Ασυνέπειες στον θάνατο του Προφητικού Όλεγκ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο θάνατος του Oleg καλύπτεται από το ίδιο αδιαπέραστο μυστήριο με τη ζωή του. Ο θρύλος για το «φίδι του φέρετρου», που ενέπνευσε τον Πούσκιν να γράψει μια μπαλάντα σχολικού βιβλίου, είναι μόνο μέρος αυτού του γρίφου. Όσον αφορά το θανατηφόρο δάγκωμα φιδιού, έχουν εκφραστεί από καιρό αμφιβολίες - στην περιοχή του Δνείπερου δεν υπάρχουν τέτοια φίδια των οποίων το δάγκωμα στο πόδι θα μπορούσε να οδηγήσει σε θάνατο.

Για να πεθάνει ένας άνθρωπος, η οχιά πρέπει να δαγκώσει τουλάχιστον στο λαιμό και απευθείας στην καρωτίδα. Παρά τη φαινομενικά απίθανη πιθανότητα ενός τέτοιου δαγκώματος, σε «οχιές» καταγράφονται συνεχώς τέτοιοι θάνατοι μεταξύ εκείνων που αλόγιστα ξαπλώνουν σε φρεσκοκομμένο γρασίδι ή σε σωρούς μαζευμένου σανού. «Λοιπόν, καλά», θα πει ένας άλλος ευφάνταστος αναγνώστης. «Αυτοί που συνέλαβαν έναν περίπλοκο φόνο του πρίγκιπα θα μπορούσαν να αποκτήσουν ειδικά κάποιο είδος υπερπόντιου αθροιστή και να το κρύψουν εκ των προτέρων στο κρανίο του αγαπημένου αλόγου του Όλεγκ».

Να τι έγραψε ο Νέστορας στο The Tale of Bygone Years:

Στο Novgorod First Chronicle της νεότερης έκδοσης, η ιστορία του θανάτου του Προφητικού Όλεγκ παρουσιάζεται κάπως διαφορετικά.

Αποδεικνύεται ότι ο πρίγκιπας Oleg πέθανε στη Ladoga στο δρόμο για το Novgorod. Θυμηθείτε ότι η Staraya Ladoga είναι η πρώτη πρωτεύουσα των Rurikovich και ήταν εδώ που θάφτηκε ο Oleg. Εδώ βρίσκεται ο τάφος του, που παρεμπιπτόντως, οι ξεναγοί δείχνουν στους λιγοστούς τουρίστες μέχρι σήμερα (αν και δεν έχουν γίνει αρχαιολογικές ανασκαφές στο σημείο αυτό).

Περαιτέρω: ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ δεν αρνείται τον θάνατο του Όλεγκ από δάγκωμα φιδιού, αλλά κάνει μια σημαντική διευκρίνιση, την οποία ο Νέστορας δεν έχει: το φίδι "δάγκωσε" τον Όλεγκ όχι στην ακτή του Δνείπερου ή του Βόλχοφ, αλλά "υπερπόντια"! Πράγματι, «υπερπόντια», αλλά όχι η Βαλτική (Varangian) ή η Λευκή, υπάρχουν πολλά φίδια (όχι σαν τις οχιές μας), από το δάγκωμα των οποίων μπορείς να πεθάνεις επιτόπου. Στο Novgorod Chronicle, ωστόσο, λέγεται ότι μετά το δάγκωμα, ο Oleg "αρρώστησε". Αν συνδυάσουμε το χρονικό του Νεστόροφ με το Νόβγκοροντ, θα αποδειχθεί: ο πρίγκιπας μεταφέρθηκε από το εξωτερικό σε έναν ανίατο άρρωστο και ήθελε να πεθάνει στο σπίτι του.

Σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα: πίσω από ποια μακρινή και ζεστή θάλασσα βρισκόταν ο Πρίγκιπας Όλεγκ και τι έκανε εκεί; Σε γενικές γραμμές, δεν υπάρχει καμία ιδιαίτερη εικασία για αυτό το σκορ: το μονοπάτι "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" χαράχθηκε πριν από πολύ καιρό και πέρασε από τη Μαύρη Θάλασσα στο Βυζάντιο. Ο Όλεγκ πολιόρκησε πολλές φορές την Κωνσταντινούπολη, πάνω από τις πύλες της οποίας ήταν καρφωμένη η ασπίδα του πρίγκιπα, εδώ υπέγραψε (ακριβώς το έτος του θανάτου) την περίφημη συνθήκη με τους Έλληνες. Λοιπόν, οι πονηροί απόγονοι του Οδυσσέα δεν άφησαν τον Ρώσο πρίγκιπα να παραδεχτεί τον άσπη, μαζί με το κείμενο της συνθήκης; Ωστόσο, το αγαπημένο και δοκιμασμένο όργανο των Βυζαντινών για την αντιμετώπιση των ανεπιθύμητων ήταν το συνηθισμένο δηλητήριο, που το έριχναν στο φαγητό ή το έσταζαν στο κρασί. Λοιπόν, τότε όλα θα μπορούσαν να κατηγορηθούν στον ασπ.

Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος των γρίφων του θανάτου του Oleg, επειδή οι συγκεκριμένες ημερομηνίες του στα χρονικά του Novgorod και του Nestorov δεν συμπίπτουν καθόλου. Η διαφορά είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς! - για δέκα ολόκληρα χρόνια: σύμφωνα με τον Νέστορα, ο Όλεγκ πέθανε το καλοκαίρι του 6420 (912) και σύμφωνα με τον χρονικογράφο του Νόβγκοροντ - το καλοκαίρι του 6430 (922). Πόσα εκπληκτικά γεγονότα πρέπει να περιείχε αυτή η «χαμένη δεκαετία»! Λοιπόν ποιον διατάζεις να πιστέψεις; Προσωπικά, πιστεύω στο Novgorod Chronicle και τώρα θα εξηγήσω γιατί. Το αρχικό κείμενο του Χρονικού του Νεστόροφ στον τόπο σχετικά με τον θάνατο του Όλεγκ είναι πολύ χαλασμένο. Είναι χαλασμένο σε πολλά άλλα μέρη, αλλά εδώ είναι που πιάνεται ο μετέπειτα «ηγεμόνας» από το χέρι. Γιατί δεν του αρκούσε να κόψει μια καθαρή ιστορία για τα 21 χρόνια της βασιλείας του Όλεγκ και να καθαρίσει τα υπόλοιπα, αλλά όχι - αφού αναφέρει τον θάνατο του πρίγκιπα "από το φίδι", εισάγει ξαφνικά ένα εκτενές κείμενο που έχει απολύτως καμία σχέση με τη ρωσική ιστορία. Με σοβαρή έλλειψη περγαμηνής, πάνω στην οποία έγραψαν οι χρονικογράφοι, ο απρόσκλητος εκδότης εισάγει ξαφνικά μια διδακτική ιστορία για τον Απολλώνιο τον Τύανα, τον Έλληνα Νεοπυθαγόρειο φιλόσοφο που έζησε τον 1ο αιώνα μ. Χ. μι.

Αλλά γιατί, προσευχηθείτε, ο Ρώσος αναγνώστης, αντί να μάθει πρόσθετες λεπτομέρειες για τη βασιλεία ενός από τους λαμπρούς ηγεμόνες της Αρχαίας Ρωσίας, θα πρέπει να εξοικειωθεί με το ηθικολογικό αξίωμα για τον αρχαίο μάγο και μάγο της εποχής του Ρωμαίου αυτοκράτορα Δομιτιανού; Από την άποψη της καλής θέλησης στην οποία οφείλουμε αυτό το ένθετο, υπήρχε λόγος να κατηγορήσουμε τον Όλεγκ με την ιστορία του Απολλώνιου και τι λόγος. Ο πολύπαθος αναγνώστης θα έπρεπε να έχει πάρει ένα διδακτικό μάθημα για τον εαυτό του. Μας φαίνεται ότι δεν έχει καμία διαφορά για εμάς. Και από τη σκοπιά των χριστιανών ορθοδόξων, που συμπλήρωσαν το χρονικό με μια ψυχοσωτήρια ιστορία, έκανε μια θεϊκή πράξη, κατηγορώντας τον πρίγκιπα Όλεγκ για παγανισμό και μαγεία. Τι συμβαίνει εδώ;

