Οι Βρετανοί παραδέχτηκαν ότι ο βασιλιάς Αρθούρος ήταν Ρώσος πρίγκιπας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο θρυλικός βασιλιάς Αρθούρος, που είναι το πρότυπο του δυτικοευρωπαϊκού ιπποτισμού, ήταν ένας Ρώσος πρίγκιπας που έφτασε στην Αγγλία με τη συνοδεία του σε συμφωνία με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο. Αυτή τη συγκλονιστική δήλωση έκανε ο διάσημος Βρετανός ιστορικός Howard Read.

Κατά τη διάρκεια μακράς έρευνας και της Μεγάλης Βρετανίας, της Γαλλίας και της Ρωσίας, ο Ριντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο βασιλιάς Αρθούρος ήταν ένας από τους εκπροσώπους των φυλών που ζούσαν στις Σαρμάτες στέπες της νότιας Ρωσίας.

Διάσημες για τους ψηλούς και ξανθούς ιππείς τους, αυτές οι φυλές ήρθαν στον Δούναβη στις αρχές του δεύτερου αιώνα και συναντήθηκαν με τους Ρωμαίους λεγεωνάριους.

Κατά τη διάρκεια μακρών διαπραγματεύσεων, η Ρώμη κατάφερε να βρει κοινή γλώσσα μαζί τους και ο πυρήνας του «βαρβάρου» στρατού μεταφέρθηκε στην αυτοκρατορική υπηρεσία. Το έτος 175 από το Ν. Η. Λ. περίπου έξι χιλιάδες Ρώσοι στρατιώτες έφτασαν στην Αλβιώνα. Δουλεύοντας στα αρχεία του Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης, ο Χάουαρντ Ριντ ανακάλυψε πολλά σύμβολα από ταφές στο έδαφος της Ρωσίας, που συμπίπτουν με τα δείγματα στα πανό κάτω από τα οποία πολέμησαν οι στρατιώτες του θρυλικού βασιλιά Αρθούρου

Και εδώ είναι ένα άλλο:

Ο θρυλικός βασιλιάς Αρθούρος ήταν Σαρμάτης!

Έχει γραφτεί εδώ και πολύ καιρό ότι ο δημοφιλής χαρακτήρας των ιπποτικών μυθιστορημάτων είχε ιστορικό πρωτότυπο. Η φιγούρα του βασιλιά είναι πολύ χαρισματική για να είναι εντελώς φανταστική. Επιπλέον, πληροφορίες για τον μεγάλο πολεμιστή των Βρετανών, ο οποίος κατάφερε να οργανώσει και να ηγηθεί της αντίστασης στην εισβολή των Γερμανών στα νησιά, βρίσκονται στα ποιήματα των Ουαλών βάρδων και σε πολλά λατινικά χρονικά για την κατάκτηση της Βρετανίας που χρονολογείται από τον 6ο αιώνα.

Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες πίστευαν ότι μια ορισμένη «Αρκούδα», συμμετέχων στη μάχη με τους Σάξονες στο όρος Bado Hill το 516, χρησίμευε ως το πρωτότυπο του θρυλικού βασιλιά. Οι λόγοι για τέτοιες υποθέσεις βασίστηκαν κυρίως στο γεγονός ότι στα Ουαλικά «αρκούδα» είναι «artos» που, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι ετυμολογικά κοντά στο όνομα Arthur. Αλλά δεν συμμερίζονται όλοι οι ιστορικοί αυτήν την άποψη. Έτσι, ορισμένοι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι ο πραγματικός βασιλιάς Αρθούρος ήταν Ρωμαίος και το όνομά του προέρχεται από το αρχαίο ρωμαϊκό όνομα Artorius, αλλαγμένο από τους Κέλτες. Υπάρχουν κι άλλες, περισσότερες, ας πούμε, εξωτικές θεωρίες. Συγκεκριμένα, για παράδειγμα, ο Άγγλος ιστορικός Χάουαρντ Ριντ ισχυρίζεται σοβαρά ότι ο βασιλιάς Αρθούρος ήταν Ρώσος, πιο συγκεκριμένα, Ρώσος που δραπέτευσε από τη ρωμαϊκή αιχμαλωσία και, με τη θέληση της μοίρας, έγινε αρχηγός των Βρετανών. Η έκδοση είναι, φυσικά, περίεργη. Επιπλέον, είναι πάντα ευχάριστο να γνωρίζουμε ότι ακόμη και στη μακρινή Αγγλία υπάρχουν επιστήμονες που είναι σίγουροι ότι ο θρυλικός βασιλιάς των Κελτών ήταν ο συντοπίτης μας. Αλλά δυστυχώς, η έκδοση του Reid είναι απλώς μια έκδοση. Επιπλέον, όπως δείχνουν μελέτες ορισμένων Δυτικοευρωπαίων και Ρώσων ιστορικών, ένας Σαρμάτης θα μπορούσε κάλλιστα να γίνει το πρωτότυπο του θρυλικού βασιλιά Αρθούρου. Παρά τη φαινομενικά φανταστική φύση τέτοιων θεωριών, υπάρχουν αρκετά βάσιμοι για αυτές. Το ίδιο το όνομα του βασιλιά - Αρθούρος (Arthur) σύμφωνα με τους ειδικούς προέρχεται από το όνομα της σαρματικής ηλιακής θεότητας Arthuron, που σημαίνει "Φωτιά του ήλιου". Υπάρχουν και άλλα εξίσου πειστικά επιχειρήματα. Επί του παρόντος, για παράδειγμα, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι Σαρμικοί ιππότες χρησίμευσαν ως το πρωτότυπο των Ιπποτών της Στρογγυλής Τραπέζης, καθώς και των μεσαιωνικών ιπποτών γενικότερα. Έτσι οι Ρωμαίοι κάλεσαν τον βαρύ Σαρμάτη, και μετά το Αλανικό ιππικό. Πιστεύεται ότι ήταν οι καταφρακτικοί που καθόρισαν ολόκληρο το βασικό σύνολο των ιπποτικών όπλων και τις τακτικές της ιππικής μάχης για πολλούς αιώνες. Κρίνετε μόνοι σας. Έτσι περιέγραψαν οι αρχαίοι ιστορικοί τη μαχητική δύναμη των καταφρακτών:

