Σλαβικές ιστορίες

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι Σλάβοι αποκαλούσαν το «ψέμα» μια ελλιπή, επιφανειακή Αλήθεια. Για παράδειγμα, μπορείτε να πείτε: "Εδώ είναι μια ολόκληρη λακκούβα βενζίνης", ή μπορείτε να πείτε ότι αυτή είναι μια λακκούβα με βρώμικο νερό, καλυμμένη από πάνω με μια μεμβράνη βενζίνης. Στη δεύτερη δήλωση - Αλήθεια, στην πρώτη δήλωση, δεν λέγεται εντελώς Αλήθεια, δηλ. Ψέμα. "Ψέματα" και "κρεβάτι", "κρεβάτι" - έχουν την ίδια ρίζα. Εκείνοι. τι βρίσκεται στην επιφάνεια, ή στην επιφάνεια του οποίου μπορείς να πεις ψέματα, ή - μια επιφανειακή κρίση για το θέμα.

Κι όμως, γιατί η λέξη «ψέμα» χρησιμοποιείται στο Tales, με την έννοια της επιφανειακής αλήθειας, της ελλιπούς αλήθειας; Γεγονός είναι ότι το Παραμύθι είναι πραγματικά ένα ψέμα, αλλά μόνο για τον ρητό κόσμο, που εκδηλώνεται, στον οποίο εδρεύει πλέον η συνείδησή μας. Για άλλους Κόσμους: Navi, Slavi, Pravi, οι ίδιοι παραμυθένιοι χαρακτήρες, η αλληλεπίδρασή τους, είναι η αληθινή Αλήθεια. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το Παραμύθι είναι το ίδιο Νεράιδα, αλλά για έναν ορισμένο Κόσμο, για μια συγκεκριμένη Πραγματικότητα. Εάν το Παραμύθι φέρνει στο νου μερικές Εικόνες στη φαντασία σας, σημαίνει ότι από κάπου προήλθαν αυτές οι Εικόνες πριν σας τις δώσει η φαντασία σας. Δεν υπάρχει μυθοπλασία χωρισμένη από την πραγματικότητα. Κάθε φαντασίωση είναι τόσο αληθινή όσο η ρητή ζωή μας. Το υποσυνείδητό μας, αντιδρώντας στα σήματα του δεύτερου συστήματος σηματοδότησης (στη λέξη), «τραβάει» Εικόνες από το συλλογικό πεδίο - μια από τις δισεκατομμύρια πραγματικότητες ανάμεσα στις οποίες ζούμε. Στη φαντασία, υπάρχει μόνο ένα πράγμα γύρω από το οποίο στρίβονται τόσες πολλές παραμυθένιες πλοκές: «Πήγαινε εκεί, δεν ξέρεις πού, φέρε το, δεν ξέρεις τι». Μπορεί η φαντασία σας να φανταστεί κάτι τέτοιο; - Για την ώρα όχι. Αν και οι Πολύσοφοι Πρόγονοί μας είχαν επίσης μια απολύτως επαρκή απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

«Μάθημα» μεταξύ των Σλάβων σημαίνει κάτι που στέκεται στον Βράχο, δηλ. κάποια μοιραία ύπαρξης, πεπρωμένου, αποστολής που έχει κάθε άτομο που ενσαρκώνεται στη Γη. Το μάθημα είναι τι πρέπει να μάθετε πριν το εξελικτικό σας μονοπάτι συνεχίσει όλο και πιο ψηλά. Έτσι, ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά περιέχει πάντα έναν υπαινιγμό του μαθήματος που ο καθένας από τους ανθρώπους θα πρέπει να μάθει κατά τη διάρκεια της Ζωής του.