Όπως καθιέρωσαν οι φιλολόγοι, το παρατσούκλι του Όλεγκ - «προφητικός» - στην εποχή του Νέστορα δεν σήμαινε καθόλου «σοφός», αλλά αναφερόταν αποκλειστικά στην τάση του προς τα μάγια. Με άλλα λόγια, ο πρίγκιπας Oleg, ως ανώτατος ηγέτης και αρχηγός της ομάδας, εκτελούσε ταυτόχρονα τα καθήκοντα του ιερέα, του μάγου, του μάγου και του μάγου. Γι' αυτό, από τη σκοπιά ενός χριστιανού ορθοδόξου, τον βρήκε η τιμωρία του Θεού. Ακριβώς ο ίδιος μάγος, από τη σκοπιά του συγγραφέα του ενθέτου, ήταν και ο Απολλώνιος του Τυάνσκι, «κάνοντας δαιμονικά θαύματα», τεχνητά δεμένος με τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Ίσως ολόκληρο το ρητό, το οποίο παραβίαζε τη λογική των χρονικών και, πιθανότατα, γράφτηκε πάνω από το αποκομμένο κείμενο του χρονικού, χρειαζόταν το βιβλίο Herstratus για χάρη της τελευταίας φράσης: "Μην αποπλανείς με θαύματα …"

Είναι εύκολο να «καταλάβουμε» γιατί ο «συν-συγγραφέας» Νέστορας έχει τέτοια αντιπάθεια για τον Όλεγκ. Προφανώς, τα χαμένα άρθρα μιλούσαν με αρκετή λεπτομέρεια όχι μόνο για τον στρατιωτικό ή διευθυντικό στέλεχος, αλλά και για τις ιερατικές του δραστηριότητες. Ένας αυστηρός και ανυποχώρητος μάγος, με αυθεντία, ήταν πολύ μισαλλόδοξος με τους χριστιανούς ιεραπόστολους. Ο Όλεγκ τους πήρε το αλφάβητο, αλλά δεν δέχτηκε τις διδασκαλίες. Η γενική στάση των ειδωλολατρών Σλάβων προς τους χριστιανούς κήρυκες εκείνη την εποχή είναι πολύ γνωστή από τα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά. Πριν από τον εκχριστιανισμό τους, οι Σλάβοι της Βαλτικής αντιμετώπιζαν τους Καθολικούς ιεραπόστολους με τον πιο σκληρό τρόπο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αγώνας για ζωή και θάνατο έγινε και στο έδαφος της Ρωσίας. Ίσως δεν έπαιξε ο τελευταίος ρόλος ο πρίγκιπας-ιερέας Όλεγκ. Έτσι έπαιξαν σε αυτό μετά από ενάμιση αιώνα …

Ωστόσο, ό,τι διαγράφηκε από τα χρονικά δεν μπορούσε να διαγραφεί από τη μνήμη του κόσμου. Η εικόνα του Προφητικού Πρίγκιπα ενσωματώθηκε στον μυστηριώδη επικό ήρωα Βόλγα, του οποίου τα ονόματα - (V) Όλγα και Όλεγκ - στην πραγματικότητα συμπίπτουν. Με το θαυμαστό δώρο των λυκανθρώπων, που κατείχε ο επικός Βόλγας, μπορεί κανείς να κρίνει ποιες ικανότητες αποδίδονταν στον ιστορικό Όλεγκ, ειδικά επειδή σε ορισμένες εκδοχές του επικού Βόλγα ονομάζεται Volkh (v), σε πλήρη συμφωνία με την ακριβή έννοια του παρατσούκλι του πρίγκιπα Όλεγκ του Προφητικού.

… Και σε ατμούς, η πριγκίπισσα έπαθε διάρροια, Και έπαθε διάρροια και γέννησε ένα παιδί.

Και στον ουρανό το φεγγάρι έλαμψε, Και ένας ισχυρός ήρωας γεννήθηκε στο Κίεβο, Σαν νεαρός Βολχ Βσεσλάβιεβιτς.

Η γη φύτρωσε τυρί, Το ινδικό βασίλειο έτρεμε ένδοξα, Και η γαλάζια θάλασσα ράγισε

Για-για χάρη της ηρωικής γέννησης

Ο νεαρός Volkh Vseslavievich;

Τα ψάρια πήγαν στα βάθη της θάλασσας, Το πουλί πέταξε ψηλά στον ουρανό

Οι περιηγήσεις και τα ελάφια πήγαν στα βουνά, Λαγοί, αλεπούδες σε αλσύλλια, Και λύκοι, αρκούδες σε ελατοδάση, Sables, martens στα νησιά.

