Ποιος έχτισε το Κολοσσαίο και γιατί;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ποιος δεν γνωρίζει την επισκεπτήρια της Ρώμης, αλλά πότε, από ποιον και για τι χτίστηκε το Κολοσσαίο στη Ρώμη - Ιταλία; Η ιστορία του Ρωμαϊκού Κολοσσαίου ή πώς μετατράπηκε από το αμφιθέατρο Flavius στο Κολοσσαίο. Αλλά πάρα πολλά στην ιστορία της αρχαίας Ρώμης δεν ταιριάζουν μεταξύ τους για να μην σκεφτούμε αυτό το νέο θαύμα του κόσμου και την προέλευσή του.

Μια προσεκτική ματιά στο Κολοσσαίο αρκεί για να ανακαλύψετε ότι χτίστηκε αμέσως ως «αρχαία ερείπια». Όμως παραδείγματα της μάλλον όψιμης κατασκευής του είναι απολύτως ορατά. Είναι γνωστό ότι «το Κολοσσαίο ήταν χτισμένο από πέτρα, σκυρόδεμα και τούβλο». Δεν είναι περίεργο που χρησιμοποιήθηκε ΣΚΥΡΟΔΕΜΑ σε μια τόσο υποτιθέμενη πολύ αρχαία κατασκευή; Οι ιστορικοί μπορεί να υποστηρίξουν ότι το σκυρόδεμα εφευρέθηκε από τους "αρχαίους" Ρωμαίους πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια. Αλλά γιατί τότε δεν χρησιμοποιήθηκε καθολικά στη μεσαιωνική κατασκευή;

Μάλλον, όλες οι υποτιθέμενες «αρχαίες» κατασκευές από σκυρόδεμα είναι πολύ μεταγενέστερης προέλευσης από ό,τι νομίζουν οι ιστορικοί.

Το Κολοσσαίο (Colloseo) χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των αυτοκρατόρων της αρχαίας Ρώμης Τίτου Βεσπασιανού και του γιου του Τίτου από τη δυναστεία των Φλαβιών. Ως εκ τούτου, το Κολοσσαίο ονομάζεται επίσης αμφιθέατρο των Φλαβίων. Η κατασκευή ξεκίνησε τον 72ο αιώνα μ. Χ. μι. υπό τον Βεσπασιανό, και τελείωσε το 80 υπό τον Τίτο. Ο Βεσπασιανός ήθελε να διαιωνίσει τη μνήμη της δυναστείας του και να ενισχύσει το μεγαλείο της Ρώμης, προσθέτοντας σε αυτό τον θρίαμβο του Τίτου μετά την καταστολή της εβραϊκής εξέγερσης.

Το Κολοσσαίο χτίστηκε από περισσότερους από 100.000 κρατούμενους και κρατούμενους. Οι οικοδομικές πέτρες εξορύσσονταν σε λατομεία κοντά στο Tivoli (τώρα είναι ένα προάστιο της Ρώμης με όμορφα παλάτια, κήπους και σιντριβάνια). Τα κύρια δομικά υλικά όλων των ρωμαϊκών κατασκευών είναι η τραβερτίνη και το μάρμαρο. Το κόκκινο τούβλο και το σκυρόδεμα χρησιμοποιήθηκαν ως τεχνογνωσία στην κατασκευή του Κολοσσαίου. Οι πέτρες λαξεύτηκαν και συγκρατήθηκαν μεταξύ τους με ατσάλινα συνδετήρες για να ενισχύσουν τους λίθους.

Τα αμφιθέατρα της αρχαιότητας ήταν θαύματα αρχιτεκτονικής και μηχανικής, τα οποία οι σύγχρονοι ειδικοί δεν παύουν να θαυμάζουν ποτέ. Το αμφιθέατρο του Κολοσσαίο, όπως και άλλα τέτοια κτίρια, έχει το σχήμα έλλειψης, το εξωτερικό μήκος της οποίας είναι 524 μ. Το ύψος των τοίχων είναι 50 μ. Το μήκος του σταδίου είναι 188 μ. κατά τον κύριο άξονα, 156 μ. κατά τον δευτερεύοντα άξονα. Το μήκος της αρένας είναι 85,5 μ., το πλάτος της 53,5 μ. Το πλάτος της θεμελίωσης είναι 13 μ. Για να χτιστεί μια τόσο μεγαλειώδης κατασκευή, ακόμη και στη θέση μιας αποξηραμένης λίμνης, έθεσε μια σειρά από σημαντικά καθήκοντα για τους Φλαβιανούς μηχανικούς.

Πρώτα έπρεπε να αποξηρανθεί η λίμνη. Για αυτό, εφευρέθηκε ένα σύστημα υδροστατικών καναλιών, πλαγιών και υδρορροών, που μπορεί κανείς να δει ακόμα και σήμερα, κάποτε μέσα στο Κολοσσαίο. Οι απορροές και οι υδρορροές χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την εκτροπή των καταιγίδων που έρρεαν στο αποχετευτικό σύστημα της αρχαίας πόλης.

Δεύτερον, ήταν απαραίτητο να γίνει η μεγα-δομή τόσο ισχυρή ώστε να μην καταρρεύσει υπό το βάρος της. Για αυτό, η δομή έγινε τοξωτή. Δώστε προσοχή στην εικόνα του Κολοσσαίου - σε αυτό οι καμάρες της κάτω βαθμίδας, πάνω από αυτές είναι οι καμάρες της μέσης, του άνω κ.λπ. Ήταν μια έξυπνη λύση ικανή να υποστηρίξει το κολοσσιαίο βάρος και επίσης να δώσει στη δομή την εμφάνιση ελαφριάς. Εδώ είναι απαραίτητο να αναφέρουμε ένα ακόμη πλεονέκτημα των τοξωτών κατασκευών. Η προμήθεια τους δεν απαιτούσε εξαιρετικά εξειδικευμένο εργατικό δυναμικό. Οι εργάτες ασχολούνταν κυρίως με τη δημιουργία τυποποιημένων καμάρων.

Τρίτον, υπήρχε το ζήτημα των οικοδομικών υλικών. Έχουμε ήδη αναφέρει εδώ την τραβερτίνη, το κόκκινο τούβλο, το μάρμαρο και τη χρήση του σκυροδέματος ως συγκολλητικό κονίαμα.

Παραδόξως, οι αρχαίοι αρχιτέκτονες κατάλαβαν ακόμη και την πιο συμφέρουσα γωνία κλίσης στην οποία θα τοποθετούσαν τα καθίσματα για το κοινό. Αυτή η γωνία είναι 30'. Στα επάνω καθίσματα, η γωνία κλίσης είναι ήδη 35 '. Υπήρχαν επίσης μια σειρά από άλλα μηχανολογικά και κατασκευαστικά ζητήματα που επιλύθηκαν με επιτυχία κατά την κατασκευή της αρχαίας αρένας.