KOLOBOK

Ο Ρας Ντέβα ρώτησε: - Ψήστε μου ένα μελόψωμο. Η Παναγία πέρασε πάνω από τους αχυρώνες Svarog, έξυσε και έψησε το Kolobok κατά μήκος του πυθμένα του Διαβόλου. Το Kolobok κύλησε κατά μήκος της πίστας. Κυλώντας και κυλάει, και προς το μέρος του - Κύκνος: - Μελόψωμο άντρας-Gingerbread man, θα σε φάω! Και τράβηξε ένα κομμάτι από το Kolobok με το ράμφος του. Το Kolobok ξεκινάει. Προς αυτόν - Κοράκι: - Κολομπόκ-Κολομπόκ, θα σε φάω! Ράμφισε το Κολομπόκ από το βαρέλι και έφαγε άλλο ένα κομμάτι. Το Kolobok κύλησε περαιτέρω κατά μήκος της πίστας. Τότε τον συνάντησε η Αρκούδα: - Κολομπόκ-Κολομπόκ, θα σε φάω! Άρπαξε το Kolobok από το στομάχι, και έσφιξε τα πλευρά του, με το ζόρι ο Kolobok πήρε τα πόδια του μακριά από την Αρκούδα. Κυλώντας το Κολομπόκ, κυλώντας κατά μήκος του δρόμου Svarog, και μετά προς αυτόν - Λύκος: - Kolobok-Kolobok, θα σε φάω! Έπιασε το Kolobok με τα δόντια του, έτσι το Kolobok μόλις κύλησε μακριά από τον Λύκο. Όμως το μονοπάτι του δεν έχει τελειώσει ακόμα. Κυλάει: ένα πολύ μικρό κομμάτι Kolobok παραμένει. Και εδώ βγαίνει η Αλεπού να συναντήσει τον Κολομπόκ: - Κολομπόκ-Κολομπόκ, θα σε φάω! - Μη με φας, Αλεπού, - μόνο ο Κολομπόκ κατάφερε να πει, και η Αλεπού - "Είμαι", και το έφαγε ολόκληρο.

Το παραμύθι, γνωστό σε όλους από την παιδική ηλικία, αποκτά ένα εντελώς διαφορετικό νόημα και μια πολύ βαθύτερη ουσία όταν ανακαλύπτουμε τη Σοφία των Προγόνων. Οι Σλάβοι δεν είχαν ποτέ μελόψωμο, ούτε κουλούρι, ούτε «σχεδόν τσιζκέικ», καθώς τα πιο βαρύγδουπα προϊόντα αρτοποιίας, που μας δίνουν ως Kolobok, τραγουδιούνται στα σύγχρονα παραμύθια και κινούμενα σχέδια. Η ιδέα των ανθρώπων είναι πολύ πιο εικονική και ιερή από όσο προσπαθούν να φανταστούν. Το Kolobok είναι μια μεταφορά, όπως σχεδόν όλες οι Εικόνες των ηρώων των ρωσικών παραμυθιών. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ρωσικός λαός ήταν διάσημος παντού για την εικονιστική του σκέψη.

Το Tale of Kolobok είναι μια αστρονομική παρατήρηση των Προγόνων κατά την κίνηση του Μήνα στον ουρανό: από την πανσέληνο (στο Παλάτι της Φυλής) έως τη νέα Σελήνη (την Αίθουσα της Αλεπούς). Το «ζύμωμα» του Kolobok - η πανσέληνος, σε αυτό το παραμύθι, λαμβάνει χώρα στην Αίθουσα της Παρθένου και της Φυλής (αντιστοιχεί περίπου στους σύγχρονους αστερισμούς της Παρθένου και του Λέοντα). Περαιτέρω, ξεκινώντας από την Αίθουσα του Κάπρου, ο Μήνας αρχίζει να φθίνει, δηλ. καθεμία από τις Αίθουσες συνεδριάσεων (Κύκνος, Κοράκι, Αρκούδα, Λύκος) - "φάτε" μέρος του Μήνα. Δεν μένει τίποτα από το Kolobok στην Αίθουσα της Αλεπούς - η Midgard-Earth (με σύγχρονους όρους - ο πλανήτης Γη) κλείνει εντελώς τη Σελήνη από τον Ήλιο.

