλλάξει ελάχιστα - όπως υπήρχαν, και θα παραμείνουν αμέτρητες φωτογραφίες του Peresvet, σε αντίθεση με κάθε κοινή λογική, να καλπάζει τον εχθρό με ένα μακρύ ράσο, τα εκστατικά ουρλιαχτά ήρεμων σημαδιών και πάπιων για το κατόρθωμα του ο γραφικός υπάλληλος Peresvet ακούστηκε και θα ακουστεί. ευλογημένος για τη μάχη από τον Άγιο Σέργιο. Εδώ και στο εξώφυλλο του περιοδικού «Rodina», Νο 7 για το 2004, πάλι ο Peresvet με φωτοστέφανο, σχήμα και παπουτσάκια (!) Επιτίθεται στον Chelubey, αλυσοδεμένος μαζί με ένα άλογο με πανοπλία. Λοιπόν, στους ελεύθερους - βούληση, στους ελεύθερους - την αλήθεια, και τους «σωζόμενους» - τον παράδεισο τους, τους κλεμμένους ήρωες και τα κλεμμένα κατορθώματα τους. Στον καθένα το δικό του. Δεν έγραψα για αυτούς…

ΔΟΞΑ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ!

ΔΟΞΑ ΣΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ, ΠΕΡΕΣΒΕΤ ΤΟΝ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΔΕΡΦ ΤΟΥ OSLYAB

- ΣΤΟΥΣ ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΚΟΥΛΙΚΟΦ!

Ντροπή στους κληρονόμους των προδοτών και των κλεφτών!