Την περίοδο της ακμής του, το Αμφιθέατρο Flavian διέθετε 64 εισόδους - εξόδους, οι οποίες έδιναν τη δυνατότητα να μπαίνει και να βγαίνει το κοινό σε ελάχιστο χρόνο. Αυτή η εφεύρεση του αρχαίου κόσμου χρησιμοποιείται στην κατασκευή σύγχρονων σταδίων, τα οποία μπορούν ταυτόχρονα να αφήνουν τους θεατές σε ρέματα μέσα από διαφορετικούς διαδρόμους σε διαφορετικά τμήματα χωρίς να δημιουργούν πλήθος. Επιπλέον, υπήρχε ένα καλά μελετημένο σύστημα διαδρόμων και σκαλοπατιών, και οι άνθρωποι μπορούσαν να ανεβαίνουν τις βαθμίδες στις θέσεις τους πολύ γρήγορα. Και τώρα μπορείτε να δείτε τους αριθμούς χαραγμένους πάνω από τις εισόδους.

Η αρένα στο Κολοσσαίο ήταν καλυμμένη με σανίδες. Το επίπεδο του δαπέδου θα μπορούσε να ρυθμιστεί χρησιμοποιώντας μηχανικές κατασκευές. Εάν χρειαζόταν, αφαιρέθηκαν οι σανίδες και κατέστη δυνατή η διοργάνωση ακόμη και ναυμαχιών και μάχες με ζώα. Στο Κολοσσαίο δεν γίνονταν αγώνες αρματοδρομιών· γι' αυτό χτίστηκε το τσίρκο Maxim στη Ρώμη. Υπήρχαν τεχνικά δωμάτια κάτω από την αρένα. Θα μπορούσαν να περιέχουν ζώα, εξοπλισμό κ.λπ.

Γύρω από την αρένα, πίσω από τους εξωτερικούς τοίχους, στο υπόγειο, οι μονομάχοι περίμεναν την είσοδό τους στην αρένα, υπήρχαν κλουβιά με ζώα, υπήρχαν δωμάτια για τραυματίες και νεκρούς. Όλα τα δωμάτια συνδέονταν με ένα σύστημα ανελκυστήρων, οι οποίοι ανυψώνονταν με σχοινιά και αλυσίδες. Το Κολοσσαίο μετρούσε 38 ανελκυστήρες.

Απ' έξω το Φλαβιανό Θέατρο ήταν αντιμέτωπο με μάρμαρο. Οι είσοδοι του αμφιθεάτρου ήταν διακοσμημένες με μαρμάρινα αγάλματα θεών, ηρώων και ευγενών πολιτών. Τοποθετήθηκαν φράχτες για να συγκρατήσουν την επίθεση του πλήθους που προσπαθούσε να μπει μέσα.

Επί του παρόντος, μέσα σε αυτό το θαύμα του αρχαίου κόσμου, μόνο η μεγαλειώδης κλίμακα της δομής μαρτυρεί το παλιό μεγαλείο και τις εκπληκτικές προσαρμογές της.

Η αρένα περιβαλλόταν από σειρές δημόσιων καθισμάτων σε τρία επίπεδα. Ιδιαίτερη θέση (βάθρο) κρατήθηκε για τον αυτοκράτορα, τα μέλη της οικογένειάς του, τα βεσταλάκια (κόρες) και τους γερουσιαστές.

Οι πολίτες της Ρώμης και οι φιλοξενούμενοι κάθονταν σε τρεις βαθμίδες καθισμάτων, αυστηρά σύμφωνα με την κοινωνική ιεραρχία. Η πρώτη βαθμίδα προοριζόταν για αρχές της πόλης, ευγενείς κατοίκους της πόλης, ιππείς (είδος κτήματος στην αρχαία Ρώμη). Η δεύτερη βαθμίδα είχε θέσεις για Ρωμαίους πολίτες. Η τρίτη βαθμίδα προοριζόταν για τους φτωχούς. Ο Τίτος ολοκλήρωσε άλλο ένα τέταρτο επίπεδο. Τυμβωρύχοι, ηθοποιοί και πρώην μονομάχοι απαγορεύτηκε να βρίσκονται ανάμεσα στους θεατές.

Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, έμποροι τριγυρνούσαν ανάμεσα στους θεατές, προσφέροντας τα αγαθά και τα τρόφιμα τους. Λεπτομέρειες από στολές μονομάχων και ειδώλια-εικόνες των πιο επιφανών μονομάχων ήταν ειδικά είδη αναμνηστικών. Όπως το Φόρουμ, το Κολοσσαίο χρησίμευσε ως κέντρο κοινωνικής ζωής και τόπος επικοινωνίας για τους κατοίκους της πόλης.

Η αρχή της καταστροφής του Κολοσσαίου προκλήθηκε από την εισβολή των βαρβάρων το 408-410 μ. Χ., όταν η αρένα έφτασε έρημη και χωρίς την κατάλληλη φροντίδα. Από τις αρχές του 11ου αιώνα μέχρι το 1132, το αμφιθέατρο χρησιμοποιήθηκε από τις οικογένειες των ευγενών της Ρώμης ως φρούριο στον αγώνα μεταξύ τους, ιδιαίτερα διάσημες είναι οι οικογένειες Frangipani και Annibaldi. Οι οποίοι αναγκάστηκαν να παραχωρήσουν το Κολοσσαίο στον Άγγλο αυτοκράτορα Ερρίκο Ζ', ο οποίος το παρέδωσε στη Ρωμαϊκή Σύγκλητο.

Ως αποτέλεσμα ενός ισχυρού σεισμού το 1349, το Κολοσσαίο υπέστη σοβαρές ζημιές και το νότιο τμήμα του κατέρρευσε. Μετά από αυτό το γεγονός, η αρχαία αρένα άρχισε να χρησιμοποιείται για την εξόρυξη οικοδομικού υλικού, αλλά όχι μόνο το κατεστραμμένο τμήμα της, αλλά και πέτρες από τους σωζόμενους τοίχους. Έτσι, από τις πέτρες του Κολοσσαίου τον 15ο και 16ο αιώνα χτίστηκαν το βενετσιάνικο παλάτι, το παλάτι της Καγκελαρίας (Cancelleria) και το Palazzo Farnese. Παρ' όλες τις καταστροφές, το μεγαλύτερο μέρος του Κολοσσαίου επέζησε, αν και γενικά η μεγάλη αρένα παρέμεινε παραμορφωμένη.

Η στάση της εκκλησίας στο παλιό μνημείο της αρχαίας αρχιτεκτονικής έχει βελτιωθεί από τα μέσα του 18ου αιώνα, όταν εκλέχθηκε ο Πάπας Βενέδικτος XIV. Ο νέος πάπας αφιέρωσε την αρχαία αρένα στα Πάθη του Χριστού - τον τόπο όπου χύθηκε το αίμα των χριστιανών μαρτύρων. Με εντολή του πάπα υψώθηκε ένας μεγάλος σταυρός στη μέση της αρένας του Κολοσσαίου και αρκετοί βωμοί υψώθηκαν γύρω. Το 1874, τα χαρακτηριστικά της εκκλησίας αφαιρέθηκαν από το Κολοσσαίο. Μετά την αναχώρηση του Βενέδικτου XIV, οι ιεράρχες της εκκλησίας συνέχισαν να παρακολουθούν την ασφάλεια του Κολοσσαίου.