Βρίσκουμε επιβεβαίωση ακριβώς μιας τέτοιας ερμηνείας του Kolobok στα ρωσικά λαϊκά αινίγματα (από τη συλλογή του V. Dahl): Ένα μπλε κασκόλ, ένα κόκκινο κουλούρι: κυλάει σε ένα κασκόλ, χαμογελά στους ανθρώπους. - Πρόκειται για τον Παράδεισο και το Yarilo-Sun. Αναρωτιέμαι πώς τα σύγχρονα παραμυθένια ριμέικ θα απεικόνιζαν το κόκκινο Kolobok; Κοκκινίζω στη ζύμη;

Υπάρχουν μερικά άλλα μυστήρια για τα παιδιά: Μια ασπροκέφαλη αγελάδα κοιτάζει στο δρόμο. (Μήνας) Ήταν νέος - φαινόταν καλός, όταν ήταν μεγάλος ήταν κουρασμένος - άρχισε να ξεθωριάζει, ένας νέος γεννήθηκε - πάλι το διασκέδασε. (Μήνας) Πικάπ γυρίζει, χρυσό μασουράκι, δεν θα το πάρει κανείς: ούτε ο βασιλιάς, ούτε η βασίλισσα, ούτε η κόκκινη παρθένα. (Ήλιος) Ποιος είναι ο πλουσιότερος στον κόσμο; (Γη)

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι σλαβικοί αστερισμοί δεν αντιστοιχούν ακριβώς στους σύγχρονους αστερισμούς. Στο σλαβικό Krugolet υπάρχουν 16 Αίθουσες (αστερισμοί) και είχαν διαφορετικές διαμορφώσεις από τα σύγχρονα 12 ζώδια του ζωδιακού κύκλου. Το Hall Race (οικογένεια αιλουροειδών) μπορεί να συσχετιστεί χονδρικά με

ζώδιο Λέων.

ΡΕΠΚΑ

Όλοι μάλλον θυμούνται το κείμενο του παραμυθιού από την παιδική ηλικία. Ας αναλύσουμε τον εσωτερισμό του παραμυθιού και εκείνες τις χονδροειδείς παραμορφώσεις της εικόνας και της λογικής που μας επιβλήθηκαν.

Διαβάζοντας αυτά, όπως και τα περισσότερα υποτιθέμενα «λαϊκά» (δηλαδή παγανιστικά: «γλώσσα» - «άνθρωποι») παραμύθια, εφιστούμε την προσοχή στην εμμονική απουσία των γονιών. Δηλαδή, οι ημιτελείς οικογένειες εμφανίζονται πριν από τα παιδιά, κάτι που ενσταλάζει από την παιδική ηλικία την ιδέα ότι μια ημιτελής οικογένεια είναι φυσιολογική, «όλοι έτσι ζουν». Μόνο οι παππούδες μεγαλώνουν παιδιά. Ακόμα και σε μια ολοκληρωμένη οικογένεια, έχει γίνει παράδοση να «παραδίδουν» ένα παιδί σε ηλικιωμένους για ανατροφή. Ίσως αυτή η παράδοση ρίζωσε στις μέρες της δουλοπαροικίας ως ανάγκη. Πολλοί θα μου πουν ότι και οι καιροί δεν είναι καλύτεροι. η δημοκρατία είναι το ίδιο δουλοκτητικό σύστημα. Ο «Δήμος», στα ελληνικά, δεν είναι απλώς ένας «λαός», αλλά ένας ευκατάστατος λαός, η «κορυφή» της κοινωνίας, «κράτος» - «εξουσία». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η δημοκρατία είναι η δύναμη της κυρίαρχης ελίτ, δηλ. την ίδια δουλοπαροικία, έχοντας μόνο μια διαγραμμένη εκδήλωση στο σύγχρονο πολιτικό σύστημα. Επιπλέον, η θρησκεία είναι επίσης η δύναμη της ελίτ για το λαό, και επίσης συμμετέχει ενεργά στην ανατροφή του ποιμνίου (δηλαδή του κοπαδιού), για τη δική της και την κρατική ελίτ. Τι μεγαλώνουμε στα παιδιά, λέγοντάς τους παραμύθια με τη μελωδία κάποιου άλλου; Συνεχίζουμε να «προετοιμάζουμε» όλο και περισσότερους δουλοπάροικους για demo; Ή υπηρέτες του Θεού;

