Πέτρες της προδιασπασμένης Ρωσίας. Μέρος 1

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πέτρες της προδιασπασμένης Ρωσίας. Μέρος 2ο

Υπάρχει ένα ενδιαφέρον έργο του L. A. Belyaeva "Λευκή πέτρινη επιτύμβια στήλη του μοναστηριού Ferapontov" που περιγράφει το πρώτο τεχνούργημα αυτού του είδους που βρέθηκε το 1982. Ωστόσο, δεν έχω συναντήσει εκτενές φωτογραφικό υλικό, πόσο μάλλον μια λεπτομερή ανάλυση των αντικειμένων.

Προσπαθώ να καλύψω το κενό.

Πρόκειται για τέτοιες πέτρες.

Χάρη σε μια εντυπωσιακή φωτογράφηση που έκανε ο αδερφός μου Andrey, υπάρχει η ευκαιρία να τα εξετάσουμε όλα αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Ήδη έγραψα κάπου ότι σταδιακά περιορίζω τη δική μου ιστορική έρευνα που εστιάζεται αποκλειστικά στη γραφή και τη γλώσσα, αλλά ίσως η δημοσίευση να διεγείρει τα περίεργα μυαλά άλλων ερευνητών και επιτέλους θα μπορέσουμε να καταλάβουμε τουλάχιστον εν μέρει πώς ήταν η Ρωσία πριν από την Σχίσμα, πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, και σύμφωνα με κάποιες προγενέστερες εκδοχές, το πραγματικό βάπτισμα της Ρωσίας τον 17ο αιώνα και όχι τον μυθικό 10ο.

Αυτό το θέμα μου είναι ιδιαίτερα αγαπητό γιατί είναι θέμα της μικρής μου πατρίδας. Πάνω στα ερείπια αυτού του μοναστηριού, σαν αγόρια, παίξαμε πόλεμο και λέγαμε ο ένας στον άλλο θρύλους για μαύρους μοναχούς, υπόγεια περάσματα και θησαυρούς, που φυσικά είναι κρυμμένοι σε αυτή τη γη και περιφραγμένοι σε αυτούς τους τοίχους.:)

Στην πραγματικότητα, δεν ήμασταν μακριά από την αλήθεια, αυτή η γη πραγματικά διατηρούσε θησαυρούς, αλλά εντελώς διαφορετικού είδους. Ακριβώς κάτω από τα πόδια μας υπήρχε μια Ιστορία, την οποία ίσως ήθελαν να κρύψουν, ή ίσως την κατέστρεψαν από απροσεξία ή έλλειψη πόρων. Ποιός ξέρει.

Τι μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα - μπροστά μας είναι τα θραύσματα (κυριολεκτικά:)) της πραγματικής ιστορίας της Ρωσίας 16-17 (και σύμφωνα με τον Belyaev ακόμη και 14-17) αιώνες - γνήσια τεχνουργήματα του παρελθόντος.

Λοιπόν πάμε.

Αναφορά ιστορίας

Mozhaisky Luzhetsky Γέννηση της Θεοτόκου Μονή Ferapontov - βρίσκεται στην πόλη Mozhaisk, υπάρχει από τον 15ο αιώνα. Το μοναδικό (εκτός από το συγκρότημα ναών στη θέση του πρώην μοναστηριού Yakimansky) από 18 μεσαιωνικά μοναστήρια στο Mozhaisk, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα.

Το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον Αγ. Ferapont Belozersky, μαθητής του Sergius of Radonezh κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα Andrei Mozhaisky. Αυτό συνέβη το 1408, μετά από 11 χρόνια από την ίδρυση της Μονής Belozersk Ferapontov από τον ίδιο. Η αφιέρωση της μονής Luzhetsky στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου συνδέεται με την απόφαση του ίδιου του Ferapont. Προφανώς η Γέννηση της Θεοτόκου ήταν κοντά στην ψυχή του, αφού και η Μονή Μπελοζέρσκ ήταν αφιερωμένη στα Χριστούγεννα. Επιπλέον, αυτή τη γιορτή τίμησε ιδιαίτερα ο πρίγκιπας Ανδρέας. Ήταν σε αυτές τις διακοπές το 1380 που ο πατέρας του, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ντμίτρι Ιωάνοβιτς, πολέμησε στο πεδίο Kulikovo. Σύμφωνα με το μύθο, σε ανάμνηση εκείνης της μάχης, η μητέρα του, Μεγάλη Δούκισσα Ευδοκία, έχτισε την εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας.