Και θα υπάρχει ένας Μάγος σε μιάμιση ώρα, Ο Volkh μιλάει καθώς βροντάει:

«Και καλά εσύ, κυρία μάνα, Η νεαρή Μάρθα Βσεσλάβιεβνα!

Και μην φασκιάζετε σε ένα σκουληκιασμένο σάβανο, Και μην ζώνετε το μετάξι γύρω από τους στύλους, -

Σπάρε με μάνα

Η δαμασκηνή πανοπλία είναι δυνατή, Και βάλε χρυσό στο κεφάλι με ένα κοχύλι, Στα δεξιά - ένα κλαμπ, Και ένα βαρύ ρόπαλο μολύβδου, Και αυτό το κλαμπ ζυγίζει τριακόσια ποντίκια».

Και θα υπάρξει ένα Volkh επτά ετών, Η μητέρα του έδωσε να μάθει να διαβάζει και να γράφει, Και το δίπλωμα του Volkh πήγε στις επιστήμες.

Τον φύτεψα να γράφει με στυλό, Το γράμμα πήγε σε αυτόν στις επιστήμες.

Και θα υπάρξει ένα Volkh δέκα ετών, Ο Vtapory Volkh έμαθε τη σοφία:

Και μελέτησε την πρώτη σοφία

Τυλίξτε τον εαυτό σας σε ένα καθαρό γεράκι.

Και έμαθε επίσης μια άλλη σοφία, τον Volkh, Τυλίξτε τον εαυτό σας σαν γκρίζος λύκος.

Τυλίξτε γύρω από μια περιήγηση στον κόλπο - χρυσά κέρατα….

Ναι, υπήρχε πράγματι κάτι για τους χριστιανούς λογοκριτές να αντιπαθούν τον Πρίγκιπα Όλεγκ. Μπορούσαν να ξύσουν τους δίσκους της περγαμηνής για 21 χρόνια, αλλά δεν κατάφεραν να καταστρέψουν την εικόνα του πρίγκιπα-μάγου στον προφορικό επικό ύμνο. Οι πράξεις του Όλεγκ του Προφήτη, του ανώτατου άρχοντα του κράτους που δημιούργησε, είναι μια συνεχής σειρά ηρωικών πράξεων, που κορυφώθηκαν σε απαράμιλλα γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας: ο προφητικός πρίγκιπας κάρφωσε την ασπίδα του νικητή πάνω από τις πύλες της ηττημένης Κωνσταντινούπολης. Μετά το θάνατό του, η διαδικασία περαιτέρω σχηματισμού του κράτους του Ρουρικόβιτς έγινε ήδη μη αναστρέψιμη. Τα πλεονεκτήματά του σε αυτό το θέμα είναι αδιαμφισβήτητα. Φαίνεται ότι ο Καραμζίν είπε τα καλύτερα για αυτούς: «Με τη σοφία του Ηγεμόνα, τα μορφωμένα κράτη ανθίζουν. αλλά μόνο το δυνατό χέρι του Ήρωα ιδρύει μεγάλες Αυτοκρατορίες και τους παρέχει αξιόπιστη υποστήριξη στα επικίνδυνα νέα τους. Η αρχαία Ρωσία είναι διάσημη για περισσότερους από έναν Ήρωες: κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να ισοδυναμεί με τον Όλεγκ στις κατακτήσεις που επιβεβαίωσαν την πανίσχυρη ύπαρξή της». Δυνατά είπε! Και το πιο σημαντικό - σωστά! Πού είναι όμως αυτοί οι ήρωες σήμερα; Πού είναι οι δημιουργοί; Δυστυχώς, τον τελευταίο καιρό κάποια αντιτορπιλικά έχουν περάσει μπροστά στα μάτια μας…