Από εσωτερική άποψη, τι είδους εικόνα εμφανίζεται στο σύγχρονο «Γογγύλι»; - Η σειρά των γενεών διακόπτεται, η κοινή καλή δουλειά έχει σπάσει, υπάρχει πλήρης καταστροφή της αρμονίας της Φατρίας, της Οικογένειας, ευημερία και χαρά των οικογενειακών σχέσεων. Τι είδους άνθρωποι μεγαλώνουν σε δυσλειτουργικές οικογένειες;.. Και αυτό μας διδάσκουν τα παραμύθια που μόλις εμφανίστηκαν.

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τη «ΡΕΠΕΚ». Δύο από τους βασικούς ήρωες για το παιδί, ο πατέρας και η μητέρα, απουσιάζουν. Ας εξετάσουμε ποιες Εικόνες αποτελούν την ουσία της ιστορίας και τι ακριβώς αφαιρέθηκε από την ιστορία στο συμβολικό επίπεδο. Έτσι, οι χαρακτήρες: 1) Turnip - συμβολίζει τις ρίζες της οικογένειας. Είναι φυτεμένη

Πρόγονος, ο Αρχαιότερος και Σοφός. Χωρίς αυτόν, η Repka δεν θα ήταν, και κοινή, χαρούμενη δουλειά για το καλό της οικογένειας. 2) Παππούς - συμβολίζει την Αρχαία Σοφία 3) Γιαγιά - Παράδοση, Σπίτι 4) Πατέρας - προστασία και υποστήριξη της οικογένειας - αφαιρέθηκε από το παραμύθι μαζί με το μεταφορικό νόημα 5) Μητέρα - Αγάπη και φροντίδα - αφαιρέθηκε από το παραμύθι 6) Εγγονή (κόρη) - Γόνος, συνέχεια της Οικογένειας 7) Σκαθάρι - η προστασία της ευημερίας στην Οικογένεια 8) Γάτα - η ευτυχισμένη ατμόσφαιρα του σπιτιού 9) Ποντίκι - συμβολίζει την ευημερία του Οίκου. Τα ποντίκια ενεργοποιούνται μόνο όπου υπάρχει περίσσεια, όπου δεν υπολογίζεται κάθε ψίχουλο. Αυτές οι μεταφορικές έννοιες είναι αλληλένδετες σαν μια κούκλα που φωλιάζει - το ένα χωρίς το άλλο δεν έχει πλέον νόημα και πληρότητα.

Σκεφτείτε λοιπόν αργότερα, εν γνώσει ή μη, τα ρωσικά παραμύθια έχουν αλλάξει, και για ποιον «δουλεύουν» τώρα.

ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ RYABA

Φαίνεται -καλά, τι ανοησία: χτύπησε, χτύπησε, και μετά ένα ποντίκι, μπαμ- και το παραμύθι τελείωσε. Για τι είναι όλο αυτό; Πράγματι, μόνο σε παιδιά που δεν έχουν νοημοσύνη να πουν…

Αυτή η ιστορία είναι για τη Σοφία, για την Εικόνα της Παγκόσμιας Σοφίας, που περιέχεται στο Χρυσό Αυγό. Δεν δίνεται σε όλους και σε καμία στιγμή να γνωρίσουν αυτή τη Σοφία. Δεν μπορούν όλοι να το διαχειριστούν. Μερικές φορές πρέπει να συμβιβαστείτε με την απλή σοφία που περιέχεται στο Απλό Αυγό.