Ο πρώτος πέτρινος καθεδρικός ναός προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου βρισκόταν στο μοναστήρι Luzhetsky μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα, μετά τον οποίο διαλύθηκε και στη θέση του, το 1524-1547, χτίστηκε ένας νέος με πέντε τρούλους, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Ο πρώτος αρχιμανδρίτης της μονής Luzhetsk, ο μοναχός Ferapont, έχοντας ζήσει ενενήντα πέντε χρόνια, πέθανε το 1426 και θάφτηκε στον βόρειο τοίχο του καθεδρικού ναού. Το 1547 αγιοποιήθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αργότερα χτίστηκε ναός πάνω από την ταφή του.

Το μοναστήρι Luzhetsky υπήρχε μέχρι το 1929, όταν, σύμφωνα με το πρωτόκολλο της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας της Μόσχας και του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας, στις 11 Νοεμβρίου, έκλεισε. Το μοναστήρι επέζησε από την ανατομή των λειψάνων του κτίτορα, την καταστροφή, την καταστροφή και την ερήμωση (στάθηκε χωρίς ιδιοκτήτη στα μέσα της δεκαετίας του 1980). Στην προπολεμική περίοδο, το μοναστήρι στέγαζε εργοστάσιο σιδηρουργείου και εργαστήριο εργοστασίου ιατρικού εξοπλισμού. Στη νεκρόπολη της μονής υπήρχαν εργοστασιακά γκαράζ με λάκκους παρατήρησης, αποθήκες. Τα κοινόχρηστα διαμερίσματα τακτοποιήθηκαν σε αδελφικά κελιά και τα κτίρια μεταφέρθηκαν στο κυλικείο και τη λέσχη της στρατιωτικής μονάδας.

Wiki

«Αργότερα χτίστηκε ναός πάνω από την ταφή του…»

Αυτή η σύντομη φράση από το wiki προηγείται ολόκληρης της ιστορίας μας.

Ο ναός του μοναχού Φεράποντος ανεγέρθηκε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα δηλ. μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon.

Όλα θα ήταν καλά, αλλά η κατασκευή του συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας συλλογή και τοποθέτηση ταφόπλακων από τα γύρω νεκροταφεία στα θεμέλια του ναού. Αυτή η πρακτική δεν είναι κατανοητή στο μυαλό μας, αλλά στην πραγματικότητα ήταν αρκετά διαδεδομένη τα παλιά χρόνια και εξηγείται από την οικονομία μιας σπάνιας πέτρας. Ταφόπλακες όχι μόνο τοποθετήθηκαν στα θεμέλια κτιρίων και τειχών, αλλά με αυτές στρώθηκαν ακόμη και τα μονοπάτια του μοναστηριού. Δεν μπορώ να βρω συνδέσμους τώρα, αλλά μπορείτε να ψάξετε στο διαδίκτυο. Τέτοια γεγονότα υπάρχουν σίγουρα.

Μας ενδιαφέρουν οι ίδιες οι πλάκες, αν και η εμφάνισή τους μας κάνει να αναρωτιόμαστε μήπως ήταν μόνο λόγω της εξοικονόμησης πόρων που κρύφτηκαν τόσο βαθιά

Αλλά πρώτα, ας προσανατολιστούμε στο έδαφος:).

Αυτό είναι στην πραγματικότητα ό,τι έχει απομείνει τώρα από το ναό του Μοναχού Φεραπόντος. Αυτό είναι το ίδιο το θεμέλιο πάνω στο οποίο σκόνταψαν οι εργάτες κατά την εκκαθάριση του εδάφους του μοναστηριού το 1999. Ο σταυρός ανεγέρθηκε στο σημείο όπου βρέθηκαν τα λείψανα του αγίου.

Όλο το θεμέλιο είναι φτιαγμένο από επιτύμβιες στήλες

Η συνηθισμένη πέτρα δεν υπάρχει καθόλου.