Το σύγχρονο Κολοσσαίο, ως αρχιτεκτονικό μνημείο, προστατεύεται, και θραύσματά του, αν ήταν δυνατόν, τοποθετήθηκαν στις αρχικές τους θέσεις. Παρά όλες τις δοκιμασίες που έχουν συμβεί στην αρχαία αρένα κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, τα ερείπια του Κολοσσαίου, χωρίς ακριβή διακόσμηση, εξακολουθούν να προκαλούν έντονη εντύπωση και παρέχουν την ευκαιρία να φανταστούμε το πρώην μεγαλείο της αρένας.

Σήμερα το Κολοσσαίο είναι σύμβολο της Ρώμης, καθώς και διάσημο τουριστικό αξιοθέατο.

Αν κοιτάξετε προσεκτικά την πλινθοδομή των εσωτερικών τοίχων του Κολοσσαίου, θα παρατηρήσετε ότι οι άκρες των τούβλων είναι επικαλυμμένες, πολύ τακτοποιημένες και η ταπετσαρία έγινε πριν από την τοιχοποιία, και όχι κατά τη διάρκεια των αιώνων, που προσπάθησαν να απεικονίσουν, και τα τούβλα στερεώνονται μεταξύ τους με μια ένωση που θυμίζει πολύ τσιμέντο XIX αιώνα. Όλες οι πλινθοδομές φαίνεται να είναι περίπου το ίδιο και είναι κατασκευασμένες από ομοιογενή τούβλα. Φαίνεται ότι κατά την κατασκευή του Κολοσσαίου δημιουργήθηκε αμέσως σφυρηλατημένη η εμφάνιση μιας υποτιθέμενης αιώνων φθοράς της κατασκευής.

Φαίνεται ακόμα καλύτερα στις θέσεις του φερόμενου ως «γκρεμισμένου» πλινθότοιχου. Αυτές οι τοποθεσίες τοιχοποιίας αναμφίβολα δεν είναι πραγματικές, χτισμένες με τη σημερινή «κατάρρευση» της μορφής. Εάν ο τοίχος από τούβλα κατέρρευσε πραγματικά, τότε τα εκτεθειμένα «λείψανα αρχαίων θόλων» του φαίνονται αφύσικα στην ομαλή πλινθοδομή του Κολοσσαίου. Όλες αυτές οι «μετατροπές» ανεγέρθηκαν αμέσως κατά την αρχική κατασκευή, οπότε μπερδεύτηκαν για να δείξουν την αρχαιότητα της κατασκευής. Οι πραγματικές αλλοιώσεις των θόλων είναι αναπόφευκτες σε παλιά σπίτια θαμμένα στο έδαφος, φαίνονται εντελώς διαφορετικά.

Για παράδειγμα, ο ναός της Αγίας Ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη-Κωνσταντινούπολη. Αμέτρητα ίχνη πραγματικών αλλοιώσεων είναι απολύτως αντιπροσωπευτικά εκεί. Επιπλέον, το πάνω μέρος των τοίχων φαίνεται πολύ νεότερο από το κάτω, στο οποίο είναι ορατές περισσότερες μεταβάσεις. Αλλά στο Κολοσσαίο, οι τοίχοι είναι παράξενα πανομοιότυποι: τι είναι πάνω, τι είναι κάτω.

Σε πραγματικές αρχαίες κατασκευές, ο πυθμένας της κατασκευής βρίσκεται συνήθως υπόγεια ή σε λάκκο, εάν εκτελούνται αρχαιολογικές εργασίες. Η εκκλησία της Αγίας Ειρήνης περνά υπόγεια σε βάθος 4 μέτρων. Και μιλάμε για ένα μεσαιωνικό κτίριο. Και γύρω από το Κολοσσαίο δεν υπάρχει καμία αξιοσημείωτη βύθιση στο έδαφος. Αποδεικνύεται ότι για δύο χιλιάδες χρόνια, η αρένα ήταν βυθισμένη σε κάποιο είδος κενού και οι κανόνες της φύσης δεν είχαν εξουσία πάνω της, οι οποίοι ισχύουν για όλα τα άλλα μέρη του πλανήτη και είναι, παρεμπιπτόντως, η κύρια χρονολόγηση ορόσημο στην αρχαιολογία.

Τι να πεις όμως, αν υπό το πρόσχημα της ανοικοδόμησης, απολύτως ανοιχτά, εν όψει των τουριστών, με τη βοήθεια φορητών ικριωμάτων, πραγματοποιείται στην εποχή μας η ολοκλήρωση του Κολοσσαίου.

Το Βατικανό δεν κρύβει έντονα την ιστορία του κτιρίου. Στο Παλάτι του Βατικανού, μπορείτε να δείτε μια τοιχογραφία που δείχνει τα πρόσφατα σχεδιασμένα ερείπια του Κολοσσαίου! Δίπλα σχεδιάζεται ένας άγγελος με πυξίδα και γωνία κτιρίου. Βοηθά στην κατασκευή του Κολοσσαίου. Σε ποιον όμως; Αλήθεια - στον παγανιστή αυτοκράτορα, που θα ήταν ακατάλληλο για έναν άγγελο; Καθόλου. Το όνομα του κατασκευαστή, καθώς και το έτος κατασκευής, αναγράφονται απευθείας στην τοιχογραφία. Δίπλα στην εικόνα γράφει: «Η ΕΒΔΟΜΗ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΠΙΑ Ζ΄»

Αφού ο Πάπας Πίος Ζ' κυβέρνησε το 1800-1823, μιλάμε για το 1807! Το ίδιο έτος επαναλαμβάνεται για άλλη μια φορά στην επιγραφή κάτω από την τοιχογραφία:

AMPHITHEATRUM FLAVIUMA, PIO VII CONTRA, RUINAM EXCELSO FULCIMENTO SOLIDATE ET PLURIFARIAM SUBSTRUCTIONE MUNITUM ANNO MDCCCVII.

Μετάφραση: ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ FLAVIUS Pius VII, ΤΑ ΕΡΕΙΠΙΑ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΑΣ ΑΝΑΠΑΥΣΗΣ ΣΕ ΣΤΕΡΕΙΑ ΚΑΙ, ΠΑΝΩ, ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ, ΕΤΟΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ 1807.