Όταν λέτε αυτό ή εκείνο το παραμύθι στο παιδί σας, γνωρίζοντας το κρυμμένο νόημά του, η Αρχαία Σοφία που περιέχεται σε αυτό το παραμύθι απορροφάται «με το μητρικό γάλα», στο λεπτό επίπεδο, στο υποσυνείδητο επίπεδο. Ένα τέτοιο παιδί θα καταλάβει πολλά πράγματα και σχέσεις χωρίς περιττές εξηγήσεις και λογική επιβεβαίωση, μεταφορικά, με το δεξί ημισφαίριο, όπως λένε οι σύγχρονοι ψυχολόγοι.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ Kaschey και τον Baba Yaga

Στο βιβλίο που γράφτηκε μετά τις διαλέξεις του PP Globa, βρίσκουμε ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους κλασικούς ήρωες των ρωσικών παραμυθιών: "Το όνομα" Koschey "προέρχεται από το όνομα των ιερών βιβλίων των αρχαίων Σλάβων" βλάσφημος. "Αυτά ήταν ξύλινα δεμένα ταμπλέτες με μοναδικές γνώσεις γραμμένες πάνω τους. Αυτή η αθάνατη κληρονομιά ονομαζόταν "koshchey." Τα βιβλία του μεταφέρθηκαν από γενιά σε γενιά, αλλά είναι απίθανο να ήταν πραγματικά αθάνατος, όπως σε ένα παραμύθι. (…) Και στο ένας τρομερός κακός, ένας μάγος, άκαρδος, σκληρός, αλλά ισχυρός, … πρόσφατα, κατά την εισαγωγή της Ορθοδοξίας, όταν όλοι οι θετικοί χαρακτήρες του σλαβικού πανθέου μετατράπηκαν σε αρνητικούς. Τότε προέκυψε η λέξη "βλασφημία", δηλαδή, ακολουθώντας αρχαία, μη χριστιανικά έθιμα. (…) Και η Μπάμπα Γιάγκα είναι μια λαϊκή προσωπικότητα … Αλλά μέχρι τέλους για να μαυρίσουν δεν μπορούσαν να τη βρουν στα παραμύθια. Όχι πουθενά, αλλά ήταν για εκείνη που όλα οι Ιβάν-τσάρεβιτς και οι Ιβάν-ανόητοι ήρθαν κοντά της σε δύσκολες στιγμές. Ξάπλωσε στη σόμπα για να δείξει το σωστό δρόμο το πρωί, βοήθησε να ξεδιαλύνουν τα πιο δύσκολα προβλήματά τους, έδωσε μια μαγική μπάλα, η οποία οδηγεί στον επιθυμητό στόχο. Ο ρόλος της «Ρωσικής Αριάδνης» κάνει τη γιαγιά μας εκπληκτικά παρόμοια με μια θεότητα των Αβεστών… Είμαι καθαρή. Αυτή η γυναίκα-καθαρίστρια, που σκουπίζει το δρόμο με τα μαλλιά της, διώχνει το θηρίο και όλα τα κακά πνεύματα από πάνω της, καθαρίζοντας το δρόμο της μοίρας από πέτρες και συντρίμμια, απεικονίστηκε με μια σκούπα στο ένα χέρι και μια μπάλα στο άλλο. … Είναι ξεκάθαρο ότι με μια τέτοια θέση δεν μπορεί να είναι σκισμένη και βρώμικη. Επιπλέον, έχουμε το δικό μας λουτρό».