«… Όλοι κάθισαν στα άλογά τους σαν αγάλματα, τα μέλη τους ήταν εφοδιασμένα με πανοπλίες που ταίριαζαν ακριβώς με τα σχήματα του ανθρώπινου σώματος. Κάλυψαν το χέρι από τον καρπό μέχρι τον αγκώνα και από εκεί στον ώμο, ενώ η πανοπλία πλάκας προστάτευε τους ώμους, την πλάτη και το στήθος. Το κεφάλι και το πρόσωπο ήταν καλυμμένα με κράνος με μεταλλική μάσκα, που κάνει τον χρήστη να μοιάζει με άγαλμα, γιατί ακόμη και οι μηροί και τα πόδια, καθώς και οι ίδιες οι άκρες των ποδιών, καλύπτονται με πανοπλία. Συνδέεται με το καβούκι με μια όμορφη πλέξη αλυσίδας, σαν ύφασμα, έτσι ώστε κανένα μέρος του σώματος να μην είναι ορατό ή ακάλυπτο, γιατί αυτό το πλεκτό κάλυμμα προστατεύει τα χέρια και είναι τόσο εύκαμπτο που οι χρήστες μπορούν ακόμη και να λυγίσουν τα δάχτυλά τους.»

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Τάκιτου, ενός ιστορικού που έζησε τον 2ο αιώνα μ. Χ., η πανοπλία του καταφρακτάριου ήταν τόσο βαριά που ο πολεμιστής που γκρεμίστηκε από το άλογό του δεν μπορούσε να σηκωθεί ο ίδιος. Η πανοπλία σαρματικής κλίμακας σε συνδυασμό με το ταχυδρομείο αλυσίδας υπήρχε μέχρι τον XIV αιώνα. Η μόνη προσθήκη των ιπποτών σε αυτό ήταν μια ασπίδα, η χρήση της οποίας θεωρούνταν περιττή από τους αρχαίους Σαρμάτες. Υπερασπίστηκαν τους Σαρμάτες και τα άλογά τους με πανοπλίες. Γιατί στα μάτια του εχθρού έμοιαζαν «… σαν κάποιο είδος σιδερένιου ανθρώπου ή ένα κινούμενο σφυρήλατο άγαλμα».

Ως κύριο επιθετικό όπλο, οι καταφρακτές χρησιμοποίησαν ένα μακρύ δόρυ μήκους έως και 3 - 3, 5 μέτρων, το οποίο ήταν προσαρτημένο στο λαιμό και το άκρο του αλόγου με φαρδιές ζώνες, επιτρέποντας έτσι στον αναβάτη να τον κατευθύνει εύκολα κατά την κρίση του. Όταν άρχισε η μάχη, αυτοί, παραταγμένοι σαν θωρακισμένος κριός σε σφήνα, έπεσαν στον εχθρικό σχηματισμό σε πλήρη καλπασμό, προκαλώντας του ένα συντριπτικό χτύπημα. Επιπλέον, η δύναμη του χτυπήματος ήταν τέτοια που, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, με ένα δόρυ ο καταφρακτικός συχνά διαπερνούσε δύο αντιπάλους με ασπίδες και πανοπλίες. Ένα εξίσου συντριπτικό όπλο στα χέρια των Σαρματών ήταν ένα μακρύ ξίφος με δύο χέρια, πάνω από ένα μέτρο, το οποίο χρησιμοποιούσαν συνήθως αφού κατέστη αδύνατο να χρησιμοποιήσουν δόρυ στο πάχος της μάχης.