Στην περίφημη συνθήκη του Όλεγκ με τους Έλληνες το 912, που συνήφθη μετά τη λαμπρή πολιορκία της Κωνσταντινούπολης και την παράδοση των Βυζαντινών, δεν υπάρχει λέξη για τον Πρίγκιπα Ιγκόρ, τον ονομαστικό άρχοντα της Ρωσίας του Κιέβου, του οποίου φύλακας ήταν ο Όλεγκ. Από τα 33 χρόνια της βασιλείας του, οι μεταγενέστεροι συντάκτες διέγραψαν εντελώς από τα χρονικά λήμματα που αφορούσαν 21 (!) Χρόνια. Σαν να μην έγινε τίποτα εκείνα τα χρόνια! Συνέβη - και πώς! Μόνο εδώ στους κληρονόμους του θρόνου του Oleg δεν άρεσε κάτι στις πράξεις ή τη γενεαλογία του. Το τελευταίο είναι πιο πιθανό, γιατί, αν ακολουθήσετε τη λογική του Joachim Chronicle, ο Oleg θα μπορούσε να αναφερθεί στον ίδιο τον Gostomyslov και την αρχική οικογένεια του Novgorod. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν έρχεται σε αντίθεση με το μήνυμα του Νέστορα ότι ο Όλεγκ, στον οποίο ο Ρούρικ πριν από το θάνατό του παρέδωσε και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του νεαρού κληρονόμου του Ιγκόρ, ήταν συγγενής («στο είδος του») του ιδρυτή της δυναστείας. Μπορείτε επίσης να είστε συγγενής κατά μήκος της γραμμής της συζύγου σας. Έτσι, η γραμμή του πρεσβυτέρου του Νόβγκοροντ Gostomysl - του κύριου εμπνευστή της πρόσκλησης προς τους ηγεμόνες του Rurik - δεν διακόπηκε. Τι συνέβη με τα άλλα παιδιά του Ρούρικ (αν γεννήθηκαν καθόλου); Οι πιο απίστευτες υποθέσεις είναι πιθανές. Για τη φαντασία των συγγραφέων μυθοπλασίας, υπάρχει ένα γενικά απεριόριστο πεδίο δραστηριότητας εδώ. Συνολικά, έχουμε μπροστά μας ένα από τα συναρπαστικά και άλυτα μυστήρια του μακρινού παρελθόντος.

Το γεγονός ότι ο Όλεγκ ο Προφήτης ήταν ο πρώτος αληθινός οικοδόμος του ρωσικού κράτους ήταν καλά κατανοητό ανά πάσα στιγμή. Διεύρυνε τα όριά της, ενέκρινε τη δύναμη της νέας δυναστείας στο Κίεβο, υπερασπίστηκε τη νομιμότητα του διαδόχου του Ρούρικ στο θρόνο, έδωσε το πρώτο χειροπιαστό πλήγμα στην παντοδυναμία του Καγκανάτου των Χαζάρων. Πριν ο Όλεγκ και η ακολουθία του εμφανιστούν στις όχθες του Δνείπερου, οι «παράλογοι Χάζαροι» συγκέντρωναν φόρο τιμής από γειτονικές σλαβικές φυλές ατιμώρητα. Για αρκετούς αιώνες ρουφούσαν ρωσικό αίμα και στο τέλος προσπάθησαν ακόμη και να επιβάλουν μια ιδεολογία εντελώς ξένη προς τον ρωσικό λαό - τον Ιουδαϊσμό που ομολογούσαν οι Χαζάροι.

Με την εποχή της βασιλείας του Oleg του Προφήτη, συμπίπτει ένα ακόμη μυστήριο του αρχικού ρωσικού χρονικού. Ένα από τα μεγαλύτερα κενά στο The Tale of Bygone Years πέφτει στα χρόνια της βασιλείας του Oleg. Από το 885 (η κατάκτηση των Ραδήμιχων και η έναρξη της εκστρατείας κατά των Χαζάρων, για την οποία δεν διατηρήθηκε το αρχικό κείμενο) και έως το 907 (η πρώτη εκστρατεία προς την Κωνσταντινούπολη), μόνο τρία γεγονότα καταγράφηκαν στα χρονικά που σχετίζονται με την ιστορία της ίδιας της Ρωσίας. Τα υπόλοιπα είναι είτε «άδεια» χρόνια (καταλαβαίνουμε ήδη τι εννοούν), είτε δύο επεισόδια δανεισμένα από βυζαντινά χρονικά και αφορούν την κυριαρχία των αυτοκρατόρων της Κωνσταντινούπολης.

Ποιες είναι οι καθαρά ρωσικές πραγματικότητες που έχουν απομείνει στο χρονικό; Το πρώτο είναι το πέρασμα των μεταναστών Ουγγρικών (Ούγγρων) πέρα από το Κίεβο το 898. Το δεύτερο είναι η γνωριμία του Ιγκόρ με τη μέλλουσα σύζυγό του, Όλγα από το Pskov. Σύμφωνα με τον Νέστορα, αυτό συνέβη το καλοκαίρι του 6411, δηλαδή το 903.