Αυτή η γνώση επιβεβαιώνει εν μέρει τη σλαβική αντίληψη του Kashchey και του Baba Yaga. Ας επιστήσουμε όμως την προσοχή του αναγνώστη σε μια σημαντική διαφορά στην ορθογραφία των ονομάτων "Koschey" και "Kaschey". Πρόκειται για δύο ριζικά διαφορετικούς ήρωες. Αυτός ο αρνητικός χαρακτήρας που χρησιμοποιείται στα παραμύθια, με τον οποίο παλεύουν όλοι οι χαρακτήρες, με επικεφαλής τον Μπάμπα Γιάγκα, και του οποίου ο θάνατος είναι "στο αυγό" είναι - KASHCHA. Ο πρώτος ρούνος που γράφει αυτή την αρχαία σλαβική λέξη-εικόνα είναι «Ka», που σημαίνει «συγκέντρωση μέσα στον εαυτό του, ένωση, ενοποίηση». Για παράδειγμα, η ρουνική λέξη-εικόνα «ΚΑΡΑ» δεν σημαίνει τιμωρία ως τέτοια, αλλά σημαίνει κάτι που δεν ακτινοβολεί, παύει να λάμπει, μαυρίζει, γιατί έχει συγκεντρώσει όλη τη λάμψη («ΡΑ») μέσα του. Εξ ου και η λέξη KARAKUM - "KUM" - ένας συγγενής ή ένα σύνολο από κάτι σχετικό (κόκκοι άμμου, για παράδειγμα), και "KARA" - εκείνοι που έχουν συγκεντρώσει λάμψη: "μια συλλογή από λαμπερά σωματίδια". Αυτό έχει ήδη μια ελαφρώς διαφορετική έννοια από την προηγούμενη λέξη "τιμωρία".

Οι σλαβικές ρουνικές εικόνες είναι ασυνήθιστα βαθιές και ευρύχωρες, διφορούμενες και δύσκολες για έναν απλό αναγνώστη. Μόνο οι Ιερείς κατείχαν αυτές τις εικόνες στο σύνολό τους, αφού Η συγγραφή και η ανάγνωση μιας ρουνικής εικόνας είναι μια σοβαρή και πολύ υπεύθυνη υπόθεση, απαιτεί μεγάλη ακρίβεια, απόλυτη καθαρότητα σκέψης και καρδιάς.

Baba Yoga (Yogini-Mother) - Πάντα όμορφη, στοργική, καλόκαρδη θεά-προστάτιδα των ορφανών και των παιδιών γενικά. Περιπλανήθηκε στο Midgard-Earth είτε με το Πύρινο Ουράνιο Άρμα, μετά με άλογο στα εδάφη όπου ζούσαν οι Φυλές της Μεγάλης Φυλής και οι απόγονοι της Ουράνιας Φυλής, μαζεύοντας άστεγα ορφανά από πόλεις και κωμοπόλεις. Σε κάθε Σλαβο-Άριο Βέσι, ακόμη και σε κάθε πολυπληθή πόλη ή οικισμό, η προστάτιδα θεά αναγνωρίστηκε από την ακτινοβόλο καλοσύνη, την τρυφερότητα, την πραότητα, την αγάπη και τις κομψές μπότες της, διακοσμημένες με χρυσά σχέδια, και της έδειχνε πού ζουν τα ορφανά. Οι απλοί άνθρωποι αποκαλούσαν τη Θεά με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πάντα με τρυφερότητα. Κάποια - από τη Γιαγιά Γιόγκα με το Χρυσό Πόδι, και που, πολύ απλά - από τη Γιόγκινι-Μάνα.