Στην πορεία, για τους υποστηρικτές της θεωρίας των καταστροφών, λοιπόν, αυτή που όλα αποκοιμήθηκαν:)

Το τμήμα του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (πρώτο μισό του 16ου αιώνα) όπου φαίνεται το κόκκινο τούβλο - ήταν εντελώς υπόγειο. Επιπλέον, σε αυτή την κατάσταση, υπέστη μεταγενέστερες ανακατασκευές, όπως αποδεικνύεται από τη θέση της πύλης. Η σκάλα της κύριας εισόδου του καθεδρικού ναού είναι ένα ριμέικ, που έχει αποκατασταθεί από τα ανασκαμμένα θραύσματα του πρωτότυπου.

Το ύψος της τοιχοποιίας του καθεδρικού ναού, που απελευθερώθηκε από το έδαφος, είναι περίπου δύο μέτρα.

Εδώ είναι μια άλλη άποψη του ιδρύματος

Αλλά στην πραγματικότητα τα ίδια τα πιάτα

Τα περισσότερα από τα τεχνουργήματα είναι σχεδιασμένα σύμφωνα με μια ενιαία αρχή και περιέχουν μια μπορντούρα με σχέδια, έναν σταυρό σε σχήμα πιρουνιού (τουλάχιστον όπως συνηθίζεται στην επιστημονική βιβλιογραφία) στο κάτω μέρος της πλάκας και μια ροζέτα στο επάνω μέρος. Στο σημείο διακλάδωσης του σταυρού και στο κέντρο του ροζέτα υπάρχει στρογγυλή προέκταση με ηλιακό σύμβολο ή σταυρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι τα ηλιακά σύμβολα στον σταυρό και τη ρόδακα είναι πάντα τα ίδια σε μια πλάκα, αλλά διαφορετικά σε διαφορετικές πλάκες. Θα θίξουμε αυτά τα σύμβολα, αλλά προς το παρόν, οι τύποι τους είναι απλώς μεγάλοι.

Διακλάδωση του σταυρού

Υποδοχές

Κράσπεδα

Τα πιάτα είναι αρκετά λεπτά, 10 εκατοστά, μεσαία, περίπου 20 εκατοστά και αρκετά παχιά μέχρι μισό μέτρο. Οι πλάκες μεσαίου πάχους έχουν συχνά πλευρικά κράσπεδα όπως αυτό:

"… υπάρχουν επιγραφές στα ρωσικά" (γ) ВСВ

Είναι κάπως δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι οι παραπάνω φωτογραφίες αναφέρονται στη Ρωσία, ακόμη και στη χριστιανική Ρωσία. Δεν βλέπουμε απολύτως κανένα σημάδι των παραδόσεων στις οποίες έχουμε συνηθίσει. Αλλά σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, η Ρωσία εκείνη την εποχή είχε ήδη βαπτιστεί για έξι αιώνες.

Η αμηχανία είναι θεμιτή, αλλά υπάρχουν αντικείμενα που με μπερδεύουν ακόμη περισσότερο.

Ορισμένες πλάκες περιέχουν επιγραφές, κυρίως σε κυριλλική γλώσσα, μερικές φορές πολύ υψηλού επιπέδου εκτέλεσης.

Για παράδειγμα, τέτοια.

«Το καλοκαίρι του 7177 Δεκεμβρίου, την 7η ημέρα, ο υπηρέτης του Θεού, ο μοναχός, ο μοναχός του σχήματος Savatey [F] Edorov, γιος του Poznyakov», Η επιγραφή δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ένας χριστιανός μοναχός είναι θαμμένος.

Όπως μπορείτε να δείτε, η επιγραφή έγινε από έναν επιδέξιο λάξοστη (η απολίνωση είναι πολύ καλή) στο πλάι της πέτρας. Η μπροστινή πλευρά παρέμεινε απαλλαγμένη από επιγραφές. Ο Savatey πέθανε το 1669 από r.kh.

Και εδώ είναι ένα άλλο. Αυτό είναι ένα αριστούργημα των αγαπημένων προσώπων. Ήταν αυτό το πιάτο που έκανε τη ζωή μου ανάποδα:), με αυτό ουσιαστικά «αρρώστησα» με τη ρωσική γραφή ως μοναδικό τρόπο γραφής, αρκετά χρόνια πριν.

«Το καλοκαίρι του 7159 Ιανουαρίου, την 5η μέρα, η υπηρέτρια του Θεού Τατιάνα Ντανίλοβνα πέθανε στο ξένο κατάστημα, το σχήμα της Ταϊσέγια»

Εκείνοι. Ο Ταϊσίγια πέθανε το 1651 μ. Χ.