Έτσι, η κατασκευή του Κολοσσαίου ως «αρχαίων» ερειπίων ξεκινά το 1807. Είναι αλήθεια ότι το 1807, σύμφωνα με την τοιχογραφία, είναι μόνο η αρχή με τη δημιουργία του έργου, μετά το οποίο επρόκειτο να ξεκινήσει η κατασκευή των ερειπίων. Είστε περίεργοι για τη χρονιά που τελείωσε αυτή η απάτη; Παραδόξως, αυτό μπορεί να διαβαστεί σε μια μαρμάρινη ταμπλέτα που κρέμεται πάνω από την είσοδο του αμφιθεάτρου. Στην οποία αναφέρεται το έτος της λεγόμενης ανοικοδόμησης του Κολοσσαίου το 1852, το έβδομο έτος της βασιλείας του Πίου Θ' (1846-1878). Αυτή είναι η πραγματική ημερομηνία ολοκλήρωσης της κατασκευής του Κολοσσαίου - 1852, πριν από ενάμιση αιώνα.

Μετά την κατασκευή του, το Κολοσσαίο είχε μεγάλη δημοσιότητα. Και στις 7 Ιουλίου 2007, μπήκε ακόμη και στη λίστα με τα λεγόμενα «νέα επτά θαύματα του κόσμου», παίρνοντας τη δεύτερη θέση εκεί μετά το Σινικό Τείχος της Κίνας.

Αλλά αν το Κολοσσαίο ανεγέρθηκε τον 19ο αιώνα, τότε σε ποια βάση αποδόθηκε στον αυτοκράτορα Φλάβιο Βεσπασιανό, ο οποίος φέρεται να έζησε τον 1ο αιώνα. Ας στραφούμε στη γενικά αποδεκτή παραδοσιακή ιστορία.

«Το Κολοσσαίο είναι το μεγαλύτερο ρωμαϊκό αμφιθέατρο και ένα από τα θαύματα του κόσμου. Βρίσκεται στη Ρώμη στην τοποθεσία μιας λίμνης. Η κατασκευή ξεκίνησε από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό Φλάβιο, και ολοκληρώθηκε από τον γιο του το 80 μ. Χ. Αυτοκράτορας Τίτος Φλάβιος… Αρχικά, το Κολοσσαίο ονομαζόταν, με το όνομα των Αυτοκρατόρων Φλάβιου, το Φλαβιανό αμφιθέατρο, το σημερινό του όνομα (στα λατινικά Colosseum, στα ιταλικά Coliseo) κόλλησε με αυτό αργότερα…. Αυτός ο τόπος ήταν για τους πολίτες της Ρώμης χώρος διασκέδασης και θεάματος… Οι επιδρομές των βαρβάρων σημάδεψαν την αρχή της καταστροφής του αμφιθεάτρου. Στους XI-XII αιώνες, το αμφιθέατρο χρησιμοποιήθηκε ως ακρόπολη από τις ρωμαϊκές οικογένειες των Annibaldi και Frangipani. Στη συνέχεια το αμφιθέατρο των Φλαβίων πέρασε στον Ερρίκο Ζ', ο οποίος το παρουσίασε ως δώρο στον ρωμαϊκό λαό. Πίσω στο 1332, έγινε εδώ μια ταυρομαχία. Αλλά πιθανότατα, το 1332, οι ταυρομαχίες έγιναν όχι στο σημερινό Κολοσσαίο, αλλά σε αυτό το αμφιθέατρο της πόλης της ιταλικής Ρώμης, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο Κάστρο του Αγίου Αγγέλου, αλλά από τότε αρχίζει η τακτική ήττα του …

Η ίδια η λέξη «αμφιθέατρο» συνδυάζει δύο ελληνικές λέξεις που σημαίνουν «διπλό θέατρο» ή «θέατρο και στις δύο πλευρές» και αποδίδει με μεγάλη ακρίβεια τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά αυτού του τύπου αρχαίας ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής. Όσον αφορά το όνομα "Colosseum", σύμφωνα με μια εκδοχή προέρχεται από το λατινικό "colosseum", που σημαίνει "κολοσσιαίος", και από την άλλη, συνδέεται με το κοντινό γιγάντιο άγαλμα του Νέρωνα, που ονομαζόταν "Κολοσσός". οι εκδόσεις έχουν ίσα δικαιώματα ύπαρξης, ευτυχώς, συμφωνούν σε ένα πράγμα - τονίζουν τις κυκλώπειες διαστάσεις του Κολοσσαίου Δεν είναι τυχαίο ότι για την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκαν περισσότερα από 100 χιλιάδες κυβικά μέτρα φυσικής πέτρας, με 45 χιλιάδες για την εξωτερικό τείχος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατασκευάστηκε ένας ειδικός δρόμος για την προμήθεια μαρμάρου. Όσο για το όνομα "Αμφιθέατρο Φλαβιανών", οφείλεται στο γεγονός ότι το Κολοσσαίο έγινε ένα συλλογικό κτίριο εκπροσώπων αυτής της αυτοκρατορικής δυναστείας - Βεσπασιανού, Ο Τίτος και ο Δομιτιανός το έχτισαν για 8 χρόνια, από το 72 έως το 80 μ. Χ.

Η κατασκευή ξεκίνησε από τον Βεσπασιανό μετά τις στρατιωτικές του νίκες στην Ιουδαία και η κατασκευή είχε ήδη ολοκληρωθεί από τον γιο του Τίτο, σύμφωνα με τον γνωστό ιστορικό Σουετόνιο - «Κατά τον αγιασμό του αμφιθεάτρου και βιαστικά έχτισε τα κοντινά λουτρά, (Τίτος - εκδ.) Έδειξε μια μάχη μονομάχων, υπέροχα πλούσια και πλούσια. κανόνισε επίσης μια ναυμαχία στο ίδιο μέρος, και μετά εκεί έβγαλε τους μονομάχους και απελευθέρωσε πέντε χιλιάδες διαφορετικά άγρια ζώα σε μια μέρα». Αυτή η αρχή της ιστορίας του Κολοσσαίου καθόρισε σε κάποιο βαθμό την περαιτέρω μοίρα του - για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν το κύριο μέρος για συγκεκριμένες ψυχαγωγικές εκπομπές που μας είναι τόσο γνωστές από τον σύγχρονο κινηματογράφο και τη μυθοπλασία - μάχες μονομάχων και δόλωμα ζώων, μόνο ένα μικρό μέρος της διασκέδασης που προσέλκυσε τους Ρωμαίους στην αρένα. Η βασιλεία του αυτοκράτορα Macrinus σημαδεύτηκε από μια ισχυρή φωτιά για το Κολοσσαίο, αλλά με εντολή του Αλέξανδρου Σεβήρου αποκαταστάθηκε και το 248, υπό τον αυτοκράτορα Φίλιππο, γιόρτασε με μεγάλη επισημότητα τη χιλιετή ύπαρξη της Ρώμης.