Η Γιόγκινι παρέδωσε ορφανά παιδιά στους πρόποδες της Σκήτης της, που βρισκόταν στο αλσύλλιο του δάσους, στους πρόποδες των βουνών Ιριάν (Αλτάι). Το έκανε αυτό για να σώσει τους τελευταίους εκπροσώπους των πιο αρχαίων Σλαβικών και Άριων Φυλών από τον αναπόφευκτο θάνατο. Στους πρόποδες της Σκήτης, όπου η Γιόγκινι-Μάνα οδήγησε τα παιδιά στην Πύρινη τελετή της αφιέρωσης στους Αρχαίους Ανώτατους Θεούς, υπήρχε ένας Ναός του Θεού Κιν, λαξευμένος μέσα στο βουνό. Κοντά στο βουνό Ναός των Ρόδων, μέσα στο βράχο υπήρχε ένα ειδικό βαθούλωμα, που οι Ιερείς ονόμαζαν Σπήλαιο του Ρα. Από αυτό προεξείχε μια πέτρινη εξέδρα, χωρισμένη με μια προεξοχή σε δύο ίσες κοιλότητες, που ονομαζόταν Λαπάτα. Σε μια εσοχή, που ήταν πιο κοντά στο Σπήλαιο του Ρα, η Γιόγκινι-Μάνα ξάπλωσε κοιμισμένα παιδιά με λευκά ρούχα. Το ξηρό θαμνόξυλο τοποθετήθηκε στο δεύτερο βαθούλωμα, μετά το οποίο ο LapatA επέστρεψε στο Σπήλαιο του Ra και οι Yogini έβαλαν φωτιά στο θαμνόξυλο. Για όλους όσους ήταν παρόντες στο Fiery Rite, αυτό σήμαινε ότι τα ορφανά ήταν αφιερωμένα στους Αρχαίους Ανώτερους Θεούς και κανείς δεν θα τα έβλεπε στην κοσμική ζωή των Clans. Οι άγνωστοι, που μερικές φορές παρακολουθούσαν τις τελετές της φωτιάς, είπαν πολύχρωμα στην περιοχή τους ότι παρακολουθούσαν με τα μάτια τους πώς θυσιάζονταν μικρά παιδιά στους Παλαιούς Θεούς, πετάγονταν ζωντανά στο Πύρινο Φούρνο και η Μπάμπα Γιόγκα το έκανε αυτό. Οι άγνωστοι δεν ήξεραν ότι όταν η πλατφόρμα του ποδιού μεταφέρθηκε στο σπήλαιο Ra, ένας ειδικός μηχανισμός κατέβασε την πέτρινη πλάκα στην προεξοχή του ποδιού και χώρισε την κοιλότητα με τα παιδιά από τη Φωτιά. Όταν άναψε η Φωτιά στο Σπήλαιο του Ρα, οι Ιερείς του Σορτ μετέφεραν τα παιδιά από τα πόδια στις εγκαταστάσεις του Ναού του Σορτ. Στη συνέχεια, Ιερείς και Ιέρειες ανατράφηκαν από ορφανά, και όταν ενηλικιώθηκαν, νέοι και νέες δημιούργησαν οικογένειες και συνέχισαν τη γενεαλογία τους. Οι άγνωστοι δεν ήξεραν τίποτα από όλα αυτά και συνέχισαν να διαδίδουν παραμύθια ότι οι άγριοι Ιερείς του Σλαβικού και του Άριου λαού, και ιδιαίτερα ο αιμοδιψής Μπάμπα Γιόγκα, θυσιάζουν ορφανά στους Θεούς. Αυτά τα ξένα παραμύθια επηρέασαν την Εικόνα της Γιόγκινι-Μητέρας, ειδικά μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας, όταν η Εικόνα μιας όμορφης νεαρής Θεάς αντικαταστάθηκε από την Εικόνα μιας γριάς, θυμωμένης και καμπουριασμένης ηλικιωμένης γυναίκας με μπερδεμένα μαλλιά που κλέβει παιδιά. τα ψήνει σε φούρνο σε μια καλύβα του δάσους και μετά τα τρώει. Ακόμα και το Όνομα της Γιόγκινι-Μητέρας παραμορφώθηκε και άρχισε να τρομάζει τη Θεά όλων των παιδιών.