Το πάνω μέρος της πλάκας έχει χαθεί εντελώς, οπότε δεν υπάρχει τρόπος να μάθουμε πώς ήταν.

Ή εδώ είναι ένα δείγμα όπου η πλευρά με την επιγραφή τοποθετείται στην ένωση των μπλοκ. Είναι αδύνατο να το διαβάσει κανείς χωρίς να καταστρέψει την τοιχοποιία, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι και εκεί δούλεψε μεγάλος δάσκαλος.

Από αυτές τις τρεις εικόνες προκύπτουν ερωτήματα.

ένας. Δεν σας φαίνονται παράξενες τόσο πλούσιες ταφόπλακες μοναχών; Στην Ορθοδοξία τιμούνται βέβαια οι σχημικοί, αλλά αρκεί να έχουμε τέτοιες τελευταίες τιμές;

2. Οι ημερομηνίες της ταφής αμφισβητούν την εκδοχή ότι υποτίθεται ότι χρησιμοποιήθηκαν μόνο παλιές επιτύμβιες στήλες για την κατασκευή (υπάρχει τέτοια άποψη). Οι δεδομένες πλάκες μπήκαν στο θεμέλιο πολύ νεαρές, κάτι που, παρεμπιπτόντως, αποδεικνύεται από την ασφάλειά τους. Σαν να κόπηκε χθες. Είναι το θέλημά σας, αλλά είναι πολύ περίεργο πώς αντιμετωπίζει τις φρέσκες ταφές, ακόμη και τους αγίους αδελφούς.

Μπορώ προσεκτικά να υποθέσω ότι … δεν ήταν αδέρφια, ήταν ήδη με τους αναγεννητές του Νικωνίου, αλλά, όπως λέμε, άνθρωποι διαφορετικής πίστης. Και με τους αναχωρημένους Εθνικούς είναι δυνατόν να μην τελετουργήσουν, τότε οι ζωντανοί δεν φροντίζονταν πολύ.

Λίγες ακόμη πλάκες με επιγραφές διαφορετικής κατασκευής πριν ολοκληρώσουμε αυτό το μέρος του υλικού.

Όπως φαίνεται από τα τελευταία παραδείγματα, γινόταν και η πρακτική της χάραξης του επιταφίου στη διαμορφωμένη οριζόντια επιφάνεια της πλάκας. Προφανώς, στην προκειμένη περίπτωση, η επιγραφή έγινε στο χωράφι μεταξύ του σταυρού της διχάλας και του άνω ρόδακα.

Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα. Και το περίγραμμα και η ροζέτα και ο σταυρός και η επιγραφή συνυπάρχουν αρκετά οργανικά.

Τι έχουμε λοιπόν;

Στα τέλη του 17ου αιώνα, με την ολοκλήρωση της μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα, ανεγέρθηκε ο ναός του Αγίου Φεραπόντου στο έδαφος της μονής Luzhetsky. Παράλληλα, στη βάση της θεμελίωσης του ναού τοποθετούνται οι επιτύμβιες στήλες που υπήρχαν τότε στην περιοχή. Εκείνοι. πλάκες διαφόρων ηλικιών διατηρούνται στο θεμέλιο για τριακόσια χρόνια. Επί τριακόσια χρόνια σώζεται και ο προνικωνιακός κανόνας του ορθόδοξου τάφου. Αυτό που μπορούμε να δούμε τώρα είναι, στην πραγματικότητα, η κατάσταση της ποιότητας, της φθοράς και, έμμεσα, η ηλικία των αντικειμένων κατά τη στιγμή της τοποθέτησής τους στο θεμέλιο.

Προφανώς, οι λιγότερο φθαρμένες πλάκες χρονολογούνται γύρω στο 1650-1670. Τα δείγματα που παρουσιάζονται σε αυτό το μέρος αντιστοιχούν κυρίως σε αυτήν την εποχή.

Αλλά! Στο θεμέλιο υπάρχουν και παλαιότερες πλάκες και έχουν και επιγραφές.

Αλλά περισσότερα για αυτό στο επόμενο μέρος.

Πέτρες της προδιασπασμένης Ρωσίας. Μέρος 2ο