Ούτε οι Ρωμαίοι ούτε οι Κέλτες είχαν κάτι τέτοιο εκείνη την εποχή. Ως εκ τούτου, ξεκινώντας από τον 2ο αιώνα μ. Χ., η αυτοκρατορία άρχισε να προσλαμβάνει πρόθυμα αποσπάσματα βαρέως σαρματικού ιππικού, θωρακισμένα από μια αρμάδα που σάρωσε τα εδάφη της Δυτικής Ευρώπης. Ως μέρος των ρωμαϊκών στρατών, οι Σαρμάτες, και στη συνέχεια οι Αλανοί, ταξίδεψαν στη Γαλατία της Νορμανδίας, στις όχθες του Ρήνου και έφτασαν στις ακτές της Βρετανίας, όπου το εκστρατευτικό τους σώμα έφτασε τους 5.000 βαριά οπλισμένους ιππείς. Τότε, σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι ιρανικές ηρωικές ιστορίες, ιστορίες και παραδόσεις ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη, η οποία αργότερα σχημάτισε τον κύκλο των θρύλων για τον βασιλιά Αρθούρο.

Πράγματι, τα ιρανικά μοτίβα στον κύκλο του Αρθούρου είναι αρκετά αισθητά. Σε αυτά περιλαμβάνεται η πλοκή με το Δισκοπότηρο, που αναζητούσαν οι ιππότες της Στρογγυλής Τράπεζας. Γενικά πιστεύεται ότι η λατρεία του Αγίου Δισκοπότηρου προέρχεται από τη μεσαιωνική Βρετανία και έχει χριστιανικές ρίζες. Όμως, όπως αποδεικνύεται, η λατρεία ενός ιερού και συνάμα μαγικού κυπέλλου ουράνιας προέλευσης είναι μια τυπικά ιρανική ιδέα, που έχει τις ρίζες της στους Σκυθικούς ή ακόμα και τους Άριους χρόνους.

Η ιστορία της μύησης του νεαρού Άρθουρ φέρει από μόνη της αναμφισβήτητα ιρανικά σημάδια. Τα ιπποτικά μυθιστορήματα λένε ότι ο μελλοντικός βασιλιάς μπόρεσε να αποδείξει το δικαίωμα της κυριαρχίας του στη Βρετανία μόνο αφού έβγαλε δύο φορές από κάτω από την πέτρα κάτω από το βωμό το μαγικό ξίφος Excalibur, που έβαλε εκεί ο μάγος Μέρλιν.