Πολύ ενδιαφέρουσα, από εσωτερικής πλευράς, είναι η υπέροχη Οδηγία-Μάθημα που συνοδεύει περισσότερα από ένα ρωσικά λαϊκά παραμύθια:

Πήγαινε εκεί, δεν ξέρεις πού, φέρε το, δεν ξέρεις τι.

Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο σε υπέροχους συντρόφους δόθηκε ένα τέτοιο Μάθημα. Αυτή την οδηγία έλαβε κάθε απόγονος από τις Φυλές της Αγίας Φυλής που ανέβηκαν κατά μήκος του Χρυσού Μονοπατιού της Πνευματικής Ανάπτυξης (ιδιαίτερα, κατέχοντας τα Βήματα της Πίστης - την «επιστήμη των εικόνων»). Ένα άτομο ξεκινά το δεύτερο μάθημα του πρώτου βήματος της πίστης κοιτάζοντας μέσα του για να δει όλη την ποικιλία των χρωμάτων και των ήχων μέσα του, καθώς και να βιώσει αυτή την Αρχαία Προγονική Σοφία, την οποία έλαβε κατά τη γέννησή του στη Midgard-Earth. Το κλειδί αυτής της μεγάλης αποθήκης Σοφίας είναι γνωστό σε κάθε άτομο από τις Φυλές της Μεγάλης Φυλής, περιέχεται στην αρχαία οδηγία: Πήγαινε εκεί, μη γνωρίζοντας πού, μάθε ότι, δεν ξέρεις τι.

Αυτό το Σλαβικό Μάθημα απηχείται από περισσότερες από μία δημοφιλείς σοφίες του κόσμου: Το να αναζητάς σοφία έξω από τον εαυτό σου είναι το απόγειο της βλακείας. (Ch'an dictum) Κοιτάξτε μέσα σας και θα ανακαλύψετε ολόκληρο τον κόσμο. (ινδική σοφία)

Τα ρωσικά παραμύθια έχουν υποστεί πολλές παραμορφώσεις, αλλά, παρόλα αυτά, σε πολλά από αυτά παρέμεινε η ουσία του μαθήματος, που αναφέρεται στον μύθο. Είναι μια φαντασία στην πραγματικότητά μας, αλλά η πραγματικότητα βρίσκεται σε μια άλλη πραγματικότητα, όχι λιγότερο πραγματική από αυτή στην οποία ζούμε. Για ένα παιδί διευρύνεται η έννοια της πραγματικότητας. Τα παιδιά βλέπουν και αισθάνονται πολύ περισσότερα ενεργειακά πεδία και ρεύματα από τους ενήλικες. Είναι απαραίτητο να σεβόμαστε ο ένας τις πραγματικότητες του άλλου. Αυτό που είναι φαντασία για εμάς είναι η πραγματική ζωή για το παιδί. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μυούμε ένα παιδί σε «σωστά» παραμύθια, με αληθινές, πρωτότυπες Εικόνες, χωρίς στρώσεις πολιτικής και ιστορίας.

Οι πιο αληθινές, σχετικά απαλλαγμένες από παραμορφώσεις, κατά τη γνώμη μου, είναι μερικές από τις ιστορίες του Bazhov, οι ιστορίες της νταντάς του Pushkin - Arina Rodionovna, γραμμένες από τον ποιητή σχεδόν λέξη προς λέξη, οι ιστορίες των Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Μοιάζει με Ιστορίες από το 4ο βιβλίο των Σλαβο-Αρίων Βέδων: "The Tale of Ratibor", "The Tale of the Clear Falcon", δίνονται με σχόλια και εξηγήσεις σύμφωνα με λέξεις που βγήκαν από τη ρωσική καθημερινή χρήση, αλλά παρέμειναν αναλλοίωτο στα παραμύθια.