Σύμφωνα με μαρτυρίες επιζώντων αυτόπτων μαρτύρων, 60 λιοντάρια, 32 ελέφαντες, 40 άγρια άλογα και δεκάδες άλλα ζώα όπως άλκες, ζέβρες, τίγρεις, καμηλοπαρδάλεις και ιπποπόταμοι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια των «εορτασμών». Επιπλέον, το παιχνίδι δεν περιοριζόταν στα ζώα και οι ενθουσιώδεις θεατές μπορούσαν να συλλογιστούν τους αγώνες 2.000 συνολικά μονομάχων. Πέρασαν αιώνες και το Κολοσσαίο διατήρησε ακόμα το καθεστώς του κύριου πολιτιστικού κέντρου της Αρχαίας Ρώμης και η φύση των παραστάσεων για τους κατοίκους της πόλης ουσιαστικά δεν άλλαξε - μόνο το 405 ο αυτοκράτορας Ονόριος επέβαλε την απαγόρευση των μονομάχων, καθώς αυτό έρχεται σε αντίθεση με πνεύμα του Χριστιανισμού, που, ξεκινώντας από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, οι κτηνώδεις διώξεις συνέχισαν να ευχαριστούν τους Ρωμαίους μέχρι το θάνατο του Μεγάλου Θεοδώριχου. Η περίοδος του Μεσαίωνα ήταν η εποχή της παρακμής του Κολοσσαίου - στους XI-XII αιώνες, χρησίμευσε ως φρούριο για τις ευγενείς οικογένειες της Ρώμης που ανταγωνίζονταν η μία την άλλη, Frangipani και Annibaldi, οι οποίοι, ως αποτέλεσμα, αναγκάστηκαν να παραχωρήσει το Κολοσσαίο στον αυτοκράτορα Ερρίκο Ζ', πέτυχε ιδιαίτερα σε αυτόν τον τομέα. Ο τελευταίος δώρισε τη διάσημη αρένα στη Ρωμαϊκή Σύγκλητο και στους ανθρώπους, χάρη στην οποία, μέχρι το πρώτο τρίτο του 14ου αιώνα, στο Κολοσσαίο γίνονταν ακόμα διάφοροι αγώνες, συμπεριλαμβανομένων των ταυρομαχιών.

Παραδόξως, αλλά ο λόγος για την περαιτέρω παρακμή του Κολοσσαίου ήταν η μεγαλοπρέπειά του. Γεγονός είναι ότι τα τείχη του Κολοσσαίου ήταν χτισμένα από μεγάλους ογκόλιθους μαρμάρου τραβερτίνης, το οποίο εξορύχθηκε στην πόλη Τίβολι. Οι μαρμάρινοι λίθοι στερεώνονταν με ατσάλινα στηρίγματα, αφού είχαν λειανθεί προσεκτικά μεταξύ τους και δεν χρειάζονταν κονίαμα για καλύτερη πρόσφυση. Τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν, καθώς και η ίδια η τεχνολογία κατασκευής, οδήγησαν όχι μόνο στο γεγονός ότι το Κολοσσαίο ήταν σε θέση να υπάρχει για πολλούς αιώνες, αλλά και στο γεγονός ότι για τους Ρωμαίους του 15ου-16ου αι. έχει γίνει πηγή των πιο πολύτιμων υλικών, επιπλέον, που αποσυναρμολογούνται εύκολα σε ξεχωριστά μέρη. Το μάρμαρο του Κολοσσαίου συνέβαλε στην κατασκευή του Ενετικού Παλατιού, του Μεγάρου της Καγκελαρίας και του Παλάτσο Φαρνέζε.

Μόνο τον 18ο αιώνα οι πάπες άλλαξαν τη χρηστική τους προσέγγιση στο Κολοσσαίο, έτσι ο Βενέδικτος 14ος το πήρε υπό την προστασία του, μετατρέποντάς το σε ένα είδος χριστιανικού ιερού - ένας τεράστιος σταυρός υψώθηκε στη μέση της αρένας, ο οποίος πλαισιώθηκε από βωμούς στη μνήμη των βασανιστηρίων, της πομπής στον Γολγοθά και του θανάτου του Σωτήρος στον σταυρό. Το συγκρότημα αυτό διαλύθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η εξωτερική πλευρά του Κολοσσαίου αποτελούνταν από τρεις βαθμίδες τόξων, μεταξύ των οποίων βρίσκονταν ημικίονες, στην κάτω βαθμίδα - τοσκανική, στη μέση - ιωνική και στην άνω - κορινθιακή τεχνοτροπία. Οι σωζόμενες εικόνες του Κολοσσαίου από την εποχή της δόξας του μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι τα ανοίγματα των τόξων της μεσαίας και της ανώτερης βαθμίδας ήταν διακοσμημένα με αγάλματα. Πάνω από την ανώτερη βαθμίδα χτίστηκε ένας τέταρτος όροφος, που παριστάνει συμπαγή τοίχο, ο οποίος κόπηκε από κορινθιακούς παραστάδες σε διαμερίσματα και είχε ένα τετράγωνο παράθυρο στη μέση κάθε διαμερίσματος. Το γείσο αυτού του ορόφου είχε ειδικές τρύπες για την τοποθέτηση ξύλινων δοκών, οι οποίες χρησιμεύουν ως στήριγμα για την τέντα που απλώνεται πάνω από την αρένα. Στα άκρα του μεγάλου και του μικρού άξονα της έλλειψης, υπήρχαν τέσσερις κύριες είσοδοι, οι οποίες ήταν τρίτοξες πύλες, οι δύο από τις οποίες προορίζονταν για τον αυτοκράτορα και οι υπόλοιπες χρησιμοποιούνταν τόσο για τελετουργικές πομπές πριν από την έναρξη των παραστάσεων. και για τη μεταφορά ζώων και απαραίτητων οχημάτων στο Κολοσσαίο.

Οι θεατές κάθονταν στις εξέδρες ανάλογα με την κοινωνική τους θέση:

- η κάτω σειρά, ή βάθρο (λατ. βάθρο) προοριζόταν για τον αυτοκράτορα, την οικογένειά του και τους υψηλότερους ευγενείς της ρωμαϊκής κοινωνίας.

Σημειώστε ότι η θέση του αυτοκράτορα υψωνόταν πάνω από τα υπόλοιπα.

- περαιτέρω, σε τρεις βαθμίδες, υπήρχαν θέσεις για το κοινό. Η πρώτη βαθμίδα ανήκε στις αρχές της πόλης και άτομα από την τάξη των ιππέων. Η δεύτερη βαθμίδα προοριζόταν για τους πολίτες της Ρώμης. Η τρίτη βαθμίδα καταλήφθηκε από τις κατώτερες τάξεις.

Κάτω από την αρένα, υπήρχε ένας πολύπλοκος λαβύρινθος για την κίνηση των μονομάχων και τη συντήρηση των αρπακτικών ζώων, τα οποία χρησιμοποιούνταν για παραστάσεις.