Εν τω μεταξύ, για τους αρχαίους Ιρανούς, ένα ξίφος κολλημένο στο έδαφος, ένα βουνό από θαμνόξυλο ή μια πέτρα χρησίμευε ως είδωλο του θεού του πολέμου και της νίκης. Ο τσάρος, κατά τις απόψεις τους, θεωρούνταν ζωντανή ενσάρκωση του Θεού. Ως εκ τούτου, οι Σαρμάτες πίστευαν ότι το ιερό σπαθί μπορούσε να σηκωθεί μόνο από ένα άτομο στις φλέβες του οποίου ρέει βασιλικό αίμα. Κάτι που αποτυπώνεται πλήρως στην πλοκή με το Excalibur. Σύμφωνα με το μύθο, εκτός από τον νεαρό Άρθουρ, κανένας από τους αιτούντες που προσφέρθηκαν εθελοντικά δεν μπορούσε να τον βγάλει από κάτω από την πέτρα.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, παραπάνω, οι παλαιότερες αναφορές του θρυλικού βασιλιά των Βρετανών βρίσκονται στα ποιήματα των Ουαλών βάρδων και στα λατινικά χρονικά του 6ου αιώνα. Είναι αλήθεια ότι στα ποιήματα, ο Άρθουρ δεν είναι ακόμη βασιλιάς, αλλά μόνο στρατιωτικός ηγέτης των Βρετανών. Ο τίτλος του βασιλιά, όπως οι δάφνες ενός ενάρετου χριστιανού, του «οικειοποιήθηκε» πολύ αργότερα, περίπου τον 8ο αιώνα. Και πριν από αυτό, ο γενναίος πολεμιστής και ιδανικός κυβερνήτης Άρθουρ, σύμφωνα με το μύθο, είχε επικεφαλής μια καλά οπλισμένη παραστρατιωτική - ημι-ληστεία από απελπισμένους κακοποιούς, "διάσημους", παρεμπιπτόντως, όχι μόνο νίκες επί των Σαξόνων, αλλά και μπανάλ ληστεία και ληστεία κατοίκων της περιοχής. Ο ηθικός χαρακτήρας του Άρθουρ απέχει επίσης πολύ από το να είναι κανονικός στα ποιήματα. Σύμφωνα με όλους τους ίδιους βάρδους, στον χαρακτήρα του συνδυάστηκαν εκπληκτικά τόσο η ιπποτική ευθύτητα και η αρχοντιά, όσο και η ακραία σκληρότητα, φτάνοντας στην αιμοδιψία. Κάτι που, σύμφωνα με τους ιστορικούς, υποδηλώνει τη βάρβαρη καταγωγή του ήρωα. Παρεμπιπτόντως, οι εκπρόσωποι της Χριστιανικής Εκκλησίας δεν συμπάθησαν τον Άρθουρ. Κάτι που γενικά είναι αρκετά κατανοητό. Οι Βίοι των Βρετανών αγίων περιγράφουν λεπτομερώς πώς αυτός ο μελλοντικός «πολεμιστής του Κυρίου» των ιπποτικών μυθιστορημάτων στην πραγματική του ενσάρκωση με αξιοζήλευτη σταθερότητα λήστεψε χριστιανικές εκκλησίες και μοναστήρια. Από το οποίο, παρεμπιπτόντως, προκύπτει ότι είναι απίθανο το πρωτότυπο του θρυλικού βασιλιά να ήταν χριστιανός, άρα και Ρωμαίος. Ο Βασιλιάς Αρθούρος δεν ήταν Κέλτικος. Και για αυτο. Οι Κέλτες εκείνη την εποχή δεν είχαν δικό τους εθνικό καλά οπλισμένο ιππικό. Το κατείχαν όμως οι Σαρμάτες που παρέμειναν στο νησί μετά την αποχώρηση των κύριων στρατευμάτων της αυτοκρατορίας από τη Βρετανία το 407. Αφημένοι στον εαυτό τους, οι Σαρμάτες, που από τότε ονομάζονταν από καιρό Αλανοί, μετατράπηκαν γρήγορα σε μια πραγματικά τρομερή δύναμη. Καθοδηγούμενοι από μια φυλετική αριστοκρατία, επιδόθηκαν σε ληστείες και πολέμησαν κατά των εισβολέων Αγγλοσάξωνων, αφομοιώνοντας σταδιακά στο τοπικό περιβάλλον. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι οι Κέλτες, βλέποντας στους Σαρμάτες φυσικούς συμμάχους στον αγώνα κατά των Γερμανών, υιοθέτησαν εύκολα τις στρατιωτικές τους τακτικές, καθώς και ηρωικές ιστορίες και μύθους, αλλάζοντας τους με τον δικό τους τρόπο. Υιοθέτησαν από τους Σαρμάτες το όνομα του θρυλικού ηγέτη τους Άρθουρ, δίνοντάς του μια σύγχρονη μορφή - Άρθουρ και κάνοντάς τον δικό τους. Ακριβώς όπως το όνομα της σαρματικής εθνότητας Alans (το οποίο, σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, προέρχεται από το ινδοϊρανικό "aryana" - Aryans), οι Κέλτες τελικά μετατράπηκαν σε ένα σωστό όνομα Alan (Allan), το οποίο είναι αρκετά δημοφιλές στη Δυτική Ευρώπη..

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω το εξής. Δυστυχώς, σε πολλά ιστορικά έργα, είτε πρόκειται για μυθιστόρημα είτε για κινηματογραφική ταινία, εξακολουθούν να αναπαράγονται ξεπερασμένες ιδέες για τους Σκύθες και τους συγγενείς τους Σαρμάτες ως βάρβαρους, άγριους νομάδες, που στερούνται σημαντικού υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Και όμως αυτό δεν ισχύει απολύτως. Οι Σκύθες και οι Σαρμάτες που τους διαδέχτηκαν είχαν με τον τρόπο τους έναν μοναδικό υλικό πολιτισμό, ίχνη της επιρροής του οποίου βρίσκονται στον πολιτισμό των περισσότερων σύγχρονων λαών της Ευρώπης και ιδιαίτερα στον ρωσικό.

Και το τελευταίο. Επί του παρόντος, η θεωρία ότι οι Ρώσοι είναι Σαρμάτες - Roksolans (Light Alans) ή Rukhs-Ases (Light Ases) είναι αρκετά δημοφιλής, πράγμα που σημαίνει ότι η εκδοχή του Άγγλου Reid ίσως δεν απέχει και τόσο από την αλήθεια.