Σε γενικές γραμμές, η δομή του Κολοσσαίου από μόνη της, ακόμη και χωρίς να ληφθεί υπόψη η κλίμακα του, θα ήταν αρκετή για να ονομαστεί δικαίως αυτή η δομή ένα από τα «θαύματα του κόσμου». Συνδυάζει οργανικά τον συμβολισμό της δύναμης της Ρώμης, την αρχιτεκτονική πολυπλοκότητα, που μιλά για την υψηλή τεχνολογική κουλτούρα και την παγανιστική εξέγερση του προχριστιανικού παρελθόντος της αυτοκρατορίας. Ένα κτίριο ενσαρκώνει ένα τεράστιο στρώμα ιστορίας ενός από τα αρχαιότερα κράτη, το λίκνο της ευρωπαϊκής ιστορίας. Το Κολοσσαίο είναι μια πραγματική κληρονομιά του παγκόσμιου πολιτισμού, ένα από τα λίγα νήματα που κάνει ορατή τη σύνδεση μεταξύ εποχών και εποχών.

Ας επιστρέψουμε στην πιθανή ιστορία. Έτσι, στους XV και XVI αιώνες. Ο Πάπας Παύλος Β' χρησιμοποίησε υλικό από το αμφιθέατρο για την κατασκευή του ενετικού παλατιού, ο Καρδινάλιος Ριάριο - για την κατασκευή του παλατιού της Καγκελαρίας, ο Πάπας Παύλος Γ' - για το παλάτι Φαρνέζε. Το Κολοσσαίο δεν έχει καμία σχέση με αυτό - μόνο η πέτρα και το τούβλο της παλιάς πόλης του XIV αιώνα. χρησιμοποιήθηκε για παπικά κτίρια, μετά τα οποία το παλιό τμήμα της ιταλικής Ρώμης μετατράπηκε σε ερείπια. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του αμφιθεάτρου επέζησε, ο Σίξτος Ε' θέλησε να το χρησιμοποιήσει και έχτισε ένα εργοστάσιο υφασμάτων και ο Πάπας Κλήμης Θ' χρησιμοποίησε το κτίριο του αμφιθεάτρου ως εργοστάσιο άλατος. Τον δέκατο όγδοο αιώνα. οι πάπες συνήλθαν ή αποφάσισαν ότι ήταν δυνατό να κερδίσουν περισσότερα από τους προσκυνητές παρά από το αλάτι. Ο Βενέδικτος Δ' (1740-1758) διέταξε την εγκατάσταση ενός μεγαλειώδους σταυρού στην αρένα και μια σειρά από βωμούς γύρω του στη μνήμη του θανάτου του Σωτήρα στον σταυρό, ο οποίος αφαίρεσε τον σταυρό και τους βωμούς από το Κολοσσαίο μόνο το 1874, Μάλλον, αντίθεταν έντονα με την υποτιθέμενη αρχαιότητα του Κολοσσαίου, δίνοντάς του ειλικρινά χριστιανική εμφάνιση, γι' αυτό και αφαιρέθηκαν.

Έτσι, υπό τον Κλήμη Θ' (1592-1605) ένα εργοστάσιο υφασμάτων δούλευε στην τοποθεσία του Κολοσσαίου, και πριν από αυτό πιθανότατα υπήρχε μόνο μια λίμνη. Τίποτα τέτοιο εκείνες τις μέρες, πιθανότατα, δεν ήταν καν ορατό. Ο Πάπας Βενέδικτος XIV (1740-1758) ήταν πιθανώς ο πρώτος που σκέφτηκε να χτίσει κάποιο είδος μεγαλειώδους οικοδομής. Αλλά και προφανώς σκόπευε να στήσει όχι ένα «αντίκα αμφιθέατρο», αλλά ένα μνημείο χριστιανών μαρτύρων. Ωστόσο, οι διάδοχοί του πήραν τα πράγματα αντίθετα. Ήταν μαζί τους που ξεκίνησε η πραγματική κατασκευή του σύγχρονου Κολοσσαίου, που απεικονίζεται ως υποτιθέμενη «μια εύκολη αποκατάσταση του αρχαίου αμφιθεάτρου».

Ιδού τι αναφέρει το Encyclopedic Dictionary: «Οι πάπες που κυβέρνησαν μετά τον Βενέδικτο ΙΔ', ιδιαίτερα ο Πίος Ζ' και ο Λέων ΧΙΙ, οχύρωσαν τα τείχη απειλώντας την καταστροφή με αντηρίδες (διαβάζουμε μεταξύ των γραμμών: έχτισαν τα τείχη) και ο Πίος Θ' επισκεύασε ένα αριθμός εσωτερικών περασμάτων στο αμφιθέατρο (διαβάζουμε ανάμεσα στις γραμμές: παρατάσσονται το εσωτερικό). Το Κολοσσαίο φυλάσσεται με μεγάλη προσοχή από τη σύγχρονη κυβέρνηση της Ιταλίας. Με εντολή του, υπό την καθοδήγηση επιστημόνων, οι αρχαιολόγοι στην αρένα ανέσκαψαν υπόγεια, τα οποία κάποτε χρησιμοποιούσαν για να φέρουν ανθρώπους και ζώα και διακοσμήσεις στην αρένα ή να φράξουν την αρένα για να τακτοποιήσουν «ναουμάχια».

Ιδιαίτερα γελοία είναι η σκέψη των ιστορικών για τις «naumachiyah» - ναυμαχίες που εκπροσωπούνται στην γεμάτη νερό αρένα του Κολοσσαίου. Ταυτόχρονα, δεν δίνονται κατανοητές εξηγήσεις - πώς ακριβώς και με τη βοήθεια ποιων μηχανισμών θα μπορούσε το νερό να γεμίσει την αρένα του Κολοσσαίου; Πού βρίσκονται οι σωλήνες αποστράγγισης και πλήρωσης; Συσκευές πίεσης νερού; Στεγανοί τοίχοι με ίχνη πλήρωσης νερού; Όλα αυτά δεν είναι στο Κολοσσαίο.

Τώρα ας δούμε την ιστορία του Ρωμαϊκού Κολοσσαίου στις ιστορικές πηγές, και τι μας λένε για αυτό το αρχαίο αμφιθέατρο, ακόμα και για τους Φλάβους. Εξάλλου, υποτίθεται ότι θα έλεγαν για μια τόσο αξιοσημείωτη δομή όπως το Κολοσσαίο. Αλλά συνέβη που ούτε ένα χρονικό του Κολοσσαίου δεν αναφέρει τίποτα. Ακολουθούν δύο από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα.

Η εμπρόσθια αναλογική συλλογή είναι μια λεπτομερής παρουσίαση της παγκόσμιας και ρωσικής ιστορίας, που συνήθως χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Ο δεύτερος και ο τρίτος τόμος περιγράφουν λεπτομερώς την ιστορία της αρχαίας Ρώμης. Και, ευτυχώς, ιδιαίτερα πολύς χώρος αφιερώνεται στη βασιλεία του αυτοκράτορα Φλάβιου Βεσπασιανού, ο οποίος, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ίδρυσε το αμφιθέατρο του Κολοσσαίο. Γενικά, το Εμπροσθότυπο Χρονικό είναι ένα πολύ λεπτομερές χρονικό και περιέχει περισσότερα από δεκαέξι χιλιάδες όμορφα έγχρωμα σχέδια, φτιαγμένα ειδικά για τους βασιλιάδες. Επομένως, ακόμη κι αν δεν υπάρχει καμία αναφορά στο Κολοσσαίο - ούτε στο κείμενο ούτε στα σχέδια - τότε πρέπει να καταλήξουμε, τότε στη Μόσχα του 16ου-17ου αιώνα. δεν ήξεραν τίποτα για το Κολοσσαίο. Παραδόξως, δεν υπάρχουν πραγματικά τέτοιες αναφορές.

Αλλά μήπως το μπροστινό θησαυροφυλάκιο σιωπά για το Κολοσσαίο απλώς και μόνο επειδή δεν αφορά καθόλου τα κτίρια που ανήγειρε ο πρώτος Φλάβιος στη Ρώμη; Όχι, δεν είναι έτσι. Ο μπροστινός θόλος περιγράφει με αρκετή λεπτομέρεια πώς ο Βεσπασιανός, επιστρέφοντας στη Ρώμη από τον Εβραϊκό πόλεμο, ξεκίνησε αμέσως την κατασκευή τεράστιων και εκπληκτικών κτιρίων. Αλλά το Κολοσσαίο δεν αναφέρεται ανάμεσά τους. Και γενικά δεν λέγεται τίποτα για το θέατρο. Μιλάει μόνο για ναούς, θησαυροφυλάκια, βιβλιοθήκες. Ιδού ένα απόσπασμα:

«Ο Βεσπασιανός σκέφτηκε πώς να δημιουργήσει έναν βωμό για ένα είδωλο και σύντομα έστησε κάτι που ξεπέρασε κάθε ανθρώπινη φαντασία. Και έβαλε εκεί όλα τα πολύτιμα ενδύματα, και ό,τι υπέροχο και απρόσιτο μαζεύτηκε εκεί και τέθηκε σε κοινή θέα. Για χάρη όλων αυτών, άνθρωποι σε όλο τον κόσμο ταξιδεύουν και εργάζονται, μόνο και μόνο για να δουν με τα μάτια τους. Κρέμασε εκεί τις εβραϊκές κουρτίνες, σαν περήφανος γι' αυτές, και όλα τα άμφια κεντημένα με χρυσό, και διέταξε να κρατήσουν τα βιβλία με τους νόμους στον θάλαμο».

Ο μπροστινός θόλος λέει για τις αξιόλογες κατασκευές του Βεσπασιανού στη Ρώμη, που χτίστηκαν μετά το τέλος του Εβραϊκού Πολέμου. Αλλά το Κολοσσαίο δεν αναφέρεται ανάμεσά τους.

Δεν αναφέρεται τίποτα για το Κολοσσαίο και τον Λουθηρανικό χρονογράφο του 1680 - την παγκόσμια συλλογή χρονικών, που περιγράφει λεπτομερώς όλα τα ρωμαϊκά περιστατικά. Όπως και το θησαυροφυλάκιο του προσώπου, πληροφορεί μόνο για την κατασκευή ενός «ναού της ειρήνης» από τον Βεσπασιανό στο τέλος του εβραϊκού πολέμου: «Ο Χριστός είναι 77 ετών, ο ναός της ειρήνης χτίζεται, οι διακοσμήσεις του ναού του Σε αυτό τοποθετούνται Ιεροσόλυμα και υπάρχουν δοχεία από χρυσό Ιουδαϊκό. Ο νόμος και τα κατακόκκινα πέπλα στους θαλάμους διατηρήθηκαν με εντολή του Βεσπεσιανού».

Αυτό ολοκληρώνει την περιγραφή των κτιρίων του Βεσπασιανού. Σχετικά με το Κολοσσαίο - και γενικά, για οποιοδήποτε αμφιθέατρο που έχτισε ο Βεσπασιανός στη Ρώμη, ο Λουθηρανικός Χρονογράφος είναι εντελώς αθόρυβος. Επιπλέον, το αναλυτικό ευρετήριο ονομάτων και τίτλων που δίνονται στο τέλος του Χρονογράφου δεν περιέχει το όνομα «Κολοσσαίο». Δεν υπάρχουν και παρόμοια ονόματα. Πώς γίνεται να μην αναφέρεται το Κολοσσαίο στον Λουθηρανικό χρονογράφο, όπως και στο Αστεροσκοπείο. Αν και γράφτηκε το 1680 και, όπως φαίνεται, ο συγγραφέας του θα έπρεπε να γνωρίζει για μια τόσο εξαιρετική δομή όπως το Κολοσσαίο. Και για να το πούμε ακριβώς «Κολοσσαίο». Άλλωστε, αυτό το όνομα, όπως μας λένε οι ιστορικοί, έχει αποδοθεί στο Κολοσσαίο από τον VIII αιώνα. Γιατί είναι ο συγγραφέας του δεύτερου μισού του δέκατου έβδομου αιώνα. δεν τον ξέρεις ακόμα; Αποδεικνύεται ότι τον δέκατο έβδομο αιώνα. Η Ευρώπη πραγματικά δεν ήξερε τίποτα για το Κολοσσαίο ακόμα.

Ας πάμε τώρα στους συγγραφείς «αντίκες». Τι γνωρίζουν για το μεγαλύτερο αμφιθέατρο της αρχαίας Ρώμης, το μεγαλειώδες Κολοσσαίο; Πιστεύεται ότι ο Σουετώνιος, ο Ευτρόπιος και άλλοι συγγραφείς «αντίκες» έγραψαν για το Κολοσσαίο. Πιστεύεται επίσης ότι το Κολοσσαίο δήθεν δοξάστηκε από έναν «παλαιό» ποιητή του 1ου αιώνα μ. Χ. Στρατιωτικός. Και μάλιστα προσπάθησε να το κατατάξει ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου, αναμένοντας εκπληκτικά την απόφαση των σύγχρονων ιστορικών (το 2007) να κατατάξουν το Κολοσσαίο ως ένα από τα «επτά νέα θαύματα του κόσμου».

Μίλησαν όμως πράγματι οι συγγραφείς «αντίκες» για το Κολοσσαίο στην Ιταλία και όχι για κάποιο άλλο αμφιθέατρο; Αλλά τότε, ίσως, το πραγματικό Κολοσσαίο δεν είναι στην Ιταλία, αλλά σε κάποιο άλλο μέρος; Και μια ακόμη σημαντική ερώτηση. Πότε, από ποιον και πού ανακαλύφθηκαν τα δήθεν «αρχαία» έργα που είναι πλέον ευρέως γνωστά και μιλούν για το Κολοσσαίο; Είναι στο Βατικανό; Και αφού είχε αποφασιστεί να χτιστεί το Ρωμαϊκό Κολοσσαίο, και απαιτήθηκε να δημιουργηθεί μια ιστορία για αυτό, να βρεθούν «πρωτογενείς πηγές» που «επιβεβαιώνουν» την ύπαρξή του στο παρελθόν;

Πάρτε για παράδειγμα το βιβλίο του Σουετώνιου (στα υπόλοιπα περίπου το ίδιο γράφεται). Ο Σουητώνιος αναφέρει για την κατασκευή στη Ρώμη από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό, κατά την επιστροφή του από τον Εβραϊκό Πόλεμο, πολλών κτισμάτων ταυτόχρονα: ο Ναός της Ειρήνης, ένας άλλος ναός, ένα ορισμένο άγνωστο αμφιθέατρο στο κέντρο της πόλης. Ο Σουητώνιος γράφει: «… Ο Βεσπασιανός ανέλαβε και νέα κατασκευαστικά έργα: τον Ναό της Ειρήνης … τον Ναό του Κλαυδίου … το αμφιθέατρο στο κέντρο της πόλης …». Οι σύγχρονοι σχολιαστές πιστεύουν ότι ο Σουετώνιος εδώ μιλάει για το Κολοσσαίο. Αλλά ο Σουετώνιος δεν αποκαλεί καθόλου το αμφιθέατρο Κολοσσαίο και, γενικά, δεν δίνει λεπτομέρειες σχετικά με αυτό. Γράφει απλά για το «αμφιθέατρο». Γιατί είναι απαραίτητα το Κολοσσαίο; Δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Ο Ευτρόπιος στο «Σύντομη Ιστορία από την ίδρυση της Πόλης» αποδίδει την κατασκευή του αμφιθεάτρου στον αυτοκράτορα Τίτο Βεσπασιανό, γιο του αυτοκράτορα Βεσπασιανού. Αλλά επίσης δεν παρέχει στοιχεία που θα επέτρεπαν να ταυτιστεί το αμφιθέατρο του Τίτου με το Κολοσσαίο. Αναφέρεται ελάχιστα ότι ο Τίτος Βεσπασιανός «έστησε ένα αμφιθέατρο στη Ρώμη, κατά τον αγιασμό του οποίου σκοτώθηκαν 5 χιλιάδες ζώα στην αρένα».

Ένας άλλος ιστορικός «αντίκας», ο Σέξτος Αυρήλιος Βίκτωρ γράφει στην «Ιστορία της Ρώμης» ότι επί αυτοκράτορα Φλάβιου Βεσπασιανού στη Ρώμη άρχισε και ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση του Καπιτωλίου… ο Ναός της Ειρήνης, τα μνημεία του Claudius, το φόρουμ, και ένα τεράστιο αμφιθέατρο δημιουργήθηκε. Αλλά και εδώ δεν υπάρχουν λεπτομέρειες που να ταυτίζουν αυτό το αμφιθέατρο με το Κολοσσαίο. Δεν λέγεται τι μέγεθος ήταν το αμφιθέατρο, ούτε πώς ήταν διαρρυθμισμένο, ούτε πού στην πόλη βρισκόταν. Και πάλι τίθεται το ερώτημα: γιατί είναι το Κολοσσαίο; Μήπως ο Αυρήλιος Βίκτωρ εννοούσε ένα εντελώς διαφορετικό αμφιθέατρο;

Και τα λοιπά. Οι αναφορές των Ρωμαίων συγγραφέων δεν δίνουν κανέναν απολύτως λόγο να ταυτιστεί το αμφιθέατρο των Φλαβίων με το σημερινό Κολοσσαίο στη Ρώμη της Ιταλίας.

Όσο για το «Βιβλίο των Θεαμάτων» του Ρωμαίου ποιητή Μαρσιάλ, όπου πιστεύεται ότι δόξασε το Κολοσσαίο, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να δείχνει κατηγορηματικά το Κολοσσαίο. Και αυτό το ίδιο το βιβλίο μπορεί να αποδειχθεί ψεύτικο, αφού, όπως σημειώθηκε πριν από πολύ καιρό, είναι ύποπτα διαφορετικό από τα υπόλοιπα έργα του Μαρσιάλ. «Μια συλλογή 14 βιβλίων με επιγράμματα έχει έρθει σε εμάς από τον Martial, χωρίς να υπολογίζουμε ένα ειδικό βιβλίο ποιημάτων, που ονομάζεται επίσης επιγράμματα, αλλά αφορά αποκλειστικά τους αγώνες του αμφιθεάτρου υπό τον Τίτο Φλάβιο και τον Δομιτιανό». Και ακόμα κι αν το «Βιβλίο των Θεαμάτων» του Μαρσιάλ είναι το πρωτότυπο, τότε το ίδιο, πού είναι οι αποδείξεις ότι πρόκειται για το Κολοσσαίο; Δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία.

Μπορεί κάλλιστα οι Martial και οι Ρωμαίοι ιστορικοί να μην μιλούν καθόλου για το Κολοσσαίο στην Ιταλία, αλλά για ένα άλλο αμφιθέατρο. Επιπλέον, υπάρχουν τα ερείπια ενός τεράστιου ρωμαϊκού αμφιθεάτρου, που ταιριάζει πολύ σε αυτές τις περιγραφές. Αλλά αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση το ιταλικό Κολοσσαίο. Σε αντίθεση με το Κολοσσαίο στην Ιταλία, αυτό, το Κολοσσαίο, δεν διαφημίζεται καθόλου από ιστορικούς. Τον περικύκλωσαν με νεκρική σιωπή και προσπαθούν να προσποιηθούν ότι δεν υπάρχει.

Σήμερα, το Κολοσσαίο τελεί υπό την ειδική προστασία της ιταλικής κυβέρνησης, γίνονται εργασίες για τη συλλογή τυχαία διάσπαρτων θραυσμάτων μαρμάρου και την εγκατάσταση τους στον υποτιθέμενο προορισμό. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές και οι εργασίες αποκατάστασης, που συμβαδίζουν, έχουν οδηγήσει σε μια σειρά από αξιόλογες ανακαλύψεις. Ωστόσο, σήμερα, οι υπερασπιστές αυτού του μοναδικού μνημείου αντιμετωπίζουν νέα προβλήματα - από πολυάριθμους τουρίστες, πολλοί από τους οποίους δεν είναι αντίθετοι να πάρουν κάτι "ως ενθύμιο" μέχρι τις αρνητικές επιπτώσεις της ατμοσφαιρικής ρύπανσης στην πέτρα του Κολοσσαίου, τη δόνηση που προκαλείται από την πόλη κυκλοφορίας και άλλων παραγόντων τεχνογενούς χαρακτήρα.

Παρά την περίπλοκη ιστορία του και τη δύσκολη ύπαρξή του σήμερα, το Κολοσσαίο, αν και με τη μορφή ερειπίων, διατήρησε μια τόσο μαγευτική εμφάνιση που, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας, αναγνωρίστηκε το 2007 ως ένα από τα 7 Νέα Θαύματα του Κόσμου.